炭火沾唇

李馬可牧師主講

今天要跟大家分享,貴重器皿的中心思想的鑰匙在哪裡。關於這貴重器皿的教導,中心思想完全聚焦在一個字裡面,這字就是「refine」,即是鍛煉、淨化,或者是煉淨的意思。

煉淨是一生之久

你想要成為貴重器皿,最主要甚至是唯一的事情,就是被神煉淨我們的生命,而這煉淨是一生之久的事情。我們會被神煉淨之後再煉淨,煉淨完了再煉淨,不停地在我們一生裡面不停地被煉淨,被雕琢。

以前的黃金是99金,叫做足金,即百分之九十九是黃金已經很厲害。現在時代進步了,現在是999金,即煉淨之後還可以再煉淨。當然,999金其實都不是純金,只不過是千分之九百九十九,還有千分之一不是,所以你看到這煉淨是不停止,是不需要停止。其實神給我們在地上的時間有多長,我們的責任就是用盡這時間,被神煉淨我們的生命,使我們的生命裡面更加聖潔,更深的聖潔,更高程度的聖潔,這亦是做基督徒一生的呼召。若你細想便會知道,一生人生命裡面有什麼比令你的生命更加有質素,更加聖潔,更加有價值,更加寶貴有意義?你有什麼可以比得上這事呢?你的生命中,有什麼值得你一生不停地來追求?金錢?事業?這些全部都會過去,唯有你生命裡面的質素不會過去,這才可以存到永恆。

我們看以賽亞書6章裡的主題,以賽亞怎樣見到那異象?神向他顯現這個異象,而他發現自己是一個嘴唇不潔的人,需要神的煉淨。相信任何認識聖經的人,對新約舊約有一般程度的認識,沒有人會懷疑先知以賽亞的生命質素,甚至在舊約的先知裡面,如果你說首五名,他應該在當中佔一席位。首五名先知非常重要、出名,例如摩西、亞伯拉罕、以利亞等,相信以賽亞都可以與他們並列。故此,很多人都覺得奇怪,為什麼以賽亞說自己是一個嘴唇不潔的人,他要滅亡了?如果以賽亞也是這樣,你和我還有什麼希望呢?我們有這樣的看法,因為我們不明白,無論誰,甚至主耶穌基督自己都一樣,在這世上的日子,由始至終,由你認識神開始都要繼續被神來煉淨。所以,無論以賽亞,無論是摩西,無論是主耶穌都不能例外,一生裡面都是不停地被神來煉淨。很多人都聽過這句話:「學海無涯」。人生有涯,學海無涯,即人生短暫,活到七十歲、八十歲,甚至一百歲,已經去到盡頭,但學習東西是無涯。這世界上的知識,任何一個科目的知識都無涯 (按:無窮無盡) ,這是對的,不過在生命的層面亦是如此。如果你說學海無涯,你只能說生命是更加無涯,聖潔是更加無涯。

追求被煉淨是為了不浪費生命

這樣,唯一問題是這是否你想要。你是否想要這樣的生命?當中很多人已經做了基督徒,你要問你自己:「我做基督徒的目的,我一生裡面是否追求在神裡面這份聖潔呢?」或者你們當中有部份人正考慮做基督徒,你想做基督徒是否為了這一目標呢?這是否你生命裡面想要的東西呢?或你做基督徒是為了神保守我,祝福我,保佑我,或我想做基督徒是為了將來有永生入天國?又或者甚至你發覺生命裡面有些不好的東西,你想要去改?你想做基督徒是想改這些事,不過這是你想有限度來改善你的生命,只要改到那些我不想要的東西,這樣就可以停止。如果是這樣的話,可以告訴你,你不適合做基督徒。

做一個基督徒,做一個門徒就是一生裡面,追求被神繼續不斷地煉淨、潔淨我們的生命,直到他回來的時候,我們見他的日子。所以,你要問的就是這種生命是否你想要的生命。這種生命就是基督徒的生命,如果你不是想要這種生命,你亦無必要做基督徒,因為不是你所想的。當然我不是說被神不停地煉淨我們的生命,是一件很享受的事情。Refining,煉淨的過程不是很享受的事情,你不要以為基督徒是被虐狂,你令我越痛苦就越好,不是這麼一回事。為什麼我們願意生命被神煉淨?因為我們看見神所賜給我們生命的寶貴,一個很寶貴貴重的東西,你不想糟塌、浪費它。神賜給我們首先有肉身的生命,其實肉身的生命已經非常寶貴,甚至他賜給我們雙倍,有屬靈的生命,所有神賜給我們的生命都有無限的潛質在裡面,非常寶貴的東西。如果你有些寶貴的東西,很明顯你不想糟蹋它。

早前新聞報告找到一顆很巨型的藍寶石,剛開採出來,還未經煉淨,還未做任何切割、雕琢。一千卡非常巨型,好像帽子那麼大,那是未被琢磨前。很多時切割琢磨之後,可能只剩下五百卡。如果你有一顆這麼大的鑽石,這麼貴重的藍寶石,你會不會置之不管,不好好地雕琢它、切磨它?雕琢過之後與現在毫無切割之下相比,價值可以高上很多倍。雖然它的體積細小了,但它所能夠發出的光輝是更加美麗,所以如果你不把它好好的雕琢,可以說很浪費。為何我們要追求被神煉淨?因為我們不想浪費生命,神所賜給我們這非常寶貴的生命。

