自潔與被潔

李馬可牧師主講

今天我們會專注於自潔的部份。保羅說:「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿」 (提後2:21) 。故此,自潔這一部份就是通往成為貴重的器皿的道路,所以今天我會進一步闡述自潔,特別集中於行動方面。我們如何自潔?前一次講道中提及良心的效用,那只是比較基本的層次,並不足夠。今天希望靠著主可以進一步清楚認識自潔的途徑,我也為此事下一個更明確的定義。

剛才說如何自潔、如何在屬靈裡自潔?我想多加「在屬靈裡」這一詞語。你會覺得有多加這一詞語的必要嗎?是否有非屬靈層面上的自潔?我多加這一詞語的原因正因為有分「在屬靈層面的自潔」及「不在屬靈層面的自潔」。你能分辦兩者之間的區別嗎?這就是我們首先要理解的事情。

早前的年終營裡,我邀請願意學習自潔的弟兄姊妹寫下檢討分享交給我,檢討一下他們的生命裡有什麼地方需要自潔,並且明年他們打算如何自潔等。我看了大家遞交的分享,進一步證實我所料不差,因為大部份的弟兄姊妹所提出的自潔方法都不是在屬靈層面。不在屬靈層面是什麼意思?不在屬靈層面即在屬世層面。大家所提出一些做法都是跟世界的人去改變一些生活習慣、改變一些不良的態度及行為差不多。

屬世的自潔:靠人的努力

如果這些方式跟世人差不多,你覺得是否屬靈的方式呢?羅馬書12章提到「不要效法這個世界」 (羅12:2) 。我們以為單單不要效法世界的物質主義、自我中心等不好的事情,當然包括這些,不過不單只這些,會否亦包括不要效法這世界的自潔方式呢?

這世界的人都會自潔嗎?當然會,雖然不是每一個都會,但有不少人想改善他們的不良生活習慣,想當一個好人。尤其新年之始,他們都會立志。但聖經說不要效法這世界,你覺得會否包括這部份?還是這部份是好的,我們應該效法他們;那些不好的,我們就不效法?大家的檢討分享,其中不少於百分之五十的人都留意到這方面需要改變,就是想除去驕傲,學習謙卑,成為nobody和nothing (按:什麼都不是的小人物) 。不單只基督徒,這世界上有不少人都想擁有謙卑的質素,成為一個謙卑的人。但是否這樣做便可以成為屬靈的人呢?

歌羅西書2章18節:「不要讓人奪去你們的獎賞,他們以故意謙卑,敬拜天使為樂,迷於自己所見過的;憑著肉體的意念,無故地自高自大」。 (聖經版本為新譯本) 這裡當然是負面的說法,不過有趣的是那些不應該這麼做的人,他們怎麼做?「故意謙卑」這一詞很特別,是否原本我不打算謙卑,但一不小心就謙卑了?一個追求謙卑的人,請問可以怎樣不故意謙卑呢?或你沒有追求,但在不知不覺間便發生了?這就意味著我們不用追求。

歌羅西書2章23節:「在隨著己意敬拜,故作謙卑,和苦待己身等事上,似乎是智慧之言,其實只能叫人放縱肉體,再沒有任何價值」。這裡都是同一個詞語,不過這裡翻譯成「故作謙卑」,「故意謙卑」與「故作謙卑」分別不大。23節提到這些似乎是很好的事情,似乎是對的路,但只不過是叫人放縱肉體,沒有什麼價值。問題是我們是否要刻意追求謙卑?正如很多弟兄姊妹的分享都是這樣,覺得自己驕傲自大,要好好努力學習謙卑。如果你努力學習謙卑,會不會成為「故作謙卑」呢?除非故作謙卑是描述裝模作樣,其實是沒有這份心。相信這不是裝模作樣,是一顆真心。這世界上不認識神的人都真心希望擁有謙卑這生命質素,但保羅提到這是沒有用的,故此我說有分屬靈層面和屬世層面。如果你不能分辨,恐怕你走了一條世人的道路,而最後的結果就是沒有任何價值,毫無功效。你發覺你的情況是否這樣?你曾經嘗試很努力去故意謙卑,不過毫無功效,由年初到年終仍是兜兜轉轉。

