榮耀的呼召

李馬可牧師主講

今年營的主題是:「合乎主用」。開始講述這個重要的主題前,要向大家提出一個最基本的問題,我們每一個人也當撫心自問:「你究竟想不想被主使用呢?」由於這個問題十分重要,你必須很認真地回答,而不是憑慣性思維來回答。

不是人單方面的決定

一般的教會、一般的基督徒應該沒有人不曾想過為主做些事。既然身為基督徒,想為主做些事,能夠為神結果子、能夠幫助人,這是好事,這樣就盡了我們基督徒的本份和責任。如果你這樣回答此問題,就答錯了。為什麼?因為你願意為主做些事來報答主,這當然是好事,但「你願意為主做些事」,跟「你願意讓主使用你」是兩碼子的事。你願意為主做些事,基本上是你的心願、決定,你完全可以作主,例如你願意帶領人返教會,又或願意幫助人、關心別人等,這些事情只要你想,你就可以去做。然而問題不是問你想不想為主做些事,而是你想不想主使用你, (這) 是完全不同的情況。儘管你願意卻未必能夠成為事實,甚至做了一些主的工作,也不代表主一定要使用你,我察覺到大部份的基督徒也不曉得兩者之間是有區別的。

大部份的基督徒都沒有認真、清楚地去思考,他們假設 (按:未經認真思想而得出的結論就是假設) 神希望他的子民服事他。這是正確的,神的確希望他的子民服事他。故此他們的結論就是:「只要我們願意服事他,他又希望我們服事他,而我們又甘心樂意地服事他,這樣神就會接納我們對他的服事,主就使用我們了。」這個邏輯就是貿然把「服事神」等同於「做義工」了。相信當中有部份人當過義工,而這世界確實很需要義工。做義工就是你想做便可以做,沒有人會拒絕你當義工,因為你不會收取酬勞,只要你願意參與便可以,完全在乎你是否願意。當然你可以決定你想不想做主的工作,但你不要忘記,神亦有自己的決定,不可能完全由你一個人決定,神可以決定是否使用你。

成為貴重的器皿

提摩太後書2章20-21節,兩節經文亦清楚地記載出來:「在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器,有作為貴重的,有作為卑賤的。人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」金器、銀器、木器、瓦器等不同種類的器皿,每一種器皿皆有其用途,沒有人會製造一個毫無用處的器皿,至少它可以用作裝飾。所有被製造出來的器皿必定有它的用途、功能,有它能夠服事的地方。但這兩節經同時亦記載,不是所有的器皿神都接納、使用。聖經記載不單單有金器、銀器,也有木器、瓦器,當然我們要有目標,就是我們要做哪一類型的器皿,但不要忘記木器、瓦器等卑賤的器皿也存在,不是說你不要的,就不存在。

貴重的器皿主才會使用,而那些卑賤的器皿,主是不會使用的,這一點大家需要留意。不要以為你想為神做些事,你只要真心想做就可以,主就會接納,主就會使用你,這絕不是聖經的教導。主是否使用一個器皿,他是有要求、有條件的,不是你光想做就可以。你要懂得分辨,你有你的決定權,神同樣也有他的決定權。而這段經文裡清楚地表達出那個指引,就是貴重的,他才會接納;卑賤的,他不會使用。

換言之,現在不只要思考 (我們) 是否願意為神做些事,這其實是次要的問題。即使你真的想為神做些事,這仍不足夠,你首先需撫心自問:「神會不會使用你呢?」提出這個問題,意思就是要你思考你是否一個貴重的器皿。如果你是木器、瓦器的話,無論你多渴望為主做事,神也是不會使用,因為他有他的要求和條件。聽及此話,你會覺得很失望,但不需要失望,因為這不是一個注定的結局,兩節經文要表達的是,主揀選那些貴重的器皿來使用,但經文接著說,你可以成為貴重的器皿。你可以從原本的木器、瓦器,轉變成金的器皿、銀的器皿,屆時主就可以使用你,所以完全不需要絕望。這兩段經文在告訴你神的標準和要求,而我們靠著神的能力是能夠做得到的。

