生命的法則

李馬可牧師主講

這個福音,究竟它的精粹是甚麼?若我們只有數分鐘的時間跟對方傳講福音,你怎樣將福音的精神,可以濃縮地傳遞開去?今天就是跟大家看看這個問題,在座當中不單有些新朋友,也想到在新朋友當中,可能只有這一次去教會也不定。你可能不是很願意去教會,只是有朋友邀請,故應酬式去一次,那下星期天在教會不會見到你,又或者以後都不會見到你,故我都希望可以抓緊今次的機會,使你這一次參加崇拜,都可以不枉過。故希望大家,可能你是帶著少許不願意的腳步來到當中,但既然你已經來到,希望你都集中精神,有所得著,以致不枉來。

中國人看通勝的目的:找出能趨吉避凶的法則

幾星期前,我母親帶我去西田百貨公司,她想送件外套給我作聖誕禮物。這間百貨公司有一個特別,就是凡購物就有禮物送,他們送了一個通勝月曆給我們。如果你接到,可能會覺得無用,但我覺得很合用,將通勝月曆放在桌上,因月曆的日子是一格一格的,可以在日子旁邊寫上要做的事,可以很清楚看到每個月有甚麼事情要做,而有些日曆只有數字,沒有空位寫東西,覺得不方便,故就放在書桌上,還有我是百無禁忌的,故不用擔心牧師都用通勝日曆。

我有留意通勝日曆寫甚麼,發現寫著很多忌做甚麼和宜做甚麼,譬如是忌嫁娶。但我在想若看通勝去行事,都可能有好處,譬如揀結婚日子,在忌嫁娶的日子,當然很少人結婚,就容易訂酒席和租地方;所以日後我去剪髮之前,看看通勝這天是否忌理髮,如果是忌理髮才去剪髮,那就不用在理髮店等太久。很多人都喜歡看這些事情,作為基督徒當然會覺得這行為太迷信了。我們不要太快判斷人,指責人。好像中國大陸常常幫人扣帽子,即是將未證實的事情,強加於他人身上,不要這麼快扣帽子,說人家迷信,不要這麼快就下一個定論,指他們迷信。

基督徒也同樣尋找趨吉避凶的方法

我細心的去思想,究竟他們為了甚麼查看通勝?其用意是甚麼?我們需要先了解事情,不要這麼快就下定論。其實,他們是在尋找天地間的一套法則,跟著來做,以致能夠趨吉避凶。其實很多人都是這樣做,不要說別人迷信,我們基督徒不是一樣嗎?基督徒打開日曆,看見紅色日子,是星期天,那就是宜返教會,那忌做甚麼?忌看電影。雖然沒有寫出來,但已經在我們的觀念中,知道今天宜做甚麼,忌做甚麼。假設今天你去教會途中,看見我從戲院出來,你會怎樣想?這位牧師發生了甚麼事,竟在星期日去看電影,在你心目中的日曆,已經寫上今日忌看電影。大家都是一樣,我們不要隨便說別人迷信,其實我們都有我們的日曆,只是用西曆,今天是十二月二十六日,昨天二十五號,就是聖誕節,都是一些節令,只是我們用的是西曆,他們用的是農曆,你就指他們迷信,這是不該的。

我們要了解清楚,究竟他們的心意是怎樣,其實他們的心意只是想趨吉避凶,想避開不好之事,想去尋找好的事,這不是錯事,只是我們是否用一個正確的方法。你會否也是趨吉避凶,還是見到這裏有問題,仍然上前去?當然不會這樣做。有些人看通勝揀結婚日子,找結婚對象又如何?就要問大家的八字相合嗎?若大家的八字是相合的,那大家將來生活美好,趨吉避凶,你都會揀一個跟你相合的。基督徒也是一樣的,當找對象之時,也會想想究竟這是否天意,是否神的旨意讓他與我一起,很多人也如此。可惜基督徒沒有通勝查考,不能藉大家的八字看將來如何。能怎辦?故在晚上想起這位男孩或女孩之時,電話就響起,原來是他,這麼巧合,心想將來的伴侶應該是他了,追求一些特殊的經歷。有位朋友曾經分享,他認識一位女朋友,他想知道究竟這是否神的心意。在一次坐公共汽車之時,突然發現車的窗子上寫了一些字,細看之下原來寫了兩個名字,就是他與女朋友的英文名,這豈不就是前世安排的!我們都會尋求這些經歷,認為這是吉兆了。

