良心的功用

李馬可牧師主講

神會使用未成為完全器皿的人

在開始說今天的訊息之前,我想為昨天的訊息作出一些補充。昨天的訊息提到要成為神可使用的器皿,需要一段很長的時間,需要鍛煉,這是正確的,可能需時十年八年也不足有奇。我在這裡補充一點,這是指正式地被神使用,作為一個分別出來的器皿。這並不代表在鍛煉期間,神不會使用你。在未達到成為貴重器皿的過程中,神亦會鼓勵我們,即是在個別事件上,神亦會使用我們,主要是為了鼓勵我們,讓我們知道神正在看著、神亦會使用我們,鼓勵我們要繼續努力。這並不是指在鍛煉期間,神完全不會使用我們。

到了一個已經正式被主鍛煉完的階段,便可以成為一個合用的器皿;但在這之前,神亦不會不理會我們。後面的階段是整體性被神使用,在之前的階段是在個別的事情上被神使用。如果用比喻,就好像現在的freelancer (按:自由職業者) 。自由職業者不可以算是一個完全的器皿,只是「偶有佳作」。

良心幫助人潔淨自己

要成為神所用的貴重器皿,主要的條件是潔淨自己,甚至要徹底地潔淨自己。昨天我將這條件分為三個層次,以便我們可以仔細地看。當然,這三個層次在基本上包含相同的元素,所以有時看事情,你可以整體地看,或是分開逐一仔細地看。如果你將三個層次放在一起來看,它們是一個purification (按:潔淨自己的工程) ,亦無不可,因為它們是interrelated (按:互相連繫) 。這三個層次關係到一個人生命裡的轉變,所以不是要完成第一個層次後,才可到第二個層次;否則便是你在第一個潔淨的層次時,不需要有可塑性 (亦即第二個層次) ,當然不可能有這種事情。我們不過是分開三個角度來看「潔淨」一事,若放在一起整體來看,三個角度亦是「潔淨自己」。

今天我會將焦點放在「潔淨自己」這原則上。很明顯,大家都知道要成為貴重的器皿,成為神所用的,這原則就是鑰匙。我們怎樣能夠潔淨自己?我們可以做些什麼?在潔淨自己這方面,我今天主要會談及有一位「老朋友」可以幫助我們。這重要的「老朋友」是誰?

是聖靈?如果是聖靈便好了,但是我說的是一位老朋友,以我們跟聖靈的認識,暫時尚未算是達到老朋友的階段。

是弟兄姊妹?剛才有弟兄提到他受洗已五年,認識五年自然是熟悉的朋友,但說不上是老朋友。

良心是你的老朋友。我想你們應該在五、六歲開始已經有良心,年紀再細小時可能不察覺它的存在,它真是你的老朋友。

今天我就是想說「良心」,它是一個非常重要的老朋友,幫助我們潔淨。你有沒有想過神為什麼要給我們良心?很明顯,良心最主要的功能,就是幫助我們離惡行善,即是潔淨自己。

良心是聖靈與人溝通的媒介

在我談及良心之前,先要解決的問題是,基督徒常常忽略良心這方面的事情,為什麼?因為在基督徒的心目中,良心是很低級的行事標準,主要是給非基督徒的標準:「非基督徒沒有神的說話,更加沒有聖靈,什麼都沒有,只有魔鬼,這當然不行,所以神要給他良心。但我們現在已經進步了,超越了良心的水平」。所以,絕大部分的基督徒都沒有特別注意到良心。如果你細心看聖經,你便會發現聖經很著重良心這方面的教導。

在新約裡面,「良心」這個字出現了三十次,不包括其他跟良心有關的詞語及同義詞,例如有些經文是用「心」 (heart) 這字,但很明顯在字句裡面提及良心的功效。若果不包括這些經文,單是「良心」這字在新約已經出現三十次,是不少的數目。在這三十次裡面,在保羅所寫的書信中用了二十次,包括在提摩太前書、提摩太後書及提多書。

「三提」有什麼特別呢?「三提」稱為「教牧書信」,是寫給教牧、同工、教會領導的。保羅跟他們談及良心。你會不會覺得很奇怪?如果良心只是給非基督徒,為什麼跟教牧說這件事?

良心的重要性在這裡反映出來。很多基督徒對於聖靈的提醒,在接收上有困難;很多時候,聖靈提醒我們、指示我們,而基督徒卻接收不到。很多時候,你聽到別人說聖靈提醒他,你就會問自己,為什麼聖靈沒有提醒我?是因為你沒有留意良心。

良心是聖靈的代理人。你不理會代理人,那麼聖靈怎樣跟你說話呢?對於絕大部分的基督徒而言,聖靈跟基督徒溝通最基本和最常用的媒介就是良心。當然,這也是聖靈跟非基督徒溝通的媒介,大致上九成九都是透過良心。對於基督徒而言,聖靈可以跟他們溝通較緊密,但是最基本、常用的媒介就是良心。所以,如果你不習慣聽良心說話,怪不得你很少聽到聖靈跟你說話,因為你不理會聖靈的代理人,忽略了良心。

良心是神給你的屬靈器官,其實這亦是世人差不多唯一認識的屬靈器官,其他的他都不認識,唯一認識良心;他知道這是屬靈器官。基本上,很少人不知道良心是什麼。這是他們唯一認識的屬靈器官,所以良心是非常重要,是聖靈的代理人。

使徒每天憑著良心生活

先看聖經裡的一些例子,說明在新約聖經裡強調良心的重要性。

使徒行傳23章1節:「保羅定睛看著公會的人,說:『弟兄們,我在神面前行事為人都是憑著良心,直到今日』」 (註:經文版本為和合本) 。這是保羅的說話,留意他在說什麼?保羅說,他在神面前,行事為人都是憑著良心。留意他並不是指他作為非基督徒的日子,而是「直到今日」,他口中所說的「今日」,當時的保羅是什麼身分?他已經是教會的領袖,是一個大使徒。

