靠着主凡事都能

李马可牧师主讲

刚才带领唱诗的姊妹知道教会今年从主所领受的任务,就是做「传福音」的工作 - 使万民作主的门徒,因此她也特地选择了相关主题的诗歌跟我们分享。诗歌内容是一个祷告:求主可以用我们赢取更多的灵魂,求主洁净我们,求主差遣我们去传扬主的福音,建立教会,带领人归向神。

这跟我今天所分享的内容有着直接的关系。就是怎么可以使到我们向神所求的,能够成为事实呢?要将福音带给万民,使他们可以归向神,能够完成大使命的任务,相信当中每一位信徒都会有此心愿,甚至部分更加强烈,希望能够完成诗歌里所讲到的 (赢取更多的灵魂) ,也会向神祈求帮助完成此任务。不过,你要知道想完成这个任务是有一个很重要的秘诀。

属灵生命成功的秘诀:倚靠神

今天我正要跟你分享这个秘诀 - 属灵生命里面的秘诀。而这秘诀不单单适用在遵行大使命、传福音方面,更是适用于整个属灵生命里每一个环节。甚至于如果你没有这秘诀的话,你的属灵生命可谓寸步难行!寸步,就是一丁点都不能。要是你有这秘诀的话,就会凡事亨通。过新年,人最喜欢的就是「凡事亨通,万事胜意」,一切亨通顺利。所以,这原则基本上是all or nothing (按:得到一切或一无所有) 。要么你在这原则里得以凡事亨通,要么就是甚么也得不着,寸步难行。正如刚才姊妹所分享的,很多时候做来做去什么也做不成。是的,很多人也有同样的经历,做来做去却丁点儿成效也没有。为什么呢?因为你没有掌握这个秘诀。

让我们看一篇诗篇来理解这个秘诀,诗篇127篇1节:「如果不是耶和华建造房屋,建造的人就徒然劳苦。如果不是耶和华看守城池,看守的人就徒然警醒。」其实经文所讲的包括了一切事情。如果不是神建造,一切也是徒然,不会有真正效果。换句话说,你做任何事情,特别是属灵的事情 (也包括了肉身的事情) ,秘诀就是:倚靠神。唯有倚靠神你才可以做得到,「非势力,非才能,靠我的灵方能成事」 (撒迦利亚书4:6) 。倚靠神 - 这就是秘诀。

倚靠神:成为基督徒空谈的术语?

你说:「哎!我三岁的时候已经懂得了。」就是洗礼三年已经懂得。是的,你说得绝对正确,我相信信徒中应该没有不认识「倚靠神」这回事,都会知道做任何事都需要倚靠神。别说已经信主很长时间的,就是初信,甚或一些来教会已有一段时间的非信徒,他们也会知道需要凡事倚靠神,这是人所共知的事情。

基督徒不单知道要倚靠神,更会谈论,也会以此题作为诗歌颂唱。因为诗篇127篇正是一首诗歌,不知唱了多少回,熟识程度应该不用看歌词也可以背颂。倚靠神,可谓老生常谈的事情,甚至你领查经或分享时,也常常挂在口边。可你有没有抚心自问,实际上你是否真的有倚靠神行事?还是这不过是一个口号?一句术语?纯粹空谈?你有没有问自己:「我是一个真有倚靠神的人吗?」

你将这口号常常挂在嘴边,甚至查经、分享的时候,你也经常提到。倘若我没有弄错的话,「倚靠神」是基督教里众多术语中排行首几位的术语之一。基督教有很多的术语,其中信徒讲得最多的必定有「倚靠神」。无论什么事情发生,便对人说:「你要倚靠神。」到底什么叫倚靠神?如果你觉得自己有倚靠神,那么你应该晓得回答我什么是倚靠神。可否请你再详细描述一下呢?你说:「倚靠神就是倚靠神!」

这就是问题。在教会中我们有很多的术语,以致成了标准答案,我们只懂得背答案。我们当中有些刚洗礼不久的弟兄姊妹,相信半年左右他们也会被洗脑,晓得用这些术语。现在我跟他们分享,感觉很舒服,因为他们不用术语,会实话实说,将事实的真相直接描写出来;但信主日子久了,便会晓得讲术语。术语 - 就是一些好听的说话,不过内里是空谈,没有实质内容,讲了跟没讲一样。

你有真诚的意念就等同「倚靠神」?

什么叫倚靠神?如果你这个星期要带领查经,每个星期都一定有弟兄姊妹要带领查经的。请问你怎样可以在领查经里倚靠神?又或你下星期要带领唱诗歌,不管你领查经、领诗歌或做任何事情,你是怎样去倚靠神呢?