所以我們不要這麼快就認為別人迷信,小心看看我們有否做同樣的事情,究竟我們的心態怎樣?趨吉避凶不是一件錯事,是一件很正常的事。

中國人趨吉避凶的法則:逃避不談不吉利的事

除了通勝之外,還有很多規矩和避諱,在趨吉避凶的條件裏面,例如不要說某些不好的說話,故在農曆新年就有些說話不宜講的,千萬不要講。為何?因在觀念中你講甚麼話,事情就會如此發生。你講多些好的說話,如聖誕快樂,新年快樂,出入平安,那就會有好的事情發生。相反,你講不吉利的說話,就會有不好的事情發生。中國人最忌講的字眼,就是‘死’,用很多方法盡量不提這個字,中國人的觀念就是“你講甚麼,事情就會如此發生。”當然,若你問他是否所言的一切真的如此發生,你講發財又不見真會發財,他都不能肯定會如此發生,但最緊要是寧可信其有,不可信其無。你講一百次若有一次發生,都不好,我都不想如此發生,故不講為妙。

對忌諱之事正確的態度:要正視問題,克服懼怕

所以基本的禁忌是,例如提到死這方面的事情。

其實,這個問題我們需要細心的去思想一下,很多時我們會避開一些重要的話題不去思想。很多時越是避而不談,結果只會越來越怕。好像小孩子,若他住在一間很大的屋,裏面有幽暗的士多房或是地庫。小孩子站在士多房門前就有很多幻想,想像裏面可能有惡魔,越想就越怕,怕得要命,其實只要帶他入士多房看看,就知道裏面甚麼都沒有,當你真真正正想通了事情,面對這件事之時,反而可以克服這個懼怕,克服這個憂慮。要是你越是不想去思想,你就越覺得這事非常神秘,非常可怕。

死亡是怎麼一回事?

其實,死亡不是恐佈的事情。我曾讀過一本書,名叫‘死,怎麼回事’,死亡究竟是怎樣一回事。這本書是一名美國醫生,名字叫羅林斯寫的,他是美國心臟科的著名醫生,全美醫生協會公認他是心臟病的權威。見死人最多的人,除了仵工之外,就是醫生,醫生都可算是見很多死人,故他有資格寫此方面的事情。特別是他做心臟這一門,經常幫助一些突然在手術上死亡的病人,這些叫做臨床死亡。手術桌上死亡之後,盡快希望可以搶救回來,恢復生機,他做很多這方面的工作,也寫書教導他人怎樣可以復甦。

隨著科學的發展,這方面的技術已經先進很多,以前就比較困難,不過現在非常之多病人,當他在手術桌上停止了呼吸,心臟已沒有跳動,心肺都停止了活動,在醫學上已視為死亡。在這個情況下,能夠再救回來的人,現在比以前多很多,因以前的科學不太昌明,技術不太發達。根據他的估計,在心肺停止後一分鐘之內,即時用人工呼吸或是用電激心臟,作一個人工心臟的跳動,這些急救可令98%的人救回來,是很高的數字。如果在兩分鐘之內做這些急救,就有92%的人被救回;四分鐘之內做這些急救,都有一半的人可以救活過來。甚至曾經有一個情況,有一個人死了三十分鐘之後,都可以救回來,當然這例證就不多。他當了醫生這麼久,都只是遇過一次這情況,在這三十分鐘之內,不斷的幫他作急救的工作,用人工方法繼續幫他呼吸和血液循環,用儀器電激心臟三十分鐘,最後都可以醒過來。

