眼目專注在神身上

李馬可牧師主講

新年伊始,我想祝賀大家與神同行。這不只是一句祝福語,而是打從心底渴望每位弟兄姊妹、朋友,不論屬靈程度如何不同,也能夠與神同行。所以今天開始一個新系列的主題 - 「等候神」。若你想要與神同行的話,等候神就是一個非常重要的功課。看小孩子就知道,當他們跟父母外出時,很快就跑開了,很難與父母同行。所以若想與神同行,必須要等候神,而不是自己走自己的路。

等候神不等於祈禱

為何要等候神呢?神的動作很慢、像老人家一樣,所以要等他嗎?

首先第一點要澄清的是:「等候神」不是指祈禱。這是很多人的誤會,以為學「等候神」就是學祈禱,在安靜裏面「等候神」,這不全然正確。當然「等候神」的人會祈禱;但祈禱不代表「等候神」。以賽亞40章31節說:「等候神的人必會重新得力」,這不只是禱告那麼簡單。你會每天祈禱吧?那麼每天有重新得力嗎?恐怕未必。所以「等候神」不是祈禱那麼簡單。

神曾經藉著不同先知的口責備以色列人不等候神。神不是責備他們不祈禱,因為以色列人很願意祈禱的,甚至上聖殿去祈禱。所以「等候神」與祈禱是不相同的。

等候神是一種生活方式

等候神不是祈禱又是甚麼呢?這是一個概括性的觀念,「等候神」是一個生活方式,這當然也包括祈禱,但不只是祈禱,而是一種生活方式。

甚麼是生活方式?舉個例子:香港人最近的一個熱門話題 - 中產人士,他們討論中產人士的生活方式。一般來看怎樣才算是中產人士?受良好教育、是專業人士、有汽車、也擁有物業,而該物業至少要達到港幣三百萬或以上。除此之外,額外的資產也需要達到一百萬以上才合乎水平。

除了物質豐富之外,也要有一定的「閒暇」。「閒暇」是甚麼意思?即是有空閒時間。很多人也很富有,但工作太忙,喘不過氣,這樣就不算中產了,只算為生活勞碌「捱世界」。中產人士有一定的閒暇用來追求生命的質素,生活的品味。例如:擁有私人會所會藉、懂得品嚐紅酒,認識上乘佳釀的出產年份、有時間打哥爾夫球、優雅的談吐舉止、並且有良好的公民意識和個人修養。當你的生活水平達到這個水準,處處散發出中產階級的特徵、味道才算是中產的生活方式。內地有不少的暴發戶,非常富有,但財大氣粗,沒有個人修養就不算中產了。所以假如有一天你的朋友約你去西貢打一場哥爾夫球,你不會因此而成為中產,因為你並不是活在中產人士的生活模式當中。

故此,雖然你祈禱,但不能算是一個等候神的人,絶不是這麼簡單,而是一個生活模式的問題。所以聖經說:「但那等候雅偉 (1) 的」 (按:“雅偉”和合本譯作“耶和華”。以下相同。) ,這「的」是指甚麼?是指「等候雅偉 (1) 的人」,因為中文的文法是可以略過「人」字的。那麼「但那等候雅偉 (1) 的人就會重新得力」是甚麼意思?這是一個名詞,是一類人,是那些「等候神」的人。這是名詞 (片語) ,不是動詞。假如是動詞,即是說:你「做」了這動作就重新得力了。例如你「祈禱」就重新得力了。不是的!你要成為這種生活狀態的人,才會重新得力。不是做一次這動作就會重新得力,名詞完全不是這個意思,而是指你是有這樣質素的人。當別人看見你就知道你就是等候神的人;相反亦然,當人看見你的時候就知道,你不是等候神的人。因為在你生命裏面不會散發出這樣的質素、模式和味道。

當然,這樣的生活模式是需要時間去培養的。如此培養這種質素,值得嗎?當然值得!因為這類等候神的人是有能力的,如鷹一樣可以展翅高飛,不受地上的事束縛著。

[注 (1) “雅偉”或作“雅威”是英語“Yahweh”的音譯。舊約聖經裡神的名字希伯來語是:יהוה‎, YHWH。英語“Yahweh”是YHWH加上母音組成。可參考以下網站:https://zh.wikipedia.org/wiki/雅威; https://zh.wikipedia.org/wiki/四字神名 ]