他怎樣生活?他憑著良心來生活,直至到那天他作見證的時候,他整個人生都是這樣生活。當他是大使徒的時候,仍然很注重良心的指示、按照良心的引導來生活。那時保羅當然非常熟悉聖經,否則他怎樣去傳道?他亦常常被聖靈帶領 (你看使徒行傳便會知道,這裡已經是使徒行傳的結尾) ,常常被聖靈帶領的人是否不用良心,由聖靈直接帶領就可以了?不是,他仍是每天、直到今天,每天憑良心生活,讓你看到良心的重要性。在這裡,你會看到保羅屬靈生命的秘密。

盡力保持良心無虧

使徒行傳24章16節:「我因此自己勉勵,對神對人,常存無虧的良心。」這是保羅第二次作見證,他重覆提到良心。你可以很明顯地看到,這是在他生命裡一件很重要的事情。他在每一次見證裡都重覆這件事,就是他對神、對人存著無虧的良心。

「常存」,留意「常」字,英文是always,常常保持著一個無虧的良心來生活。而經文上部分說到「勉勵自己」,這不是很準確的翻譯,例如有些英文聖經的翻譯,解釋這字的意思是to exercise、to drill (按:鍛煉) ,要鍛煉自己每天常常保持著無虧的良心。這個字有另外一個解釋,英文是take pains to do something,這樣來存著無虧的良心。Take pains是什麼意思?Pain即是痛苦。Take pains的意思是try very hard to do something (按:拚命地做一些事) 的意思。例如你踏腳踏車,踏到肌肉酸痛,表現出你很拼命,盡你很大的努力來做這件事。Take pains to do this,這就是保羅屬靈生命的秘訣。

盡很大的努力來做什麼?就是常常保持著一個一點也沒有虧欠的良心。在保羅兩次的見證中,你看到他都在說這件事,你便知道良心的重要性。不是說基督徒有聖靈就可以了,不需要良心。

我們可以看另外一些經文。希望大家藉著多看一些經文,可以清楚肯定聖經對良心的強調和良心的用處。

提摩太前書1章5節:「但命令的總歸就是愛;這愛是從清潔的心和無虧的良心,無偽的信心生出來的。」這命令是保羅傳給提摩太的命令,當然亦是神的命令。我們都知道,神的命令之中心點就是愛,「總歸就是愛」。但這愛有三個基礎,不單只是「愛」,因為這世界的人也會談及「愛」,而是有三個基礎來分辨這是屬靈的愛:三個基礎就是清潔的心、無虧的良心和無偽的信心。

大家知道愛的重要性,亦知道信心的重要性;不過,你不知道良心的重要性,竟然是跟愛和信心平起平坐,放在一起,同等重要。即是說,我們談及「愛」,如果你不是有一個無虧的良心的話,你的愛並沒有一個穩固的基礎;對於一個信徒來說,要常常注意保持一個無虧的良心,這是絕對不可以缺少的事。所以,千萬不要以為「良心只是非基督徒的事,我們已經長大成人,不需要良心」。

拒絕良心的人會在信仰上沉淪

如果沒有保持一個無虧的良心,結果會怎樣?

提摩太前書1章19節:「常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心,就在真道上如同船破壞了一般。」這裡叫提摩太要常常存著信心和無虧的良心;我們常常只說信心,不知道亦需要無虧的良心,而保羅在這裡吩咐提摩太這件事。所以,你要了解不單是基督徒需要良心,連提摩太 (按:他已經是一個監督) 也需要,你便知道這事情的重要性。而保羅特別提到兩件事,信心與良心,更說如果丟棄了良心,即是拒絕聽從良心的吩咐、良心的指示,結局會怎樣?結局就是「沉船」,是什麼「船」?「在真道上的船」。即是說,若拒絕良心在信仰上你的信仰就沉船了,即是完結了。

有沒有留意這完全不是一般基督徒所想像的,基督徒以為良心不重要,只要有信心便行了。現今教會很喜歡談及信心,有信心便可以,良心並不重要,這是完全違背聖經。我們再看一段經文,以致更詳細來理解良心不單重要,並且有它的功用。

哥林多前書8章7節:「但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像,就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱,也就污穢了。」

有關這經文的背景:在哥林多城裡的教會,當中的基督徒在未成為基督徒之前是外邦人,他們當然會有外邦人的信仰。要知道,在以前的世代沒有無神論者,人們不是信基督教,就是信其他當地的宗教,所以基本上都是信外邦人的宗教。當時在哥林多外邦人的社會,他們習慣了拜外邦人的神,好像中國以前那樣,差不多每個城市都拜神。他們習慣了拜偶像、吃那些祭過偶像的肉,好像中國人吃拜祭過的燒肉一樣。

所以,在城市裡,人吃的肉基本上都是與拜偶像有連繫的:拜偶像就吃肉,吃那些肉就是拜偶像的方式。城市裡很多肉類都是先獻給偶像,然後才拿出來賣,所以分不清楚那些肉有沒有用來拜偶像。所以,他們吃肉的時候,就以為那些肉是祭過偶像的,即是當他吃的時候,想起這是祭過偶像的肉,即是吃了祭過偶像之物,這時候他的良心就污穢了。

這是正確的說法。因為你敬拜獨一的真神,若你吃祭過其他偶像的食物的話,你的良心當然會污穢了。你的良心污穢了,即是你的良心不清潔、不乾淨,這就不是一個無虧的良心。在這情況下,保羅的意見是信徒不要吃那些食物,因為你的良心有這觀念,認為吃了那些食物等於吃了祭偶像之物,這樣你當然會污穢。所以,保羅說要避免吃這些肉,以免你的良心污穢、良心受到虧損。

