成為至聖

李馬可牧師主講

生命裡有火,就有神的生命

世界上最寶貴的是什麼?應該是人的生命,如果人的生命最寶貴,屬靈的生命就更加寶貴。但什麼是屬靈生命?屬靈生命究竟是什麼一回事?屬靈生命當然亦都是神的生命,最少是神的生命的一部份,有神生命的人才可以有屬靈的生命。

神的生命在你裡面是如何?神的生命亦即是神的火,聖經裡說神是烈火,所以有神的火在你裡面,就是有神的生命在你裡面,也就是你有屬靈的生命,有新生命。很多人不知道自己究竟有沒有新生命,我的新生命現在狀態如何?屬靈生命是怎樣的情況?其實並不是太難知道,並不太難看出。你裡面有沒有神的火在燃燒呢?有這個火就有生命。這火如果旺盛,你屬靈的生命就強壯;如果沒有火,你就沒有屬靈的生命。

在過去的年終營裡面,相信不少弟兄姊妹都領受到神的火燃點,可以重新站起來。之前我們看以西結書提到枯骨能夠站起來 (結37:1-10) 。你站起來就有生命,在裡面重新有火熱去推動。你發現能夠站起來,也有動力、有活力,這些就是生命。

生命不是那麼難掌握,生命就是一些動力、活力。如果你說我存在,這不是生命,這是屍體,屍體都存在。但如果你發覺有一份動力,有一份火在裡面推動,這樣你就要很小心,要很珍而重之地保存,因為那火很容易熄滅。特別在這火剛剛開始,還未旺盛的時候,很容易熄滅。

你試過燒烤、嘗試過點火就知道。我們年輕的時候都很喜歡燒烤,現在已經有助燃器可以幫助你,以前只有炭精,開始時有一點點火,卻很快熄滅,有時候燃點三次甚至四次,很快又再熄滅,火很容易熄滅。

盡全力維護和挑旺生命的火

這是我今天要提醒大家的事情,如果你已經領受了這火,你便要很緊張,很專心地保持這火能夠繼續燃燒,因為這就是你的生命。這火完了,你的生命也完了。而這火當然非常非常寶貴,比真金鑽石更加寶貴,所以你必須繼續維護這火,不要讓它熄滅,更加要挑旺它,令它越來越旺盛。

就好像有些人喜歡種植物那般,在家裡的窗旁種些植物,埋下種子之後,開始有幼苗長出來。你看了很開心興奮,有葉子初長出來,但那是很危險的時期,因為很容易枯乾凋謝。你要盡全力維護它,澆水不可太多或太少,你要每天看顧它,直到它稍為強壯,差不多要用你的性命去保護它。

同樣如果你從神那裡領受了這火,這是非常大的恩典,要用你的性命去保護它,不要被其他的事物、被其他的世務覆蓋了。正如主耶穌說,人點燈不是放在斗底下、床底下。 (可4:21) 要是你放在斗底下、床底下,怪不得過數個星期,它就快要熄滅了。你不要讓它被其他事物弄熄,相反你要細心地照顧它,千萬不要冷落它。當幼苗長出來而你忘記澆水,兩三天後就會凋謝。你要每天去照顧它,不能有一天冷落它,要每天去黙想,更加認識這火所代表的異象,這份神所交給你的使命,你要更加去認識它,以至它能夠在你裡面越來越興旺地燃燒。這事我要繼續提醒大家,當然我也願意在當中幫助大家,更加挑旺神給我們的這團火、這異象。

如果你領受了這異象,領受了這作為貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用這個呼召,首先你要清楚知道這個呼召,不是一個重擔,不是一件很辛苦、吃力的事。並不像在埃及做苦工,或是一件令你很驚惶害怕的事。如果你存著這心態,相信你不能真真正正成為貴重的器皿。你要轉變你的思想,要看見這件是很榮耀、很有吸引力、是你夢寐以求的事。

相等於老闆要你升職,讓你做部門主管,你會開心到難以入睡。你不會去想,做部門的主管很艱難,下屬不接受我怎辦?你不會思想這方面,你會覺得做部門主管很棒!甚至會請家人去吃自助餐慶祝,因為這是很榮耀的事情。很多時候看事情是在乎你的心態,在乎你怎樣理解那事情。