是否你心里有个意念:「主阿,我倚靠你,我倚靠你。」就这么一个意念:「很想倚靠你,很愿意倚靠你,求你帮我倚靠你。」是否心里有这份意念就算是倚靠神?相信没有这般简单吧。你想一想就变成为真实,想一下就等于做了,这就发达了。难道你想一想:「我要发达,我要发达…」,这样就已经发达了?那是做梦吧了。你想一想那事情,就会变成事实,没有这般简单。

所以,若你认为自己是倚靠神,那请你解释给我听,你怎样在领查经时倚靠神?你倚靠神跟没有倚靠神有何分别?又或你向人传福音,你明天要跟同学或朋友传福音,你是怎样倚靠神的呢?纯粹是你心里面有个念头,知道要倚靠神,这就可以了?或是你去找工作,甚至遇到更大的事情,例如要做手术,你就更加要倚靠神。因为你知道倚靠医生是件很危险的事情。看看记录,就知道很多医疗事故发生,倚靠医生就好像玩「俄罗斯轮盘」一样。

做手术,你是怎样倚靠神?你说:「我知道,倚靠神就是祈祷。」不是只有空想,而是有行动的,甚至跪下俯伏祈祷,藉着祈祷将事情交托给神,并且你是诚心诚意地祈祷,非常的真诚,不是光用嘴巴说倚靠。是的,若然你下个星期真的要动手术,当然不会光用嘴巴说,你定必会诚心诚意,甚至诚意万分,因为下个星期你就要被推进手术室了。要是你找了半年工作,也找不到,你也会很有诚意地求神帮助你;但非常诚意地祷告,将事情交托给神,这就等于倚靠神?

属灵生命里最大祸害:将属灵事情简单化

这就是「术语」所带来的问题。你很熟悉术语,但实际上你是完全不知道其意,这就叫术语。这是属灵里面最大的祸害 - 肤浅。肤浅是属灵生命、生活里最大的祸害,就是将一切属灵的事情简化。为何要将其简化?目的是要迁就一下普通人,迁就一下信徒,因为他们不懂得。没错,简化是可迁就他们;可惜的是你将原本的信息、原则、真理变成荡然无存的空洞口号,这就是大问题。

肤浅 - 将一切成为口号,成为术语,将一切变成简单化!例如「一次得救永远得救」,为何这么多人相信?因为简单,一次得救就永远得救,相当简单。你说:「得救了之后又要这样,又要那样,烦不烦人呀?」人都不喜欢复杂的事情,越简单越好,最喜欢的就是简单。因为简单不用思考,不需动脑筋。世界上很多人都不喜欢动脑筋,简简单单多好。

这就是问题所在,将很多事情简单化。做基督徒就是每天灵修、读圣经、祈祷,这就可以了,就是一个好基督徒。于是你很安心,只要你每天都有读圣经、祈祷就是了,这样你就知道该如何做一个基督徒。给你一个简简单单的指令,你照着做了以后就很安心,结果你就此被麻醉了,沉睡了!

大祸害的地方就在此:不是什么也不讲,而是将其简单化去讲。也就是说:我们不是不做,而是很简单地做,这就算是做了。如果你什么都没有做,那不行,做基督徒怎么可以任何事情都不做?怎么也要做一点。所以你会找些事情来做,但又不要太难,这样你的良心就很舒服,你会心安理得,因为你都有点事情在做。譬如:你在教会里做这个事奉,做那个事奉,你就安乐了。若然你什么也不做,你的良心会受责备,所以你要找点什么来做一做,那是麻醉药。

倚靠神,是否真的就是祷告,将事情交托给神?当然,你会问我:「如果一个人真诚地祈祷也不代表他倚靠神,请问你有何根据?」你是应该这样反问我的,我欢迎人随时提问,我最怕人不求甚解,牧师说什么就信什么。你是需要思考的,你是需要反问的。你应当问我:「一个人真诚祈祷都不算是倚靠神?你不能空口说了算,虽然你是牧师,我也尊敬你,但麻烦你给我一些理据。」

你要知道,任何一个人在危难时也会诚心祷告神,基督徒当然不会例外,就是非基督徒也一样。当他上教会一段短时间,遇到紧急情况,也会很真诚地祷告神,并真诚地希望奇迹会发生。就是以色列人,当兵临城下,亚述王带兵围城,当面临国破家亡的时候,你认为被围困城内的百姓,会不会很诚心地向神祈祷?当然会。那你又知不知道神指示先知对他们说什么吗?先知以赛亚对他们说:「你们张开双手,我掩眼不看;你们多多祷告,我也不听。」 (赛1:15) 张开双手做什么?不是跳舞,这是以色列人祈祷的动作,他们是高举双手祈祷的。向天高举双手祈祷,但神不会看,也不会听。为什么?因为他们没有倚靠神。

基督徒被迷惑:以致真假难辨

你不要被人误导,以为向神诚心祈祷就是倚靠神。这其实是一个迷惑,是一个肤浅的说法。让人误以为自己倚靠了神,实际上你并没有真的倚靠神。你以为你祷告了就是倚靠神?你以为你真诚地跪下祷告就是倚靠神?不是,这只是一个迷惑。

