靠著主凡事都能

李馬可牧師主講

剛才帶領唱詩的姊妹應該知道教會今年從主所領受的任務,就是做「傳福音」的工作 - 使萬民作主的門徒,故此她也揀選了相關主題的詩歌跟我們分享。詩歌內容是一個禱告:求主可以用我們贏取更多的靈魂,求主潔淨我們,求主差遣我們去傳揚主的福音,建立教會,帶領人歸向神。

這跟我今天所分享的內容有著直接關係,就是怎麼可以使到我們向神所求的,能夠成為事實?要將福音帶給萬民,使他們可以歸向神,能夠完成大使命的任務,相信當中每一位信徒都會有此心願,甚至部分更為強烈,希望能夠完成詩歌裡所講到的 - 贏取更多的靈魂。也會向神祈求幫助完成任務。不過,你要知道想完成這個任務是有一個很重要的秘訣。

屬靈生命成功的秘訣:倚靠神

今天我正要跟你分享這個秘訣 - 屬靈生命裡面的秘訣。而這秘訣不單單適用在遵行大使命、傳福音方面,更是適用於整個屬靈生命裡每一個環節。甚至於如果你沒有這秘訣的話,你的屬靈生命可謂寸步難行!寸步,就是一丁點都不能。若然你有這秘訣的話,就會凡事亨通。過新年,人最喜歡的就是「凡事亨通,萬事勝意」,一切亨通順利。所以,這原則基本上是all or nothing (按:得到一切或一無所有) 。要麼你在這原則裡得以凡事亨通,要麼就是甚麼也得不著,寸步難行。正如剛才姊妹所分享的,很多時候做來做去甚麼也做不成。是的,很多人也有同樣的經歷,做來做去卻丁點兒成效也沒有。為甚麼呢?因為你未能掌握這個秘訣。

讓我們看一篇詩篇好理解這個秘訣,詩篇127篇1節:「如果不是耶和華建造房屋,建造的人就徒然勞苦。如果不是耶和華看守城池,看守的人就徒然警醒。」其實經文所講的包括了一切事情。如果不是神建造,一切也是徒然,不會有真正果效。換言之,你做任何事情,特別是屬靈的事情 (也包括了肉身的事情) ,秘訣就是:倚靠神。唯有倚靠神你才可以做得到,「非勢力,非才能,靠我的靈方能成事」 (撒迦利亞書4:6) 。倚靠神 - 這就是秘訣。

倚靠神:成為基督徒空談的術語?

你說:「哎!我三歲的時候已經懂得了。」就是洗禮三年已經懂得。是的,你講得絕對正確,我相信信徒中應該沒有不認識「倚靠神」這回事,都知道做任何事都需要倚靠神。別說已經信主很長時間的,就是初信,甚或一些返教會已有一段時間的非信徒,他們也會知道需要凡事倚靠神,這是人所共知的事情。

基督徒不單知道要倚靠神,更會談論,也會以此題作為詩歌頌唱。因為詩篇127篇正是一首詩歌,不知唱了多少回,熟識程度應該不用看歌詞也可以背頌。倚靠神,可謂老生常談的事情,甚至你領查經或分享時,也常常掛在口邊。可你有沒有撫心自問,實際上你是否真的有倚靠神行事?還是這不過是一個口號?一句術語?純粹空談?你有沒有問過自己:「我是一個真有倚靠神的人嗎?」

你將這口號常常掛在嘴邊,甚至查經、分享的時候,你也經常提到。若我沒有弄錯的話,「倚靠神」是基督教眾多術語中排行首幾位的術語之一。基督教有很多的術語,其中信徒講得最多的必定有「倚靠神」。無論甚麼事情發生,便對人說:「你要倚靠神。」到底甚麼叫倚靠神?如果你覺得自己有倚靠神,那麼你應該曉得回答甚麼是倚靠神。可否請你再詳細描寫一下呢?你說:「倚靠神就是倚靠神啦!」

這就是問題。在教會中我們有很多的術語,以致成了標準答案,我們只懂得背答案。我們當中有些剛洗禮不久的弟兄姊妹,相信半年左右他們都會被洗腦,曉得用這些術語。現在我跟他們分享,感覺很舒服,因為他們不用術語,會實話實說,將事實的真相直接描寫出來;但信主日子久了,便會曉得講術語。術語 - 就是一些好聽的說話,不過內裡是空談,沒有實質內容,講了跟沒講一樣。

你有真誠的意念就等同「倚靠神」?

甚麼叫倚靠神?如果你這個星期要領查經,每個星期都一定有弟兄姊妹要領查經的。請問你怎樣可以在領查經裡倚靠神?又或你下星期要帶領詩歌,不管你領查經、領詩歌或做任何事情,你是怎樣去倚靠神呢?