因此他接觸很多這類型的病例,他開始去研究這些人,發現一件很重要的事情,死亡原來不是我們想像中的可怕。

死亡之後究竟是怎樣一回事,他從觀察中,作了一些結論,因著現今很多人在死亡之後又再救回來,故有不少關於死亡之後經歷的書。而這位醫生就特別向我們講,這些人死了之後經歷了甚麼事情,在他被救回之後,向他述說出來,令我們知道死後的生命狀態是怎樣一回事。當然,有些人會質疑這些經歷是否幻覺,因為臨死前病人吃了這麼多藥,若他的肺有病就吃醫肺的藥,若他的肝有病就吃醫肝的藥,以致病人在精神恍惚之下,自己幻想出來,就以為見到這些事情,會否這一切都是病人自己的幻覺呢?而這位醫生寫這不是幻覺,因為幻覺不可能講一些真實發生的事,幻覺只是憑空想像出來。但他所接觸的病人,能夠描述自己在失去知覺,昏迷之後,在死亡之後,手術室裡發生了甚麼事。不是說自己在天外天,那就隨你怎樣說也可以,沒有人會知道。但他們是描寫在手術室中的事情,就不可以是幻覺了。

死亡?人死不是如燈滅

舉一個例子,書中描寫有一個人,他在手術室中進入死亡,是怎樣的一回事:我感覺到自己正在頭部的方向離開,在頭部的方向出去,身體就像一件衣服,脫去衣服,就在頭部自己出來。他在頭部離開,飄浮在半空當中,然後望下去,看見一班護理人員,出力的為自己做心臟按摩,出力的按自己的心臟。這都很平常,一般也會猜對,必然是壓你的心,豈會壓你的腳。他還繼續述說,之後就見到有兩位護士從外面進來,因為見他不妥,故按鐘叫人進來。而他見到其中一個護士的制服上,插了一朵玫瑰花。隔了一刻,又有兩位人員進來,其中一個是護士,另一位就是他的主診醫生。當時,他見到主診醫生都進來,覺得很奇怪,因為醫生應該有其他工作。主診醫生脫下外套,領帶是藍色的,他還看到一些護理人員推了很多醫療工具進來,電擊儀器等,希望用電擊打他的心臟。跟著看見有很多的電線在儀器周圍,見到有一位人員取了一條電線插入他的鼻裏面,另外一條就插在他的手臂上。他不單看見他們所做的事,還聽到他們的對話,他聽見醫生說:“可能這一次他不能醒過來”,當時他飛在上空聽見醫生講,心想那位醫生這麼快就放棄。原來病人的描寫很奇怪,作者事後查考有否這樣的事發生,有否說了這些話,就發現病人所言的每一件事情都準確,絕對不幻覺,幻覺不可能有這些事情發生。

書中所記,不是單單一兩宗個案,而是幾十宗個案,讓我們看到一個很重要的事情,就是很多人以為人死如燈滅,死了之後就一了百了,甚麼都沒有了。不是的,藉著這個時代醫學的發達,證明就如聖經所言,人死不是如燈滅,而是還有下文,若你以為人死如燈滅,那你弄錯了。

死亡不是痛苦之事

究竟有甚麼下文?我們覺得死亡是很可怕的事,原因是我們怕痛。這本書告訴我們,很多經歷讓我們知道,原來是相反的,死亡是不痛的,而是死亡之前會痛,你的心臟又痛,你的肺又痛,你的肌肉又抽搐,但當你死的那一刻,反而不痛。甚至有個情況,有一個人被槍殺,第一槍就打中了胸口,這個時候感到很痛,痛了片刻之後就失了知覺,而他自己離開了身軀,浮在半空,看見對方再發了幾槍打入他的身體,就已經再沒知覺,不再痛了。

故有一件事要弄清楚,死亡不是如我們想像一定很辛苦,試問你脫衣服是否辛苦的事?除非你所穿的衣服很窄,要脫去才會辛苦,在正常情況之下脫衣服不是辛苦之事。很多人形容離開身體,就如脫衣服般離開了,是不痛的經歷。反而,要返回去身體才辛苦,因為醫生為他做心肺復甦法,努力的壓他心口,每分鐘壓六十下,所以,到後來終於醒過來,靈魂返回身軀,那時才痛。所以很多病人醒來會對醫生說,你壓得那麼大力,想取我的命嗎?因為醫生竭力的去壓,想他的心肺能夠再活動,故醒過來很痛。