但接下來 (林前8:10) 保羅提到,這些信徒看見其他信徒 (當中一些信徒跟哥林多有相似的背景,有些可能是從其他地方過來,有些甚至是猶太人) 。在其他信徒中,有些沒有這個吃拜偶像的肉的觀念。他們不是哥林多城市的人、不是這些拜偶像的城市的人。由於他們沒有這觀念,所以他們便不怕吃肉。問題是,有這些觀念的弟兄,看見其他弟兄,甚至比他更早期的弟兄都可以吃肉。這信徒會想:「他作信徒的日子比我長,他可以吃,即是我也可以吃」,因為這緣故,他便照吃那些食物,而吃了之後,結果會怎樣?

哥林多前書8章12節:「你們這樣得罪弟兄們,傷了他們軟弱的良心,就是得罪基督。」他們的良心受到傷害,因為吃了一些他們的良心告訴他們是不應該吃的東西,他們這樣做,即是違背了良心。違背了良心,良心當然受到傷害,有污穢、不再潔淨。而他們這樣做是出於被人影響,所以是你令到他的良心受傷害,你給其他人一個不好的見證,以致他們效法。無論如何,他最後仍是吃了,結果是怎樣?不聽良心的指引,良心說不可以吃,他吃了之後,結果是怎樣?

哥林多前書8章11節:「因此,基督為他死的那軟弱弟兄,也就因你的知識沉淪了。」這裡用了一個很嚴重的字「沉淪」,是指他的屬靈生命毀壞了。現在你知道違背良心的結果是怎樣?是毀壞你的屬靈生命,所以這一點非常重要。

作為一個信徒,不可以輕視良心的重要性;對信徒來說,良心同樣重要。如果我們行事違背良心,我們的靈命會遭受損害,甚至會毀壞、會「沉船」,所以你要知道良心在你的屬靈生命上是多麼重要。但很少基督徒會留意這事。

良心不會受肉體影響

特別留意這裡的個案:這位弟兄違背他的良心來吃那些食物,他不是故意去吃,不是明明知道吃是不對,卻不理會、照樣去吃。其實他自己不敢吃,他是在怎樣的情況下去吃?是跟隨別人、受別人影響之後而吃,被人誤導了。他誤認為別人可以吃,別人作信徒的日子比自己長,自己成為信徒七、八年,別人已經是十年。他被人誤導了而去吃,不是刻意去吃、不是藐視良心而吃,但是結果如何?結果是沒有分別的。

所以,你要清楚留意這一點,是很重要的:如果你做了一件違背良心的事,有理由也好,沒有理由也好,結果是一樣,均是犯罪,均是沉淪。有理由也好,沒有理由也好,你要明白良心不會被你的理由影響。這一點大家要清楚,因為不少人會嘗試用理由、解說、藉口、辯解,希望可以蓋過良心的聲音,不再理會它,讓自己的心比較舒服。

你要留意這個很重要的原則:當你的良心不舒服的時候、有懷疑的時候,無論你用什麼理由來解說,如果良心仍然是不舒服,用什麼理由也沒有用。無論你多麼振振有詞,甚至引用聖經來辯護,只要在你做事情的一刻,你的良心仍然是不舒服、仍然是有虧欠,而你強行做事的話,結果是同樣的,就是靈命會受損,甚至會沉淪,所以要注意良心的重要。

故此,我們需要在任何時間裡保持良心的清潔,沒有任何不舒服、沒有任何戚戚然的感受在心裡;若不然,這就是有罪、就會沉淪,不管你有沒有理由來解辯。

因為理由是一件知識性、理性的事情。理性受肉體所影響,大家對此應該不會陌生。人人心中想做一件事,他自然可以製造一千個理由來支持他想做的那件事,這完全不難想像。肉體可以影響你的思維,影響你的理智、理性,甚至影響你的分辨能力,這些全部都是受你的肉體影響。唯有你的良心很厲害,它不會受肉體所影響,這就是它能夠救我們的地方。

能夠救我們就是良心,如果你聽良心的話;但如果你不聽它的話,就沒法子,它只是一把聲音。因為人可以製造很多藉口、很多理由來支持他想做的事,找很多理由來解釋為什麼要這樣做、做了有什麼好處等等。人欺騙人亦是這樣,不過,這裡只是你自己欺騙自己。

但是良心厲害的地方就是它不會被收買。你當它是包青天一樣公正,不管你怎麼說,它也會無動於衷。它覺得是不對的事,就是不對,你給它一千個理由仍是不對,你真的拿它沒辦法,唯有趕它出去;所以有些人丟棄良心,一腳將它踢出門外。

這就是聖經所說的,對付罪的第一道防線,亦是最重要的防線之一。如果你不聽良心的說話,如果你拒絕良心的提醒,那結局就是沉船,你的屬靈生命就毀壞,你的信仰就完了。

良心為我們作見證

羅馬書2章15節:「這是顯出律法的功用刻在他們心裡,他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。」這裡所說的「是非之心」,就是良心這個字。這裡說,律法刻在良心上面,這很厲害;神的律法刻在你的良心上面,好像寫程式在良心上面 (現在電腦流行寫程式) 。這就是神律法的軟件程式寫在良心上面,而這軟件真的很厲害。

怎樣厲害呢?第一就是mobile (按:流動、隨身) 。你到了一個地方,可能忘記了帶聖經,又忘記帶電腦,但你總不會不記得帶良心吧?「隨身聖經」早已放在你裡面,不過這是「袖珍版本」:良心很細小,裝不下整本聖經,不是完全版,但是重點已經包括在內。良心是神的話語、神的律法的袖珍版,還有更厲害的「發聲版」。它會作聲,不需要你去找它;你不找它,它亦會在你裡面發聲,告訴你這樣做可以不可以,如同隨身聽 (mp3) 。