故此,我們首先要調整我們的思維模式,這一點也非常重要。我們一廂情願、滿腔熱誠想為神做些工作,想去什麼地方服事他,這是不足夠,要改變我們的思維,把注意力集中在重點上,就是怎樣才可以讓主使用我,去做這些屬靈的工作。要首先轉變自己才能讓神使用你,這問題才是最重要的。

選擇取決於代價

盼望你聽了之後,會調整你的思維模式,因為不是每個人也會作出調整。我在教會服事了一段長時間,接觸的人也頗多,我察覺很多人聽完之後儘管知道了,依然故我,聽了跟沒聽過沒有兩樣,觀念仍然是一樣,做法也是一樣。為何你知道了,仍然沒有把你的思維改變過來,仍然好像以前那樣的做法,究竟是什麼原因呢?原因是人的選擇不是取決於知識。有人說人是知識的動物,或是理性的動物,其實這不完全正確。

人的選擇不是取決於知識,那麼是取決於什麼呢?是取決於代價!因為這不是知識的問題,而是代價的問題,所以你會發現大部份的人都會選擇一條比較容易的路。他們並非不知道這條路不正確,但是因為代價少,比較容易。同樣的道理,為何那麼多人購買國產貨、山寨貨呢?因為便宜呀!買這些貨品的時候,他們也曉得存在風險,新聞報導屢見不鮮。例如有人購買山寨的充電器,當初節省了兩、三百元,最後卻釀成整間房子被燒毀了。是否很愚蠢?但還是有人繼續選擇做這麼愚蠢的事,這是代價的問題,便宜一半的價錢便值得他們去冒險。貪一時的便宜,最後賠上更多,甚至賠上生命。故此,你不單單要知道,你的思維還要改變過來,否則你始終會選擇一條寬闊的、容易走的路。但你要知道 (選) 那條路,神是不會悅納、不會使用的。

配得上神的身份

神十分願意祝福人,照顧、幫助、保護人,答允人的禱告。神祝福及幫助一個人的條件很低,只要憑著信心就可以,如聖經所記載,照你的信心,就給你成就 (太9:29) 。然而,神使用一個人,就是完全不同的標準,要求就非常高。很多基督徒往往只停留在祈求神幫助的階段。希望神幫助你並不困難,但希望神使用你就十分困難。

神在此方面跟人的觀念大相徑庭,很多時候你求人幫忙,往往遭到別人的拒絕,相反你為他做事,他就無任歡迎。你希望神幫助你,很容易;但你希望神使用你,就很艱難,很少人可以被他使用。為什麼?正如在一個宮廷的宴會上或國宴上,會不會使用六角大湯碗招待總理呢?如你這樣做會讓人貽笑大方,成為國際的笑話,跟你的身份匹配的器皿才可以使用。神可以幫助你,但如果要使用你,這就要考慮你配不配得上他的身份。神會很謹慎地揀選他要使用的器皿,因為神很看重他的榮耀、聖名,僕人必須配得上他的尊榮。如果揀選的僕人讓人貽笑大方的話,這當然會影響神的名譽、榮耀。幫助一個人的情況就不同了,即使幫助一個最差的人,這也不會影響他的榮耀,因為他只是幫助那人,並不是揀選那人服事他,這就是兩者之間的區別。故此,神在這方面要求很高、很嚴格。

換另一種角度來看,如果一個人能夠被神揀選,作為他的器皿,當然是一件非常榮耀的事情。能夠在國宴的場合出現、能夠在眾人當中服事神,是一件非常榮幸的事。希伯來書十一章敍述「神被稱為他們的神,也不以為恥。」 (來11:16) 這句說話多麼震撼呀!「我是亞伯拉罕的神」,舊約裡不斷出現這句說話。例如神向摩西顯現的時候,向摩西說:「我是亞伯拉罕、以撒、雅各的神」 (出3:6) ,就是這樣來介紹他自己,即神以這三個人,以這三個器皿引以為榮。神使用他們的名來介紹他自己,他覺得他是他們的神,說出來不覺得是羞恥,他覺得是一件引以為榮、值得驕傲的事。我們當反思人算什麼?但神竟然可以這樣使用我們!情況就如父母在親友面前,以自己的兒女引以為榮。如果某天神提起我們的時候,能夠那麼自豪地介紹:「這是我的兒子 (或這是我的女兒) 」,神以你為傲,你真的不枉此生!