神賜給人無限的潛質

你照鏡子看看自己說:「我不是什麼藍寶石,不是什麼紅寶石,不是什麼黃玉璽,我看來不可以跟一千卡比較,十卡都不知道行不行。」

大家應該聽過蘇樺偉這個人,相信絕大部份香港人都不會不認識他。他是一個運動員,曾經在亞特蘭大的殘奧運動會獲得四乘一百的接力金牌。當然這是殘奧會,因為他本身是殘疾人士,當年他獲得那面金牌的時候是十五歲。十五歲的時候,可能我們都不知自己做什麼,糊里糊塗地過日子,他十五歲已經取得奧運的金牌。他連續參加了四屆,每次他都取得獎牌,即不是僥倖,但他是一個殘疾人士。當然殘疾的人跟殘疾的人比賽,你以為這樣就很容易嗎?是很不容易的事情!

蘇樺偉出生的時候患了黃疸病,後來黃疸上腦,導致他的腦部受損,最後他雖然保住了性命,但他全身痙攣,手腳扭曲著,抽搐不能制止。你可想像如果你全身痙攣,什麼都不用做,卧在床就算了吧!他的平衡力亦非常差,搖擺不定隨時都會跌倒,怎能跑步呢?而且他有嚴重的弱聽,所以如果他要聽教練說話,教練要使用大聲公 (按:擴音器) 才可以。

小時候,他媽媽鼓勵他參加田徑班,可能希望兒子能夠克服障礙。後來成績不錯,所以最後參加了四乘一百的接力賽,之後一路發展。前一陣子他宣佈退休,他分享自己沒有想過會參加田徑賽,一跑就二十一年,人生最有精力的時間差不多都放在那裡。這二十一年裡面,他起初的時候很害怕,他媽媽逼他去參加田徑班,他很害怕,每次都很辛苦。你知道普通人跑已經很辛苦,痙攣的人跑,你能夠想像他需要用多少倍的力量嗎?他覺得很辛苦,所以很害怕,但他嘗試跑的時候,在他二十多年以來,這運動成為了他唯一的興趣。有記者訪問他:「運動當然是你的興趣,因為你是運動員,但你除了這興趣之外,還有其他興趣嗎?」他想了一想之後,實在想不到他還有什麼其他興趣。他全個心神就放在這事上,這就是他的生命,生命裡面就是去追求這份榮譽,這份成就。

如果你說:「我這麼軟弱算得什麼?」,你比蘇樺偉好很多倍,你基本上不是一個殘疾人士,你有正常的手和腳,正常的平衡能力,正常的聽力。他都可以,這樣你要解釋為何你不可以呢?你發現很奇妙,神造人,就算單單在肉身層面,你發現很奇妙,竟然有這樣的潛質在他裡面,這就是神造人可貴的地方。他裡面的潛質甚至是無可限量,這麼大的殘障,竟然可以有這樣的成就。你思想一下我和你沒有這殘障,我們還有什麼可以推搪呢?唯一令你成為廢人是你自己的心態,是你的思想,沒有東西可以阻止到你。何況神不單只給了我們物質的生命,還有屬靈的生命,更加是無可限量,這一切的改變是從煉淨開始。在屬靈裡面,我們的生命要被改變,要有這麼燦爛的光輝,好像一粒寶石那麼完美,毫無瑕疵,過程當中需要有很多的煉淨。

煉淨從看見神開始

這些煉淨,我們看以賽亞書第六章就知道,是從看見神的榮耀開始,這是非常重要。當然很多人都想看見神,很少人會不想看見神,除非他犯了很多罪就害怕。大部份人,甚至非基督徒都是。如果好像以賽亞那樣見到神,我想人人都想看見神,非基督徒想,基督徒當然也想,如果讓我能夠見到神就好了。

不如你首先撫心自問,為何你想見到神?這是非常重要,很多時我們想要一樣東西,但你從來沒有問為什麼你想要那東西?為何你想見到神?你想跟他拍一張自拍,拍照拍不到神,究竟你為什麼想見到神?或換一個角度而言,為什麼神會讓以賽亞見到祂?所有事情的發生都有目的,神為什麼向以賽亞顯現?當然你看這段經文就很清楚,神要改變他的生命,他看見神的聖潔,他就很清晰意識到自己的不潔去到什麼程度,故此他很想被神潔淨,而神就潔淨了他。