這裡特別提到良心一個很重要的功能,就是按著律法來作見證。什麼見證?這裡說「互相較量」,即是說它可以做兩方面的事:第一,「或以為是」,即是說你是對的;「或以為非」,即是說你不對,是指證你做得對或是做得不對。它可以指證說一個人做錯了:「他做這件事是違背良心而做。」它可以告訴你,你做錯了,如果你願意聽的話;又或者它可以為我們辯護,說你做這件事是正直的,真的是憑著良心去做。良心可以為你辯護,又可以指證你,所以你要留意。

良心是證人。保羅在這裡用上法庭的詞語,而良心就是我們的證人。這證人很正直,所以我告訴你,它如同包青天。你做錯了,它便指證你做錯,不會因為你是它的朋友而放寬;若你做對了,它亦會挺身為你作證,說你做事沒有違背良心、憑良心做事,它會證明你是問心無愧。

在什麼時候證明?羅馬書2章16節:「就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子,照著我的福音所言。」良心在什麼時候做證人?在審判的時候,在耶穌基督審判人隱秘事的日子,當然就是審判日,良心在那時候做證人。所以我勸你快快聽它的說話,否則到了那天,它會指證你,它告訴你某月某日,你不聽它的話、什麼時候你做錯了事,你逃不了。

現在美國警察用錄像查案,因為沒有證據證實殺人案,便用錄像拍攝案發過程。你的良心更厲害,因為錄像只能拍攝到外在的事,只是看到你有沒有開槍或做了什麼事,錄像絕對不可能拍攝到你的動機,但是良心可以。良心知道你的動機,雖然你口中可以說出很好的理由,但你的動機可以是不正直的,而良心就能夠指出你的動機不正直。它將來是代表律師指證你,或者是為你開脫,所以你現在最好乖乖地聽它的話,否則你將來真的不好受了。良心就是神給我們的一個祝福,但也是一個監察系統。

聽從良心的指示以潔淨自己

為什麼我花這麼多時間來談良心?現在你應該可以掌握到,良心跟我們要潔淨自己,可以說是有莫大的關係。人怎樣潔淨自己?首先要良心告訴你,你在哪裡需要潔淨。很多時候,我們都迷糊地以為自己是一等一的好人、是好基督徒,那麼自然沒什麼地方需要潔淨。你需要良心告訴你,你在哪些方面需要潔淨、哪些方面需要對付、哪些方面是令你不潔的,需要快快除去。所以,要潔淨自己,就是從這裡開始,從你的良心開始。今天所說的是絕對實用的,過了今天以後,你不會說不知道怎樣去潔淨自己;聽從你良心的說話,你便會知道。

時時刻刻聽從你的良心所說,照著它的指引去做,存著無虧的良心,這樣你就不會沾染惡事。你保存你的良心清潔,這樣你就保存到你完全的潔淨。你不潔淨,你的良心一定知道。

當然要保持良心潔淨是不容易的,需要很努力去做。所以,留意保羅怎樣說? (徒24:16) 保羅也要很努力、盡最大的努力,take pains to keep a clear conscience before God (按:盡最大的努力,在神面前保持一個無虧的良心) ,這就是他屬靈生命的秘訣。所以我們同樣都要盡最大的努力,訓練我們養成一個立刻聽從良心說話的習慣,這是一個隨身的「有聲聖經」,在你的心裡跟你說話,你要快快聽它的話。

神在每一個人出生的時候,賜給他這一個很重要的屬靈器官,這是一個非常大的恩典。你可以說,每一個人都有一個私人補習導師,是屬靈上的導師。每一個人在出世的時候,神便給你一個導師。

現在私人補習一小時,費用是多少?如果是一小時要一百元,一天二十四小時便等於要二千四百元,而一個月共三十日,費用又多少?一個月要付七萬二千元,來請這個私人補習老師貼身跟著你。相信在我們當中,很少人有七萬二千元的月入,我們付不起每月七萬二千元;但是,神卻給我們一個這樣的導師來照顧我們,二十四小時當值。在我們睡覺的時候,也可以照顧我們嗎?可以的。你沒有聽說過嗎?在「粵語長片」中,有些人犯了大惡事,例如殺了人,他便整晚發惡夢,為什麼會發惡夢?是因為他的良心正在責備他。良心是二十四小時運作,這很厲害。而且,有些補習老師的作風是當你問他問題時,他才回答你;但良心不是這樣運作,它「不請自來」,主動介入,向你提出:「不可以!這些事情不可以做,你做了就必死。」它會主動提醒你。

感謝神,他真的知道我們的軟弱,以致他有這樣的安排來幫助我們。但是我們不可忽略良心的作用。良心的作用是常常可應用的,如果你忽略良心的說話,在你的屬靈生命裡很多時候,你也不知道應該怎樣去做。

行事前先鑒察良心

昨天,我提到一個例子,如果我們要成為一個神喜悅、會使用的器皿,這器皿需要分別為聖,單單給神使用,不可以給其他人使用,因為神不會跟其他人分享他的聖潔。我說到,不要讓你的朋友、你的家人或其他任何的事物使用你。當然,我們亦要平衡看事情,聖經亦有指出一個基督徒要照顧家人,不過分別是你要按神的心意來照顧家人,不是按自己的心意,或是按父母的心意來照顧他們。我們當然明白這個道理,但明白道理是一回事,實際行出來卻是很艱難。當實際的事情出現時,你怎樣知道神的心意是什麼?在實際的事情上,怎樣決定事情是否神的心意?