是否你心裡有個意念:「主阿,我倚靠你,我倚靠你。」就這麼一個意念:「很想倚靠你,很願意倚靠你,求你幫我倚靠你。」是否心裡有這份意念就算是倚靠神?相信沒有這般簡單。你想想就變成為真實,想一下就等於做了,這就發達了。難道你想一想:「我要發達,我要發達…」,這樣就已經發達了?那是做夢吧了。你想一想那事情,就會變成事實,沒有這般簡單。

所以,若你認為自己是倚靠神,那請你解釋給我聽,你怎樣在領查經時倚靠神?你倚靠神跟沒有倚靠神有何分別?又或你向人傳福音,你明天要跟同學或朋友傳福音,你是怎樣倚靠神呢?純粹是你心裡面有個念頭,知道要倚靠神,這就可以了?或是你去找工作,甚至遇到更大的事情,例如要做手術,你就更加要倚靠神。因為你知道倚靠醫生是件很危險的事情。看看記錄,就知道很多醫療事故發生,倚靠醫生就好像玩「俄羅斯輪盤」一樣。

做手術,你是怎樣倚靠神?你說:「我知道,倚靠神就是祈禱。」不是只有空想,而是有行動的,甚至跪下俯伏祈禱,藉着祈禱將事情交託給神,並且你是誠心誠意地祈禱,非常的真誠,不是光用嘴巴說倚靠。是的,若然你下個星期真的要動手術,當然不會光用嘴巴說,你定必會誠心誠意,甚至誠意萬分,因為下個星期你就要被推進手術室了。要是你找了半年工作,也找不到,你也會很有誠意地求神幫助你;但非常誠意地禱告,將事情交託給神,這就等於倚靠神?

屬靈生命裡最大禍害:將屬靈事情簡單化

這就是「術語」所帶來的問題。你很熟悉術語,但實際上你是完全不知道其意,這就叫術語。這是屬靈裡面最大的禍害 - 膚淺。膚淺是屬靈生命、生活裡最大的禍害,就是將一切屬靈的事情簡化。為何要將其簡化?好遷就一下普通人,遷就一下信徒,因為他們不懂得。沒錯,簡化是可遷就他們;可惜的是你將原本的信息、原則、真理變成蕩然無存的空洞口號,這就是大問題。

膚淺 - 將一切成為口號,成為術語,將一切變成簡單化!例如「一次得救永遠得救」,為何這麼多人相信?因為簡單,一次得救就永遠得救,相當簡單。你說:「得救了之後又要這樣,又要那樣,煩不煩人呀?」人都不喜歡複雜的事情,越簡單越好,最喜歡的就是簡單。因為簡單不用思想,不需動腦。世界上很多人都不喜歡動腦,簡簡單單多好。

這就是問題所在,將很多事情簡單化。做基督徒就是每天靈修、讀聖經、祈禱,這就可以了,就是一個好基督徒。於是你很安心,只要你每天都有讀聖經、祈禱就是了,你就知道該如何做一個基督徒。給你一個簡簡單單的指令,你照著做了之後就很安心,結果你就此被麻醉了,沉睡了!

大禍害的地方就在此:不是完全不講,而是將其很簡化去講。也就是說:我們不是不做,而是很簡單地做,這就算做了。如果你甚麼都沒有做,那不行,做基督徒怎麼可以任何事情都不做?怎麼也要做一點。所以你會找些事情來做,但又不要太難,這樣你的良心就很舒服,你會心安理得,因為你都有點事情在做。例如:你在教會裡做這個事奉,做那個事奉,你就安樂了。若然你甚麼也不做,你的良心會受責備,所以你要找點甚麼來做做,那是麻醉藥。

倚靠神,是否真的就是禱告,將事情交託給神?當然,你會問我:「如果一個人真誠地祈禱也不代表他倚靠神,請問你有何根據?」你是應該這樣反問我的,我歡迎人隨時提問,我最怕人不求甚解,牧師說甚麼就信甚麼。你是需要思考的,你是需要反問的。你當問我:「一個人真誠祈禱都不算是倚靠神?你不能空口說了算,雖然你是牧師,我也尊敬你,但麻煩你給我一些理由。」

你要知道,任何一個人在危難時也會誠心禱告神,基督徒當然不會例外,就是非基督徒也一樣。當他上教會一段短時間,遇到緊急情況,也會很真誠地禱告神,並真誠地希望奇蹟會發生,這就好了。就是以色列人,當兵臨城下,亞述王帶兵圍城,當面臨國破家亡的時候,你認為被圍困城內的百姓,會不會很誠心地向神祈禱?當然會。那你又知不知道神指示先知對他們說甚麼嗎?先知以賽亞對他們說:「你們張開雙手,我掩眼不看;你們多多禱告,我也不聽。」 (賽1:15) 張開雙手做甚麼?不是跳舞,這是以色列人祈禱的動作,他們是高舉雙手祈禱的。向天高舉雙手祈禱,但神不會看,也不會聽。為甚麼?因為他們沒有倚靠神。

基督徒被迷惑:以致真假難辨

你不要被人誤導,以為向神誠心祈禱就是倚靠神。這其實是一個迷惑,是一個膚淺的說法。讓人誤以為自己倚靠了神,實際上你並沒有真的倚靠神。你以為你禱告了就是倚靠神?你以為你真誠地跪下禱告就是倚靠神?不是,這只是一個迷惑。