神向追求聖潔生命的人顯現

如果你明白這道理原則,你就知道你想認識神,你想見到神。神是向哪些人顯現?神是向那些追求潔淨,追求聖潔生命的那些人顯現,他不是顯現給你看,好像做表演。神不是一個做表演的神,他做事有個目的。你是否那些想生命被神雕琢改變的人呢?如果你真的追求這方面,神會向你顯現,用不同的方式向你顯現,未必是用異象的方式,當然都可以,還有很多其他方式。但如果你不是追求你的生命被鍛煉、被煉淨,神為何要向你顯現呢?這是無意義的動作,神當然不會做。所以,換一個角度而言,你是一個怎樣的人,就決定神會不會向你顯現,讓你去認識他的聖潔是怎樣的,讓你去認識他的榮耀是怎樣的。

你是否一個追求聖潔生命的人?不斷地追求,很渴望在你的生命裡面能夠有更高、更深的聖潔,能夠好像主耶穌一樣,這就是我們的呼召,這就是一個基督徒的呼召。所以,每天我們的心思意念都要專注在這方面,聖經說:將你的心思意念放在天上的事。什麼是天上的事?就是你的生命被神改變,每天你思想神怎樣能夠潔淨我的生命,能夠讓我的生命更加聖潔;而不是每天思想哪裡有減價,哪裡有好吃的東西,哪裡有好玩的東西。你每天的日常生活裡面,你的思想是放在哪一方面呢?是放在生活裡面的事情,或是生命裡面的事情?兩樣是完全兩回事。

如果你專注的是生活,這樣你將來可能生活得很舒適,僅此而已。你的生命怎樣?將會是一塌糊塗,被人所不恥,亦不被神所接納,所以我們的心思意念要放在追求被神煉淨這方面,以至我們真正追求生命裡面的質素,這些才值得我們追求。這一切是從看見神開始,這一點非常重要,就算非基督徒亦然。很多人都會覺得自己不錯:「我是一個不錯的人」。不少非基督徒都有此想法,你跟他傳福音,他會覺得他沒有做什麼壞事,他又沒有犯什麼罪,他可算是一個好人,他也很有愛心,有時候他幫助人,有時候他做義工,甚至他會捐錢給慈善機構。他不會認識自己的罪,很多人都覺得自己是一個好好的人,當然他不會說自己完全,但他比大部份人都好好多,他會覺得自己是這樣。為什麼?因為他未見過什麼是真正的聖潔生命,所以他自己跟自己量度,或者跟其他人量度,甚至跟那些大壞蛋量度,這就當然覺得自己非常好,是一個大好人。

很多基督徒做了基督徒之後,覺得「我已經做了基督徒,神已經赦免了我的罪,我已經有了新生命」。大家都聽過一句說話:「結婚是戀愛的墳墓」。原來對很多基督徒而言,洗禮就是他做基督徒的墳墓。他做基督徒,直到洗禮這地步就完結:「我已經做了基督徒」;結婚亦然,結了婚就完結,就是已經去到終站,差不多等下車。很多基督徒也是這樣,洗禮之後不再看見他們有什麼追求。沒什麼追求,沒什麼目標,沒什麼方向,成為他們做基督徒的墳墓,就到此為止。你不明白做一個基督徒,你成為一個基督徒,是神塑造你生命的開始,那時候你不過是一個剛被發掘出來的原寶石,是未經過雕琢。你做了基督徒之後才開始雕琢的功夫,但很多人以為做了一個原石就已經很成功:「我生命已經改變了!」。不錯!你生命是改變了,不過還有很多很多的改變在前面。

以賽亞意識到自己有禍要滅亡

這裡以賽亞見到神的榮耀,但千萬不要誤會以賽亞把自己跟神比較,這樣當然是相差很遠很遠。沒有人要求你好像神一樣,因為祂是神,我們只不過是人。任何人如果把自己跟神比較,他必定是瘋了。不是看見神這麼榮耀,我也想好像神那樣的榮耀,不是這意思。所以,首幾節經文,由始至終,神也沒有作聲,由第一節到第七節,神一句話都沒有說,只坐在寶座上。

他只是看見神的寶座,而他看見什麼?全部都是關於天使的運作,關於撒拉弗這群天使怎樣去敬拜神,怎樣在神面前自慚形穢。他看見天使怎樣歸榮耀給神,「聖哉!聖哉!聖哉!」,這之前我們都講過。他在天使身上看見了他們對神那份聖潔的認識,對神那份敬拜,那份尊崇,他們那份生命彰顯神的榮耀,以至他覺得自己大大不及,所以他不是跟神比較,而是跟神的僕人比較。

以賽亞自己當然也是神的僕人、神的先知,他跟天使來比較,看見他是一個嘴唇不潔淨的人,不能夠將神的榮耀、聖潔,好像天使那樣表露出來、彰顯出來,他覺得這方面虧缺了神的榮耀。就好像羅馬書第三章所言,當一個做神的僕人,配不上他所服事的主的聖潔,這樣他就是失職,他就是虧缺了神的榮耀。或者神的子民不能夠彰顯他的神,他的主那份聖潔榮耀,這也是虧缺了神的榮耀,這就有禍了,所以你要明白他不是跟神比較。如果神是這麼榮耀,我作為祂的僕人不能夠正確地彰顯祂的榮耀,這樣當然是我失職,當然是我的責任,當然是我的錯,當然是我的罪。