例如你要專心追求神,於是便打算在星期六放假時,用這時間來專心祈禱、專心去親近神、專心去研讀神的話語,都計劃好了。到了星期六早上,你媽媽打電話來,說百貨公司進行大減價,想你陪她去買東西。「這是我媽媽的心意,還是神的心意叫我去陪伴她呢?」這很難下決定。怎麼辦?要聽從你的良心說話。

如果你細心去鑒察你的良心,如果你鑒察內心,覺得心裡很坦然,是心安理得去做這件事,這樣你可以去做。但如果在你心裡有點不肯定、有點不安心,未有把握、肯定 (按:confidence) 這樣做是沒有錯的話,你不要去做。

當你沒有把握、不肯定做那件事是否對的,千萬不要去做。但很多人的反應是:「我不太肯定做這件事是錯的,又不太肯定它一定是對,怎麼辦?先做了才算。」很多人就是這樣,快快做了才算,或是找些理由來說服良心。他告訴自己:「今天不看聖經,下一個星期也有星期六,但下星期六便沒有百貨公司大減價,這個星期先陪媽媽,下個星期我連星期日也看聖經,是雙倍地看…」這樣討價還價。但在你討價還價之後,良心仍是說不,你再跟它討論:「我怎樣跟媽媽說,不可以陪她,因為我要看聖經?媽媽一定會問,遲些才看,不可以嗎?」問題是,這樣的情況會出現,而且是很普遍的。

在你良心未坦然之前,什麼都不要做。當你未到達一個地步,可以肯定做這件事沒有問題,一些懷疑或疑惑也沒有,在到達這個情況之前,你要記著千萬不要去做;你做了,就等於是違背良心。但是,當然很多人亦會這樣作,因為他很想做某件事,於是便製造出幾個理由,不理會有沒有問題,做了才算。你知不知道做了這些事情之後的結果會怎樣?當你的良心尚未坦然,仍在有懷疑的階段,還不肯定事情有沒有錯 (如果肯定是錯事,仍去做,那當然是死罪) ,懷疑事情可能是錯,在這情況下做這些事,結果會怎樣?

羅馬書14章23節:「若有疑心而吃的,就必有罪。因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」凡是在你有懷疑的情況下,你仍去做,這就是犯罪。為什麼?因為你有懷疑,即是你的良心不安,否則怎麼會有懷疑?在良心不安時,你仍去做這事,當然是違背良心。所以,情況不需要是當你絕對肯定事情是罪,你仍去做,這才是犯罪;而是當你懷疑這件事是罪,你仍冒險去做,這已經是犯罪了。即使做那件事情本身不構成罪,你在有懷疑的情況下去做,你便是犯罪。從剛才關於吃肉的例子可見,如果你的良心不是軟弱的,而是良心強壯的話,吃肉是沒有問題的。

為什麼?這是我們很難掌握的事。羅馬書14章說明這事,23節說:「若有疑心而吃的」,若在有懷疑下吃的,就有罪,因為你不是出於信心去吃。這裡的信心是指有一個確據,即是你對那件事情很肯定,就是有信心、有一個確據,在心裡有一份肯定。即是說,當你做事的時候,心裡若沒有確據,在沒有肯定「這樣做是正確」的情況下做事,就是犯了罪。因為這不是出於信心,不是出於肯定,你是冒險而行,這已經構成犯罪。你一定要絕對肯定做這事是對的、沒有違背良心、沒有違背神的公義,有這樣的確據去做事就可以,所以聖經的要求是很嚴格的。

良心的判斷在物質界上可能出現偏差

關於吃肉的事,這裡 (羅馬書14章23節) 亦是談及吃肉的事,用這角度來說會較詳細,加上疑心這元素,亦較清楚。剛才說,在哥林多城裡的肉,其實是可以吃的;但如果你因為以往拜偶像的習慣,你現在覺得吃那些肉,豈不是等同吃祭偶像的肉?但是,在一個城市裡,不是所有的肉都祭過偶像,因為一天會消耗很多肉,偶像的殿亦不能負荷全部,只會取一部分的肉作為代表。其實大部分的肉都是未經過祭祀的,但信徒的良心將這些肉與祭過偶像的肉連繫起來。

即是說,他的良心在這件事上不能告訴他最準確的判斷,並不是人人都不可以吃這些肉,而是因為他的良心軟弱,所以他認為不能吃。所以,良心在這裡並不是給他最準確的判斷。如果他是完全清楚的話,他是可以吃這些肉的。

這樣,你會問良心的判斷偏差了,怎麼辦?因為你被要求要完全聽從良心的話,但是良心的判斷會有偏差,你聽了它的話,怎麼辦?你要清楚地掌握聖經的原則。聖經的原則就是,良心的判斷不是百分之百準確,但是你仍然要順從它。為什麼?這裡包含了一個很重要的原則,所以我們要很準確地掌握事情。

良心不是百分之百準確,是指在哪方面呢?是指在物質的層次,良心的判斷在物質界並不是完全準確。信徒原本可以吃那些肉,不過現在良心的判斷是根據你的良心是否軟弱,因為你受到從前的背景所影響,所以良心就判斷你不要吃,這不是最準確的判斷。

不是最準確的判斷,「害處」在哪裡?就是導致你不能夠吃那些肉。你原本可以吃,但現在不可以吃。請問不吃那些肉,對你有什麼害處呢?害處很大,那些肉又肥、又甜、又香、又脆,即是你不可以吃燒腩肉,人生便沒有趣味了?唯一的害處就是未能滿足口腹之慾。你想,聖經會不會很著重這方面呢?你覺得有虧損:「我明明可以吃,你現在告訴我不可以吃,你真是可惡!」如果你將你的眼目放在屬肉體的事情上,你就會覺得,聽良心的話是有虧損的事。