神揀選我們,當然是出於他的恩典,而不是因為我們本身有什麼才幹能力。保羅說不是我們憑自己能夠承擔這些事、承擔這些服事、這些職事 (林後3:5) 。我們能夠擔當重任是出於神,神賜能力給我們、幫助我們,我們才可以達到這個程度。如果最後我們能夠成為金銀的器皿讓神使用,你要知道這是神的恩典。

神接納我們、使用我們,並不會降低標準。人也不可能會降低標準,神是一位正直的神,他更不會做這樣的事,在他裡面毫無黑暗。雖然他不會降低標準,但他會以他的能力幫助我們提升,由軟弱變為剛強,由卑賤變為寶貴,叫一些瓦器成為精金,這就是神在我們身上的工作。

從瓦器變成精金

其實我們每一個人都是瓦器。你認識金的原貌嗎?當然不是你在周大福 (按:香港一家珠寶金行) 看到的金飾製成品。金的原貌只是金沙、金礦,其中混合了各式各樣的礦物、礦石甚至泥石。所以基本上它只是瓦器,而泥、石、礦石等都是泥土的一部份。神把礦石裡有質素的提煉出來,最後就成為金。

神正正使用泥、地上的塵土創造人,所以他把塵土變成金。有一著名的成語 - 點石成金,原來可以夢想成真,因為神可以點石成金,把那些塵土最後變成精金,在他的殿裡使用,藉著他的能力才能夠使我們由瓦器變為金器。

我特別跟大家講述這兩節經文,希望大家今年年底能夠吸收這訊息,到明年之始可以作出準備,能夠有這個異象。

在人的生命中,沒有任何東西能夠比「被神使用」更崇高,沒有任何東西比這事更寶貴、更重要。我們當中年紀有差異,有些比較年輕,有些比較年長。人的一生很快會過去,有些人已經過了一半,你們可以想像一下,當你們走完這人生路程,讓你們回顧這一生,你們覺得有什麼事可以讓你值得一提呢?值得一提的意思是可以在你們的墓碑的碑文上,寫上你們一生做過些什麼事情,有些什麼事是讓你覺得自豪,覺得不枉此生呢?有什麼可以寫在你們的墓碑上去記念你們呢?如果你的碑文上寫著:「被主使用的器皿」,這真是莫大的價值,莫大的榮耀啊!還有什麼比這更寶貴、更重要呢?你這一生想成就些什麼呢?如果在這一生裡,你不能夠被主使用的話,你這一生可以說白活了。如果發生在我身上,我會死不暝目,完全浪費這一生,完全成就不了任何事情,這樣死了之後怎能暝目呢?我一生中,只有一件事是重要的和我希望得到的,那就是能夠被主使用,再沒有別的事了。

人生的意義:成為神的代表

神造人的目的,就是人生的意義,很多人也問生命的意義是什麼?就是能夠讓神使用。創世記記載神按著他的樣式,他的形象造人 (創1:26) 。主耶穌說人看見他,就是看見父 (約14:9) 。我們作為他的門徒也一樣,所以神按照他的形象造我們,就是想別人或者天地萬物,或者天使看見人,就等於看見神,他想我們做他的代表。而我們作為神的代表,當然我們所做的事要聽他的指揮,所做的事要真的能夠代表他才可以。如果你做自己的事並不能夠代表他,這是不行的。