死亡是進入另一個生命狀況

當我們真正了解明白清楚死亡是一回甚麼事,就免除很多不必要的恐懼。死亡本身不是痛的事情。在此書根據這麼多的例子所描寫,死亡只是進入另一個生命狀況。

例如:有瓶水,你用火去燒,水便會進入另外一個生存狀況。水本是流質,但一燒之下,就變成另一個狀態,就是進入了空氣,雖然眼見水好像失去了,其實不是,只是從流質狀態進入氣體狀態,就是眼看不見,又摸不到的狀態。其實,它仍然是完全存在,而死亡就有相似的地方,就是在這個狀態進入另一個狀態。當中,甚至連一些時間都沒有失去,就由這個狀態進入了另一個狀態,完全沒有在過程當中失去數分鐘。

究竟死亡之後是怎樣?在書中,形容當離開了身軀之後,感覺好似常人一般,又有感覺,能聽到人的說話,又見到人所行的,甚至自己能說話。又講到他離開肉體,就如小孩子所玩的吹肥皂泡的氣管,氣泡連著氣管的,然後就升上來,他當時的感覺就是如此升上來。升到半空後就離開手術室,剛巧在他出手術室之時,有些人員正在進來,大家相撞之後,發覺自己的手臂同他們的身體擦過,但沒有甚麼感覺,只是穿過了。他留意對方有沒有感覺,原來他們也是沒有任何感覺,他們只望著手術室裡的病床,他順著他們視線的方向望望,就看見自己的身體,發現自己的身體,雙腳拍在一起,雙手就交叉的放在心口,望望自己的臉色,原來很蒼白,有很多人圍著自己的床。再看清楚,有兩個人跪在床邊,他們很大聲的哭泣,原來一個是他的太太,另一個是他的妹妹。當時,他置身當中,嘗試引起她們的注意,好讓她們知道,我在這裏,這個躺下來的不是,不要怕,他的行動就是希望讓她們知道,其實死不是一件可怕傷心的事,可是無論是怎樣做,她們都聽不見,看不見,不能使她們有反應。

很多時候,說到死亡的事,我們所擔心的另一件事情,就是我們的親人。所以,這個人想安慰他的親人,希望她們知道自己無事,不需要傷心,我只是由裏面出來,不是怎樣的一回事,不需要恐懼。反而對他本人,並不覺得有甚麼傷感,只希望可以安慰親人,叫她們不要傷心,只是離開了肉身吧!故我們要弄清楚死亡,只是由這種生命進入另一種生命的一個過程。如果我們了解多一些,就不會怕死亡,不需為此而憂慮。

面對死亡的正確態度:今生為死亡之後的生活作預備

而第三樣我要講的,是死亡之後的生活是怎樣的呢?你們要打算,要作預備由現在這種生活去到另外一種生活。就如今年快完結了,要準備進入新一年的生活,有錢維生嗎?若到時候無錢怎麼辦?就像今生的生活,都是為了將來的生活而打算。

將來的生活怎樣的?在此書所寫的,總括可分為兩類,就是愉快的經歷和不愉快的經歷。不愉快的經歷,可能是很驚和可怕的,但今天只講愉快的經歷。通常當他們離開了肉身之後,感覺到自己的靈魂穿過一條很長很長的隧道,以很快的速度進行,很多人都有這個感覺。然後,在很多有愉快經歷的裏面,會看見自己已過身的親人,很高興的在交談;又有些看見自己生前的片段,曾說過的話,曾做過的事,好像播放影片般,會有很多感觸;而有些人甚至看見光明的形像,這光明形像在不同的人,有不同的看法。基督教的人,就會說這個是耶穌,印度教的人就說這是印度的神,因光明的形像沒說自己是誰。故此,這書中的經歷者,不是每一個都是基督徒,而不同宗教信仰的人,甚至是無神論者,他們都有這些經歷,之後分享出來。當然無神論的人,不會說這個就是耶穌或佛祖,他們只表達所看見光明的形像,是一些很溫暖和可愛的感受,是愉快的經歷。當然,有些人所經歷的,是不愉快的,是可怕的,多數在這些情況,醫生要即時訪問,他們才會記得清楚,因很多時候,他們很快就忘記這些可怕經歷。正因作者是位醫生,他親手救回他,故能即時在醒來之時,訪問病人,以致這些記憶是準確和詳細很多。