迷惑是怎樣?很多基督徒都看不穿迷惑,因為迷惑是很難看得穿的。既然稱得上迷惑,若然你一眼就看穿,這就不是迷惑了。迷惑就像魔術師,應該大部份人都看過魔術,魔術師厲害之處就是迷惑人。他已經預先告訴你,我是玩魔術的,即表明是假的,可你依然看不出他的破綻在哪;而屬靈迷惑更不會預先告訴你他是假的。已經告訴你是假的,你也看不見,更何況沒有告訴你是假的,你當然會照單全收。

魔術師所用的手法是怎樣?就是誤導,引開你的注意。如果他左手要玩些甚麼把戲,便用右手引開你注意。如果他用雙手引開你注意,那可能他雙腳正在做另一些事情,這就是魔術師的方法。屬靈的迷惑也一樣,引開你的注意。這是甚麼意思?意思是引你去注意一些他想你注意的事情,而那些他不想你注意的,當然就遮蔽起來。這就是隱藏的意思,稱為partial truth (按:部份真相) 。

從表面上某個角度去看,這是真的,於是便吸引了你的注意,讓你以為千真萬確。不過,有些部份是不真的,這就是「部份真相、部份的真理」。真相、真理那部份,你不用看,只要看他顯示給你看的那部份就可以了。其實跟魔術師一樣,這就是「掩眼法」,而膚淺的地方就在此。你不是甚麼也沒做,你確是做了一些事情:你有尋找神,你有祈禱,這不就是倚靠神?可惜的是你沒有看見你遺漏的部份,就是他不想你看到部份,這就是掩眼法。

怎麼「掩眼」?就是我剛才所說的,部份是真,另一部份是假,而他不想你注意假的部份。倚靠神就是向神祈禱,有其真實一面,也有其虛謊的一面。不過你只看見真實的一邊,卻看不見虛謊那面。甚麼意思?意思其實很簡單,一個倚靠神的人,必定會祈禱,因為沒有可能一個倚靠神的人不向神祈禱的。但換轉角度,一個向神祈禱的人,是否就代表他倚靠神?那不一定,這就是一半真,另一半假。

有些人在危難的時候去尋求神,「那是臨急抱佛腳,並不是真心倚靠神」。這兩句話相當押韻,好像對聯,可以掛在門前「只是臨急抱佛腳,並非真心倚靠神。」好每天給你提醒。倚靠神的人必定會祈禱,但不代表祈禱就是倚靠神。故此,你不能簡單作一結論,說:「倚靠神就是祈禱」,這不過是對一半,錯一半。這就是迷惑,就是玩魔術手法的地方。

向神求幫助:不等於倚靠神

讓我再詳細說明,看你能不能夠拆解這個局面。很多人的思想都非常模糊,很不清晰和敏銳,思想銳利的人很少見。你試試解釋以下,要是你能解到,那麼你也算是思想銳利。

「禱告,是向神求幫助;但一個向神求幫助的人,並不代表倚靠神。」你會不會覺得這句話很奇怪?你禱告神,就是求他的幫助;但你向神祈求幫助,並不代表你倚靠神。你說:「若我不倚靠他,我又怎會求他幫助呢?」所以你的邏輯是:「如果我求他幫助,就是倚靠他。」

我已經告訴你這是個魔術,明明告訴你是魔術,是欺騙你的,你也看不穿。所以,不是容易分辨的,不容易拆解的。向神祈禱為甚麼不算為倚靠神?你不倚靠他,就不會求他,好像很合理的邏輯。正如你有病,找醫生幫助,這樣就是你倚靠醫生,對不對?對的。又或你考試找老師、找補習社幫助,老師給你解釋,這樣你就是倚靠老師,倚靠補習社幫你。那為何求神幫助不是倚靠神?確實很難分辨,世界上思想銳利的人真的不多。

你找老師或醫生,是否等於倚靠他們?在你處理不到的事情上,就如你有病,自己是沒可能處理的,你要找醫生,因為你需要他們的服務。當你需要他的服務時,請問你是利用他?還是倚靠他?你問:「這有何分別?」很多事情驟眼看上去好像沒甚麼分別,連有沒有分別我們也搞不清楚!

我再舉一個例子,你就知道有甚麼分別了。對很多人來講,醫生、老師對他們也不太重要;但有一類人對他來講是很重要的,就是菲傭、印傭。沒有了家裡的傭工,他們差不多不能正常地生活。若沒有了家裡的印傭,誰替我接兒子放學?沒有了家裡的菲傭,誰替我帶父母去覆診?我豈不是要經常請假,這樣長此下去,恐怕我的工作也會失去。不要說完全沒有了菲傭、印傭,就是他們請假一到兩星期,已經頭痛非常;要是沒有他們兩個月的話,相信很多人都要跳海。假如菲律賓或印尼政府表示不再派傭工來香港,相信香港不知有多少萬人頭痛。

你需要工人,你倚靠工人,沒有工人你就不行;但請你思想一下:「倚靠神,是否等於倚靠工人差不多?」你覺得你需要他們,沒有了他們,你就不行,因為他們幫助你解決困難。要幫你帶爸爸去驗身,又要帶誰去抽血,然後又要接兒子放學,還要看管他做功課,又要買菜煮飯。沒有了工人,你就是上班也上不了。你是多麼的需要菲傭。