神呼召我們成為他所用的貴重器皿,這呼召當然非常寶貴,非常榮耀,所以我們要如聖經所說,用溫柔的心去接受神的話語,栽種在我們的心裡面,不要去抗拒它,不要逃跑,不要害怕。神既然呼召你,為何你比他還要擔心?如果他認為你不能,他就不會呼召你。換言之,他呼召你,他認為你是可以的,而你要回應他。

成為貴重器皿寶貴的地方

今天我們繼續看這方面,讓大家明白能夠成為貴重的器皿,寶貴的地方在哪裡,以至這異象能夠更深地存在我們的心裡。我們看看聖經所描寫這些在聖殿裡面的金器、銀器,這些器具、器皿的用途,希望大家能夠了解。

這裡關於聖殿裡面非常重要的器具。出埃及記25章10-11節:「他們要用皂莢木做一個櫃。」 (聖經版本為新譯本) 這是法櫃,即是約櫃,放著神給以色列人的十誡和約書,你知道這櫃的重要性。11節:「你要用純金包櫃,內外都要包上,櫃上的四圍要做金邊。」即全部用金包裹,看不見木,因內外都被包著。

金用來做什麼?就是用純金來包著這約櫃,而上面有施恩座、有基路伯。而這基路伯,是用純金黃金來做成兩個基路伯,在施恩座上面 (18節) 。還有那櫃的槓,即抬櫃的兩根木棒,那些環全部都要用金包裹,這約櫃全部都是用金做。23節說放陳設餅的桌子,這些陳設餅要常常放在神面前。桌子同樣用皂莢木做,24節指桌子同樣用純金包裹,四面都是金。並且桌子上除了餅之外,還有其他器具。桌有盤子,碟子,酒杯和奠酒用的瓶」全部都是用純金做 (29節) 。31節:「你要用純金做一個燈臺」,整個燈臺都是用純金做成。這個燈臺裡面有很多形狀,有球有花有枝。燈臺上還有很多器具,38節指燈臺上面有燈剪,用來剪綿芯使火旺盛,燈的花盆底座全部都是用純金做成。整個金燈臺並所有的器具,用了35公斤純金做,有約櫃、有陳設餅的桌子、有燈臺。

還有出埃及記30章1節:「你要做一個燒香的壇」,即香壇,在這壇上面燒香,以至那香代表禱告上升到神面前。第3節指用純金將整個壇包裹,壇頂壇四周全部都要包裹,又是用純金做的,所以聖殿裡面這一切,全部都是用純金來做。

凡接觸你的人,都能夠成為聖潔

那重要性在哪裡?純金當然是很美麗和貴重,但更重要在用途上。出埃及記30章26節,這一整段是吩咐摩西做聖膏油,一些用來膏抹的油,叫膏油。26-28節:「你要用這膏油抹會幕和法櫃,桌子和桌子的所有器具,燈臺和燈臺的器具,以及香壇,燔祭壇和壇上的所有器具,盆和盆座。」這些物件全部用膏油來抹,抹過之後怎樣?這就重要了,29節指抹過之後,你就會使它們所有這些器具成聖。成聖這裡是指使它們成為至聖,不單是聖潔,而是聖潔之中的聖潔。即是至聖,成為最聖潔的。而最聖潔的物件是怎樣?「凡是觸著它們的,都要成聖」 (出30:29) 它的能力就在這裡。換言之,任何事物、任何人接觸這些至聖的器具,他自己立即會成為聖,這就是那能力、美麗、寶貴的地方。

你明白這裡所說的嗎?就是說,如果你是金的器皿,是包著約櫃的精金,是金的燈臺和那些器具,並金的盤和碟,任何人如果接觸你,結果就是他們都要成聖。他們都會成為聖潔,他們都會成為屬於神的人,屬於歸耶和華為聖的人。這就是作為貴重器皿的美麗之處,一個合乎主用的聖潔器皿,就是凡跟你接觸的人,都會透過你與神接觸,透過你而成為聖,成為屬神的人。