究竟怎樣找到天地之間的法則?以致能趨吉避凶,尋求天意

當然,今天所講的主題,不是死亡這回事,而是關於怎樣趨吉避凶。怎樣能夠找到天地之間的法則?能夠幫助我們趨吉避凶,無論是今生或來生。究竟天地之間有沒有一套法則?另外一個字眼就是‘天意’,很多人去尋求天意。

自古以來都有人尋求,如諸葛亮,他是我們所熟識的人物,他是一位熟識尋求天意的人,曾講了一句很出名的說話,他在世之時,有一位敵人,就是司馬懿。他倆打了很多場仗,而他比司馬懿更勝一籌。有一次,諸葛亮已佈下重重埋伏,準備火燒司馬懿,引他的兵丁到一個絕路,叫葫蘆谷的地方,你若看三國志就明白。這谷只有兩個出口,諸葛亮引他們入到峽谷,然後用兵丁堵住兩個出口,跟著從山上擲下柴,再放出火箭,想火燒司馬懿。在這個時候,突然間下雨,將所有的火箭也淋熄了,諸葛亮就講了一句很出名的說話,“謀事在人,成事在天”,這是天意,算吧!就開了一條路給他們離開。諸葛亮知道人不能與天相對,無論人怎樣謀事,用盡一切的方法也好,成事在於天。

甚麼是神的心意 (天意) ?公義、和平、喜樂

自古到今天,很多人在尋找天意究竟是怎樣,因為若不知天意怎樣,人所謀的事情,都只是浪費了工夫和時間,所以知道天意是最重要的事。

今天,我就要告訴給你天意是甚麼。或許你立刻就猜,你所說的天意就是叫我們入基督教了。賣花當然會讚花香。錯了!千萬不要入基督教,記著這句話,我是認真的,不是騙你。很多宗教都會吹噓,說自己的教派是最好的,其他宗教都錯,天主教是錯,佛教是錯,摩門教是錯,我的宗教才是對的,每個教派都是。但我告訴你千萬不要入基督教,我並不是叫你入基督教,是不想唯我獨尊,說其他的宗教是錯誤的,來信我的宗教吧!

看看聖經,看看當中所言是否公道?若聖經所言也是唯我獨尊,全人類都錯,只有我是對的,這不是在講理由。細心看聖經之時,會發現這是一本非常之講理由的書,令你心服口服。聖經不會說其他人全是錯的,只有我才對,不會有這個態度。聖經所說天地之間的法則是怎樣?究竟天意是如何?羅馬書14章17節,因為神的國不在乎吃吃喝喝,只在乎三樣質素,就是公義、和平、喜樂。

神的心意不是在乎遵守任何的宗教信仰

這裏向我們講到天意,神即是天,如有些人講上天、上主、神、上帝,只是不同的名稱。神的意思就是天的意思,都是指天地之間的法則、上主的心意、蒼天的心意是怎樣。就是不在乎飲食,是否指燒賣蝦餃、咖啡紅茶?飲食是指宗教方面的飲食。你留意所有的宗教,毫無例外的,都跟飲食有關。佛教特別強調吃素,越虔誠的,就愈長時間吃素,表達你非常虔誠,你所祈求的上天就會答允你。天主教也是一樣,喜歡守齋,有大齋和小齋,一年中守不同的齋期。基督教都是一樣,只是不稱為守齋而是禁食,其實是同一個意思,少吃一點。所有的宗教都跟飲食有關。這經文就是指宗教方面的飲食,意思很簡單,上天的心意不在乎任何宗教規條,不在乎吃甚麼,喝甚麼。印度教不吃牛,印度人很尊重牛,敬拜牛;猶太教和回教不吃豬,因豬是不潔;佛教就是所有肉都不吃,不殺生,只吃素。

如果上天只在乎這些規條,上天的心意是要人不吃牛,那所有印度教的人就很高興,他們一生也不吃牛,但若上天的心是不吃豬才對,那就不得了,他們天天都吃豬。上天的心意完全跟宗教的規條無關,故我的意思就是這樣,不要守任何的宗教規條,連基督教的規條也是無意思的,經文的意思是叫我們不要守宗教規條。每個宗教都有很多誡命,天主教有四誡,每年都要做的:星期日要去教會;要去領聖體,即是基督教的擘餅;要去告解;要守齋,一年裡有不同的規條要做。佛教就有七誡,如戒殺生,戒妄詞 (即是戒說謊) 等。基督教就更多,有十誡。這裏說神的國不在乎這些誡命,不在乎宗教的任何規條,故我叫你們不要入基督教,不要信基督教,因為神的國根本不在乎入教,入任何宗教都無用,包括天主教、基督教、摩門教、佛教。

究竟你有沒有公義、和平、喜樂?