神的意思就是我們可以成為他的代表,完成他交給我們的任務,他可以使用我們來代表他。這是神造人的心意。全宇宙裡,對所有的生物而言,這是最崇高的榮譽,極為重要的價值。如果你能夠受聘於一些很著名的跨國公司,你會非常自豪地對告訴身邊所有的人。但如果你能夠進入神的宮殿裡服事他,你會覺得怎樣呢?相比之下,這些大公司算什麼呢?你要知道這一切在屬靈裡面是完全沒有地位,不屑一顧,視之如無物。相反地,在屬靈界裡神所使用的人就很有地位、身份及能力。

使徒行傳16章16-17節提到保羅在腓立比的地方傳道,那裡有個被鬼附的人,他行法術和神蹟,主人因此大得財利,但這人看見保羅和他的一班同工後,這污鬼就大聲喊著說:「這些人是至高神的僕人,對你們傳說救人的道。」在靈界裡,邪靈有不同的級別,也各自有不同的能力和水平,而他們的能力當然比人大很多,所以有錢人會找這些邪靈指引及幫助他們。同章18節提到保羅不希望污鬼經常跟著他們背後這樣喊叫,就吩咐污鬼出來,鬼就立刻出來了。

為何保羅吩咐那鬼出來,他就出來呢?因為他 (保羅) 是神所使用的僕人,他代表神,所以就有這能力,這能力不是從物質界而來。故此,神所使用的人在靈界裡具身份地位,那些有能力的邪靈也要尊重他們,亦要聽命於他們。當他們 (神所使用的僕人) 用主耶穌的名吩咐邪靈出來,他們就出來,這就是趕鬼的能力來源。因為邪靈知道誰是神所使用的僕人,所以他們奉主耶穌的名,奉神的名吩咐他們 (邪靈) 做事,他們 (邪靈) 就要服從命令,因為他們 (神所使用的僕人) 代表神。如果你不聽從代表神的人的說話,很明顯你是不聽從神。

很多人誤以為任何人單單用主耶穌的名就可以 (趕鬼) ,其實不然。使徒行傳19章13節記述有七個人擅自奉保羅所傳的耶穌的名趕鬼,但七個人也無法把一隻鬼趕出來。那惡鬼回答他們,他認識耶穌是誰,也都知道保羅 (按:留意邪靈知道誰是神使用的僕人) ,但他不認識那七個人。所以用耶穌的名不一定湊效,邪靈知道誰是神所使用的人,不是單單用耶穌的名就可以,在乎你有沒有被賦予這屬靈的權柄,神是否使用你,是否接納你的服事。聽到及此,我們應該曉得能夠被神使用是極為寶貴的事情,所以今天我不打算從負面角度來威嚇你們,就是如果你是卑賤的器皿、神不使用的器皿,那下場就很淒慘。如果我這麼做的話,便貶低了被主使用的榮耀,被主使用是那麼榮耀、寶貴,我不想強迫人去做這事。

願意付出代價

你現在或會渴望被主使用,但問題是你有多渴望被主使用呢?你看這福氣有多寶貴呢?你或會問我怎樣量度自己有多渴望呢?當然不是多少的問題,你可以把此事跟你生命裡其他的事情比較,在你心目中這事佔哪一個位置呢?這就代表你有多渴望,有多著緊了。為了能夠被神使用,你願意付出什麼代價?失去現在這份工可以嗎?要過貧窮的生活可以嗎?離開你的家人可以嗎?或者不能夠結婚可以嗎?或者要放棄享樂可以嗎?這當然要你撫心自問找出答案了。這不是一個禁慾主義,聖經亦沒有記載要禁戒嫁娶,不是你一定要這麼做,而是我列舉這些事,讓你衡量自己的心態。為了能夠被主使用,你願意走到哪一個程度,你願意捨棄什麼。心態是最重要的,因為結了婚也不要緊,聖經記載有妻子的要像沒有妻子 (林前7:29) ,心態仍然可以好像單身一樣,故此不是一個外在的規條,而是你的心態怎樣去看待此事。