等候神的人常常與神連繫,力量用之不歇

你現在的生命如何?是過著處處受束縛、受制肘、受地上的事情束縛的生活嗎?還是過著一個自由、有能力的生命呢?而且這份能力是不衰竭的,奔跑不困倦!真是好厲害。你有試過奔跑不困倦嗎?前一節講到「就是少年人也會疲乏困倦」 (以賽亞40章30節) ,但這裏形容的是不疲累,不停歇的。不像一些基督徒,有時屬靈狀況很好;但隔一個月就跌落到谷底,起起伏伏。這些人不會起起伏伏,而是可持續發展的。就如再生能源一樣。現今世界到處都在尋找方法製造再生能源,希望能源可以繼續使用,用之不竭。答案就在此,唯有從神而來的能力才可用之不竭。

在營會裏,我與弟兄們同住一個房間,房內有個音樂譜架,架上放滿了電線,一個個手提電話並排在譜架上充電。我很奇怪,只是入營一天也要充電?不錯!一天也要充電,因為電量只能維持一天,這就不是持續的能量了。少充電一晚,翌日就不敷使用了。

很多基督徒的生命也是如此,只消半天,便耗盡力量,晚上必定需要充電。另一些比較好的信徒,晚上充了電便足夠明天用。又有一些聽講道之後會興奮幾天。以上這些都不是可持續的能源。真正可持續的能源是直接駁上交流電源頭,是常常連接着的;不是每晚充過電,使用數小時後便已經沒有能量,需要再充電。這裏所說的信徒是長期不停的與神連接/連繫著,所以他/她的能量用之不竭,這就是等候神的生活模式。

等候神就是仰望、倚靠、相信他

怎樣才可以有這種生活模式?怎樣才算是等候神的生活模式?首先,我們需要明白「等候神」這個詞語原本的意義是甚麼。

以賽亞8章17節:「我要等候那掩面不顧雅各家的雅偉 (1) 、我也要仰望他」。「我」指先知以賽亞,他要「等候」雅偉 (1) ,接着說「我也要仰望他」。所以「等候」雅偉 (1) 即是「仰望」雅偉 (1) ,是一個平衡的表達手法。仰望神,將你的希望放在雅偉 (1) 手上,所以要「等」他。這樣你就會發覺「等候」的同義詞是「仰望」。

以賽亞51章5節:「我的公義臨近、我的救恩發出、我的膀臂要審判萬民。眾海島都要等候我、倚賴我的膀臂。」。「眾海島都要等候我」,這裡的「我」指神;接著說「倚賴我的膀臂」,故這裏「等候」的同義詞就是「倚賴」、「倚靠」。

所以「等候」即是「仰望」。「等候」亦是「倚靠」。將希望放在神身上,信靠神,倚賴他。故藉着平衡的字我們就可以明白多一些等候的意思。

以賽亞49章23節:集中最後一句「等候我的必不致羞愧」,這句雖然沒有平衡的字,但也可以用平衡的句式去瞭解。如果你熟悉聖經就會想起相似的經文:羅馬9章33節,最後一句說:「信靠他的必不致羞愧」。「等候神的必不致羞愧」、「信靠他的必不致羞愧」;即是說「等候」就是「信靠」的意思。「信靠」就是「相信」他。「相信」與「等候」都是同義詞。這些字都有共通的意思。

一個相信神的人亦是一個仰望神的人、倚靠神的人、等候神的人,全部都有同一個生活方式,這些都是同義詞。既然一樣,為何要有這麼多詞語呢?同義詞就是如此,他們基本的意思是一樣,但各自有不同角度的強調。例如:香港人喜歡「買樓」。我們可以說為「買樓」,也可以說為「買屋」。「樓」與「屋」是同義詞,但又有不同的含義。兩者再仔細分辨的話:「屋」通常是指一間獨立的平房;「樓」卻是一幢多層式的大廈。所以同義詞的妙用就是這樣,視乎你想整體地去描寫或是想仔細劃分。

等候不只是心態更是行動 - 拒絕用人的行動或方法解決問題

故此,等候即是相信、倚靠、仰望他。但等候還有多一層的意思。因為信靠、仰望神主要是心裏面的態度,但等候不止是態度,更是一個行動。例如:你約了朋友下午6:30在尖沙咀見面吃飯,但你不可以下午6:30只用「心」去尖沙咀,而是要親身到達尖沙咀與對方見面。等候一個人就是一個行動、動作。你不可以口頭說在商店等朋友,但自己卻往別處玩樂,讓朋友在商店呆等!這當然不能稱作「等候」。