迷惑是怎样?很多基督徒都看不破迷惑,因为迷惑是很难看得破的。既然称得上迷惑,若然你一眼就能看破,这就不是迷惑了。迷惑就像魔术师,应该大部份人都看过魔术,魔术师厉害之处就是迷惑人。他已经预先告诉你,我是玩魔术的,即表明是假的,可你依然看不出他的破绽在哪;而属灵迷惑更不会预先告诉你他是假的。已经告诉你是假的,你也看不见,更何况没有告诉你是假的,你当然会照单全收。

魔术师所用的手法是怎样?就是误导,引开你的注意。如果他左手要玩什么把戏,便用右手引开你注意。如果他用双手引开你注意,那可能他双脚正在做别的事情,这就是魔术师的方法。属灵的迷惑也一样,引开你的注意。这是什么意思?意思是引你去注意一些他想你注意的事情,而那些他不想你注意的,当然就遮蔽起来。这就是隐藏的意思,称为partial truth (按:部份真相) 。

从表面上某个角度去看,这是真的,于是便吸引了你的注意,让你以为千真万确。不过,有某部份是假的,这就是「部份真相、部份的真理」。你不用去看真相、真理的部份,只要看他显示给你看的另一部份就够了。其实跟魔术师一样,这就是「掩眼法」,而肤浅的地方就在此。你不是什么也没做,你确是做了一些事情:你有寻找神,你有祈祷,这不就是倚靠神吗?可惜的是你没有看见你遗漏的部份,就是他不想你看到部份,这就是掩眼法。

怎么「掩眼」?就是我刚才说的,部份是真,另一部份是假,而他不想你注意假的部份。倚靠神就是向神祈祷,有其真实一面,也有其虚谎的一面。不过你只看见真实的一边,却看不见虚谎那面。什么意思?意思很简单,一个倚靠神的人,必定会祈祷,因为没有可能一个倚靠神的人不向神祈祷的。但换转角度,一个会向神祈祷的人,就不一定是倚靠神。这就是半真半假的地方。

有些人在危难的时候去寻求神,「那是临急抱佛脚,并不是真心倚靠神」。这两句话相当押韵,好像对联,可以挂在门前「只是临急抱佛脚,并非真心倚靠神。」好每天给你提醒。倚靠神的人必定会祈祷,但不代表祈祷就是倚靠神。故此,你不能就此简单作结论,说:「倚靠神就是祈祷」,这对一半,错一半,而这就是迷惑,就是玩魔术的手法。

向神求帮助:不等于倚靠神

让我再详细说明,看你能不能够拆解这个局面。很多人的思想都非常模糊,很不清晰和敏锐,我很少见到思想锐利的人。你试解释以下,要是你能解到,那么你也算是思想锐利。

「祷告,是向神求帮助;但一个向神求帮助的人,并不代表倚靠神。」你会不会觉得这句话很奇怪?你祷告神,就是求他的帮助;但你向神祈求帮助,并不代表你倚靠神。你说:「若我不倚靠他,又怎么会求他帮助呢?」所以你的逻辑是:「如果我求他帮助,就是倚靠他。」

我已经告诉你这是个魔术,明明告诉你是魔术,是欺骗你的,你也看不穿。所以,不是容易分辨的。向神祈祷为什么不算为倚靠神?你不倚靠他,就不会求他,好像很合理的逻辑。正如你有病,找医生帮助,这样就是你倚靠医生,对不对?对的。又或你考试找老师、找辅导班帮助,老师给你解释,这样你就是倚靠老师,倚靠辅导班帮你。那为何求神帮助不是倚靠神?确实很难分辨,世界上思想锐利的人真的不多。

你找老师或医生,是否等于倚靠他们?在你处理不到的事情上,就如你有病,自己是没可能处理的,你要找医生,因为你需要他们的服务。当你需要他的服务时,请问你是利用他?还是倚靠他?你问:「有何分别?」很多事情表面看上去好像没什么分别,我们连有没有分别也搞不清楚!

我再举一个例子,你就知道有什么分别了。对很多人来讲,医生、老师对他们也不太重要;但有一类人对他来讲是很重要的,就是菲律宾佣工、印度尼西亚佣工 (按:保姆) 。没有了保姆,他们差不多不能正常生活。若没有了保姆,谁替我接儿子放学?谁替我带父母去覆诊?我岂不是要经常休假?这样长此下去,恐怕我的工作也会失去。不要说完全没有了保姆,就是他们休假一到两星期,已经头痛非常;要是没有他们两个月的话,相信很多人都要跳海。假如菲律宾或印度尼西亚政府表示不再派佣工来香港,相信香港不知有多少万人头痛。

你需要保姆,你倚靠保姆,没有保姆你就不行;但请你思想一下:「倚靠神,是否等于倚靠保姆差不多?」你觉得你需要他们,没有了他们,你就不行,因为他们帮助你解决困难。要帮你带爸爸去验身,又要带谁去抽血,然后又要接儿子放学,还要看管他做功课,又要买菜做饭。没有了保姆,你就是上班也上不了。你是多么的需要他们。