對我而言,我可以付出一切,甚至跟太太分開,譬如神帶領我們去不同地域做主的工作,我願意;而我相信我的太太亦然,如果這是神的心意的話,全都不是問題。又或者如果我只有一年的性命作主工,我也願意。如果能夠被主使用一年,比再多活十年、二十年,但沒有被主用,更勝千萬倍,我寧願活一年就夠了。如果不被主使用的話,多活一年也嫌太多。你的生命裡除了能夠被主用之外,還有什麼值得留戀?一切皆是醉生夢死的生活!所以對我而言生命裡唯一的事情我想要的,就是能夠被主使用,做其餘的一切都是浪費生命。生命和時間是非常寶貴的東西,實在不可以浪費,但如果你不是被主使用,無論你做什麼都是正在浪費你的生命。這就是我在神裡面領受的異象,希望能夠傳遞給大家。在我們的生命裡面,只有這事是重要的,就是被神使用,其他一切都是無關重要,可有可無。這個方向和異象在我心裡面不斷地燃燒。

長年累月的煉淨

另外一點關於這方面,我唯恐你們的理解會出現偏差,讓我再說一遍,合乎主用是一個異象、方向和目標。我唯恐你們聽過訊息之後,回去就開始反覆思考神有沒有使用自己。可能有一半人想到一些自以為是的證據來支持自己,以為主使用你們了,這樣就變成自欺;而另外一半人反覆思考後都想不到什麼事是主使用他們去作的,所以覺得主沒有使用自己,感到很挫敗。你會感到失望,但你不必過份失望,被主使用不是一件你所想那麼簡單的事,即使是一個真正被聖靈重生了的基督徒,都不可能立刻成為貴重的器皿。

你會不會在金礦場裡發現一塊純金?金是怎樣產生的?要提煉出來的!一開礦場就會有一顆完美無瑕的金蛋嗎?這個世界上從來沒有生出來的金。能在金礦場找到的其實只是很粗糙的金礦石或含金的石頭。你怎麼會期望自己一生出來就是金呢?沒有這回事。即使你目前還不是金又有什麼好失望的呢?沒有人能馬上成為貴重的器皿,而是要經過長年累月的鍛鍊。

一般而言,由採礦出來的金和銀需要經過很多重的工序,要一兩年的時間,最後才能夠成為精金,可以在銀行裡進行買賣。論及物質的金是這樣,而論及人的生命、人的鍛鍊,我相信要至少十年。所以你不需要努力去找證據,證明神有沒有使用你;同樣亦不需要覺得氣餒,覺得自己所做的毫無功效,而妒忌別人的成功,不要跌入魔鬼的迷惑裡及控訴當中。不是這麼簡單的事,所以提摩太後書中保羅就告訴我們,要合乎主用,首先要成為金銀的器皿 (提後2:21) 。所以你不要試圖找捷徑,不是要證明神使用自己。你首先應該問自己,你覺得自己是什麼器皿?你是否金銀的器皿?要成為金銀的器皿,首先要成為精金、純金,純金真的很寶貴,不是K金,K金只是一些合金。聖經提及的是純金999金,所以這鍛鍊過程亦很重要。

成為貴重器皿的條件:自潔

怎樣才可以成為金銀的器皿?怎樣才可以作為這貴重的器皿?提摩太後書告訴我們,條件是自潔!人若自潔脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿 (提後2:21) 。一個很重要的核心就是自潔!自潔的意思即等於鍛鍊,我們怎樣煉金呢?就是將金礦石裡所有的雜質完全清除,這就是潔淨。完全清除所有的雜質,這樣剩下來就是純金了。所以採取礦石之後,就要將裡面一切的雜質煉淨,最後成為精金,或者純銀。

為什麼不使用木器或瓦器呢?因為這兩種 (物料) 都沒有鍛鍊的過程,沒有人會鍛鍊木,因為它經不起火。如果你的生命是木的話,一鍛鍊就會著火,要立刻熄滅它,再鍛鍊就化為烏有。瓦器基本上是泥土,怎樣鍛鍊也不能夠清除雜質,因為它根本上就有很多雜質,清除雜質後就什麼都沒有了。