那究竟神的國在乎甚麼?在乎三個質素:公平、和平、喜樂。其實這三個質素都是我們想要的,卻很多人都沒有這三個質素,所以在過新年時要去尋歡作樂,因為他們沒有喜樂,要出去尋找。如果我有喜樂,我就不需要出去找,當然我出去看電影也可以,不看也可以。過節時坐在家中,也是可以的,我不會因此而缺少喜樂。但如果你沒有喜樂,就不能如此了,你會覺得整日坐在家中會很悶,就需要出去找喜樂,找娛樂。在乎你有沒有這三個質素,究竟你有沒有這三個質素呢?不在乎你信甚麼宗教,包括基督教。你認為神公道嗎?神沒有特別的說基督教是好的,你要小心。

我入教已有很長的時間,小時候我家住觀塘,大約十歲,父母帶我入教。每星期天帶我去崇拜,當時我很認真,每次做錯了事情都會去跟神父告解,告訴他自己上星期為了一塊餅或玩具,跟哥哥打架,神父就吩咐我返家唸兩次天主經,一次玫瑰經,我真的很認真去做。後來年紀大了一點,當時我的學校在彩虹村,要坐公共汽車上學,往巴士站途中,會經過教堂的。小孩子最害怕是考試,父母沒有留意,我在考試期間,會早一點出門上學,經過教堂就進去跪下來,求神幫我考試合格,早十五分鐘進去教堂,唸幾次天主經才上學去考試。後來,再過了好幾年,因為貪玩之故,沒有再跟他們去教會,寧願星期天在家中,當他們去了教會,我就立刻起床開電視看“雙星報喜”的節目。雖然沒去教會,但心中仍然相信神。

後來,我想到外國讀書,就唯有求神,每當遇到有苦難,都會找他,跟找觀音菩薩一樣。那時在家中有一幅耶穌像,我很虔誠的,當家人不在家之時,我會在耶穌像面前跪下,又唸經又求神幫我,可以到外國讀書,因為家中的經濟不富有,若有錢就有把握可以申請到。我還跟耶穌說,如果你幫我到外國讀書,那我答應以後星期天去教會,因為當時我已經沒去教會了。但我仍真心相信這位神,相信自己已入教,又會遵行裏面的教導,雖然未必做得到。但若問我有沒有這經文所講的三個質素:公義、和平、喜樂?答案是,沒有。很簡單,你可以信一個宗教,甚至信到一個程度很入迷,但答案不在乎這些,而是有沒有公義、和平、喜樂。

就是牧師,遇上沉船也不一定有平安

看其中一個質素 - 和平,心中的平安,究竟你心中有平安嗎?一位很出名的牧師,循道衛理會的創辦人,叫約翰衛斯理,當然是神很重用的一個人。他當了牧師一段時間之後,他同樣發現自己雖然已入教,已信教,甚至當了牧師,他也沒有這裏所說的平安。他很熱心的去傳教,由英國乘船到美國傳教,要橫過大西洋,其中他乘的船遇到大風浪,他很害怕,就跪在地上祈禱,求神幫助,“我去是為了傳教,你不會害我吧”,但祈禱完了之後心中仍是沒有平安,仍然很害怕,唯有找一個安全的地方躲避,在船上四圍找安全地方之時,他聽到不知在哪裏傳來歌聲,他看到一班基督徒在唱歌,就跟這班人交談,問他們現在如此大風浪,可能會沉船,你們不害怕嗎?他們回答“我們不怕,不單我們不害怕,連我們的小孩也不害怕。”你有沒有這份平安?無論在甚麼環境,甚至是這危急的景況下,都有平安。神的國,天意就是在乎這些。你有沒有這份平安?他當了牧師都沒有,後來,他遇到耶穌,生命被改變,他就有這份平安。