现在清楚了吗?你需要用他,但不代表你要倚靠他。你会用你的保姆,但倚靠他就不是同一回事。当你有需要他的时候,你才去用他,这不叫倚靠,这叫「有事钟无艳,无事就跟她说拜拜。」难道这就是倚靠神?看来太卑劣了。可惜很多人都分不清,当有需要时,就向神祈祷,叩头,什么也愿意;但当没事时,踪影也不见。

倚靠神:你就要跟随他

倚靠神,不是有事情才去求他,这种不叫倚靠神,否则跟你倚靠保姆无异。倚靠神的意思是:你要跟随他。你需要保姆,但你不会跟随保姆,不会任由保姆说什么你便做什么,是你指挥工人。虽然主人真是很需要保姆,没有了他,主人基本上不能生存;但主人总不会去跟随保姆的。不可能保姆叫主人做什么主人就做,傻瓜才会。是主人发薪金给保姆的。你说:「我到教会也是每星期投钱到奉献箱的,怎么要跟神?」我们都搞混乱了,我们的思想总是混混沌沌,难怪被人欺骗。当事情一半对一半错,你就分不清了。

向神祈祷,是你求神做事,即做事情的是神;倚靠神,是你做事情。现在谁在倚靠神?是你,也就是你都要做些事情,你不可能随便祷告几句便当做了。所以,你要倚靠神,就要做一些事情以达到倚靠神的内涵和目的。祈祷就是倚靠神,这种说法在今天的教会非常流行,可这是山埃毒药,吃了当然会中毒身亡。

怎样才叫倚靠神?刚才我只是举些例子,你不用靠我的例子作结论,你需要看圣经。接下来我们会认真查考一下 - 圣经对倚靠神的定义。你不要听牧师说,你要看圣经是怎么说,千万不要人云亦云。你要自己弄清楚神的话语到底是怎么说的。人们常说:倚靠神,人人都晓得,但却没什么人回去查考圣经,究竟什么是倚靠神?总之我们私下给个定义就是了,无怪乎看了圣经像没看一样。

从圣经中寻找倚靠神的定义

接下来我们会认真查考圣经当中倚靠神的意思。如果有些弟兄姊妹懂得用查考圣经的软件,就会知道可以透过搜寻字词来找出相关的经文。我就搜寻「靠」这个字。

「靠」这字在新约里出现的次数,根据和合本,共出现在103节经文中。若你用的是新译本,则有126节经文出现。留意:不是「次数」,而是「经节」,是126节经文里出现「靠」这个字,因为有时候在一节经文里可以出现超过一次。这一次我没有用原文 (希腊文) ,或英文来搜寻,只用了中文「靠」来搜寻。因为我只是想搜寻一个观念,而不是进行字词的查考,所以我只用中文来搜寻这个观念。

搜寻「倚靠神」这观念,有时也不在乎一个字,「靠」或「倚靠」,也可以有另外一些词语包含倚靠的意思,譬如「仰望神」。仰望神的含意,当然也包括倚靠他,只是没有用上「倚」或「靠」这两个字,但都是同义的。而这次我没有打算做一个全面性的查考,故此我没有打算搜寻同义词。因为现在我不是编一本圣经词典,我只打算在一些相关的经文里,搜寻一些圣经的说法,好让我们明白圣经中的观念,以及怎样去实行该原则而已。所以,我在这里所做的研究不是地毡式的查考。故此,现在只是一个简单的查考,所以我只单用「靠」这个字搜寻,当中已经有足够的数据,暂时也不需要查考更阔的范围。

另外还有一点要提出的,当圣经出现「靠」这个字的时候,也不是每节经文都跟倚靠神有关系。跟倚靠神没关系经文,我都会略过。例如有一处讲到主耶稣去到「靠」近加利利的海边 (太15:29) ,这当然跟倚靠神没有关系。只是表达这地方靠近那地方而已,中文都是用「靠」这字,但就完全没有倚靠的意思。这部份的经文我都会略过。

在这一百多的经节里,直接跟倚靠神的观念有关的,我搜寻到有不少于六十次,大约就是半数,这已经有足够的例子让我们知道什么是倚靠神。你也可以查考一下,一百多节经文不困难查考。在这六十多节的经文,我又该怎样向大家陈述好呢?因为讲道时间有限,不可能全部陈述出来。故此,我想到找其中一卷短的书信,在这本短书信里,「靠」这字出现在九节经文里 (注:以新译本计算,和合本为10节) ,不多不少,应该差不多在半小时里可以讲解。这本书信是:腓立比书,当中共有九节的出现。

全人生活模式都是倚靠神

腓立比书共有四章,而每章都出现「靠」这个字,分布也很平均。主要是「倚靠神、倚靠主、倚靠主耶稣基督」的关系,当中我归纳了几点跟大家分享。

第一点,「靠着耶稣基督结满了公义的果子,使神得着荣耀和赞美。」 (腓1:11) 正如刚才讲到,倚靠神是需要祈祷,但并不是单单祈祷就可以。你不要跟我说:「你单单祈祷,就可以结出公义的果子?」相信没有这么简单吧。你平常的生活行为如何都是有关连的。你不可能单单祈祷,之后就结满公义的果子,相信你也不会这样思想吧。明显圣经没有这个意思 - 祈祷了就等于倚靠了神,之后就有公义的果子。那有这么便宜的事?