神就是希望這樣來用我們,成為聖殿裡面貴重的器皿、合乎他用,以至任何人接觸你,都能成為聖潔,成為屬神的人,成為屬神的器皿。很多時我們看見教會裡面的弟兄姊妹有軟弱,有灰心喪志,甚至有跌倒的時候,你會不會很著急?很希望能夠幫他,能夠叫他回轉,能夠叫他復興起來就;或者希望幫助很多年的老朋友,他們不認識神,很希望幫助他們認識神;或者你的家人,你很希望他們能夠歸向神,而你為他們禱告,為他們禱告又禱告,但什麼都沒有發生,為什麼?因為神找不到一個合適的器皿,神需要一個他用得著的器皿,然後才作工。你要明白神作工的方法,他不是自己作工,他自己作工就不用呼召我們。神作工的方法,就是去找一個合適的器皿來做他的工作。有時侯因為找不到合適的器皿,神的選擇就是,他寧願不作工。所以你要知道成為這個器皿的重要性。

如果神可以用你,你就是那器皿,可以藉著接觸你而能接觸神,這就是成為那器皿寶貴的地方。人能夠藉著接觸你而去接觸神,不單是一個,兩個,可以是很多個人。當你被神使用的時候,他們會藉著認識你、接觸你而歸向神。藉著你,這便是器皿的意思,成為能夠被神使用的,這榮耀就是我希望跟大家分享的。如聖經所說,人會因為認識你而被神祝福,這是何等寶貴,這生命在世界上沒有任何事物比得上,人藉著認識你而被神祝福。

當然我們能夠成為器皿被神使用,能夠成為至聖,不是出於我們自己的力量,而是因為那聖膏油。這膏油當然是代表聖靈,是因為聖靈膏抹我們,以至神的能力可以這樣使用我們。但在聖靈膏抹我們之前,你先要自潔,聖靈不可能膏抹一些不清潔的東西,這違背它的本性。當你自潔分別為聖,已經預備好被神使用,完完全全與世俗分隔,聖靈就可以膏抹你。當它膏抹你之後,神的靈和能力就在你身上,人接觸你就是間接接觸神。

你要回去慢慢思想嘴嚼,我希望神的話語同樣能給你異象。這就是崇高的呼召,呼召我們去成為器皿,被神使用。接觸你的,他就有福了。可想像我們是什麼人,竟然可以擔當這麼重要的位置,但神願意這樣來使用,那些分別為聖歸向他的子民。

神願意使用銅

還有一點去鼓勵大家,這當然是一個非常寶貴的呼召和異象,但發覺有部份的信徒,會覺得這異象是好的,不過應該很難做到。覺得自己要成為金器、銀器太難了,照鏡看自己都不像金器、銀器,好像很遙遠,所以跟大家分享這部份。

神的恩慈真的很大,大到難以想像,我要再三翻查看清楚才敢肯定,神的恩慈真的很體諒、很憐憫、很眷顧人,為何我這麼說?

出埃及記30章26-28節指要用膏油來抹約櫃,陳設餅的桌子和器皿,燈臺和燈臺的器具,香壇,燔祭壇和壇上所有的器具,盆和盆座使它們成聖。這裡一共提了好幾樣東西,你有沒有發覺我還欠了一樣東西之前沒有提及?我沒有說「燔祭壇」,為什麼?因為我們剛才看的那些經文都沒有提及,約櫃是用純金包,桌子是用純金包,燈臺是純金做,香壇都是純金做,但沒有說祭壇。

祭壇用什麼製造?祭壇用銅製造,你會不會覺得很奇怪?我也感到很奇怪,回去細心檢查清楚。27章1-2節:「你要用皂莢木做祭壇,這壇要四方的」還有那大小和四個角。「祭壇要包上銅」不是金。之後要做盆,去收祭壇上的灰,又要做鏟和其他的盤,這盤用來煮肉。肉的叉和火鼎,祭壇上的一切器具,你都要用銅來做,整個祭壇的器具全都用銅來做。

銅明顯地比金和銀遜色很多,而奇怪的地方在於,在神的心意裡面,他仍然揀選、接納使用銅。當然那些銅也需要被煉淨,才能分別出來給神用,但與金銀相比是次一等的物料。感動的地方就是神沒有嫌棄銅,沒有看銅為不能登大雅之堂,反而人就會有這想法。

你有沒有見過人配戴銅的首飾?很貧窮的或許會,若你送銅手鐲祝賀別人新婚之喜,那人真的哭笑不得,因沒有人會戴銅的飾物,更何況在聖殿之中。並且用銅做祭壇,祭壇當然是聖殿裡面非常重要的器具,不是普通的器具,祭壇在聖殿裡面是其中一個最主要的器具、位於聖殿的中央,而神竟然選擇使用銅,這就是感動我心的地方。