現在較清楚了嗎?你需要用他,但不代表你要倚靠他。你會用你的工人,但你倚靠他就不是同一回事。當你有需要他的時候,你才去用他,這不叫倚靠,這叫「有事鍾無艷,但無事就跟她說拜拜。」難道這就是倚靠?看來太卑劣了。可惜很多人都分不清,當有需要時,就向神祈禱,叩頭,甚麼也願意;但當沒事時,蹤影也不見。

倚靠神:你就要跟隨他

倚靠神,不是有事情才去求他,這種不叫倚靠神,否則等於你倚靠菲傭無異。倚靠神的意思是:你要跟隨他。你需要工人,但你不會跟隨工人,不會任由工人說甚麼你便做甚麼。當然不會,是你指揮工人。雖然主人真是很需要工人,沒有了他主人基本上不能生存;但主人總不會去跟隨菲傭。不可能菲傭叫主人做甚麼就做甚麼,傻瓜才會。是主人發薪金給工人的。你說:「我到教會也是每星期放錢到奉獻箱的,怎麼要跟神?」我們都搞混亂了,我們的思想總是混混沌沌,難怪被人欺騙。當事情一半對一半錯,你就分不開了。

向神祈禱,是你求神做事,即做事情的是神;倚靠神,是你做事情。現在誰倚靠神?是你,即你都要做些事情,你不可能隨便禱告幾句便當做了事情。所以,你要倚靠神,你就要做一些事情以達到倚靠神的內涵和目的。祈禱就是倚靠神,這種說法在今天的教會非常流行,可這是山埃毒藥,吃了當然會中毒身亡。

怎樣才叫倚靠神?剛才我只是舉些例子,你不用靠我的例子就作結論,你需要看聖經。接下來我們會認真查考一下,究竟聖經對倚靠神的定義。你不要聽牧師說,你要看聖經是怎麼說,千萬不要人云亦云。你自己要清楚知道神的話語到底是怎麼說。人們常說:倚靠神,好像很熟悉,人人都曉得,但卻沒甚麼人回去查考聖經,究竟甚麼是倚靠神?總之我們私下給個定義就是了,無怪乎看了聖經像沒看一樣。

從聖經中找尋倚靠神的定義

接下來我們會認真查考理解聖經當中倚靠神的意思。如果有些弟兄姊妹懂得用查考聖經的軟件工具,就會知道可以搜尋字。我就搜尋「靠」這個字。

「靠」這字在新約裡出現的次數,根據和合本記載,共103節經文中出現。若你用的是新譯本,則有126節經文出現。不是「次」,而是「節」,是126節經文裡出現「靠」這個字,因為有時候一節經文可以出現超過一次。今次我沒有用原文 (希臘文) ,或英文來搜尋,只用了中文來搜尋「靠」這個字。因為我只是想搜尋一個觀念,而不是查考字,所以我用中文來搜尋這個觀念。

搜尋「倚靠神」這觀念,有時也不在乎一個字,「靠」或「倚靠」,也可以有另外一些詞語包含倚靠的意思,譬如「仰望神」。仰望神的含意,當然也包括倚靠他,只是沒有用上「倚」或「靠」這兩個字,但都是同義的。這次我沒有打算做一個全面性的查考,故此我沒有打算搜尋同義詞。因為現在我不是編一本聖經詞典,我只打算在一些相關的經文裡,搜尋一些聖經的說法,好讓我們明白聖經中的觀念,以及怎樣去實行該原則而已。所以,我在這裡所做的研究不是地氈式的查考。故此,現在只是一個簡單的查考,所以我只單用「靠」這個字搜尋,當中已經有足夠的資料,暫時也不需要查考更闊的範圍。

另外還有一點要提出的,當聖經出現「靠」這個字的時候,也不是每節經文都跟倚靠神有關係。跟倚靠神沒關係經文,我都會略過。例如有一處講到主耶穌去到「靠」近加利利的海邊 (太15:29) ,這當然跟倚靠神沒有關係。只是這地方靠近那地方,好像葵涌靠近荃灣,中文都是用「靠」字,但就沒有倚靠的意思。這部份的經文我都會略過。

在這一百多的經節裡,直接跟倚靠神的觀念有關的,我搜尋到有不少於六十次,大約就是半數,已經有足夠的例子讓我們知道甚麼是倚靠神。你也可以查考一下,一百多節經文不困難查考。這六十多節的經文,我該怎樣向大家陳述呢?因為講道時間有限,不可能全部陳述出來。故此,我想到找其中一卷短的書信,在這本短書信裡,「靠」這字出現了九節 (註:以新譯本出現節數計算,和合本為10節) ,不多不少,在半小時的講解裡應該差不多。這本書信是:腓立比書,當中共有九節的出現。

全人生活模式都是倚靠神

腓立比書共有四章,而每章都有出現這個「靠」字,分佈也很平均。主要是「倚靠神、倚靠主、倚靠主耶穌基督」有關係,當中我歸納了幾點跟大家分享。

第一點,「靠著耶穌基督結滿了公義的果子,使神得著榮耀和讚美。」 (腓1:11) 正如剛才我講到,倚靠神是需要祈禱,但並不是單單祈禱就可以。你不要跟我說:「你單單祈禱,就可以結出公義的果子?」相信沒有這麼簡單吧。你平常的生活、行為如何都是有關連的。你不可能單單祈禱,之後就有公義的果子,相信你也不會這樣思想吧。明顯聖經沒有這個意思 - 祈禱後就等於倚靠了神,之後就有公義的果子。那有這麼便宜的事?