神的心意在乎生命改變

神的國不是在乎入教,只是在乎你的生命有沒有改變,你的生命改變了,才可以有這幾個質素。若生命沒有改變,即使這人已當了牧師,仍不會有這些質素。今天跟大家講福音的精粹,就是不在乎你信任何宗教,遵守甚麼行為,而在乎你的生命究竟有沒有改變。你回想以前的生命跟現在的生命,究竟有沒有經歷徹底的改變呢?若沒有,你返教會只浪費了寶貴的時間,做這些是沒用的。

我十歲開始信教,我太太比我遲一些,她十五歲洗禮加入基督教。但生命未被改變的,就算在最出名的教會,有最出名的牧師給你洗禮,都毫無用處。你的生命有沒有改變,才是重要。

神能改變一個吝嗇的人,將自己所有的與人平分

我的父母可以為我作見證,神的確改變了我的生命。我以前是一個很喜歡錢的人,一起床就想起錢。對我而言,世界上沒有任何東西比錢更重要,當時我日夜做工,都是為了錢。不論用正常的方法或不正常的方法我都用,最緊要有錢就可以。我有一本很大的相簿,但裏面不是放相片,而是放錢。這一頁是英磅,那頁是馬克,甚麼紙幣都有,甚至連紙幣的款式我都喜歡,不單是銀行的存款數字。連我的親戚也知道我很緊張錢。跟他們打麻雀,若欠錢,我會叮囑對方千萬不要忘記。我媽媽都曾說“我有幾個兒子,若將來與你同住,你供養我就可憐了,你那麼吝嗇,三餐雖不缺,但只會有兩碗白飯加些醬油,也別期望你買隻雞回來給我吃,一定不會。”以前,我是很吝嗇,做工賺很多錢都捨不得花費,凡事都很節儉,所以我媽媽怕將來跟我生活,因為我喜歡錢。

然而神改變了我的生命,不是外在的,是無人能自己產生的一個變化。就算用槍指著,叫人將錢交出來,他不肯就是不肯,不能從外面去改變的,唯有神在裏面去改變。當我遇到耶穌,耶穌改變了我之後,就如這裏所說,生命徹底的改變了。到一個地步,有一次我沒錢,當時在外國讀書,是完全沒錢,因為知道在外國做工不合法,就辭工不做了。剛才說我家沒有能力供我讀書,那時候我沒錢交學費,只剩下一筆錢足夠交這年的學費,下一年的學費怎樣也不知,只剩下七百元,用完就沒有了。當時我知道有另外一位弟兄,沒錢交學費,我就將這七百元分兩份,給他三百五十元,大家交半年學費。聖經裡有一個窮寡婦,她將一切的都擺上。我想我還未到這個階段,不過我願意將我所有的與人平分,雖然我都不足夠,下半年的學費也不知怎辦。改變就在,我是一個喜歡錢的人,其實是只顧自己的人,而我開始想到他人的需要。我要交學費,弟兄也要交學費,他沒錢交學費那怎樣辦?改變就是,將別人的需要看為自己的需要一樣般重要。特別在我如此行之時,沒有爭扎,不會很緊張。不是在想著聖經說要如此行,若不做要下地獄,很可怕的,寧願不能繼續學業,也不想下地獄。若是這樣,便是一套宗教規條,是沒用的。要的是生命改變,由裏面出來的。我聽到消息,覺得他有這個需要,便給他,大家分一半,而不需要迫自己守規條,是真正從內心發出來。所以,不在乎你信甚麼宗教,在乎的是生命有無改變。