換言之,如果你覺得,我既不像金,又不像銀,但銅都可以,這樣你再不能推諉。即使你覺得自己未到金銀那水平,這樣銅相對來說便容易得多,水平比較低。神願意接納、願意使用銅,甚至用銅來鑲燔祭壇,所以你會覺得:「我也應該有機會,可能我不可以成為金銀,銅應該可以,再沒有藉口了。」神在他的聖潔公義裡面,亦有他的憐憫和恩慈。

我嘗試研究有什麼原因,神會選擇銅來做祭壇。是否銅的耐熱能力高?很明顯祭壇是用來燒東西,燒很多牛羊,這樣要耐熱才可以。我比較後發現它的熔度比金稍為高少許,但只是相差很少,約百分之二,即作用不大。金的熔點是攝氏一千零六十三度,銅是一千零八十二度,只高二十度,在一千度來看二十度算不了什麼,所以我找不到銅有什麼特別的地方。只能夠說神願意揀選一些較為次要的,甚至較為普通的,他都願意用,他願意去鼓勵我們。你發現神的心腸是非常廣闊,非常恩慈,只要我們願意自潔分別出來,他都會使用我們。

銅的可塑性高

當然銅也有條件,銅本身的可塑性高,是繼金銀之後。按那可塑性,能夠被塑造成不同的形狀,好像金可以做成戒指,可以圓也可以扁,可以做金幣,甚至更薄,成為金箔都可以。按可塑性來看,金是最高,在所有金屬之中最高,其次就是銀,這使我們明白為何金銀被選中。

第三是鉛,可能那時候未必有太多鉛,沒什麼特別的用途,所以沒有特別提鉛這方面。第四可塑性高的就是銅,它排第四位,雖然它稍為遜色,不過都是第四位,都有其可塑性,而神仍然會揀選。一直排下去,鐵是第九位,即可塑性相對比較低。

我看聖經發現,在會幕當中,我沒有找到鐵的器皿,沒有用鐵造成的器皿。聖殿當中鐵只用作建築方面,因為它堅固,可能用來做鐵釘,這在歷代志下24章12節有所提及。因為鐵很硬,硬就不適合做器皿,所以千萬不要成為鐵,成為銅就可以。

鐵的硬度高,所以一般用在哪裡?在舊約中常用來做兵器,這是另一個原因聖殿不用它們來做器皿,因為聖殿是一個和平、平安的殿,不會用一些兵器來做器皿,反而會用一些可塑性高的金屬。在可塑性這事裡面我也看到了一點兒,發現其中有些具啟發性的地方,其中有一句,這句當然並非在聖經裡面,那些金屬的可塑性是怎樣量度呢?就是計算它能夠承受多少壓力而不會斷裂、破碎,這就是為什麼可塑性這麼重要。

你發現不少基督徒都是壓力來到,他就立即斷裂,要麼就是散落碎裂,要麼就是灰心喪志。可塑性即你的柔軟性,要練習你的柔軟性。柔軟性是什麼?就是能夠承受壓力,別人把你擲在地上,逼你,用鎚子來打你,好像金那樣。那些金若要用來做金燈臺就要「打金」,以前做金的行業叫做打金,即是用鎚來將金打成扁平,當然現在用機械,都一樣是將它壓扁或作雕塑。

你能夠承受多少壓力而不斷呢?這就是你的可塑性、柔軟性的度數,希望我們在這方面可以增加。如果我們不柔軟,很多時候就會跟別人有衝突、磨擦,或者困難、苦難來到就灰心。這些全部都是顯示我們承受不了壓力,有些斷了,有些快要斷,就立即退縮起來,否則就斷裂。

當然我們每一個人都有剛硬的地方,有不易被塑造的地方,沒有一個人是沒有剛硬之處的,只是多與少的問題,而在過程裡面神繼續塑造我們。藉著這些壓力、過程裡面的鍛煉,你承受壓力的程度也會不斷地增加。要是在無論怎樣的壓力之下你都不會斷裂,便表示你很柔軟、可塑性很高。