再看,腓立比4章1節:「親愛的,你們應當靠著主站立得穩。」指我們的屬靈生命要靠著主站立得穩,不會搖動。當然也會包括祈禱,但你不會以為單祈禱就可以不搖動吧。實際上,你是天天禱告的,那你是否天天也不搖動?看來也不是,所以你自己已經是見證人,證明單靠祈禱好像是行不通的。故此,不單要祈禱,你更要去倚靠主,靠著主你才能站立得穩。

那麼,怎樣才能夠靠著主呢?這裡告訴我們,在我們的生命裡能夠結滿公義的果子,能夠在屬靈裡站立得穩,不是單單祈禱就可以;而是你整個人的生活方式,你的生活態度,每天、每時刻、每一件事都要倚靠神的意思。你的操作模式,就是在每一天裡所做的每一件事情,你是倚靠神而做?還是倚靠自己而做?這就是當中的分別。

腓立比4章4節「你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。」每一個範疇都如此,無論你是要結果子、要在屬靈上站立得穩,不被人搖動;或要有一份喜樂在你生命裡面湧流出去,是每一個範疇都需要倚靠神。而你只將倚靠神放在禱告一個範疇上,這就太狹窄了。每一個範疇都是倚靠著神來做,來生活,來行事,來為人,而不是倚靠自己。

再看多一些例子,腓立比2章19節,保羅說:「我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們,叫我知道你們的事,心裡就得著安慰。」當中有一個很特別的詞語:我「靠」著主希望不用多久就可以派提摩太去你們那裡。甚麼意思呢?甚麼是靠著主希望派提摩太去?這裡是做一個決定。怎樣叫靠著主做決定?又怎樣叫沒有靠著主做決定?正如,你也會做很多決定,要不要轉工?要不要搬屋?要不要報讀課程?很多決定要做,但怎麼叫靠著主做決定?

是否主吩咐你做,你就做?即是主吩咐保羅過一段時間就派提摩太去?如果是主的吩咐,那保羅應該寫「主吩咐我派提摩太去你那裡」。若真的是主所吩咐,保羅當然要講清楚是主吩咐,不能遺漏。既然保羅沒有寫「主吩咐」他,換言之,打發提摩太去腓立比就不是主的吩咐。是保羅希望,他有這目標、計劃,打算不久後就派提摩太去;而當中保羅特別加上「靠著主」打算派提摩太去,這是甚麼意思呢?

你有沒有試過「靠著主」打算做一些事情?沒有,通常我們都是自己打算。怎麼叫「靠著主」打算呢?如果沒有「靠著主」這三個字,變成「我希望不久之後差提摩太去你們那裡」,這就十分清楚了。正如你說:「我不久之後會去旅行。」當沒有了「靠著主」,意思就是你自己個人的決定。但加上了「靠著主」這三個字,意思就是這個決定並非我保羅個人的決定。我做這個決定,當中是有主的心意,有主的認可。所以保羅可以說:「我『靠着主』做這個決定」。雖是保羅的決定,不過有主的認可,有主的心意,有主在當中。這個決定是在主裡面做的,當中是有主的帶領。不是主的吩咐,是我想做這個決定,不過主也認可,就是這樣的意思。

你做任何一個決定時,可不可像保羅所說:有主的認可?不是你自己的決定,不是你自己的心意?這就叫「倚靠神」,不只是祈禱這般簡單。是你的行事為人,包括你所做的決定,當中有主的引導,有主的贊同,認可你所做的正確,給你一個授權可以去做。這就是倚靠他,並不難明白。

腓立比2章24節「但我靠著主自信我也必快去。」保羅不單靠著主派提摩太去,就是他自己也「靠著主」相信自己也會到腓立比。兩段經文的意思也很相似,不過24節更為強烈。前面19節只是「打算」,今次是「相信」,保羅有把握自己也會去腓立比。留意保羅這個把握,是「靠著主」有的。當然,你不靠著主都可以有把握,但有把握不代表一定成事。很多時人的把握都是出於自己的計算,例如:你有把握一定會贏到選舉,但不代表一定會勝出,因為世事變數可多。但保羅這個把握就不同了,他是在主裡面有的把握,是靠主而來的把握,也就是主給他一個認可。

保羅能夠有這個把握去腓立比,其實一點也不簡單。因為保羅寫這封信的時候,他正在坐牢,你現在知道有多難了吧。保羅在第一章寫到,他如何在被囚之中傳揚福音,這是獄中的書信。在保羅書信中,有好幾卷書都是在監獄裡寫的,稱之為「獄中書簡」,腓立比書是其中一封。他有把握可以去腓立比,即他有把握可以得到釋放。有自信自己必快到腓立比,相信不會有很多人能夠這麼說,而這才叫「倚靠神」。你做決定、計劃時,有沒有倚靠神呢?不是「有事鍾無艷」那種。所以,第一點我需要說明的關於倚靠神的意思:就是在你整個人的生活裡,當中每一個環節,每一件事都是時時刻刻倚靠著神而做的。