潔淨完全是神的工作

我今天想跟大家分享一段聖經裡關於潔淨的經文,既重要,亦很寶貴。

以賽亞書6章1-7節:「烏西雅王去世那年,我看見主坐在高高的寶座上,他的衣裳垂下,充滿聖殿。在他上面有撒拉弗侍立,各有六個翅膀;用兩個翅膀遮臉,兩個翅膀遮腳,兩個翅膀飛翔。他們彼此高呼著說:『聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華!他的榮光充滿全地。』因呼叫者的聲音,門檻的根基震撼,殿也充滿了煙雲。那時我說:『我有禍了,我滅亡了!因為我是個嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的人民中間,又因為我親眼看見了大君王萬軍之耶和華。』有一個撒拉弗飛到我面前,手裏拿著燒紅的炭,是用火鉗從祭壇上取來的。他用炭沾我的口,說:『看哪!這炭沾了你的嘴唇,你的罪孽就除掉,你的罪惡就赦免了。』」

這是一段極為寶貴和重要的經文,我推薦給你。如果你真的很想學習自潔,你回去再仔細默想這段經文,裡面的內容非常豐富。如果主願意,我往後會繼續分享這段經文,今天我只抽取其中一個基礎性的原則,希望可以讓大家一起學習、消化及應用。很明顯這段經文由第一節到第七節,重點是聖潔!「聖哉」也提及了三次,其中提到不潔的問題,嘴唇不潔的人民,亦提到潔淨的問題,有罪孽就除去,潔淨它。

今天我只想說一個原則。當我們提到潔淨,究竟我們是自潔,還是被潔淨?如果你懂得提問,便已找到一半的正確答案。如果你的認識是錯誤的話,這樣你會走了岔路,你以為你很努力地追求、學習,但可能距離正確的路越來越遠。記得有次聚會完結後,有位姊妹來問我還有什麼方法自潔,是否仍是做以前那些事,只不過再努力一點。她的言下之意即以前那些方法無效,但想不到有什麼新方法,究竟應該怎樣做呢?

如果我問到自潔還是被潔淨,至少你了解有被潔淨的成份,你知道應該是神潔淨我們,應該是神改變我們的生命。我們在理論的層面知道了,但當我們去實踐的時候,都是我們自己在計劃,自己去嘗試、努力,當然要加上禱告。看起來答案應該是兩者皆是:自潔又被潔淨。不過問題是「兩者皆是」是什麼意思?請詳細解釋之。情況是否就如我們是一位運動員,我們要場上努力跑;而神就是那位一路引導、輔助我們的教練?留心以賽亞先知是怎樣得潔淨,這段經文記載以賽亞做過什麼才得潔淨?什麼也沒有!如果你說有,他就只是說了一句話,其他全部都是被動。換言之,不是「兩者皆是」,而是全部都是被動。如果答案是「兩者皆是」,要怎樣互相合作呢?什麼叫你的部份?什麼叫神的部份?你的部份應該做什麼,神的部份又做什麼?我們回答的都是術語式的答案,亦不曉得自己說什麼。如果不把這些觀念表達得清清楚楚,只是一些很含糊的概念,這樣你當然不可以照著行。術語就是這樣,有些事你可以說出來,但行不出來,因為你不清楚是怎麼一回事。

羅馬書12章2節:「不要模仿這個世代,倒要藉著心意的更新而改變過來,使你們可以察驗出什麼是神的旨意,就是察驗出什麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事」。這節提到生命的改變,這生命的改變是怎樣產生的呢?保羅說不要模仿這個世界,反而要心意更新,以致改變過來。「改變」一詞原文是被動式,但中文聖經沒有將這被動式翻譯出來。這問題非常重要:是自潔或是被潔淨?自己改變自己,或是被改變?這是被改變,清清楚楚的被動式。當然人人都知道是被神改變,至少你知道不是我們自己可以改變自己,這點是非常重要。你並非不知道,但只是模模糊糊,很多時候我們都沒有把我們的心思意念弄清楚,所以希望今天我們一次過弄清楚,生命的改變百分之一百是神的工作,是神才可以做得到,不要有「一人一半」的觀念,沒有人能夠改變自己。正如舊約裡神藉著耶利米先知說花豹豈能改變牠的斑點 (耶13:23) ,牠身上的斑點是無法改變,只有神才可以。我們不是沒有這個觀念,只是很容易走歪了。希望大家清楚明白此事,生命的改變只可以從神而來,我們是一百分之一百被改變、被潔淨。