再看,腓立比4章1节:「亲爱的,你们应当靠着主站立得稳。」指我们的属灵生命要靠着主站立得稳,不摇动。当然也会包括祈祷,但你不会以为单祈祷就可以不摇动吧。实际上,你是天天祷告的,那你是否天天也不摇动?看来也不是,所以你自己就是见证人,证明单靠祈祷好像是行不通的。故此,不单要祈祷,更要去倚靠主,靠着主你才能站立得稳。

那么,怎样才能够靠着主呢?经文告诉我们,在我们的生命里能够结满公义的果子,能够在属灵里站立得稳,不是单单祈祷就可以;而是你整个人的生活方式,你的生活态度,每天、每时刻、每一件事都要倚靠神。你的操作模式,就是在每一天里所做的每一件事情,你是倚靠神而做?还是倚靠自己而做?这就是当中的分别。

腓立比4章4节「你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。」看到没有?就是每个范畴,无论你是要结果子、要在属灵上站立得稳,不被人摇动;或要在你生命里面有一份喜乐涌流出来,都需要倚靠神。而你只将倚靠神放在祷告一个范畴上,这就太狭窄了。每一个范畴都要倚靠着神来做,来生活,来行事,来为人,而不是倚靠自己。

再看多一些例子,腓立比2章19节,保罗说:「我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们,叫我知道你们的事,心里就得着安慰。」当中很特别的地方:我「靠」着主希望不用多久就可以派提摩太去你们那里。这是什么意思呢?什么是靠着主希望派提摩太去?这里是做一个决定。怎样叫靠着主做决定?又怎样叫没有靠着主做决定?你也会做很多的决定,要不要换工作?要不要搬家?要不要进修?很多决定要做,但怎么叫靠着主做决定?

是否主吩咐你做,你就做?即是主吩咐保罗过一段时间就派提摩太去?如果是主吩咐,那保罗应该写「主吩咐我派提摩太去你们那里」。若真的是主所吩咐,保罗当然要讲清楚是主吩咐,不能遗漏。既然保罗没有写「主吩咐」,那么打发提摩太去腓立比就不是主的吩咐。是保罗希望,他有这目标、计划,打算不久后就派提摩太去;而当中保罗特别加上「靠着主」打算派提摩太去,这是什么意思呢?

你有没有试过「靠着主」打算做一些事情?没有,通常我们都是自己打算。怎么叫「靠着主」打算呢?如果没有「靠着主」这三个字,变成「我希望不久之后差提摩太去你们那里」,这就十分清楚了。正如你说:「我不久之后会去旅行。」当没有了「靠着主」,意思就是这个决定是你个人意愿。但加上了「靠着主」这三个字,意思就是这个决定并非我保罗个人的决定。我做这个决定,当中是有主的心意,有主的认可。所以保罗可以说:「我『靠着主』做这个决定」。虽是保罗的决定,不过有主的认可,有主的心意,有主在当中。这个决定是在主里面做的,当中是有主的带领。不是主的吩咐,是我想做这个决定,不过主也认可,就是这样的意思。

你做任何一个决定时,可不可像保罗所说:有主的认可?不是你自己的决定,不是你自己的心意?这就叫「倚靠神」,不只是祈祷这般简单。是你的行事为人,包括你所做的决定,当中有主的引导,有主的赞同,认可你所做的正确,给你一个授权可以去做。这就是倚靠他,并不难明白。

腓立比2章24节「但我靠着主自信我也必快去。」保罗不单靠着主派提摩太去,就是他自己也「靠着主」相信自己也会到腓立比。两段经文的意思也很相似,不过24节更为强烈。前面19节只是「打算」,今次是「相信」,保罗有把握自己也会去腓立比。留意保罗这个把握,是「靠着主」有的。当然,你不靠着主都可以有把握,但有把握不代表一定成事。很多时人的把握都是出于自己的计算,例如:你有把握一定会赢到选举,但不代表一定会胜出,因为世事难料。但保罗这个把握就不同了,他是在主里面有的把握,是靠主而来的把握,也就是主给他一个认可。

保罗能够有这个把握去腓立比,其实一点也不简单。因为保罗写这封信的时候,他正在坐牢,你现在知道有多难了吧。保罗在第一章写到,他如何在被囚之中传扬福音,这是狱中的书信。在保罗书信中,有好几本卷书都是在监狱里写的,称之为「狱中书简」,腓立比书是其中一本。他有把握可以去腓立比,即他有把握可以得到释放。有自信自己必快到腓立比,相信不会有很多人能够这么说,而这才叫「倚靠神」。你做决定、计划时,有没有倚靠神呢?不是「有事钟无艳」那种。所以,第一点我需要说明倚靠神的意思:就是在你整个人的生活里,当中每一个环节,每一件事都是时时刻刻倚靠着神而做的。