希臘文「靠」的三個英文翻譯:Through、By、In

第二點,「靠」這字在腓立比書的九節經文裡,當中實際上包括了三個不同的希臘文字或文法,從而帶出不同的意思,只是在中文翻譯裡全部譯為「靠」。我們可以嘗試理解一下這三個不同的希臘文字,但我不會用希臘文演繹,而是用英文翻譯來帶出當中的三類不同表達方式。

第一類在腓立比1章11節「靠著耶穌基督結滿了公義的果子,使神得著榮耀和讚美。」這裡希臘文的「靠」英文翻譯為through,就是穿過、透過。意思是「透過」主耶穌基督結滿了果子。「靠」等於「透過」他結滿了果子,這意思是正確的。

第二類用法在腓立比3章3節「因為真受割禮的,乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。」這裡希臘文的「靠」英文翻譯為by, by the Spirit of God「藉著」神的靈。就是藉著神的靈而做,也是「靠」他的意思。這翻譯也是正確的,只不過文字表達有所不同。

第三類用法則比較特別一些,英文譯為in。In就是「在…裡面」的意思。In the Lord就是「在主裡面」的意思。為何這個較為特別?因為in出現的次數最多,共有七次,其他都只是出現一次。我要說明「in the Lord在主裡面」是非常普遍的用法,很多人寫信完結時,也會用「in the Lord在主裡面」作為結束。但in the Lord究竟是甚麼意思呢?基督教中確實有很多…很多術語,程度之多是你無法想像的。每位信徒都用in the Lord,但實際上是甚麼意思呢?你說:「in the Lord也不曉得嗎?意思就是:在主裡面。」

是的,我也懂得翻譯的,不過「在主裡面」又是甚麼意思呢?難道「在主裡面」就是在主裡面?一切也用不著解釋?當然「在主裡面」只是不同意思裡的其中一個意思。一般來說,若你看神學詞典,或聖經字典,很常將in the Lord解釋為「position」一個位置,一個地位。例如:in Hong Kong就是「在香港」。Made in Hong Kong就是指某產品在香港製造,指到位置。如果產品寫Made in China中國製造,你就不會買;寫香港製造,或許你也不買,要Made in Germany德國製造才買。

「靠著主」意思:全人時刻靠著主而做

In有「在那裡」的意思,指到一個地方;但in the Lord解作一個地方是不通的,因為「主」不是一個地方,是一個人。雖然我們現在所站的位置是在主裡面,因此神會接納我們、拯救我們、施恩給我們,所以我們就有福份領受這一切。可以是表達一個身份地位,一個position;可是這種說法其實是一個死的教義,不是一個活的教義。當中完全沒有生命,很死板,你在那個位置,就在那個位置,這並不是聖經的意思。

反而用「靠著」來表達可以使到我們明白到「在主裡面」的其中一個意思:就是你靠著主來運作,靠著主來做任何一件事情。這樣,你所做的事情,就是在主裡面做。例如:腓立比4章4節「你們要靠著主常常喜樂。」或是原文「你們要在主裡面喜樂」。怎麼叫「在主裡面喜樂」?就是靠著他你有這份喜樂。又或你在主耶穌裡面做某件事情「在主裡面站立得穩」 (腓4:1) ,甚麼叫「在主裡面站立得穩」?意思就是靠著主站立得穩。你在他裡面,就是靠著他給你的能力,給你的幫助,你能夠可以站立得穩。

故此in the Lord的意思並不是很難理解,就是:活在主裡面,也就是你的生活每一個環節、一切的決定、行事為人、心態、思想,都是在主裡面,就是靠著主而有的,是靠著主而做的。這當然是一個非常重要的學習。很多人已經做了很久基督徒,但卻從來沒有認真地實行這真理。他們所行的一切、所做的一切、所做的決定,全部都是靠著自己,也就是說:你跟耶穌基督其實沒有甚麼真正的關係,一切都是你自己在運作。這樣,你又怎會在他裡面?你是必須要凡事也靠著他來做,這樣你才有真真正正、活生生、實實在在的在主裡面。你所做的一切,不是你自己的能力而做,是主的能力做的。你做的決定,不是按你自己的意思,是主的意思而跟著做。你需要靠著主的帶領、靠著主的能力、靠著主的智慧來做這一切事情,這才稱之為in the Lord在主裡面,否則只是一個地位,這種觀念是死的。

當心:做任何事情也可「靠著主」和「不靠著主」

第三點,做一件事情是有兩種方法的:靠著主,或不靠著主。「喜樂」你可以靠著主有喜樂,但你也可以不靠著主有喜樂,對不對。這世界上許多人也有喜樂,你中了「六合彩」 (按:香港合法彩票) 自然就會喜樂;你買到喜歡的手機型號,也會喜樂。你可以有許多方法喜樂,非信徒也有喜樂。換言之,你有喜樂也不代表你是靠著神。兩種喜樂是不同的 - 「倚靠神」和「沒有倚靠神」。