聽從良心屬靈生命不會受虧損

你明白嗎?很多人要求準確,為什麼良心的判斷不準確?你要求的準確是物質界上的準確,這並不重要,因為聖經不會著重這些事情。你最多是少吃點肉,這反而對你有益,不會有太多膽固醇,讓你長壽多數年,你不是想得永生的嗎?你在靈裡是沒有虧損的。如果你太著重肉體,你當然會覺得有虧損,所以聖經說你要聽你的良心。即使良心的判斷不是很準確,你聽它的話,也只不過是喪失一些肉身上的權利。

如果你追求屬靈的事、追求聖潔,喪失一些屬肉體、屬物質界的權利,你覺得是很重大的事情嗎?在屬靈上的好處就是當你按良心而行,你的靈就不會受虧損,你能夠在神面前心安理得;你告訴我,哪樣更加重要呢?能夠吃那些肉重要,還是在神面前能夠心安理得、按照神的心意而行更加重要呢?所以,不需要要求良心百分之百準確,反而在很多時候,神的設計是在這些像是不完美的地方,可能就是非常完美的。

你犧牲一點是很重大的事情嗎?你原本可以吃肉,但是你為了神的緣故、為了順從良心的緣故而不吃這些肉,這亦不算是很大的犧牲。但是如果你願意作出這樣的犧牲,神當然會祝福你,因為他知道你真的認真地追求以神為第一,至於肉身上的虧蝕,你完全不計較。所以良心未必需要在物質界的事情上判斷得完全準確,但至少它不會帶領你去做錯誤的事情、或是一些在屬靈上是邪惡的事,這當然不會,它只不過會令你多了一些不可以做的事情,這沒什麼大問題。

良心不是 (聖經的) 「完全版」,只是「袖珍版」。良心都可以再受訓練,接受神律法的進深課程,得以晉升。良心都可以被教育,需要受真理教育,不是讓你的理由來教育,它不會聽你的理由。它的程式是只可以跟真理流通,真理可以教育它,將它提升。而在它未達到一百分之一百準確的情況下,聖經的要求仍然是要跟隨良心,保持良心的清潔在一切之上。

存無虧的良心在神面前坦然無懼

在約翰一書,這節經文就是我所說的聖經中有關「良心」的其中一個地方,使徒約翰沒有採用「良心」這個字,而是用「心」一字。當你看前文後理,便會知道他所指的是良心。

約翰一書3章19節:「從此就知道我們是屬真理的,並且我們的心在神面前可以安穩」。「我們的心」可以安穩,是指什麼「心」可以安穩?當然是指你的良心。你的良心有確據、可以安穩、可以良心無愧;留意這是說「在神面前」安穩。你的良心安不安穩,是神很留意的事,在他面前發生的事。這裡說「從此」,在第18節說到我們要切實相愛,當我們切實相愛的時候,真真正正的彼此相愛 (約一3:18) ,我們的心就在神面前有確據,給我們有這份安穩、有這份肯定。

如果我們做了錯事,我們的良心當然會責備我們。約翰一書3章20節說:「我們的心若責備我們」,你知道這裡是指良心,你的心會責備你的那部分就是良心。所以,我們要聽從良心;但如果良心責備我們的時候,即是我們做了一些錯的事情,良心就會責備我們。

這裡說:「神比我們的心大」 (約一3:20) 。我們要了解,剛才說,良心的準確度未達到百分之百,神當然比「心」更大;你聽從神,當然超越你聽從良心。如果作比較的話,你可以這樣看:良心是區域法院,神是終審庭。如果終審庭要作判決,終審庭當然有最後的判決權,但是當終審庭未出判決的時候,區域法院的判決很明顯仍然有功效、仍有約束力。即是說,神比良心更大,所以如果你要「上訴」的話,可以到神那裡上訴,告上終審庭。

第21節說,如果我們的良心沒有責備我們,又怎樣呢?如果良心沒有責備我們,這樣我們就可以在神面前有這份信心、能坦然無懼、有這個把握、這個肯定,肯定我們是行在神的旨意裡,肯定神會聽我們的禱告。所以,第22節說:「並且我們一切所求的,就從他得著」。

為什麼你沒有把握神會聽你的禱告?因為你的良心有虧。你的良心有虧,你得不到神喜悅,你當然知道神不聽你的禱告。但如果你憑著良心而行,你完全沒有做任何違背良心的事,你所做的一切都是按著良心而行、按著神的律法而行,這樣神當然會聽你的禱告。你有這份把握,這就是肯定、良心坦然無懼。所以,你發現屬靈生命是很真實的,當你良心有虧的時候,你不可以坦然無懼地在神面前;如果你不能夠坦然無懼地在神面前,你的禱告當然不可以流通到神那裡,而你自己心裡也知道此事。

總結良心的運作

總結幾點我們可以留意:當我們做事情的時候,良心會提醒我們;在這情況下,當它提醒我們的時候,我們千萬不要魯莽、不要衝動、不要衝動地去行事,否則你可能要付上很大的代價。這不是有智慧的人的做法,這不是屬靈的人的做法。

你發現一個有智慧的人,他的標記是行事很謹慎、很仔細。其實由一個人行事上你知道,這個是一個有智慧的人或是一個愚拙的人。愚拙的人怎樣做事呢?很心急、衝動、大意,你一看便知道他是一個愚拙的人,沒有智慧,不是一個屬靈的人。在良心這件事上,我們更加不可以衝動,不可以任意妄為,良心沒有完全坦然的時候,千萬不要行動,不要輕舉妄動。停一停、等一等,看清楚情況、檢查清楚那事情,去禱告主,看看主有什麼指示給你。