神能改變一對準備離婚的夫婦,重新再恩愛

另外一個例子,我認識了一對夫婦,大約在兩年前,當時他們的關係非常之差。丈夫很大脾氣,常對太太很多挑剔,很多批評的說話,擦地不乾淨,不好好照顧女兒,又說太太懶惰。太太當然不甘心被罵,他們就常常唇槍舌劍,常常吵架。自從結婚以來,丈夫常投訴太太,指她不如期望般常常做家務,而太太反駁說大家都要工作,家務當然是一半一半。公說公有理,婆說婆有理,到一個地步大家更大打出手。有一次去探訪他們,發現雙方的臉上都有傷,他們也坦白說出發生了甚麼事。他們分享再如此下去,不行的,已打算離婚,我們勸他們不要這樣,雖然生活很辛苦,但離婚之後,是否真的能解決問題呢?離婚之後還有問題要處理,叫他們要想清楚。期間跟他們看聖經,將神的道理教導他們。有一次,我問他的太太,你可否想像你的丈夫,他有一天能完全的改變過來,不再對妳發脾氣?太太想了一想,回答:“可以。”那我問她怎樣可以?她回答:“除非他死了,死了就不再罵我了。”

我們繼續跟他們查聖經,經過年半之後,他們的生命真的被改變過來,在屬靈上舊生命真的死了,以往的生命過去了,現在的是新生命。他太太所說的成真了,要死了才可以改變,以往的生命真的死了,完全的一刀兩斷。在當中看著事情發生,經歷了神的真實,就在這對夫婦的關係,已經去到這個地步,每天倆人走在一起,不是吵架就是打架,常常想著離婚,就算影響女兒也顧不了,沒辦法再忍受,但是神令他們改變了。他們改變之後,新認識的朋友不能相信他倆以前是如此情況,說太誇張了吧,很難想像現在竟這麼恩愛,他倆親身去見證神怎樣改變了他們。現在他倆開心相處,丈夫很溫柔的看待太太,照顧太太的需要;而太太也體恤丈夫的心情,這就是神的改變。

唯一能夠趨吉避凶的方法是生命能改變

神的國,上天的心意不在乎你信甚麼宗教,不在乎你參加甚麼儀式,而在乎你生命中有沒有這份改變。神是一位能改變人生命的神,在你生命中有沒有甚麼需要被改變呢?相信每一個人都有。雖然大家各有不同,或許不是夫婦關係的問題,或許沒有像我般貪錢。花一些時間去想想,不要將時間花在宗教規條上,去燒元寶蠟燭,你去想想究竟自己的生命有甚麼需要改變,然後求天,求上蒼去改變你的生命,求耶穌去改變你的生命,這才最重要,這是唯一能夠趨吉避凶的方法。你覺得這個公道嗎?當神改變我的生命後,我現在有平安、喜樂、公義,正如剛才所說,我不需要出去找娛樂,我不會覺得悶,也不會懼怕死亡。

面對身體檢查出了未知的問題,你仍可以有平安嗎?

幾年前我到了加拿大,有一次我需要去做身體檢查,完成之後,醫生對我說:“當我替你檢查的時候,按下去發現小腹有硬物,所以請你兩個星期以後,再回來作詳細的檢查,現在不敢作一個結論。”醫生很有保留,不敢胡亂說話,如果你聽到醫生如此說,請問你的感受如何?會否即時去想,究竟是良性還是惡性,怎樣辦呢?我有太太、又有兒女、又有爸媽,他們需要我供養,怎樣辦?我現在只是二十多三十歲,日子還長嗎,怎麼辦?你的反應會怎樣?能否面對這些事情?當我聽完這事後,我完全不介意,對我沒有影響。回到家裡跟我太太說,遲些再檢查吧!因約了朋友打球,就出門去,根本沒有影響我的心情。當然我可以在人面前裝作沒事,但心裏面騙不了自己。假若你要面對這情況,你有沒有一份平安呢?如果你沒有,那你相信任何一個宗教都沒用,你需要的是生命徹底的改變,神在我身上已經做了這個工作,他同樣可以幫助你,只要你去找他。

今天就說到此,在這裏我作一個結論,希望大家都能把握這個時候。在開始時,說到一句很多人相信的說話“人死如燈滅”;這是錯的,絕對是錯的,人死之後還有另外一個生命的,是我們需要去面對的。死亡不是可怕的,不需要害怕死亡,反而要去想想,應怎樣面對死亡之後的生活?現在應怎樣把握時間去預備?不是在乎你要立刻入教,立刻去洗禮,而是在乎你的生命,盡快的求神去改變你的生命,使你的生命有真正的公義、平安、喜樂。你有這份生命嗎?若沒有,你現在剩下的時間就是你的機會。

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