所以,我們要弄清楚當你做同樣的一件事情,可以有兩種不同分別,在乎你是靠著誰的力量做。例如:傳福音,不靠著主的人可否傳福音?當然可以。那會否有人相信?當然也可以有人相信。你傳福音,又有人相信,又有人回應,這是否代表倚靠主?不一定,這是另一重點我需要指出的。你可以做主的工作,但不一定是靠著主做的。甚至你可以很熱心地做主的工作,也不證明你是靠著主做,藉著主做,不要以為熱心就是。

腓立比3章3-4節便把當中的道理清楚說明出來。「其實我們這些靠神的靈敬拜,在基督耶穌裡誇口而不倚靠肉體的人,才是受割禮的。雖然我有理由可以倚靠肉體;如果別人認為可以倚靠肉體,我就更加可以了。」敬拜是有侍奉的意思,這裡指到在屬靈層面的侍奉,一個service (按:服事) 。所以「敬拜神」與「侍奉神」是一個平衡的詞語。保羅是藉著神的靈來侍奉,但有另外一些人不是這樣,那些稱為「割禮派」的人,他們都是侍奉神;不過他們是倚靠肉體,靠自己的血肉、人的力量來侍奉神。他們是否成功?非常成功,許多人跟隨他們,他們非常受歡迎。甚至他們給保羅帶來很多麻煩。他們靠的是甚麼?經文說得很清楚,是靠肉體、靠人的能力、人的智慧、人的聰明來做侍奉神的工作。他們以為自己是在侍奉神,其實不然,因為靠肉體根本是侍奉不到神的。

所以,你要了解做任何事情也有兩種方法。無論是喜樂也好,侍奉神,甚或站立得穩也是。你不要以為一個人不靠神,就不可以站立得穩。不,也可以的。一個不倚靠神的人在某個程度上都可以站立得穩,只要攻擊不太猛烈,只要考驗不是太厲害的話,他靠着人的力量都可以站立得穩。你不要以為人沒有力量,人也有力量的,不過當事情超越了他的能力範圍內,他就不行了,就會跌倒。若然你是靠主站立得穩,那就完全不同了,你就可以在任何情況之下也站立得穩。所以兩者之間是有分別的。

所以,第三點特別要帶出的信息:如果你在做神的工作,就更加要小心弄清楚,你是否真的靠著神而做?還是你只不過是靠著肉體,靠着人的能力而做?千萬別以為:我現在做神的工作,並且做得不錯,便非常開心滿意,以自己為榮,也覺得自己靈命不錯。你需要檢查清楚你是靠著誰來服事的呢?是靠神的靈?還是靠你的能力、身份地位、智慧,性格?有些人的性格會有一份魅力,有一份質素,這些都是好的事情,不過就不是倚靠神,這就是當中的分別。有些人的質素是勤奮,做起事情來會拼盡全力去做,這當然是好質素;但若然你靠的是自己的質素,而沒有倚靠神,那好的質素也會變成不好。所指的並非你有的質素不好,而是你倚靠了它。

有些人是很有節制,很有紀律的。我自己就是這樣的人,我很有紀律,這是好質素。不過,若是我倚靠自己的紀律,倚靠自己的努力,恐怕神用不了我。所以,千萬不要倚靠你的好質素,特別如果你有很多好質素的話,就更加危險了,慶幸我的好質素其實很少。但你千萬不要以為自己沒有甚麼好質素,就一定會倚靠神。即使沒有好質素,人仍然可以倚靠自己,所以必須小心。

有不少人也會犯上這個錯誤,以為很熱心做主的工作,很努力、竭力地做便可,問題可能正正在此,因為你做得太多了。多到一個地步神也沒有空間可以介入,你一個人全攬在身上,這就沒法子,你自己成就一切,最後變成只是「人」的工作。故此,要等候神很重要,對神開放很重要,很常人的血氣就是不停地向前衝,沒有給機會神幫你,沒有給機會神介入,這是很可惜的事情。

倚靠神的人:凡事都能作

最後一點,也是腓立比書裡有關「靠」的最後一節經文:「我靠着那加給我力量的,凡事都能作。」 (腓4:13) 。我要告訴你這節經文是很可怕的,很多基督徒也很怕這節經文。你要他講這節經文出來,他死也不敢講,很難說得出口。「我靠着那加給我力量的,凡事都能作。」你有膽量宣告這句話嗎?你說:「他是保羅,我是甚麼呢?我只是「竹籮」而已。保羅當然可以靠著加給他力量的,凡事都能作;我不是保羅,只是掃羅。」這是很多基督徒都很害怕的經文,沒有膽量說,就是想也不敢想。I can do all things (按:我凡事都能作) ?太誇張了,一切事都可以?無論甚麼事我都能夠做,這真是超級高水平的事,差不多在我們有生之年都不會想,也不能講出這句說話。可問題是我們忽略了最重要那部份,不是我們甚麼都能作,是靠著那加給我力量的,凡事都能作,我們正正搞不清楚這一點。