在此提到的Purify,鍛鍊潔淨,可以分開三個步驟來說,首先說潔淨的部份。「潔淨」這字在提摩太後書是一個較為特別的字,在聖經裡面有其他潔淨的字,但這字在整個新約聖經只出現了三次,這「潔淨」是從另一角度作解釋。

第一次出現於約翰福音15章,敍述葡萄樹與枝子的比喻。約翰15章2節:「凡屬我不結果子的枝子,他就剪去。凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多」。這裡修理乾淨,就是潔淨。留意這裡的潔淨,是指將那些不對的、多餘的、有障礙的東西清除。因為潔淨分很多種,有些只需清洗乾淨,但這裡是將它剪除,所以這裡的潔淨不是清洗乾淨,而是將那些不恰當的、壞的除清。

第二次出現於歌林多前書5章7節記載無酵的麵粉,應該將舊酵除淨,使你們成為新的麵團,以至在羔羊的逾越節,一同與羔羊獻給神。這裡描述麵團裡面的麵酵,就要將麵團裡面的麵酵除淨。這亦不是清洗就行,它裡面有雜質,必須將麵酵切除,除淨裡面的麵酵,所以你發現這兩節的意思一樣。

第三次出現於提摩太後書。換言之,就是將你生命裡面所有的雜質,好像金礦裡面的雜質除淨、除清。在「潔淨」這字之前,加上一個前置詞 (按:前置詞是描述位置) ,而希臘文特別的地方就是很多的字都可以在前面加一個前置詞,如此就起了加強的作用。這裡的前置詞是加上一個「ek」,即出去的意思,出埃及的「出」前面就是這字。換言之,就是將它除掉之後,更要將它除出去。「出去」就是一個加強版,除淨表示已經出去,除掉後還要再出去。這是希臘文慣常用的表達方式,強化那個字的意思,所以有些版本把它翻譯成「完全地潔淨」,或者「徹底地潔淨」。

換言之,保羅在提摩太後書敍述如果你想成為貴重的器皿,你必須要徹底地自潔,不單單是潔淨,而是徹底地潔淨,這樣你就能夠成為貴重的器皿,成為金的器皿 (提後2:21) 。如果不是徹底地潔淨的話,那些金最後只不過成為K金,不是百分之百純金。不是百分之百的純金則不可以做貴重的器皿,在聖殿裡面的器皿都是純金,啟示錄記載,在新耶路撒冷裡面,全都是純金 (啟21章) 。

黃金的特質:可塑性高

當金已經變成純金了,第二個步驟要做什麼?第二個步驟就是將這些金製造成器皿,只是變作純金是沒用的,要將它製造成器皿才可以。例如在聖殿裡面製造成一隻金杯、金碟,或者金燈。第二個步驟就是塑造純金的過程,用金銀製造出各樣的器皿。

為何聖經這麼強調金?為何金在各類的金屬當中,更尊貴、更重要?金的價值是最貴重麼?但聖經從不談論物質上的價值。為何聖殿裡這麼看重金器,銀器只作為次等呢?所以我們必需先了解金有什麼特質。從純度而言,金的純度可以達到百分之百,銀也可以,其實所有金屬經鍛鍊後,全部雜質除去後,都可以達到百分之百,同樣可以達到如此純淨,所以在純度而言是沒有分別,我們不能下定論說金比銀純度更高。從耐熱度而言,金、銀和銅都大致相約,按百分比相差應該差不了多少,沒太大的分別。