看見處理罪的迫切性

以賽亞6章5節,那時我說:「我有禍了,我滅亡了!因為我是個嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的人民中間,又因為我親眼看見了大君王萬軍之耶和華。」

這裡有兩個重點我們需要留意,第一點是以賽亞不只是看見他有罪,而是他看見他的罪去到一個地步,他要滅亡了,他有禍了,而這跟看見大君王耶和華有關,兩者之間有什麼關係呢?為什麼他說:「我有禍了,我滅亡了」?是因為他見到神呢?這裡是涉及一些原則,當我們有罪的時候,在大部份的情況下,神不是立刻審判,為什麼?因為他會讓我們有悔改的機會。如果你有罪立刻審判你,就沒有悔改的機會,所以很多時候神都會給一段時間,給機會、時間我們來悔改。聖經提到將來神就會追討那些罪,好像出埃及記三十二章,神就是這麼說,關於以色列人的罪。神將來會追討我們的罪,什麼時候會追討我們的罪?一般如果我們犯罪,什麼時候要審判?最明顯就是當你見到審判官的時候。這裡就是以賽亞見到審判官,所以他說:「我親眼看見神,現在到達神的面前」,當然沒法逃跑。看見這審判官,災禍到,所以現在要判刑,即現在我到法庭面對那位官,這當然判刑,我要滅亡了。就是審判的時候到,去到神的面前。

讓我詳細說明這一點,關於對自己的罪的認識,相信這世界上應該無一個人,對於自己的罪是一點也不認識。你坐在當中,你現在這刻都會意識到自己有些什麼罪,自己有些什麼不潔。就算最兇惡犯罪最嚴重的罪犯,他其實都會知道,良心都會告訴他。有些人知道多一些,有些人知道比較少,你不可能是完全不知道,不多不少你都會認識自己的罪;而有些人甚至認識很多,他可以告訴你他很多很多的罪,很長時間都說不完他的罪。有些甚至再進一步不單很認識自己的罪,甚至他承認自己的罪,他亦有很懊悔的心告訴:「我這樣又不好,那樣又不好,這些又不合神的心意」,他會很願意承認自己的罪。

但我要告訴你,就是所有這一切都是無用。如果你不是好像以賽亞那樣擁有那份逼切性,儘管你知道自己的罪,甚至願意承認自己的罪都無用。有很多人都承認自己的罪,但承認完之後,沒有事,又過去了,你下個星期見到他,他又承認自己另外一些罪,承認完又沒有事,下一個月見到他又有另外一些罪,這樣不停地承認,又承認,再承認是無用的。如果未去到「我有禍了,我滅亡了」的地步,沒有這份逼切性;如果你看不見那追討你的罪的日子到了,現在已經是最後關頭,最後機會,對你而言一點作用都沒有。你現在已經在囚車,送你去法院途中,還有幾個站就到法院,入到去你就見官,見到裁判官,他就會判你,就行刑。如果你見不到這份逼切性是無用,很多人都會知道自己的罪,但有什麼問題?人人都有罪,誰沒有罪?所以沒有意思,一切都無用。

魔鬼都不介意你認識自己有罪,魔鬼不需要欺騙你說你無罪,魔鬼甚至常常控訴你,提醒你的罪,告訴你這裡又做錯了,那裡又不對,很多控訴讓你很灰心,所以魔鬼完全不介意讓你知道自己有罪,甚至不停地提醒你、控訴你有罪。魔鬼只介意一樣事情,就是介意你覺得你滅亡,你覺得你不可以拖下去,你要處理這些罪。所以,問題是你認識你的罪是無用,你不停地承認你的罪都無用,因為你沒有打算處理它,你還未知道問題的嚴重性,你會拖延。

拖延不處理罪導致心剛硬

拖延就是容讓它存在你的生命裡面,你容讓罪存在你的生命裡面。結果是怎樣?久而久之,你就與它成為了老朋友,這罪成為你的老朋友,你想一下有多可怕?你跟你的罪成為了老朋友,這就是聖經所提到的「剛硬」。這樣你會剛硬了,你會麻木了,不覺得什麼,其實這才恐怖。如果你看見你的罪而不處理,這樣可能你看不見還好,因為你看見而不處理,即是容讓自己心裏剛硬,這真的是很恐怖的情況。

當一個人犯了罪的時候,罪當然是很嚴重的事情,好像癌症那樣。當一個人犯了罪,你可以說這是癌症的第一期,但如果你一直拖延下去,久而久之,你已經到了一個接受這罪地步,接受了這罪成為你生命裡面的一份子,這時候癌症就到了第四期,即已經擴散了,擴散在你生命裡面其他的部份,去到第四期是末期,所以你看清楚你的罪現在去到第幾期。這個是末期,如果已經擴散了,如果你已經接納它的存在。有趣的是所有拖延不處理罪的人,永遠都有一套歪理。有些歪理就是「人人都是這樣」,人人都是這樣就可以了嗎?你說人人都不看紅綠燈過馬路,這樣你照過,但你被人逮捕罰款二千元,你會不會見到法官說:「我見到很多人過馬路都是衝紅燈」。法官會不會說:「這麼多人都是這樣,就作罷,不罰你了」,你覺得會不會這樣?這些叫做歪理。但很多人都是用這些理由,以為自己可以欺騙自己。有些人用的歪理就是:「我無法子」,這樣就可以推卸嗎?你無法子,你覺得神就會寬恕嗎?神會否說:「你無法子,這樣算了,怪不得你。」你覺得神會這麼對你嗎?你不要用這些歪理去麻醉你自己,無任何的藉口,無任何的推搪。