自潔 - 主動尋求被神改變

這字是被動式,我們的部份消失了,這樣我們只有坐著乾等嗎?不是這樣,這個字很特別,這是被動式,不過同時亦是命令式。命令你要被神改變過來,你亦要做些事,這界定就很清楚了。改變與你無關,是神做的,你要做的是什麼?讓神來改變我們,去主動尋求他來改變我們。留意這裡是很大的區別,我們是主動尋求被神改變,跟我們主動改變自己是完全兩回事,所以要清清楚楚知道你應該做些什麼。提摩太後書第二章提到一方面我們要自潔,另一方面要成為聖潔 (提後2:21) ,這裡是被動式,中文聖經沒有翻譯成被動式,成為聖潔似乎說你自己成為聖潔。錯!這是被動式,要被分別為聖,讓神使我們成聖,這是神的工作,所以保羅劃分了兩方面及其關係。大家分享中所提出的方法看來錯了,因為你主要是靠自己改變自己,這不是聖經教導,聖經教導的是主動尋求神去改變你,因為只有神才可以改變。如果你可以自己改變自己的話,很明顯你不需要神。

屬靈進步從尋求神開始

我們怎樣主動尋求被神改變?我們需要尋求神,而不是尋求自己潔淨自己,不是自己去尋求屬靈生命的進步。單是說尋求屬靈生命的進步是不足夠的,應該說尋求神讓他幫助你屬靈生命進步,否則你就略過了中間最重要的那部份。很多人以為追求屬靈生命的進步,就是尋求神,其實是兩回事。你追求生命進步,可以出於你自己,不是出於神。實際上真正尋求生命的進步,應該從尋求神開始。

怎樣尋求神?禱告算不算尋求神?禱告求神幫助我,帶領我,讓我看見,給我力量,這些全部都做了。我相信你做了,我未曾遇過一個信徒很努力尋求生命進步而不去禱告,很少人會犯這種低級的錯誤。你有禱告,這是肯定的,但這是否代表你正在尋求神呢?或是你以為自己尋求神,實際上卻沒有呢?你發現屬靈的事很難懂,因為的確如此,所以你要用心來聽,而主耶穌提到你們要聽明白 (太15:10) 。主耶穌曉得對人而言屬靈的事很難懂,所以主耶穌講道之後就問門徒明白了沒有 (太13:51) 。你以為明白,但沒有那麼容易。

我用一個例子來說明,有弟兄很開放地分享他的學習,相信他應該不介意我複述他的例子,藉著這個例子說明當中一些很重要的關鍵。大約半年前,這位弟兄想在屬靈上學習,追求進步,問我有什麼建議讓他去學習。當時我建議他去尋求神,求問神帶領,應該在哪方面追求及學習,不是自己尋找目標。當時我向他解釋,很多人定立了目標之後,往往缺乏一個從天上來的異象,故很多時候會半途而廢,或疏懶不能完成。只是憑人的心意,不是出於神的都會拆毀。數個月之後,察覺他沒什麼動靜,詢問一下他的情況。他的答覆就是他有問神、禱告神,但這麼久都沒有什麼帶領指示,所以事情就不了了之。換作發生在你身上,可能過程、結局亦是一樣。因為這是一個很普遍的情況,不只發生在某一個人身上,所以希望藉著這例子分析當中的問題。我告訴他尋找神,究竟他有沒有尋求神?我不否定他有禱告、祈求神帶領他,但這算不算作尋求神?他真的有禱告,除了禱告還有什麼方法尋求神?大家要了解一樣很重要的事情,所以我舉一個很實際的例子,因為很多人都會發生同樣的情況。

尋找到神才算尋求神

我再用一個平衡的例子,我們當中有很多老師,就以學生準備考試為例子。若一位學生考試不及格,老師派發試卷時問他有沒有溫習,學生回答已溫習了,而且溫了整個晚上,只怪考題太難。你作為老師會否接受這個答覆呢?可能他已溫習,但溫習得不夠,或溫習時不夠專心。難以界定是否有溫習。怎樣才算作過溫習?怎樣才算是沒有溫習?怎麼知道溫習得不夠?你用什麼標準?基本上只有一個方法量度,就是及格。怎樣才算足夠?及格就足夠。如果你不及格,溫習了等同沒有溫,所以不是你做了多少,不是用時間來量度,而是能否達到那效果,若達不到那效果就是沒有做。