希腊文「靠」的三个英文翻译:Through、By、In

第二点,「靠」这字在腓立比书的九节经文里,当中实际上包括了三个不同的希腊文字或文法,从而带出不同的意思,只是在中文翻译里全部译为「靠」。我们可以尝试理解一下这三个不同的希腊文字,但我不会用希腊文演绎,而是用英文翻译来带出当中的三类不同表达方式。

第一类在腓立比1章11节「靠着耶稣基督结满了公义的果子,使神得着荣耀和赞美。」这里希腊文的「靠」英文翻译为through,就是穿过、透过。意思是「透过」主耶稣基督结满了果子。「靠」等于「透过」他结满了果子,这意思是正确的。

第二类用法在腓立比3章3节「因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。」这里希腊文的「靠」英文翻译为by, by the Spirit of God「借着」神的灵。就是借着神的灵而做,也是「靠」他的意思。这翻译也是正确的,只不过文字表达有所不同。

第三类用法则比较特别,英文译为in。In就是「在…里面」的意思。In the Lord就是「在主里面」的意思。为何这个较为特别?因为in出现的次数最多,共有七次,其他都只是出现一次。我要说明「in the Lord在主里面」是非常普遍的用法,很多人写信完结时,也会用「in the Lord在主里面」作为结束。但in the Lord究竟是什么意思呢?基督教中确实有很多…很多术语,程度之多是你无法想象的。每位信徒都用in the Lord,但实际上是什么意思呢?你说:「in the Lord也不晓得吗?意思就是:在主里面。」

是的,我也懂得翻译的,不过「在主里面」又是什么意思呢?难道「在主里面」就是在主里面?一切也用不着解释?当然「在主里面」只是不同意思里的其中一个。一般来说,神学词典或圣经字典,很常将in the Lord解释为「position」一个位置,一个地位。例如:in Hong Kong就是「在香港」。Made in Hong Kong就是指某产品在香港制造,指到位置。如果产品写Made in China中国制造,你就不会买;写香港制造,或许你也不买,要Made in Germany德国制造才买。

「靠着主」意思:全人时刻靠着主而做

In有「在那里」的意思,指到一个地方;但in the Lord解作一个地方是不通的,因为「主」不是一个地方,是一个人。虽然我们现在所站的位置是在主里面,因此神会接纳我们、拯救我们、施恩给我们,所以我们就有福份领受这一切。可以是表达一个身份地位,一个position;可是这种说法其实是一个死的教义,不是一个活的教义。当中完全没有生命,很死板,你在那个位置,就在那个位置,这并不是圣经的意思。

反而用「靠着」来表达可以使到我们明白到「在主里面」的其中一个意思:就是你靠着主来运作,靠着主来做任何一件事情。这样,你所做的事情,就是在主里面做。例如:腓立比4章4节「你们要靠着主常常喜乐。」或是原文「你们要在主里面喜乐」。怎么叫「在主里面喜乐」?就是靠着他你有这份喜乐。又或你在主耶稣里面做某件事情「在主里面站立得稳」 (腓4:1) ,什么叫「在主里面站立得稳」?意思就是靠着主站立得稳。你在他里面,就是靠着他给你的能力,给你的帮助,你能够可以站立得稳。

故此in the Lord的意思并不是很难理解,就是:活在主里面,也就是你的生活每一个环节、一切的决定、行事为人、心态、思想,都是在主里面,就是靠着主而有的,是靠着主而做的。这当然是一个非常重要的学习。很多人做了很长时间的基督徒,但却从来没有认真地实行这真理。他们所行的一切、所做的一切、所做的决定,全部都是靠着自己,也就是说:你跟耶稣基督其实没有什么真正的关系,一切都是你自己在运作。这样,你又怎会在他里面?你是必须要凡事也靠着他来做,这样你才有真真正正、活生生、实实在在的在主里面。你所做的一切,不是你自己的能力而做,是主的能力做的。你做的决定,不是按你自己的意思,是主的意思而跟着做。你需要靠着主的带领、靠着主的能力、靠着主的智慧来做这一切事情,这才称之为in the Lord在主里面,否则只是一个地位,这种观念是死的。

当心:做任何事情也可「靠着主」和「不靠着主」

第三点,做一件事情是有两种方法的:靠着主,或不靠着主。「喜乐」你可以靠着主有喜乐,但你也可以不靠着主有喜乐,对不对。这世界上许多人也有喜乐,你中了「六合彩」 (按:香港合法彩票) 自然就会喜乐;你买到喜欢的手机型号,也会喜乐。你可以有许多方法喜乐,非信徒也有喜乐。所以你有喜乐也不代表你是靠着神。两种喜乐是不同的 - 「倚靠神」和「没有倚靠神」。