讓我們看回剛才所唱的第一首詩歌,歌名是《揀選》。留意歌詞寫到「賜我信心宣佈,在你凡事都能。」當中的「你」指誰?神 - 在神凡事都能。請問這需要信心嗎?我不認為需要。有誰不知神凡事都能?就是你問非基督徒,若他信有一位神,他都會相信神凡事都能;否則他不會求觀音,不會求黃大仙,對不對?誰不知道如果有神的話,神當然凡事都能,何來需要信心?「賜我信心宣佈,在神凡事都能」這句簡直是多餘。神凡事都能,何用你說,這是tautology (按:同義反覆) 。應當是「我凡事都能」,這就真要很有信心才能講得出這句說話 - 賜我信心宣告,倚靠著神,我凡事都能。

所以,人人都很怕這句說話,就是這詩歌的作者也很怕這句說話,不過也不要責怪他,百分之一百的基督徒也是這樣,只是巧合遇到這個例子才借用。他用到這句經文時,也要扭曲一下,不是「我」凡事都能,是神,可聖經並不是這麼說。當然聖經有教導講「神凡事都能」,但聖經更加關心的不單是神凡事都能,而是神的兒女、神的門徒、神的子民都需要凡事都能,這就是保羅所提出的。

凡事都能作:源於供應力量的是主耶穌

是否真的那麼困難?如果你看清楚關鍵是「靠著那加給我力量的,凡事都能。」這就不應該是艱難,而是必然的結局。基本上是一個邏輯:如果給你力量的那位是「凡事都能」,而他將力量給你,你會如何?當然也是凡事都能。「靠着那加給我力量的」是指誰?是指主耶穌。主耶穌是誰?主耶穌就是那位神賜給他天上、地上一切權柄的 (太28:18) ,他有了天上、地上一切的權柄,即是甚麼都能;而他關照著你,你還有甚麼不能呢!

相等於現在告訴你,李嘉誠關照著你,你喜歡買甚麼股票,買甚麼地皮也可以。意思是:他的力量等於你的力量。如果關照你、加給你力量的那位,是天上地下的權柄都給了他,你除了凡事都能外,還可能有另一個答案嗎?沒有可能。這就是最簡單的邏輯。

對於一個靠著主耶穌的人,必定會凡事都能。只要那件事是按著神、主耶穌的心意,不是按著你自己的心意行。經文明顯表達「凡事」的意思:是指那件事是合神心意,而主耶穌的力量與你同在,請你解釋給我知為甚麼做不到?好比李嘉誠說:「這是我的戶口,內裡就是我的身家,密碼也給了你,你提取吧。」有甚麼問題呢?這是最簡單的邏輯推論。唯一問題是你到底有沒有靠著他。

這就是我今天所要帶出的信息。如果你是靠著他的話,沒有一件事會不能,就是想也想不到會有不可能的事。當然如果你不是靠著他,就另作別論了。重點就在這裡,究竟你有沒有靠著神呢?很多信徒信主多年,但很多事情也做不到,差不多任何事情也做不成功。我告訴你原因只有一個:就是你從來沒有試過靠著神來做,從來都只是用你自己的能力,用你自己的聰明智慧,用你自己性格或好質素來做,用人的元素來做這些事情,你只是不斷倚靠自己而做。這樣,你當然甚麼事情也做不到。

有些信徒靠著主都能做到一點事情,原因是你只有一丁點靠著他。你只在極少數的情況裡面靠著他一點點,其他大部份你覺得可自己應付的事情,或是輕鬆的情況下,就自己搞定,不用靠著他,於是乎在那些事情上就不會有真正的屬靈果效。所以,在乎你有多靠著主。如果你是完完全全靠著他,就真的會「凡事都能」,只要是出於神的心意就甚麼也可以,因為你力量的來源是無限的,又何來問題呢!

主耶穌完全樂意供應力量給倚靠他的人

今天的信息重點:我們要學習怎樣去靠著那供給我們一切能力的主耶穌來行事為人,特別指向做主的工作方面。若你不是靠著主的能力去做事情,你就千萬別做。因為恐怕你所做的像割禮派一樣,最後做了相反的事情出來,破壞了主的工作。

所以,首先第一件事你要開始去學習 - 怎樣去靠著神;而主耶穌是很樂意將他的能力源源不絕地供應給我們。可惜的是我們沒有用主的能力,只用自己的力量,這是相當很可惜的事情。主耶穌絕對不會吝嗇,也不會把力量收起來。他恰恰是想建立教會,想帶領門徒,藉此可以叫萬人都成為主的門徒。主耶穌是完全願意供應力量給你,問題只在於你不肯去用,你不肯去倚靠他。若你真的想做主的工作,就必須要開始學這功課,學習怎樣去倚靠神。

過去,你不曉得,也完全沒有試過倚靠神,但從今天起你就要開始學習這事情。你可以開始用你的想像力去想像一下:終於有一天你學會了部份倚靠神,不敢說全部學懂,就是部份事情上你可靠著神的能力去做,而以前你是從來都做不到的。我希望你想像的那一天可以早日到來,而且必定是可以的,因為這是神的救恩,神的應許,甚至可以說,這是他的預定,他是預定我們能夠靠著他結滿果子,好等將來可以將果子呈獻在他面前,這是他的心意。只要你願意合作,只要你認真地好好學習。

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