為弟兄姊妹而分別為聖

當我掌握明白這異象,神在呼召的過程裡面,神帶我看見一美麗之處。關於我們被神用,成為至聖以至其他的人因為接觸我們而有福,接觸我們而他們都能成為聖。我看見新約裡面有這樣的一句說話,約翰福音17章是主耶穌臨離世前向神作的一個禱告,其中有句很寶貴。約翰福音17章19節:「我為了他們 (按:他們即是門徒) 的緣故,自己分別為聖,使他們也因著真理成聖。」這裡是主耶穌為了門徒的緣故,自己分別為聖,使那些門徒都可以成為聖,這都是剛才舊約出埃及記裡面的原則。主耶穌本身不單是器具,主耶穌是聖殿,聖經說他的身體就是聖殿。整個聖殿都是精純的金,而這殿是至聖,以至凡接觸這殿、凡接觸主耶穌的都成聖,這原則跟剛才我們看的一樣。

這裡我們要更加留意的,是主耶穌的心態,他的心是怎麼樣?他說:「我為他們」,為門徒的緣故分別為聖,這就是我們須要學習的,在整個過程當中我們都要注意我們的心態。

一些熱心的信徒會追求聖潔、追求自潔、追求屬靈生命的進步,跟主耶穌有何分別?分別就是我們很多時只想到自己,「我要進步」、「我要成長」,這都是為了自己而進步,為了自己而希望成為貴重的器皿。被神使用當然是好事,但是為自己的緣故而希望能夠被神用、能夠擔當重任,這樣你追求自潔,就不是主耶穌的心腸。

主耶穌追求聖潔,將自己分別為聖被神使用,是完全為了門徒的緣故,這就是我們需要學習的態度。這就是主耶穌走十字架道路的動機,同時是他的動力。就是為了門徒的緣故繼續推動他,前面的路有多艱難,壓力有多大,他也不回頭、不退縮、不妥協。因為他知道如果他退縮妥協的話,他的門徒就完了,他的門徒不會有救恩,他的門徒不可以成為聖潔,他的門徒不可以歸向神,只能夠在罪裡面滅亡,所以他知道他的責任是大的。

當他走這條十字架的道路,當他被試探、被攻擊、受苦被棄絕的時候,在客西馬尼園的時候,他都不退縮,他都不會放棄,他都不會屈服,是因為他常常思想這是為門徒的緣故。如果我屈服了,如果我退縮了,門徒怎麼辦呢?他們沒有希望。如果我不分別為聖的話,這些門徒都不可以歸向神,都不可以被神悅納。

如果我不分別為聖的話,我就不能夠去保護他們,不能夠去護衛他們。好像這裡所講,12節,我保守他們,護衛他們,除了那滅亡的猶大之外。 (約17:12) 主耶穌保護門徒不被魔鬼傷害,但他自己需要分別為聖才行。如果你自己不分別為聖,你當然沒有能力保護他們,所以同樣我們都要有這樣的心態。

在屬靈上建立弟兄姊妹

我們走這條路的時候,要知道我們的使命,為何我們要成為貴重的器皿?為何我們要把自己分別出來?是因為弟兄姊妹,因為我們需要彼此相愛、彼此建立、彼此洗腳、彼此潔淨。如果我們不潔淨自己,又怎麼能夠去洗別人的腳?你接觸他,反而令他更污穢。明白嗎?如果你不分別為聖,你怎能幫助他們?這是非常重要的事情。你可以說,如果我們想去建立弟兄姊妹,一定要將自己分別為聖,被神使用,才可以建立弟兄姊妹。

記得2014年底的時候,當時我講道的訊息是關於彼此相愛,說完訊息後有姊妹問我會不會繼續講彼此相愛這課題?因為我很希望學這功課。想要學這功課非常好,而今天有這機會。你知道什麼叫彼此相愛?彼此相愛不是好像世界上的人那樣,純粹聚在一起喝茶吃飯,交談聯誼,這是世人做的事情,如果我們只做這些並不足夠。當然我不是說,我們不會一起吃飯交流分享,而是不足夠,這地步只能夠是世人的程度。

世人也會互相關心,他們會互相關心,照顧大家,但沒有屬靈的內涵在裡面。我們需要在屬靈上彼此建立,彼此激勵。很多時候你卻發現,雖然想要在屬靈上面鼓勵弟兄姊妹,但力不從心。為什麼做不到?因為不知道該怎樣去鼓勵他。不錯,你是希望這樣做,但力不從心,原因就在這裡,因為你還沒有將自己分別為聖來被神使用,所以這部份很重要。