所以,我们要弄清楚当你做同样的一件事情,可以有两种不同分别,在乎你是靠着谁的力量做。譬如:传福音,不靠着主的人可否传福音?当然可以。那会否有人相信?当然也可以有人相信。你传福音,又有人相信,这是否代表倚靠主?不一定,这是另一重点我需要指出的。你可以做主的工作,但不一定是靠着主做的。甚至你可以很热心地做主的工作,也不证明你是靠着主做,借着主做,不要以为热心就是。

腓立比3章3-4节便把当中的道理清楚说明出来。「其实我们这些靠神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口而不倚靠肉体的人,才是受割礼的。虽然我有理由可以倚靠肉体;如果别人认为可以倚靠肉体,我就更加可以了。」敬拜是有侍奉的意思,这里指到在属灵层面的侍奉,一个service (按:服事) 。所以「敬拜神」与「侍奉神」是一个平衡的词语。保罗是借着神的灵来侍奉,但有另外一些人并不这样,那些称为「割礼派」的人,他们都是侍奉神;不过他们是倚靠肉体,靠自己的血肉、人的力量来侍奉神。他们是否成功?非常成功,许多人跟随他们,他们非常受欢迎。甚至他们给保罗带来很多麻烦。他们靠的是什么?经文说得很清楚,是靠肉体、靠人的能力、人的智慧、人的聪明来做侍奉神的工作。他们以为自己是在侍奉神,其实不然,因为靠肉体根本是侍奉不到神的。

所以,你要了解做任何事情也有两种方法。无论是喜乐也好,侍奉神,甚或站立得稳也是。你不要以为一个人不靠神,就不可以站立得稳。不,也可以的。一个不倚靠神的人在某个程度上都可以站立得稳,只要攻击不太猛烈,只要考验不太厉害,他靠着人的力量都可以站立得稳。你不要以为人没有力量,人也有力量的,不过当事情超越了他的能力范围,他就不行了,就会跌倒。若然你是靠主站立得稳,那就完全不同了,你就可以在任何情况之下也站立得稳。所以两者之间是有分别的。

所以,第三点特别要带出的信息:如果你在做神的工作,就更加要小心弄清楚,你是否真的靠着神而做?还是你只不过是靠着肉体,靠着人的能力而做?千万别以为:我现在做神的工作,并且做得不错,便非常开心满意,以自己为荣,也觉得自己灵命不错。你需要检查清楚你是靠着谁来服事?是靠神的灵?还是靠你的能力、身份地位、智慧,性格?有些人的性格会有一份魅力,有一份素质,这都是好的事情,不过就不是倚靠神了,这就是其中的分别。有些人的素质是勤奋,做起事情来会拼尽全力去做,这当然是好素质;但若然你靠的是自己,而没有倚靠神,那好的素质也会变成不好。所指的并非你有的素质不好,而是你倚靠了它。

有些人是很有节制,很有纪律的。我自己就是这样的人,我很有纪律,这是好素质。不过,若是我倚靠自己的纪律,倚靠自己的努力,恐怕神用不了我。所以,千万不要倚靠你的好素质,特别如果你有很多很好素质,就更加危险了,庆幸我的好素质其实很少。但你千万不要以为自己没有什么素质,就一定会倚靠神。即便没有好素质,人仍然可以倚靠自己,所以必须小心。

有不少人也会犯上这个错误,以为很热心做主的工作,很努力、竭力地做便可,问题可能正正在此,因为你做得太多了。到一个地步神也没有空间可以介入,你一个人全包在身上,这就没法子,你自己成就一切,最后变成只是「人」的工作。故此,重要是等候神,对神开放。很常人的血气就是不停地向前冲,没有给机会神帮你,没有给机会神介入,这是很可惜的事情。

倚靠神的人:凡事都能作

最后一点,也是腓立比书里有关「靠」的最后一节经文:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」 (腓4:13) 。我要告诉你这节经文是很可怕的,很多基督徒也很怕这节经文。你要他说出这句经文出来,他死也不敢说。「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」你有胆量宣告这句话吗?你说:「他是保罗,我是什么呢?我只是「竹箩」而已。保罗当然可以靠着加给他力量的,凡事都能作;我不是保罗,只是扫罗。」这是很多基督徒都很害怕的经文,没有胆量说,就是想也不敢想。I can do all things (按:我凡事都能作) ?太夸张了,一切事都可以?无论什么事我都能够做,这真是超级高水平,差不多在我们有生之年都不会想,也不能说出来。可问题是我们忽略了最重要的部份,不是我们什么都能作,是靠着那加给我力量的,凡事都能作,我们正正搞不清楚这一点。