如果良心提醒你這事情是對的話,主亦不會有什麼特別的指示給你,除非是很特別的個案。一般來說,良心已經告訴你,你還需要多一個見證人嗎?在很大部分情況下,並沒有需要。當然在一些情況下,你知道不可以這麼做,但不這麼做的話,不知道有沒有其他辦法來處理那事情呢?你當然都可以求問神,或者找領導來商量,但千萬不要衝動行事,這是良心在你做事之前提醒你。

良心的另一個做法是,在你做事之後提醒你:當你做了一件錯事之後,良心還有另一個層面的運作,就是令到你做了錯事後,你感到不安,那是良心的責備。所以,你看到良心是聖靈的代理人,因為聖靈也會責備人。原來聖靈可以透過良心來責備你,令你的心很不舒服、有種罪疚感,這是良心的運作。這情況亦會影響你的屬靈生命,因為你有這份罪疚感,好像一個人生了病一樣。

為什麼一個人會有罪疚感?因為他在屬靈上生病,好像一個肉身有病的人,他會怎樣?就是無精打采、呆呆滯滯。所以,當一個人在屬靈上「呆呆滯滯」,你便知道他已經生病,他沒有動力,整個人很呆滯,完全沒有反應,就好像病人那樣。這樣下去當然會影響你與神之間的關係,你跟神之間的關係便會隔開了,好像有一個幔子在中間,以致你跟神之間不流通、有阻礙。你會發現你沒有以前那份坦然無懼的心,沒有以前與神很親密、知道神是跟你在一起的感覺,但是現在沒有了那感覺,你不知神是否跟你同在,就是因為你的良心出現了問題。到了這地步,你真的要快快去處理它。

如果你仍是不理會這種感覺,當良心責備你、告訴你現在你的情況很嚴重,已經亮了警告燈,你也不理會它,這樣它的聲音會越來越低,會慢慢消退,到那時候,你的感覺會逐漸沒有那麼強烈,習慣了,甚至到一個地步你再感覺不到了。這就是聖經 (提前4:2) 所說的用一些灼熱的鐵將良心燒到麻木,再感覺不到什麼。或者正如帖撒羅尼迦前書所說:「消滅聖靈的感動」 (帖前5:19) ,所以這是一件很危險的事。你千萬不要違背良心。在屬靈生命裡,違背良心是很嚴重的事。

我今天主要跟大家分享良心的重要。這是很實際的事。你真的要學習去追求潔淨自己,良心將會是你非常大的幫助,如果你真的使用它、聽它的說話。這就是神賜給我們的幫助。

分享學習

在這裡,我想分享自己在這方面的學習。在過去一段時間裡,我發現神透過良心來提醒我,要對付一些問題。在這段時間裡,差不多每星期亦有提醒,即使不是每星期也有,便是隔一個星期出現,所以我亦很繁忙去處理很多事情。這是非常好的事,因為對付了問題,你屬靈生命會繼續長大、進步。這是神的恩典。今天跟大家分享一件最近發生的事情,神怎樣提醒我。

這件事發生在昨晚。昨天跟大家分享的訊息,說到要「合乎主用」。在訊息裡,我特別提到不想用負面角度來看,不想說:「你若果不這樣做,將來會有各方面的後果…」我只想讓大家看到能夠合乎主用的寶貴:能夠成為合神所用的器皿,是莫大的榮幸、莫大的福份。希望可以鼓勵大家,讓我們看見神的恩典,即使我們是這麼的卑微,但是神竟然為我們有這個崇高、寶貴的計劃。我希望在訊息當中能夠鼓勵、振奮大家,令大家真的很想能夠回應神的呼召、能夠成為貴重的器皿。

分享完結之後,間接聽到一些肢體的分享,分享內容與我所期望的,有頗大的落差。我分享的內容裡都是正面的事,有關做貴重的器皿這方面,不過肢體最擔心的是自己能不能夠做到。肢體覺得好艱難,看著自己的生命,覺得很難想像自己要達到成為金、銀的水平,水平真的很高,如果可以稍為低一些,是銅、錫或鉛還好。所以,他們聽完訊息之後的反應,是擔心、害怕,多於激勵、振奮。

聽到他們有這樣的反應,我到神面前問神:「我有什麼問題呢?」我是否有一個錯誤的靈,以致弟兄姊妹得到的訊息,跟訊息的原意相反,這可能是跟傳達的人有關係。所以,我到神面前,禱告問神。這亦是良心的提醒:不要很快將責任推在別人身上,責任可能是在你身上,是你傳遞這個訊息有錯誤。因為我期望的是大家聽到這訊息之後,反應是:「好!我們立即去得那地」,但事實不是這樣。

在訊息傳達之後,大家的反應是覺得不行,將自己看成蚱蜢一樣渺小,倒不如退回去。所以我問神我有什麼問題。求神讓我看見,究竟我有什麼問題,以致不能夠幫助弟兄姊妹得到這份激勵和異象。昨晚我的心情很沉重,到了今早仍未能釋懷,心裡仍然被這件事影響。我沒有就此不理會那份不安,繼續尋求神。我今早思想自己一向在教會裡的教導和訊息是怎樣,在神面前等候。

神透過我的良心跟我說話。很多時候,神跟人說話很快,好像傳送資料一樣,不用一秒時間,你已經知道指示;我所領受的是「缺乏鼓勵」。這是什麼意思?我當然需要再加思想。神給你一些指示,你需要慢慢去思想。後來我漸漸明白,自己過往的風格是很少稱讚人。