金有一個很特別的特質,跟製造器皿很有關係,那就是黃金是所有金屬裡可塑性最高、柔軟度最高的。一安士的金,約一個細小的金幣,使用工具可以把它壓成很薄的金片,金片的面積可達三百平方尺 (按:即十乘三十尺) 。能夠將一個金幣打成很薄也不折斷,鋪滿這房間的整個地板,可知道它的柔軟度有多高,可塑性有多高。近年流行食金箔,在糕點上加上金箔。金是可以被打造成很薄的金泊,有些甚至薄至呈半透明狀態,啟示錄就是如此記載,精金是透明的 (啟21:21) 。金怎麼會呈透明狀態呢?正因為它的可塑性,所以聖經很強調這一點。例如出埃及記描述,聖殿裡很多東西都是用金製造,而金都是用鎚錘出來的 (出25及37章) 。如製造一個金燈台,金燈台不只是一條管這麼簡單,其上很多雕刻、花紋,發光那部份製造成好像金球狀,有花又有球等雕刻。換言之,金必須很柔軟,才可以製造出這麼精細的雕刻來。

這應用應該很明顯,意思就是你覺得你自己的可塑性有多高?如你是鐡,碰撞一下就發出聲響,但金是無聲無息的。我的金戒指只需用手輕壓就扁了,非常柔軟。金可以說是非常温馴,所有金屬之中最温馴就是金,它最容易被塑造。你是否很容易被塑造的人?還是你是一個很倔強的人?即你已經定了型,很多人都有定型的性格習慣,但問題是你容不容易被改變。當然這麼多年的生活,必定有你的習慣、性格,但要改變你的習慣、性格,你會否很抗拒?有些人很抗拒,你想改變他們的話,他們會強烈反抗 (按:我就是喜歡大聲說話,你不喜歡可以捂住自己的耳朵) 。這就是鐵,你不要跟他們硬碰硬。

這就是金寶貴的地方,很容易被改變,這是我們必須追求的質素。你應該知道自己的性格、習慣,當中有什麼事情阻礙你追求神,阻礙你去做主的工作,阻礙你跟人接觸和幫助人,你當然未必完全知道你所有的習慣、性格,先從你知道那一部份開始去改。你是否很願意改變你的性格及做事方法呢?或是你習慣了這麼做,就不想改變呢?你一回家,就把鞋子拋到不知哪裡去,然後就坐下看電視,你說這是你性格你不想改變。可塑性指的是你是否一個受教的人。有些人你只要跟他說一次,你不需要跟他說第二次,他就會繼續改進,直到改好為止。不過這種人絕無僅有,所以金是那麼罕有。很多人你跟他說一次,通常不明白你說什麼,說了兩、三次之後,他終於明白你說什麼,但尚未改善,只是明白,要改變還要一段很長時間。

你有多抗拒去改?金就不抗拒。當你知道自己的弱點,你有沒有決心去改呢?你抱持什麼態度去面對自己的弱點呢?「這是我的弱點,求神給力量我去改」的認真、積極態度呢?還是「這是我的弱點,無法改」的耍無賴態度呢?這其實是你的選擇,你的自我還未破碎,你仍有自己那套做事的方法,有自己的習慣、性格。所以第二個階段潔淨了做了純金之後,還要被塑造成為器皿。被塑造成為器皿,就要看你的可塑性有多高。你可塑性不高的話,最後就只能將你製造成一條銅喉,要雕刻花紋實在很困難。

分別為聖才能合乎主用

成為器皿之後,還有一個步驟。提摩太後書2章21節:「人若自潔,脫離卑賤的事,成為貴重的器皿」之後,還有一個步驟才合乎主用,這個步驟是什麼?成為聖潔!成為聖潔不就是潔淨嗎?豈不是重複了嗎?其中是有分別的,前面的自潔是將雜質完全除去,然後成為純金。成為純金之後,就可以塑造它,用鎚子錘它,最後成為很合用的器皿。那些金杯、金碟上刻有圖案和雕花,這樣器皿終告完成。

完成製作之後,還欠什麼?就是成為聖潔,跟前面提及的潔淨有什麼分別呢?這裡成為聖潔是聖經用語,意思是「分別為聖」。分別為聖不是描述你內裡的雜質問題,是描述那器皿分別出來專讓神使用,不再在其他的情況下使用,不再使用 (那些器皿) 作世俗的用途,這才叫作分別出來。你借聖殿的金杯回家使用,用後歸還可以嗎?當然不可以!你用過的金杯,聖殿不會再用,聖殿用的東西必須是聖潔的,摻雜了世俗的東西便污穢了,那杯不可再用來服事神。