让我们看回刚才所唱的第一首诗歌,歌名是《拣选》。留意歌词写到「赐我信心宣布,在你凡事都能。」当中的「你」指谁?神 - 在神凡事都能。请问这需要信心吗?我不认为需要。有谁不知神凡事都能?就是你问非基督徒,若他相信有一位神,他都会相信神凡事都能;否则他不会求观音,不会求黄大仙,对不对?谁不知道如果有神的话,神当然凡事都能,何用信心?「赐我信心宣布,在神凡事都能」这句话根本是多余的。神凡事都能,何用你说,这是tautology (按:同义反复) 。应当是「我凡事都能」,这就真要很有信心才能说得出这句说话 - 赐我信心宣告,倚靠着神,我凡事都能。

所以,人人都很怕这句话,就是这首诗歌的作者也很怕这句话,不过也不要怪责他,百分之一百的基督徒也是这样,只是巧合遇到这个例子才借用。他用到这句经文时,也要扭曲一下,不是「我」凡事都能,是神,可圣经并不是这么说。当然圣经有教导讲「神凡事都能」,但圣经更加关心的不单是神凡事都能,而是神的儿女、神的门徒、神的子民都需要凡事都能,这就是保罗所提出的。

凡事都能作:源于供应力量的是主耶稣

是否真的那么困难?如果你看清楚关键是「靠着那加给我力量的,凡事都能。」这就不应该是艰难,而是必然的结局。基本上是一个逻辑:如果给你力量的那位是「凡事都能」,而他将力量给你,你会如何?当然也是凡事都能。「靠着那加给我力量的」是指谁?是指主耶稣。主耶稣是谁?主耶稣就是那一位神赐给他天上、地上一切权柄的 (太28:18) ,他有了天上、地上一切的权柄,而他关照着你,你还有什么不能吗?

相等于现在告诉你,李嘉诚 (按:香港首富) 关照着你,你喜欢买什么股票,买什么地皮也可以。意思是:他的力量等于你的力量。如果关照你、加给你力量的那位,是天上地下的权柄都给了他,你除了凡事都能外,还会有另一个答案吗?不会,这就是最简单的逻辑。

对于一个靠着主耶稣的人,必定会凡事都能。只要那件事是按着神、主耶稣的心意,不是按着你自己的心意行。经文明显表达「凡事」的意思:是指那件事是合神心意,而主耶稣的力量与你同在,请你解释给我知为什么做不到?好比李嘉诚说:「这是我的户口,内里就是我的家产,密码也给了你,你提取吧。」有什么问题呢?这是最简单的逻辑推论。唯一问题是你到底有没有靠着他。

这就是我今天所要带出的信息。如果你是靠着他的话,没有一件事会不能,就是想也想不到会有不可能的事。当然如果你不是靠着他,就另作别论了。重点就在这里,究竟你有没有靠着神呢?很多信徒信主多年,但很多事情也做不到,差不多任何事情也做不成功。我告诉你原因只有一个:就是你从来没有试过靠着神来做,从来都只是用自己的能力,用自己的聪明智慧,用自己性格或好素质来做,用人的元素来做这些事情,你只是不断倚靠自己而做。这样,你当然什么事情也做不到。

有些信徒靠着主都能做到一点事情,原因是你只有一丁点靠着他。你只在极少数的情况下靠着他一点点,其他大部份你觉得可自己应付的事情,或是轻松的情况下,就自己搞定,不用靠着他,于是乎在那些事情上就不会有真正的属灵果效。所以,在乎你有多靠着主。如果你是完完全全靠着他,就真的会「凡事都能」,只要是出于神的心意就什么也可以,因为你力量的来源是无限的,这何来问题呢!

主耶稣完全乐意供应力量给倚靠他的人

今天的信息重点:我们要学习怎样去靠着那供给我们一切能力的主耶稣来行事为人,特别指向做主的工作方面。若你不是靠着主的能力去做事情,你就千万别做。因为恐怕你所做的像割礼派一样,最后做了相反的事情出来,破坏了主的工作。

所以,首先第一件事你要开始去学习 - 怎样去靠着神;而主耶稣是很乐意将他的能力源源不绝地供应给我们。可惜的是我们没有用主的能力,只用自己的力量,这是相当很可惜的事情。主耶稣绝对不会吝啬,也不会把力量收起来。他恰恰是想建立教会,想带领门徒,藉此可以叫万人都成为主的门徒。主耶稣是完全愿意供应力量给你,问题只在于你不肯去用,你不肯去倚靠他。若你真的想做主的工作,就必须要开始学习这门功课,学习怎样去倚靠神。

过去,你不晓得,也完全没有试过倚靠神,但从今天起你就要开始学习这事情。你可以开始用你的想象力去想象一下:终于有一天你学会了部份倚靠神,不敢说全部学懂,就是部份事情上你可靠着神的能力去做,而以前你是从来都做不到的。我希望你想象的那一天可以早日到来,而且必定是可以的,因为这是神的救恩,神的应许,甚至可以说,这是他的预定,他是预定我们能够靠着他结满果子,好等将来可以将果子呈献在他面前,这是他的心意。只要你愿意合作,只要你认真地好好学习。

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