我們一起來看看希伯來3章13節,趁著還有叫作「今天」的時候,總要天天互相勸勉,免得你們中間有人受了罪惡的誘惑,心裡就剛硬了。他就是講這件事情,趁著我們還有今日。你現在去見審判官,你不知還有多少時候,所以你趁著還有今日,你就要做這事。明天可能沒有,我告訴你可能沒有,無人可以向你保證,所以趁著還有今日,就要天天互相勸勉。天天即是即日你要做這事,今日就要做這事,今日就要處理罪的問題,免得你受了罪的誘惑,心裡剛硬。意思是什麼?如果你不處理罪,不單只你犯了罪這事,你還怎樣呢?犯了罪都不是最嚴重,就是你犯了罪之後,你還要接受這罪,跟它談戀愛,跟它結婚,這是否嚴重得更多倍呢?這時候你就剛硬了,剛硬了就無藥可救。如果你刻意接受它,刻意容讓它存在,它就會成為你生命的一份子,成為你的老朋友,回到你那裡就好像回家一樣,這就無藥可救,所以你趁著今日還可以處理,你就快快去處理,千萬不要拖延。每一次拖延就是讓你剛硬,讓你麻木,讓你的癌症步入第四期,所以聖經裡面勸勉我們,今天就要處理這事。

嘴唇不潔就是不潔淨的人

以賽亞還有一句說話,我們需要專注。你留意他怎樣提及自己的罪,只是一句說話,不太長,但這句說話就很不簡單。他說:「因為我是個嘴唇不潔的人」。你有沒有留意他怎樣描寫罪?他說:「我是一個嘴唇不潔的人」,他是非常深刻透徹看見罪在他身上是怎麼樣,而不是說:「我是講了很多不潔說話的人,我講了十句不潔的說話,我講了一千句不潔的說話」。不是,他是說:「我這個人是一個嘴唇不潔的人」。

如果你是一個嘴唇不潔的人,怎麼樣?你每說任何一句說話都不潔。如果你的水瓶,是不潔的水瓶,你倒什麼進去都不潔。你倒可樂不潔,你倒七喜又不潔,你倒清水、熱水、凍水什麼都不潔。明白嗎?他說他這個人是這樣,但很多時我們都不曉得這麼看,不認識事實的真相是怎樣。

人以為我們的罪,就在我們的行動裡面,我們的說話裡面,我講了這說話有罪,我做了那行動有罪。不是,他說我是一個有罪的人,是整個人的問題。而當我們的觀念錯了,以為罪是在行動上,怎樣處理?處理的方法當然是禁止那行動,所以很多人自自然然就走往律法主義,守一些規條。他的觀念就是:「我不做這事就可以」,但如果你的觀念是錯,你處理的方法當然都是無效,所以他以為我不做這事,不做那事就可以。

罪由心發

主耶穌在馬可福音第七章提及,人一切的惡行從哪裡來呢?從心裡面出來。所有,無論你做大大小小,無論嚴重或沒這麼嚴重,所有的罪一切都在心裡面,全部都是從心裡面出來,外面的行為是源於你裡面的心態。所以,如果你處理外面,不處理裡面有沒有用呢?如果你裡面沒有貪心,你怎會有貪心的行為呢?如果你裡面沒有驕傲嫉妒,你怎會說出驕傲嫉妒的話呢?很明顯一定從裡面出來,但問題是我們不是注意裡面,只是注意外面。

我們的心裡面很不喜歡這個人、這個同學、同事,或者甚至你的親戚,但你見到他的時候,你待他和顏悅色,非常有禮恭敬,這樣你覺得自己無事。你以為你的行為恰當,你就無事嗎?這就是百分之百是一個法利賽人,你變成一個偽善的人。一個假冒為善的人,你以為你對他非常有禮貌,好好的笑容。你心裡面如果有份不喜歡他,看不起他,這樣你的罪仍在,你以為你不顯露出來就可以嗎?沒有這樣的事。很多時我們弄錯了,以為我外面不做就可以,聖經從來沒有這麼教導,你外面不做就可以,你記得很清楚主耶穌怎樣教導。