主耶穌愛那些門徒,他的愛不單在念頭上,純粹是一個觀念,純粹是一個意願,而是在行動上。我為他們,我分別為聖,以至他們可以藉著接觸我,在真理裡面也分別為聖。我們要有這心態,這個非常重要。你或許留意到,弟兄姊妹在很多的攻擊之下:在世界裡已經有很多誘惑、工作上也很大壓力、很多挑戰,甚至攻擊他們的屬靈生命;又或者其他家人朋友諸多阻攔、諸多牽制;又有很多世界上的玩樂、物質的引誘迷惑,你看見他們很危險,需要幫助。你很想幫他們,想去鼓勵他們,想去守護他們,但如果你自己的生命是妥協的話,你不自潔,又怎樣幫他們呢?當你自己不自潔的時候,你鼓勵他,你的分享都沒有說服力。如果你真的想要關心、幫助他們,你需要有一個目標,就是為我親愛的弟兄姊妹,我去努力追求自潔,以至我可以被神的靈來充滿,被神的靈來膏抺,這就能夠幫助他們。要達到被神的靈膏抺,才可以改變別人,才能夠使人成聖,所以我們需要有這樣的心態。

愛弟兄姊妹這心態非常重要,就是當我們被試探,或有時候想放縱自己,想去沉醉一下、享受一下世間的玩樂的時候,我們要思想,那麼弟兄姊妹怎樣呢?我有沒有因為想要追求這些享樂,將他們的需要置之不顧呢?如果是這樣的時候,聖經說,不愛弟兄的,就是活在黑暗當中,我們就在黑暗當中。但如果我們的心態思想改變過來,就會有一份新的動力在裡面,有一新的使命感、新的責任感。

我們的失職就是肢體的失救

過往我們面對這些試探的時候,我們的宇宙很細小,所以即使我們選擇妥協,看見的影響都很細小,因為只是影響自己,那就算了吧。放鬆懶散一下,你不會太緊張。但如果你發現你的決定,不單影響你自己,而是影響你周邊的人,這就不是輕鬆的一回事,便不能這麼輕易妥協。

你想像在一個災禍裡面,或許是地震,之前深圳塌方,山泥傾瀉,或傾盆大雨,有洪水。如果你是一個救護員,救援隊中的一個成員,而當時的災民,他們的生命就在你的手上,你會不會輕忽大意?如果你疏忽了,原來這裡有生命氣息,原來還有些生命跡象,你遺漏了、略過了,這樣你的失職,就是他的失救。你明白嗎?那重要性是關乎人命。什麼最重要?生命最重要,如果人命都關天,靈命關什麼呢?所以要明白,如果你妥協的話,如果你放鬆的話,不單影響你一個,是在影響其他的肢體。

你千萬不要想,我只是很微弱的一個,只是小指,但小指也非常重要。每一個肢體在身體裡都有其重要性,都有他的責任。每一個肢體也有他的份兒,去照顧某部份的肢體,當然他未必能夠照顧所有的肢體。身體的運作就是這樣,某些肢體會照顧這些肢體,而這些肢體也會負責照顧某些肢體,肢體的設計就是這樣。沒有一個肢體在身體裡面是失業的:「我沒有工作,有或沒有我的存在都不會影響,我只是閒人。」沒有這回事,沒有閒人這事。現在科學家研究指出盲腸也有作用,只是我們的知識不足夠,千萬不要以為有不重要的肢體。

不單在肢體方面,不單在教會當中,甚至在世界當中都是。你的失敗會影響你的家人,你的好朋友,那些還未得救的靈魂,你要明白是他們的損失。這就是神所安排整個世界宇宙都是一體,全部都是相關連的。所以千萬不要想,我這樣卑微,跟我沒關係,教會有牧者、有其他的導師、有傳道人,還有其他稍為成熟的弟兄姊妹,他們會照顧他。這麼多人照顧,不在乎我一個,少了我一個都沒關係,不要有這樣的思想,這是錯的。