等候神就是在行動上表達一個人內心的心態是仰望神、倚靠神的。因為一個內心倚靠神的人,在行動上也一定凡事等候他,因為你的行動會表達你內在的心態,這是非常重要的。很多人都說自己信神;去教會的人或基督徒都認為自己相信神、仰望他、倚靠他、凡事都交托給他的,每個人都是這麼「說」的。「說」很容易,但事實真的是這樣嗎?所以不能只聽他「說」,而是要「看」他怎樣處事。正如一棵樹的狀況如何,是需要看到那棵樹才知道實際情況。每棵樹可以掛上名牌,但名牌也不一定對的,要看其果子才能確實驗證。

此外,「說」等候神的人也未必是想騙人,只是他也以為自己是相信神,心裡真的交托給神,卻不曉得自己也被欺騙了。當然我們不只是看別人,自己也更要自我檢查,到底自己有沒有真正的等候神,還是口裏「說」交托,但其實等不及,而用了自己的方法和能力解決問題?最後結果是弄得一團糟。

你真的相信神,交托給他嗎?在乎你行動上有沒有等候神。這就是試金石,用來試驗黃金的真偽。真金憑外表不容易分辨真偽,故要用試金石去摩擦、打磨,把磨出來的一小部份放在石上面檢查有沒有雜質。而這塊試金石就是看你有沒有等候神,而非按著自己的意思和方法處理。一個很普遍的情況:我等候神已經良久,但時間恐趕不及以致最後自行解決了!這樣的等候神就不是真的相信他、倚靠他。

等候神就是一個生活方式。而這個等候的意思是拒絕用人的方法、力量解決問題、辦事;而是專心等候神的安排、等候神的帶領,凡事上都如此行。這樣的人就會常常與主連接在一起,他/她的能力就會用之不竭,因為這能力的來源是從神而來,故希望簡單作此定義令大家能夠掌握。

等候主的重要性:不與主耶穌收聚就是敵擋他

我要再具體去說明,以免大家徒有觀念,似明非明,實際卻不知道怎樣去行。我以自己一個實際的例子去說明一下,希望幫助大家盡量明白。在過去幾個月裏,我很集中學習「等候神」這功課,因此我想跟教會分享在當中的經歷,供大家參考。由於我覺得教會亦需要學習此功課,於是便提出弟兄姊妹一同學習「等候神」,所以辦了一個退修營。

整件事的開始是在2013年的暑假後期,至今已大半年。我習慣在那時開始檢討一下教會過去的工作情況,特別是一些學生的外展工作。他們來聽查經已一段時間,直到要應考中學文憑考試 (DSE) ,之後便開始放暑假。可是,暑假剛開始,他們便瞬即如「無掩雞籠」一樣,四散離開。學生因不同的理由而一個一個流失,有去旅行的、有打暑期工的。而升上大專、大學的學生,也因為開始繁忙的學校生活,而有新一輪的流失。這是一般性的現象,並非第一次發生。但我不會因為慣性情況而忽略這事,所以也作出檢討,務求找出可以改善的方法。

當我禱告,默想這方面的情況,等候主的時候,主就提醒我一個很重要的原則。我們看看馬太12章30節,主提醒我的地方集中在下半部份 - 「不同我收聚的、就是分散的」。意思是:如果不是和主耶穌一同收聚的,一同去招聚人歸向神的,最後的結果反而會造成「分散」!即是說要與主一同做這「招聚」的工作,不可以自顧自的橫衝直撞,即使你很努力,竭力的做傳福音的工作,也不會有效果。而且不單沒有果效,因為無果效並非最差的情況,最壞的地步竟會做成分散!將人分散 - 反而把他們推去更遠的地方!所以必須要與主一起合作才有功效。

在生活裏盡最大的努力,刻意專注學習等候神

當神提醒我的時候,很快就意識到在服侍裏要學習更深地等候神,與主一齊同工,不能自顧自工作。因此,除了自己要學這功課,教會亦需要學習怎樣與主『同工』。從那時開始,我便很刻意、用心、專注地學習這功課。這不是說我過往從來沒有等候神,而是屬靈的學習是可以繼續進深下去,由一個階段進深到另一個階段。這樣,神就帶我更深的學這功課,必須要學習行在主的指引、心意裏面。所以自去年講完「作世上的光」的信息,便開始進入「等候神」的信息,從那時起更集中的學習這功課。