一個人如果看見婦女,心裡面動了淫念,但行動上沒有,難道幻想一下都不可以嗎?聖經就是說思想上都不可以。你心裡面動了淫念,你就在心裡面跟她犯了姦淫;或者你見到一個人,你心裡面動了惡念,你心裡面咒罵他早點死掉,這樣你就是心裡面犯了謀殺罪;又或者在你心裡面見到這個人手機很漂亮,分數很高,給我就好了,這叫作在心裡面犯偷竊的罪。所以,你以為我外面沒有做這些,全部都沒有做過就可以嗎?不可以!神看人不是光看行為,行為當然要看,但神也看人的內心。你的心裡面沒有除去這些,只是外面的行為,就不是真正的潔淨。真正的潔淨是在心裡面潔淨,好像主耶穌說洗杯只洗淨了杯的外面,這可以嗎?你今晚回家吃飯洗碗,外面已經洗得很乾淨,但碗裡面卻很骯髒,這樣你吃東西怎麼樣?就因為骯髒而感染病菌,所以不可以單單洗外面,外面及裡面全部都要洗。怎樣洗乾淨裡面?這就是煉淨,神怎樣煉淨我們個心?最主要的部份其實是個心。當你的心正,當然你的行為也會正;你的行為正,不代表你的心正。那麼要做換心手術,需要神幫助我們做這換心手術,而這換心手術只有神才可以做得到,但我們需要跟他配合,這點非常重要。

潔淨過程是非常痛苦

神怎樣潔淨以賽亞?以賽亞6章6-7節「有一個撒拉弗 (其中一個高級的天使) 飛到我面前,手裡拿著燒紅的炭,是用火鉗從祭壇上取來的。他用炭沾我的口,說:『看哪!這炭沾了你的嘴唇,你的罪孽就除掉,你的罪惡就赦免了。』」

這是一個非常傳神的圖畫,你看過一次之後,相信整幅圖畫你都不可以忘記。天使用火鉗在祭壇裡取出一塊燒到通紅的炭,然後沾在以賽亞的嘴唇上,你會嗅到燒焦的味道。你有沒有試過燒烤的時候,被炭火弄傷?燒烤的時候在炭裡面彈出來的東西,我們叫作煤渣。它應該是一些雜質,因為熱力的緣故突然彈出來,不小心彈在手上是很痛的,所以燒烤時穿長袖的衣服比較好。彈下去的時候是劇痛,甚至你用燙火膏也不能減輕痛楚,或用清水沖洗,只是有些幫助,但都會很痛。

這裡不是燒烤,這裡是祭壇,祭壇火的溫度當然比燒烤高很多,而這裡不是一粒炭屎彈出來,是整塊炭在裡面鉗出來。炭燃燒的度數可以達至七百度,不是被滾水燙那麼簡單,七百度可以燒得很厲害。這不是奇事,中國古時已經懂得煉劍。在戰國時代很多劍器就是用這些木炭來燒。被燒之後怎樣?你的嘴唇會腫起來,並且很痛。通常在眾多的傷裡面,燒傷是最痛的,為什麼?因為燒傷是皮膚表面入去,割傷可以直入肌肉裡面,但皮膚才是最痛,因為皮膚是最多神經細胞在裡面,所以燒傷在醫院的部門裡面是最痛的部門,那些人叫喊得很辛苦。嘴唇會腫脹,會劇痛,甚至吃東西都有問題,說話都有問題,什麼都有問題,很不簡單的事情。

潔淨並不是一次性

你願不願意?被天使用燒紅的炭來沾你的口,沾你的嘴唇來潔淨你,你願不願意?根據我估計大部份人都願意,雖然未必每一個,但大部份人都願意,為什麼?這都很值得,雖然很痛。痛多久?通常這樣燒傷,劇痛應該都是幾天,應該不會長過一個星期,劇痛就應該減輕,不會之後不痛,但已經輕微很多,劇痛的日子都是三五七日,之後就沒有那麼痛。之後你就慢慢看護它,不讓它發炎,大概一個月就大致復原,這樣很值得。一個月,雖然痛,不舒服,很不方便,但可以解決你的罪,解決你屬靈的問題。我相信大部份人都會願意,因為太值得了,潔淨了之後就能夠成為貴重的器皿。第八節開始,神就派他出去做事。「誰可以被我差遣?」以賽亞就說:「我在這裡,請差遣我」。神就說:「你去吧」,接受了他成為神的器皿。這樣,絕大部份人都覺得值得,你可以說撿到了便宜。不過有些事情我們需要了解,需要看清楚這方面。

神藉著天使這個行動,當然是神吩咐他做,解決了以賽亞的罪,他的罪孽罪惡。這個潔淨是否一次性?是否一勞永逸?如果你不明白這一點,可能你不明白我當初提到的事情。我開始的時候說什麼呢?這個被潔淨的過程是一生不斷地重演,是要不停地追求,不是一次性的事情。經文都是這麼說,經文說:「這炭沾了你的嘴唇,你的罪孽就除掉,你的罪惡就赦免」。什麼罪孽?什麼罪惡?就是之前講他是一個嘴唇不潔的人,神就赦免、寬恕他這些。

那麼,經過這件事之後,以賽亞 (當然這是假設) 又犯這方面的罪該如何處理呢?你說:「上次處罰了,你不信嗎?我有記錄幾年幾月幾日,已經處罰了」。你從來沒有讀過聖經嗎?聖經裡面講人的罪不可以預先赦免。預先赦免了你今年的罪,今次已經處罰了,今年無論你犯什麼罪都赦免?沒有預先赦免這事存在,從來沒有在聖經裡面出現過,所以你不可能把將來的事都全部包括在內。你那次認的罪,就處理那些罪,如果將來還有,就繼續處理,非常簡單,一生都要被煉淨。可能你立即就收回剛才說「願意」的說話,這樣的功效好像很小,原來不是一次就可以。