最後跟大家看一個原則。

需要有足夠的義人使惡人回轉

創世記18章,這裡說神準備毀滅所多瑪和蛾摩拉兩座城,亞伯拉罕就為這兩座城的居民向神代求,不想全城的人滅亡。亞伯拉罕就跟神說,如果這城有五十個義人,這樣你便不會滅這座城嗎?神贊成亞伯拉罕的看法。但亞伯拉罕看,可能沒有五十個,就不斷地跟神討價還價,減少人數,最後減至十個。32節,容我問最後一次,如果有十個義人,你不滅這城,可以嗎?回答很清楚,如果有十個義人在這座城裡面,我都不會毀滅它。

問題是為什麼亞伯拉罕停在這裡?多求一些不就可以了嗎,神已經減了多次價,他可以求五個,三個,甚至一個。如果真的求到一個就好了,因為真的有一個,就是羅得,聖經說羅得是義人,所以如果他問到一個就可以了。亞伯拉罕這麼失策,這叫功虧一簣,已經走了這麼多步,再多走兩步不就可以了嗎?他多走兩步,兩座城的人就可以不被毀滅,這是非常大的事情,不是一點點的損失。

為什麼呢,是不是亞伯拉罕沒膽量繼續問?或是十個是最少的?即使亞伯拉罕繼續問,神都不會接納他?究竟什麼原因令亞伯拉罕停在那裡,並且他知道要停在那裡?或是他純粹膽小?

當中有些重要的原則我們須要理解,我們從基本開始,有時候你想要解決一些問題,你要從基本開始,一步步去解決。

首先是神為何要滅一座城,或甚至一個國家?因為裡面的人罪惡滔天,裡面太多惡人,所以神要去滅它。再問,我們知道神希望人悔改,如果他悔改過來便不用毀滅他,豈不是更好嗎?為何不給他機會?這是對的,我們知道如果人犯下很嚴重的惡行,神會毀滅他。但另一方面,神也希望那些惡人有機會悔改。問題是分界線在哪裡?什麼時候不能再悔改,什麼時候還有機會,分界線在哪裡?

這裡有個關鍵、一個舉足輕重的元素,那重點就是義人。討價還價之處就在於「義人」。所多瑪的人罪大惡極,這不用說,那關鍵因素就是義人,如果有十個義人,就可以議價。為何關鍵因素是義人?這都不難理解,一個惡人怎麼可以悔改?要有義人勸他、去幫助他才可以,若沒有義人,沒有神的器皿在當中,神是不會工作的。換言之,如果沒有義人,那些惡人亦不能悔改,所以你知道為何那些義人就是關鍵。如果這城的人很邪惡,又沒有義人幫他們悔改,很簡單的答案就是毀滅它,因為沒有義人在當中就沒有機會。如果裡面有義人便有機會,這是很基本的原則。

我們可能不習慣這麼思想,很多時我們想像神毀滅那城,一定是裡面的人很邪惡,所以毀滅它。不是這樣,還要計算裡面有沒有義人。如果有義人便可以得拯救,就不用毀滅他們,能給他們多些機會,所以神要計算兩方面,義人有多少,惡人有多少,惡到什麼程度。所以是個很複雜的問題。再問,要多少義人才足夠?一個義人可以嗎?似乎這裡一個不可以,少過十個都不可以。為什麼一個義人在當中不足夠呢?

很簡單,原因是兩股勢力,義和不義、善和邪惡的對立,這是說兩者之間的能力問題。當然不是固定在十個,是在乎惡人有多少,你不可以說有十個惡人,就要有十個義人;一百個惡人,就要有一百個義人,不一定是一對一,因為要在乎惡人惡到什麼程度,還有很多因素在裡面。要在乎那些義人是否有足夠的力量去力挽狂瀾,能夠令城裡的人回轉過來。

每個城的惡人行惡的程度都不同,惡人的多寡都不同,所以這不是一個確切的數目。問題是神要考慮義人在當中的力量是否足夠,是否能夠有機會將他們挽回過來。如果力量足夠的話,神會給予機會,直到一個程度,義人太少、力量太微弱,這就唯有毀滅那座城,將義人和惡人都一同毀滅。當時以色列就是去到這地步。

每一個人都有責任

以西結書21章3節,神跟以西結說:「你要對以色列地說,耶和華這樣說:『看哪,我要攻擊你,我要拔刀出鞘,把義人和惡人都從你那裡剪除。』」他們裡面還有義人,不過義人的數量太少,不足以力挽狂瀾,所以最後神要滅以色列。他會剪除那些惡人,因為他們行惡,同樣神會剪除義人,為什麼?因為他們沒有完成任務,因為他們不能夠使惡人回轉,所以義人、惡人都要滅絕。現在你看見那重要性,所以不要以為缺少自己一個沒關係,可能正正欠缺了你一人,城裡面可能有九個義人,如果加上你成為第十個,那城是可以不被毀滅,但就欠了你一個。每一個人都有責任在其中。