實際上是怎樣學習等候神?當時我很有意識、很刻意、很在意這事情。在每日的生活裏,無論在思想上、行動上盡我的力,很有意識地去仰望神,在心裏面等候他。同時亦很留意神有甚麼提示和指引帶領我。即是說在整日的生活過程中,專注、盡力地完全放在神身上。而這樣做是盡力去做,當然還未去到完全程度,只是相對的盡自己力量去做。

目不轉睛地注視神

我嘗試具體地描寫這情況,希望令大家理解、學習得更清楚。我想起一幅圖畫可以表達這情況,希望它能幫助你理解。詩篇123篇是一篇很短的詩篇,卻能夠極準確、極生動地形容這個狀態。

詩篇123篇1-2節:「坐在天上的主阿、我向你舉目。」即是說眼目向著神。「看哪,僕人的眼睛怎樣望主人的手,使女的眼睛怎樣望主母的手,我們的眼睛也照樣望雅偉 (1) 我們的神,直到他憐憫我們。」就是這樣的一種狀態:我心靈上的眼睛,或者我的心,完全集中。正如僕人怎樣注視主人的手,我們也是這樣。僕人是怎樣注視著主人的手?這裏描寫的是目不轉睛,眼目定睛注視著,一刻也不會離開主人的手,是完全集中、沒有任何事情可以挪開她的目光。

轉換另一幅圖畫的話,便猶如小朋友定睛注視著媽媽的手,因為她手上正拿著士多啤梨冰淇淋。你便發現媽媽的手在那裏,小朋友的眼睛也會跟著轉到那裏。若媽媽將手上的冰淇淋放在背後,小朋友也會立即跑到媽媽身後看著。目不轉睛也是這個圖畫所要表達的意思。一點也沒有稍稍移動目光,因為冰淇淋在那裏,小朋友便不停地注視著直到得嚐為止。

一直等到神施恩憐憫我們

一直等到神憐憫我們:由此看到「等候」的意思出來了 - 不停的注視,「直到」就是「等到」。過程當然要等,等到一個階段,神張開他的手施慈愛,用他的行動憐憫我們。為甚麼?因為我們的情況很差,3-4節說:「雅偉 (1) 阿,求你憐憫我們,憐憫我們。因為我們被藐視,已到極處。我們被那些安逸的人譏誚,和驕傲的人藐視,已到極處。」這裏描述因為我們被仇敵魔鬼欺負,被打得落花流水,已到極處,情況極之不妙!為何要這樣仰望神?因為神才是我們唯一的希望,沒有別的希望、出路或方法,所以我們的眼睛只能不停的看著他。就是這個心態 - 不間歇、不移動、完全集中的不離開神。

當然,「等候神」並不代表我在這幾個月完全甚麼也不做,不是這個意思。作者只是用一個圖畫式的圖象表達我們心裏的態度。也並不代表僕人和使女不用工作、不打掃、不買菜燒飯,只望著主人的手,不是這個意思。他們仍然要做房子裏的工作,正如我也要繼續處理教會日常的工作,預備查經講道、輔導弟兄姊妹和教會日常運作各方面的安排。這裏是說心態裏面的專注,在思想上的等候不曾停止,也不受阻隔。為甚麼?因為我清楚知道如果我不專注等候神、仰望他,無論我做甚麼事,若神不在中間,一切也沒有意思,一切也是徒然。之前經文提及若不是與神同工、一起工作的話,還會造成破壞,出現反效果!所以這是非常重要的。

抓緊神是我們唯一的盼望拯救

若你明白這一點,你就會知道一定要盡你的能力等候、仰望他。因為只有當神張開他的手垂顧這一切的時候,裏面才有意義,這一切才有生命!我們一定要絕對明白,如果這事不是出於神,無論我們多努力,用盡一切的方法也好,最後都會被拆毀,徒勞無功!

你要瞭解,屬靈的工作、屬靈的事情是不會有例外。有人認為想帶家人信主、帶朋友信主、向學生傳福音,只要盡你的努力就可以。錯了!無論你多勤力也沒用處,徒然白費。假如事情不是出於神,假如你沒有等候他帶領你、指引你,一切也只會是枉然。

屬靈上的事尚且如此,更何況世界上的事?對於世界上的事,很多人用盡心機,追尋夢想,正如國家主席習近平所講的中國夢。主席有他的夢想,我們小市民,也有我們的夢想,如夢想的房屋、夢想的關係、夢想的家庭,夢想的工作,有些人的夢想假期是去澳洲大堡礁與各樣魚類同暢泳,太美妙了。每個人也有他們的夢想、理想。但如果這事不是出於神,你會發現一切也是虛空、徒然。它不可以帶給你真正的喜樂,也不可以帶給你真正生命的滋潤,反而之後會帶給你極度的枯乾。所以如果你明白此事,就知道抓緊神的重要性。如果沒有神的話,一切也是徒然!