正如追求神及尋求神的道理一樣,尋找到神就是 (你有) 尋找神,尋找不到就 (即是你) 沒有尋找神。你會不會有此想法:我曾尋找神但尋找不到,我做了我的本份,這與我無關,這是他的問題。有沒有尋求神在乎尋找得到才算尋求,就如溫習一樣,不是溫習過便算了。故此有人問禱告算不算尋求神,這問題難以回答,這是形式的問題,類似於問洗了禮算不算基督徒。我不知道該如何回答,這在乎你有沒有新生命。正如你可以看著書本十個小時,但在這十個小時裡你有多少時間是魂遊象外?所以我怎麼可以用時間來衡量呢?一切的事情都不是憑著外表來衡量,但很多時我們喜歡問做了這些外表 (的功夫) 夠不夠,其實裡面才是最重要。

問題是怎樣才算尋求到神?耶利米書29章13節:「你們要尋找我,只要一心尋求,就必尋見」。聖經記敍述得很清楚,有一個條件:「只要你一心尋求,就會尋見。」這是神的宣佈,他的宣佈不會落空。你只要照著他所說的去做,只要你一心尋求就必定會尋見,神必讓你尋見。所以我們要做的部份就是要一心去尋找神。如果他被你尋見,他當然可以在你生命裡工作,就如以賽亞書所提到神怎樣讓以賽亞看見異象,讓他的內心、生命改變,得到潔淨。當你尋找到神,等於你開始看到神在你生命裡工作。你尋找到神,即你經歷到神的工作;你尋找不到神,就經歷不到他的工作。沒有他的工作,你怎麼能夠改變呢?你根本不能開始自潔,直到你首先尋找到神,因為他是唯一一個可以潔淨你、改變你 (的神) ,所以要從這裡開始。

一心尋找神的意思

什麼才算一心尋找神?怎樣才算盡心盡力尋找神?怎樣才算盡力呢?做多少才算盡力呢?盡力好像沒有底線,來到這訊息的關鍵性的重點,如果你明白,就真正明白。當我們提到要潔淨我們的生命,改變我們的生命要自潔,要明白一些很重要的原則,否則你可以很努力,但最後只會在原地繞圈子。多番的努力最後都是不得其門而入。如果你不得其門而入,這樣甚至經過長久的努力,你的屬靈生命只會停滯不前,毫無進步。我知道不少的弟兄姊妹生命裡都被很多的問題困擾著,一兩年仍好像在原地踏步,所以我深思這方面,問題究竟出在哪裡?怎樣能夠幫助弟兄姊妹獲得突破的轉機呢?

慢慢主幫助我看清楚問題所在,我又嘗試用另一個非信徒 (按:慕道者) 的例子,這例子亦是很普遍。他們來到教會聽了道理,其中有些人聽明白了,亦藉此留意到自己的問題。有些人有很多憂慮,聖經教導不要憂慮,他們就學習怎樣不憂慮;另外有些人的性格很固執主觀,聖經教導要去愛人,要放下自己,要謙卑自己,他們就很努力去做。他們看見這些聖經的教導就照著去行,情況就是這樣,不是完全做不到,完全做不到就會很失望,但有時候做到了,有時候又不行,非常反覆。病情反覆怎樣斷症呢?醫生治病也是這樣,吃了這藥有好轉,但過幾天又變差,病情反覆究竟怎麼的一回事?是否需要多吃幾服藥?多給你些時間就會漸漸好起來,你 (要做的) 只需繼續努力下去嗎?需要多長時間呢?你說不知道,這樣一拖延就會演變成耽誤病情。或是根本上沒有實質進步,只不過你在意多一點的時候,你當然做得較好,但稍一不留神,或者自己放鬆了,當然問題就再出現了。其實是一場拉鋸戰,好像有很多活動,但最後原來也是原地踏步,只是一個假象。

不再為自己活,而是為神而活

為何我用一個非基督徒的例子來闡述呢?因為面對非基督徒的時候,我們懂得告訴他們問題出在哪裡。你會告訴他,不是學習愛人,不是學習謙卑自己,不是學習不要憂慮,不是達到道德標準做個好人。你告訴他要將生命一百八十度改變過來。怎樣一百八十度改變過來?就是從前你的生命完完全全都是為了自己,你讀書工作為了自己,休息為了自己,吃喝玩樂為了自己,交朋友為了自己,做好人都是為了自己,一切都是為了自己。是要將這事改變,不是要這樣那樣,而是不再為自己,完全為神而活。這改變才是新生命,成為新造的人。