潔淨的過程一生受用 - 不輕易重犯

功用很小?我反問你,你想像一下,以賽亞經歷過這件事之後,對於他的impact (按:影響) ,你覺得怎樣?impact即是對他的一份衝擊,為他帶來那份影響、震撼性。你覺得對以賽亞來講會怎樣呢?或者如果你是以賽亞,這件事發生在你身上,影響是怎樣?相信絕大部份的人都是一生難忘,如果這件事發生在你生命上是永不磨滅。

對以賽亞而言,他能夠把這個罪看得這麼透徹,而亦都經過神那份赦免,那份潔淨,這事會一直存留在他心裡面,而這事就成為他一生受用的事物,所以你要明白refining,煉淨的過程本身是很重要,過程雖然短暫。你最多痛一個月左右,很短暫,但這事件能令你一生都受用,一生都記得,你不是這麼容易會重犯,甚至你不會重犯。這點是我們很多人都不明白,很多人都很怕受苦,但你不知受苦是一件非常有益的事情。聖經裡面都有講受過苦的人,是與罪斷絕,你覺得這麼簡單?不是這麼簡單,裡面有個道理。你受過苦的人,受過教訓的人,你一生都受用,這可以成為你將來的安全帶,保護你沒有這麼容易又陷入罪裡面,因為你試過那煉淨的過程。那受苦的經歷對你而言是刻骨銘心,不能忘懷,它發揮了作用。

相比之下,現今很多教會提到神寬恕你的罪,很容易又赦免、寬恕,很輕輕鬆鬆又赦免。他以為是一件好事,錯了,這不是一件好事。沒有這麼深刻的教訓,什麼攔阻你將來再犯罪呢?沒有,你沒有安全帶,所以很多基督徒就是這樣反反覆覆,很快又掉進試探裡面,很快又再出來,又認罪又赦免,下一星期又陷進去,為什麼?因為沒有一個深刻的經驗,這份潔淨的過程是非常重要。你真正有這經歷,可以說是終生受用不盡。神看的事情,跟人看的事情剛剛相反,所以你以為沒什麼用就錯了,是非常有用。如果你試過被炭燙傷,下次你再燒烤,你肯定穿長袖衣服保護你,那就成為你的安全帶。

生命質素能存到永恆

再加上這潔淨,經過煉淨這件事件,以賽亞的生命被改變了,最少在這個層次,這潔淨是可以保存到永恆,這成為他生命的一部份,他是可以保持著不再陷進去。換言之,這短暫的潔淨,這短暫的受苦,被這炭沾他的嘴唇,雖然是短暫的事情,但它能夠在以賽亞生命裡面成就了這份質素,而這份質素,他可以繼續保持下去,一直保持到永恆。我們的生命就是這樣一件又一件,質素逐一得到,一件又一件就這樣儲起來,而所有這些將來帶到永恆。

你思想這世界有什麼投資的回報可以去到永恆?這個世界上沒有任何的回報可以帶到永恆,但這事可以。你在這方面經歷過這些苦難,這些煉淨,而在當中成就了的質素,你不單可以保持這一世,還可以保持直到永恆,這就是使徒保羅跟我們提到的。

哥林多後4章17節,因為我們短暫輕微的患難,是要為我們成就極大無比,永遠的榮耀。這就是以賽亞所經歷的,亦都是我們每一個人可以經歷。我們受這些短暫的煉淨的過程,可能一個月、兩個月,甚至可能半年一年,當然不同的程度有不同煉淨的過程。但在煉淨的過程裡面,你得到生命裡面的質素,而這些質素,你記住是可以保持到永恆,在生命裡面成就了這事,你是可以一直保持著它,直至到永恆,而所得到最後的報酬是不成比例。之前那個是短暫輕微,相比你之前的痛,一個月也好,一年也好,你痛一年,而你一世受用都很值得。你還有三、四十年,但不單只一世,而是永恆,真的大到不成比例。

第十六節這裡講,我們的人日日更新,每日更新,所以不是一次過。今日神改我這事,明日神改我那事。雖然每一件事都經過不同的鍛煉得來,但所有這些事,我都可以儲存,將它帶到永恆裡面,永恆裡面就有很多很多這些榮耀質素的生命,這豈不是你所想的嗎?這豈不是你應該要追求的嗎?現在我們在地上就是儲這些生命,儲這些質素,藉著神去鍛煉我們儲起來,但當然在過程裡面我們需要合作。