再看詩篇104篇28-29節:「你給他們、他們便拾起來。你張手、他們飽得美食。」為何要注視神的手?因為是他供應我們食物,亦即代表生命。「你掩面、他們便驚惶。你收回他們的氣、他們就死亡歸於塵土。」所以一切都在神的手裏,他賜給我們的話,我們就有;若神沒有賜給我們的話,我們好像有,但到最後,我們會完全失去、被拆毀。這是我們需要明白的事情。

生死存亡在於等候神

在我來說,「等候神」並不只是一個十分需要學習的功課而已,不只是純粹學一種東西;我清楚知道:如果我不等候神,若工作不是出於神,縱使做很多工作又有甚麼作用呢?只是浪費生命和時間,一切也是徒然,這是我唯一的希望。情況就如一個人遇到風暴、災難或海嘯的時候,環境非常嚴峻,站也站不住,一個接一個的大浪湧過來,不知將會把你沖到那裏去!然而在千鈞一髮之際,你發現有棵很粗壯的樹。若幸運的話,把你沖向那大樹,而你隨即用盡一切的力量,拚死也要抱緊樹幹!那時你只有這個想法,只有這樣你才可以保存生命!

我們現處身世界上的情況正是如此。這個世界猶如洪水猛獸把很多基督徒的生命沖到七零八落,基本上站也站不穩,被世界的潮流沖到老遠。除非你能抓得住神,他才可以令你得到安全,不會把你沖到滅亡去!

所以當時來說,我並不是認為「等候神」這功課好,所以要學習。正確來說這是生死存亡的問題!我抓到神就生,抓不到神就死,沒有別的途徑和希望。所以在這幾個月中,我在主裏面非常專注,因為這是我唯一的希望。當我真的照著去行時,就發現神也開始工作!在這幾個月中,神開始不停鼓勵我,很多次不停的對我說話,發出指引,一直指示我當行的路。當然這只是開始,定睛在神身上等候他這功課還要繼續不停地學習下去。

現在應該明白為甚麼我們要學這功課?因為這是最基本的。無論你要學習甚麼目標都無可能沒有「等候神」這基礎。如果神不在當中帶領、提示,只會變成你自己一個人在玩團團轉。

記得好幾年前,教會有一個復活節營會,題目是「一切從遇見神開始」,這是一個頗有趣的題目。但現在當我們明白多一點的時候,題目便可以調較得再準確一些,應該是「一切從『等候神』開始」。若不「等候他」,怎可「遇見」他呢?難道胡亂奔走也可撞見神嗎?唯有那些專心等候神的人才可以等到,可以遇見神。你想等他,就會等到。神是樂意讓我們遇見他,接觸他的。

專注在神秘訣一:「等候神」成為你最「在意、上心」的事

剛才說到我怎樣定睛在神身上。我還想多講一點,希望能幫助大家做到這方面。不錯,我們希望如僕人專注在主人身上一樣,專注在神身上;可是,我們每個人都要上班工作,做各樣不同的事情,應怎樣專注呢?正如我也有我的工作,也有需要處理的事情。

第一,基本來說,在你心裏最重要的是甚麼?有甚麼事是你「最在意、最上心」的呢?其實很多事情不是時間問題,而是什麼是你最「上心」的問題。正如我常用的例子:無論你上班是多麼忙碌,如果你正在談戀愛的話,你一定有足夠時間去想對方的需要,你會想念他/她及他/她在各方面的事情,你的注意力其實放在對方身上。

假如你不是在戀愛階段,我再舉另一個例子:投資股票。即使你在上班工作,你的注意力也在股票裏;不停留意股票市場的升跌,自己買入的股票走勢又如何。去年農曆年尾我與哥哥一家人相聚吃年夜飯,席間常常感到桌子上有間歇性的震動。第一次未有察覺到什麼,但到第二次便開始發現,間歇震動的源頭是來自我哥哥放在桌上一部小小的機器。每當它震動,哥哥便會拿起看一看,之後放回桌上。你知道這是甚麼嗎?那天吃飯好像是星期六賽馬日,由於哥哥沒有特別說明,所以我只能夠猜測,那部機器可能是投注機,用在賽馬或足球賭博上,所以那天便不停地顯示賽馬結果及其賠率。