新造的人是怎樣?哥林多後書5章15-17節:「不再為自己活,而是為神而活」,你只要緊記這十二個字,福音的精粹就在這裡,生命的改變就在這裡,這就是一個新造的人,所以不是改這樣改那樣。如果你的生命只是想改,要謙卑些,要愛人,要服侍其他人,這些與世上的人追求德行有何分別?沒有分別!這世界上有不少人都追求德行,這些就是屬於人的義,他們自己靠人的努力去達到公義的水平。當然不是這樣,你是需要一個神的生命。這一點其實我們都知道,我為何用非基督徒做例子就是這樣,因為你面對非基督徒,你知道問題出在哪裡,不過你沒想到面對基督徒也是一樣,這屬靈的原則是互通,套用到基督徒身上也完完全全適合,問題也出在同一處。

這樣你會問我是否還沒重生,不是說你還未重生,不要常常糾纏於重生的問題上,我們要專注當下,不要常常回顧你的歷史,你不是活在歷史裡,你是活在現在。不再為自己而活,為神而活,為主而活不是一個身份,不要跟我說多少年前受洗拿到這身份證書。不是一個身份,不是一個地位,是一種生活的態度。此時此刻你的生活態度裡你有沒有不為自己而活,完全為神而活的態度?如果沒有,這樣你重生了十次也沒有用,今天才最重要,這是生活的態度及生活的方式。現在你是否抱有這樣的生活態度和方式呢?我不為自己而活,我完全為主而活。你洗禮的時候抱有這態度,但這個態度及生活方式任何時候都可以改變。不是說你一開始了就不可以改變,在過程當中這生活方式態度可以變,沒有人綑綁你,你可以今天是明天不是,或者今天不是明天是,直到這個態度及生活方式已經成為你本性的一部份,這當然要經過長時間的浸淫,長時間堅持下去,你需要培養這種性格。我覺得有不少弟兄姊妹都是這樣,當他洗禮的時候,或者當他發熱心的時候,他真的不為自己而活,他有這堅定的心志,但隨著年日,像海浪潮漲潮退般,日復一日可以將沙灘的沙漸漸地全部沖走,浪淘沙就是這樣淘了去。我們亦可以漸漸地失去這份委身,偏離了這份委身。

我跟師母各有一只結婚戒指,一對戒指裡刻了八個字,每只四個字:「為主而活,至死忠心」。今天戒指上的字仍清晰可見,而我一生中,由我信主那一刻到現在為止,沒有一天背棄過這承諾。無論過程怎樣,無論再多的困難,都要繼續走下去,都要堅持下去。不是一開始你有這委身,就會一直保持下去,沒有這保障,你完全有很多空間妥協,你可以回頭,你可以有保留。但如果你這麼做的話,那結果就是你跟神的距離就會越來越遠,神不會繼續與你同行,不能夠再在你生命裡工作,因為你不再是全心全意尋求神。你會尋求神,但同時你又尋求其他東西,這就不是一心尋求神的意思。沒有神在你生命工作的話,沒有他給的亮光,難怪你在黑暗裡,所以看自己的問題是兜兜轉轉,改來改去都不行,因不知問題出在哪裡,你不知道該做什麼,又不知道該怎樣做,甚至想過放棄。生命的改變及潔淨是神的作為,如果神沒有在你生命中工作,你只會靠人的努力,立志嘗試堅持但徒勞無功,所以你要明白問題出在哪裡。

建立屬靈的根基

為何我們對付問題的時候,往往會捨本逐末處理一些不是最重要核心的問題呢?因為絕大部份的人都是「頭痛醫頭,腳痛醫腳」,在乎那段時間裡哪一方面的問題最困擾你。例如你覺得自己很驕傲,這樣你天天都看到自己的驕傲,你會把所有的注意力集中在那裡;或者你與人相處有問題,每逢與人產生磨擦,你就立時覺得自己脾氣不好。這些事情會分散你的注意力,而你就以為那些就是最大的問題。正如頭痛的人也一樣,覺得頭痛得很厲害,很想治好頭痛。但頭痛不是最大問題,什麼造成頭痛,你腦內有瘤或是其他原因嗎?但我們往往只是從表面對付問題,當我叫大家去尋找自己問題的根源,只是提出一些很抽象的術語式答案:自我、肉體等,看來大家都不能夠掌握問題的根源。