當你已經成為貴重的器皿之後,你要將你這器皿完全奉獻給神使用,而且是單單讓神用,這非常重要,這叫「分別為聖」。不可以在你生命裡開小差,有時讓家人使用,有時讓同事使用,又有時讓這個使用,有時讓那個使用,然後星期天回來讓神使用。這樣神不會使用你,他不會跟人均分,因為這是聖潔和世俗的分別,是不能均分。如果跟世俗均分,這樣聖潔就變成污穢。這就是最後的步驟,就是要將你分別出來,你整個人是獻給神的器皿,歸耶和華為聖。神不會跟你的家人、朋友及你的私慾共用一個器皿,神不會這麼做。

你的生命是否單單讓神使用呢?緊記 (我們需) 單單讓神使用。不可以讓神使用又讓其他任何東西使用,這就是分別為聖。聖經提及我們要供養父母 (出20:12) ,照顧父母是聖經的教訓,但做這些事情的時候,你是按神的心意做,還是按你父母的心意做?這並非你有否供養父母的問題,重點是你做這事是按誰的心意、誰的指示而行,這要分清楚。我知道很多弟兄姊妹不懂得分清楚,亦不會檢查清楚,聖經吩咐我們照顧父母,從聖經中斷章取義,按自己的心意而行,這樣當然不可以。你是要將自己獻給神,按神的心意指示來做,不是你喜歡怎樣做就怎樣做。

神使用我們是為了讓我們得榮耀

當然神希望使用我們,只不過他使用我們要有條件、要求。他不會隨便揀選他的僕人,神不會降低他的要求。而他使用我們,你要清楚明白這點,是為了我們的好處,其實神不需要我們,他有千千萬萬比我們更強大、比我們更榮耀的天使,你能夠做多少事情呢?論傳福音的功效,一個天使向人顯現的話,所有人都俯伏信神了,不用我們多費唇舌。

神根本不需要你,那麼他為何仍希望我們服事他呢?是為了我們的益處,想給我們一個機會,可以當至高者、全能者的僕人,當永生神所揀選的器皿。這是何等尊貴的器皿,因為這器皿上寫上:「神專用的」。聖經記載,在器皿上會寫著標記:「歸耶和華為聖」 (出28:36; 32:29; 39:30) ,即屬於神。在你的身上有此標記,這是你的尊榮、榮耀。神因為愛我們,他想我們得榮耀,想我們成為他所揀選、專用的器皿,並不是他從我們身上能夠得到什麼好處,這是神給我們極大無比的機遇,我希望你不要錯失這機遇。

為何不要錯失這機遇?為何這是莫大的機遇?你不妨深思一下自己是誰?其實這世界上很多公司、機構都不要你。正如保羅的書信當中提及哥林多教會很多都是軟弱的、卑微的、愚拙的,沒有身份、沒有地位的 (林前1:26-28) ,但神竟然揀選你。我們當中絕大部份是基層人士,房子也買不起。你試過找工作嗎?寫了數十封求職信也沒有回音,連一個面試的機會也沒有,那些別人不做的工作才找你,其實我們是很卑微的人。你在世界上沒有地位、沒有身份,但偏偏神願意揀選你,這是莫大的恩典及機會,希望我們不要錯失良機。

神揀選了我們,他願意將我們由瓦器變為純金。基本上我們都是卑賤的瓦器,很多雜質、污穢,很多倔強的性格,很多剛硬的對抗,但神也願意用他的救恩來改變我們,以致我們可以從泥土變為精金。你一生當中只有這一次最寶貴的機會,你不要浪費。你有機會成為精金,因為神以他兒子的寶血來救贖我們。榮耀的救恩不單單是救我們入天國,而是將我們的生命塑造成為精金。所以希望我們深思我們的生命應該追求什麼。追求能夠成為金器、能夠可以讓主使用,這是世界上最崇高的榮譽,這是人生最有意義及價值的目標。

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