為何神拯救羅得?很明顯羅得未能幫助那座城。為何神要拯救羅得?因為亞伯拉罕的緣故,神記念羅得,拯救他。創世記19章29節,羅得是個義人,不過他的義救不到所多瑪的人,救不到他自己。亞伯拉罕也是個義人,而他的義就可以救到羅得,他就是這貴重的器皿,能夠分別為聖,所有與他有關的人,他都能夠幫助他們,叫他們成聖,叫他們成為義人,不跟惡人一同滅亡。

羅得就做不到,他的義太少,未去到至聖的地步,所以幫不到其他人,這點我們需要放在我們的心裡。故此不要想我一個人很微小,不在乎我一個,缺少我一個都沒關係,不是那麼簡單,有些事情不是一個人就可以做。

我最近才知道,有報導關於一些瀕臨絕種的生物,你知道現在世上有些生物已經滅絕。我以為照顧那些瀕臨絕種的生物很簡單,捕捉數隻同類的生物,有公有母,例如將牠們一整個家庭安置在動物園裡面,在庇護所裡面照顧,這樣就不會絕種。你只要找一、兩個家庭不就可以了嗎?原來不是這麼簡單,不是一、兩個小家庭就可以慢慢繁殖下去。

我看那報導,譬如熊貓,熊貓現在不會瀕臨絕種,中國已經做了很多功夫。以熊貓來計算,最少要有三百隻,三百隻熊貓來延續牠的品種。因為要有三百隻才有足夠的基因多樣性,這樣才可以令那動物不絕種,不只是一、兩個家庭。基因太貧乏不可以變化,最後牠生來生去都是那些基因,最後還是會絕種。這當中的過程我當然不知道是什麼一回事,科學家才知,但最少我們知道原來不是一、兩個家庭就可以保存那物種,是需要有一定的數量,當然在乎那動物的基因有多複雜。

同樣在教會裡面,我們每一個人都有責任成為貴重的器皿,否則義人的數目不夠,便會被毀滅。這在過往歷史裡面出現很多次,所多瑪、蛾摩拉被毀滅,耶路撒冷、以色列被毀滅。到新約時代,以弗所、老底嘉、撒狄這些教會已經全部不存在。

換言之,義人的數量跟惡人比較,如果不能夠勝過那些惡,是會被毀滅,這就是重要的地方。故此我們需要追求自潔,成為貴重的器皿,以至能夠挽回,將那些在罪惡裡面、在軟弱裡面的挽回過來。是可以挽回,可以能夠見到漸漸有曙光的,可以叫他們最後都成聖,這就是神給我們的任務。

總結:成為貴重器皿的寶貴之處

第一點,在聖殿當中這貴重的器皿,能夠使人因為接觸它成為聖潔,不需要跟罪人一同滅亡。

第二點,這些器皿不單有金的銀的,原來銅的神也會用。即使你覺得相比之下自己比較弱,但最低限度你可以成為銅。所以看見神的憐憫接納很寬大,只要我們願意自潔,即使是次一等的器皿,神也願意用,當然如果你是金的器皿就更好。

第三點,就是要有主耶穌的心態,我們潔淨自己的時候,是為了弟兄姊妹的益處,為了能夠幫助弟兄姊妹,讓他們能夠成為聖。

第四點,原來在幫助他人之時,最後我們自己也得到幫助,以至可以保留全體,不需要被毀滅,免得遭受神的忿怒。看見這點你會發現原來很真實的事情是,我們同在一起的時候,真的同生共死,生在一起,但如果死的話,也是一起死,義人惡人都會同遭毀滅;但如果我們能夠在當中力挽狂瀾,是因為你,我們每一個都起來,去回應這個呼召,真的去分別我們自己為聖,以至我們的生命可以繼續將這聖潔傳遞下去,最後能夠拯救全群人,這就是神給我們的呼召。希望大家回去好好地消化、咀嚼這訊息,將訊息運用在我們的追求及生命中。

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