必須與神合作

以賽亞要跟天使合作,你想像天使拿火鉗來沾以賽亞的嘴唇,以賽亞怎樣?避開,天使又再來,他又再避開,天使會怎樣?天使沒有閒暇理睬你。所以過程裡面你要合作,天使不會捆綁你。你有這份自由,如果你想逃避,你可以逃避,但損失是你自己,你需要合作。所以我要在煉淨前面多加一個詞語,煉淨是一個雙方面的合作,雙方面配合的煉淨。神在你身上的煉淨是需要你配合,因為他不會勉強,所有那些煉淨的過程,你可以分開兩類。一類你可以逃得過,一類你逃不過。

避得過,好像以賽亞的事件,你可以逃避用手擋住火鉗。如果你要逃避的話可以逃避,如果你要逃避,當然天使就不會勉強你。但這個世界上有些事是逃不過,有些事情,有些苦難,你以為逃不過接受了就可以?不可以,不是逃不過就算,一定要從你的心出發,所以這合作都是需要。

有些事情是逃不過,苦難誰人可以避得過?病痛失敗的事情,誰能逃得過?不過如果你的心不是甘心情願去接受,不是為了我要有一個更加聖潔美麗的生命而接受,你只不過無可奈何地接受,甚至心裡面很多埋怨地接受,這即是不接受,這樣是無效的,經過了那些苦難都無效。所以,你要知道心是很重要,因為要潔淨的是你的心,但你的心原來由始至終都沒有改變,只是你的行為被逼改變了,這當然無效。你的心沒有被改變,即整個煉淨的成就停在那裡,這個任務不能夠完成,因為你內生命沒有改變,所以你要心甘情願,真的看見這聖潔生命的寶貴來與神合作,這才能起作用,不只是外表經歷就可以。

效法主耶穌仰望前面的喜樂

我們不是很享受受苦這件事,這點很重要,而是因為我們很願意我們的生命被潔淨,我們是很渴慕聖潔的生命,很渴慕好像耶穌基督的生命,故此我們願意付出。

希伯來12章2節,這節經文吩咐叫我們要專一注視耶穌,耶穌是怎樣?主耶穌就是那位信心的創造者和完成者。他因為那擺在面前的喜樂,就忍受了十字架,輕看了羞辱,現在就坐在神寶座的右邊。主耶穌給了我們例子,主耶穌一生都是不停地被煉淨鍛煉,直至到十字架的時候,都是煉淨他。而他的態度是怎樣?這點很重要,當我們被煉淨的時候,你要記住主耶穌怎樣,我們要看著主耶穌,但主耶穌是怎樣?主耶穌就是望著前面的喜樂,成就到神計劃中救恩這份喜樂,以至他可以忍受到十字架。他輕看當中的羞辱,輕看這十字架,即覺得這十字架是很微小的事情,這真的不簡單。當你受苦的時候,你有沒有這心情,覺得這是很微小的事情呢?如果你看到那價值,如果你看到將來的作用,你才會知道。

正如很多運動員,你問他訓練辛不辛苦?他會說辛苦,怎會不辛苦?但又不是覺得太辛苦,因為他是注目那獎牌,他是注目他上台領獎的時候,所以經歷過程的辛苦,又不是覺得太辛苦。辛苦是辛苦,但不是太辛苦是很重要,你自己的心情是怎樣,你注視著什麼?

炭沾上嘴唇當然很痛,如果那件事發生在你身上,拿炭沾在你嘴唇上面,非常之痛,那刻你突然看到電視正在播映六合彩攪珠,你發現攪珠號碼跟你買的一樣,接著再宣佈頭獎獨得十億元。你會怎麼樣?你記不記得你的痛?剛剛燙傷非常之痛,但又發現你中獎十億,你立即不覺得怎麼痛,是絕對可以的事。科學家都研究過這事,好像有小朋友跌傷了,請他吃雪糕,把他的心思轉移到另外的事情上。痛,很多時候是你自己的條件反射,人是可以控制痛苦,可以去到某個階段。就算好像以賽亞被天使燙傷嘴唇,會不會真的很痛?我就覺得不會,為什麼?因為他當時在神面前,當時他在一個這麼榮耀的異象當中,即你差不多升到上天堂。痛都會痛,但天堂那份美麗,神同在那份榮耀已經完全佔據你的心,所以你將眼目專注在神的身上。痛都會痛,但那痛楚會大大地減少,絕對足夠你可以應付,主耶穌亦然。當他專注在前面的喜樂,成就這份救恩,以至他輕看十字架,輕看羞辱。輕看是什麼意思?即是小看它,覺得不是這麼辛苦的事情,不算付出很大的代價,是微不足道、很微小的事,十字架算得什麼。你需要有這樣的心情,如果你常常注意你的痛苦,其實這樣才痛苦,你不停地將自己困在痛苦裡面。

人生裡面還有很多更重要更有價值的事情,如果你將眼目專注在寶貴的事上,痛苦很快就會過去。但相反,如果你將眼目專注在痛苦裡面會怎樣?永遠都過不去,為什麼?因為度日如年。如果度日如年,你過一個月就是三十年,這樣多淒慘,所以我們要將眼目放在神身上,放在天國上,放在將來榮耀,以至我們能夠得到這榮耀。你追求什麼,你就得到什麼,如果你追求這榮耀,當然你亦都可以得到這榮耀。

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