你有沒有試過被我稱讚?我很少稱讚人,因為我很害怕驕傲,我不想自己驕傲,也不想其他人因為我的緣故以致他驕傲,所以我極少、極少稱讚人。基本上,我大部分時候都是指出你有哪方面做錯,這是我常做的事情。可能我的頭腦很守舊,好像古時的人覺得不要常常稱讚小孩子,現在的教育剛好相反,要稱讚。

無論如何,神給我這個提醒,弟兄姊妹常常接收到的訊息是「牧師常常批評我,我做得不好,有很多地方需要改善」。當然,我們有很多地方需要改善,但藉著主的提醒,看到訊息中欠缺平衡。不錯,做得不好的方面,當然要指正出來;但如果是一些已經有進步的地方,也應該要指出來:「這裡已經有進步,已經做到什麼程度」。事情要有個平衡,不可以只有批評、沒有稱讚。我亦覺得這是自己的一個錯誤,以致很多時候弟兄姊妹的自我形象很低落,常常覺得自己不行:「因為牧師每星期告訴我不行,常告訴我距離標準很遙遠。」

這令我思想聖經,發現保羅在很多書信裡,有很多稱讚弟兄姊妹的說話、很鼓勵的說話。我們可以看一些保羅的書信,數量不少,所以不能全部有關經文來看,不過大家亦可以對此有一點概念。我之前並沒有留意這點,是很大的疏忽。

在帖撒羅尼迦前書1章2-3節,保羅說:「我們為你們眾人常常感謝神」。保羅真的覺得教會很好,他才感謝神。他在神面前「記念你們因信心所做的功夫,因愛心所受的勞苦,因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐」 (帖前1:3) 。他說他們有信心、有勞苦、有愛心、有忍耐,這當然是稱讚他們。

帖撒羅尼迦前書1章6-7節:「並且你們在大難之中,蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道就效法我們,也效法了主;甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。」保羅提及信徒的好處來鼓勵他們,以致他們可以力上加力,更加努力來追求。

我們看另一間教會,歌羅西教會。保羅寫這封信的時候,他沒有去過歌羅西教會,很厲害,他從未去過,他亦可以稱讚教會。你要知道,保羅不是純粹因為禮儀,或是客套說話,他是真心發出,為什麼他可以呢?

在歌羅西書1章3-4節,保羅感謝神,他為了教會去感謝神,為什麼?因為他「聽見你們在耶穌基督裡的信心,並向眾聖徒的愛心」。他未前往過歌羅西,這不要緊,他聽到很多報告,那些報告都是真實的,是有信用的人傳出來的事跡。他聽到,所以便稱讚教會的信心和愛心。在歌羅西書1章7-8節,以巴弗前往過那裡,然後回去見保羅,將教會因為聖靈所存的愛心告訴保羅和同工,所以保羅在這裡提及這一點來鼓勵教會。所以,我們會發現保羅常用各種方法來鼓勵教會。

大家如果熟識腓立比書,會知道這是保羅深愛的教會,書信裡提到教會是他的榮耀,「你們就是我的冠冕」 (腓4:1) 。如果有人對你說這樣的話,你也覺得是太誇獎了。

我們再看哥林多前書。哥林多教會在當時普遍被認為是一間很差的教會。在哥林多前書1章5節,保羅對教會說:「又因你們在他 (耶穌基督) 裡面凡事富足,口才、知識都全備」,「以致你們的恩賜上沒有一樣不及人的」 (林前1:7) 。這描寫得很好,他們在神的恩賜裡面,沒有一樣及不上其他教會;哥林多教會收到這封信,應該會很高興。保羅當然是很老實地說話,不是空口說白話,教會真的有做錯的地方,保羅亦清清楚楚指出來,但要稱讚時,他也會稱讚。

哥林多前書11章2節:「我稱讚你們,因你們凡事記念我,又堅守我所傳給你們的」。保羅在這裡誇獎教會,他們這樣是做對了。哥林多前書有稱讚教會的地方,在後書也有。雖然書信裡亦有責備他們的地方,但應該稱讚凡便稱讚,應該責備的便責備,這是比較平衡的做法。

哥林多後書7章7節:「不但藉著他 (提多) 來,也藉著他從你們所得的安慰」,因為提多探訪過哥林多教會,在哥林多教會得到很多安慰;他將這些安慰帶回來給保羅,保羅聽到以後,這些安慰亦安慰了保羅。因為提多將哥林多教會的想念、哀慟和向保羅的熱心,都告訴了保羅,叫他歡喜 (林後7:7) 。從7節至16節,這章差不多全是在稱讚教會。

哥林多後書7章16節:「我如今歡喜,能在凡事上為你們放心」。如果收到這句話,我也會很高興。保羅有這樣的鼓勵。

接受良心糾正問題

神藉著這事來教導我、提醒我,亦將我很多欠缺、不足夠的地方糾正過來。

追求主就是這樣,不停地接受神的糾正,來改變、來進步,而在很多時候,聖靈亦藉著良心對我們說話,讓我們看到自己的問題在哪裡。如果我們看不見自己的問題,就不能得糾正;但如果我們真的鑒察良心,良心必定可以跟我們溝通,告訴我們有什麼地方需要進步、有什麼地方做得不足夠。這樣,我們可以繼續糾正它、潔淨它,讓神來塑造。這是我想跟大家分享這個非常重要的原則。

如果你想學習潔淨自己,除去所有雜質,你需要良心告訴你,有哪些東西需要除去。而良心會適當地按時候告訴你,它不會一次過告訴你,因為你不能夠一下子處理這麼多,它會逐步提醒你,以致你可以逐步糾正。如果你有這份可塑性,你可以很容易接受別人的批評、別人的指正,你會接受良心的提醒;它告訴你,你立即接受,而且願意改正。這樣的話,你很快能夠將很多錯誤、雜質清除,能夠成為神所喜悅使用的器皿。這是聖經很重要的自潔原則。

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