驕傲或脾氣暴躁等都是性格的問題,這當然需要琢磨,但琢磨一塊寶石須要長時間,須要經年累月,不是一時三刻。問題就是很多人在長時間的琢磨裡,他們沒有那份生命力。在這段時間裡他們的生命是死氣沉沉,沒有方向,在黑暗當中看不見出路,這樣你怎麼能夠通得過這段琢磨的時間呢?除非你在這段時間與神同行,你的屬靈生命裡朝氣勃勃,滿有動力、火熱,有神在你裡面給你亮光,有他在你生命裡面工作,幫助你進步,在當中引領你,這一切就是支持你繼續接受這琢磨、鍛鍊的基礎。因為你缺乏這基礎,所以在這鍛鍊裡你會很辛苦。只看見很多的困難,但沒有盼望,故此你會很灰心,甚至想過放棄。你看見困難好像高山一樣,但你看不見神的手在當中,故此你那麼灰心。今天我要跟大家提及的是一個在你生命裡面的問題,不是純粹性格的問題。

如果你察覺在琢磨、煉淨的過程中,你的生命是滿有活力、喜樂的,這樣你的委身是沒有問題的。當面對困難、爭戰的時候,你有足夠的生命力,可以健康地成長。但如果不是這樣,你跟神之間的關係很疏離,他不能夠在你裡面工作,你的生命其實已經奄奄一息,這樣繼續琢磨下去,很快就死掉了。你只看見困難,看不見任何盼望。這讓我們看見我們的根基出了問題,這樣你必須回去重新檢視你的委身。這些是很重要的屬靈原則及步驟去處理問題,不可隨便處理。我相信在我們當中應該有不少人需要檢視他們的委身問題,這不是純粹解決外在的問題,如果缺乏屬靈生命的活力、動力、能力的基礎,再怎樣努力對付問題,都只會是徒勞無功。

除去心裡一切的偶像

為何缺乏這基礎?因為他們的委身經過這麼多的年日,浪淘沙使根基十分鬆散,甚至有些根基已經不存在。你是否能夠保持當初你對神那份忠心、專心追求他?或你生命裡漸漸出現了很多其他的東西或偶像?可能是一些人、事、物,這些都可以成為佔了我們心裡一席位的偶像。我們的心裡不是完全沒有神,神可能佔大部份,但只要有其他的東西佔據你的心,無論百分之十或百分之五也好,就足夠讓你黑暗。你有沒有將這些偶像全部清除,還是容讓它在你心裡悄悄地存留呢?如果你還沒有除清的話,你可以去尋找神,但你不會尋得到。唯有一心尋求神,將這一切都清除,你肯定絕對沒有的時候,這樣你就會看見神開始在你生命裡工作,這樣自潔的程序就正式開始。

在我生命裡絕對沒有任何東西存留我的心中,再沒有尋求其他的東西,我一生只尋求神,尋求被神改變我,尋求被神使用,再沒有任何百分之幾是另有所屬。我們需要檢查我們的生命究竟是怎樣的情況,察驗你跟神之間的關係。如果你是一心尋求他的話,他必定兌現他的應許讓你尋見。讓你尋見就是你開始注意到他在你生命裡工作,你不再距離他很遠,好像是神話那樣抓不住。所以今天跟大家說明你要行自潔這條路的基礎,一切都從這基礎開始,要去尋找神,尋找到他。一心一意去尋找他,將所有一切在你心裡面的偶像全部除去,這樣你會發現你的生命與以前不同。

最後以一段經文結束,詩篇73篇25節:「除你以外,在天上,我還有誰呢?除你以外,在地上,我也無所愛慕」。你的心是否這樣呢?在地上我也無所愛慕,無論任何東西、人、事物都不可以佔據我心裡的一席位,唯有神才配。有誰可以跟神相比呢?所以詩篇作者清楚道出,除你以外,天上我沒有別個,除你以外,在地上也沒有任何一個令我愛慕。我的肉身和我的內心雖然漸漸衰弱,神卻永遠是我心裡的磐石,是我的業份 (詩73:26) ,亦是我的產業,亦是我所要得著的。我們真的要去檢查我們屬靈生命的狀態究竟如何。如果這基礎不穩固,我們當然會站立不住,所以一切的建築都要從這基礎的層次開始。希望神藉著這訊息跟大家說話,亦繼續給每一位亮光,以致你能夠尋見神。

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