所以無論你在做甚麼,你最「上心」/關注的是甚麼事情,你的心自然也會在那裏。這是第一點:你的心最「在意」甚麼。

專注在神秘訣二:妥善處理工餘時間

第二,是工作的問題。由於在營會裏已有提及,故不再花太多時間在這方面。反而我想講另外的問題,就是工作以外的時間。處理工作的課題,只是一部份人的需要。我覺得絕大部份人需要處理的就是工作以外的時間。這個才是最重要。

如果你想真真正正追求神,等候神,一定要處理好你工作以外的時間。為甚麼這部份如此重要?因為這部份的時間你有控制權。工作以內的時間,基本上你無控制權,除非你是老闆。若你是打工的話,老闆要你做多久你就要去做,你無權選擇。

而那些在你控制之下的時間,你若不能妥善處理,那麼你就不用想那些你控制以外的時間了。所以若你想學好這功課,首先就要學好處理那些你可以控制的時間。因為我發現大部份的人在處理自己可控制的時間上都是亂七八糟的。

善用所有時間追求神

在處理時間上也有一個原則:哥林多後書8章12節:「因為人若有願作的心、必蒙悅納、乃是照他所有的、並不是照他所無的。」這裡上文下理說到奉獻,用錢來幫人的事,說到有人願意將他的錢財奉獻給神去幫助有需要的人、或教會。這世界上的人,有些擁有較多的錢,有些較少,但不要緊,最重要是看你的心。要奉獻多少呢?這裏說到是「照他所有的,不是照他所無的。」如果你只有五百元,便不可能奉獻五千元,你根本沒有那麼多。所以照你所有的奉獻給神就可以了,多少不是問題。

這原則同樣可以運用在我們的時間上。即是說,我們將我們的時間用在追求神身上,是照我們所有的,不是照我們所無的。在我們手中的時間,用在追求屬靈的事情上面。至於不在你手中的時間,不由你控制,所以照你所有的蒙悅納,不需要奢求那些沒有的。

換另外一個角度來講,如果你覺得有需要,也想將你無的時間或覺得時間太少,而增加多一點的話,可以選擇轉工。然而若現階段未到這個情況,那便應該先處理好你有的時間 - 在你手裏的時間,即是在你控制之下的部份,如果你處理不好就不能抵賴了!

在我們下班之後,工作以外的時間,我發現一個好重要的環節需要特別去說明的,那就是我們用上最多時間的東西 - 手機、電腦和電視這幾方面。在資訊爆炸的時代,這是一個大家都需要面對並且要解決的問題。現今世界強調24小時連線,任何時間都可以和世界上任何一個地方連繫著,亦即是24小時思想不能集中!和世界連繫也就是分心!你可以24小時分心,即是甚麼屬靈的事情也做不了。

禁止一切阻礙追求神的事情

不久之前我幫助一個信徒學習節制的功課,因為他在這方面有很大的困難,生命被影響。雖然我用了不同的方法幫助他,但成效不大。所以按著他的程度,嘗試用一個比較強烈的方法幫助他。正如主耶穌在馬太福音5章29節所說:「若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉。寧可失去百體中的一體、不叫全身丟在地獄裏。」如果你的眼睛叫你跌倒、叫你犯罪的話,你甚至需要不惜犧牲一切,把它剜出來,都要避免犯罪!即是說如果有些事情,影響或阻礙你追求公義或追求神,而不能進入天國的話,那麼,即使要付上極高的代價也義無反顧!主耶穌說你寧可失去一隻眼,卻比兩隻眼都健全,但令整個人下地獄好!你不認為合理嗎?用一隻眼的代價而換來整個人不用下地獄,反而可以進入天國,這不是應該的嗎?

所以,我用一個較為強烈的方法來幫助他。我不是叫他剜了雙眼,使他不能看電視;只要把電視機丟掉,那也不用把眼睛剜出來。我向他提議,丟棄他的手機、電腦和電視便能解決問題了。當然我不會強逼他,如果他願意的話,他可以這樣做。而他是自願的,因為他知道自己的自制力非常非常弱,若不是到了這個地步,沒有其他辦法可以解決問題。由於他在工作上需要用電腦和手機,所以最後的安排,是把他的電腦和手機留在公司,下班後就再見了。這樣,下班後他就不再用電腦和他的手機。當然,放工後仍然需要用電話的,所以他改用最普通的手機。他以前是用智能手機的,現在不用了。智能手機可以上網、Whatsapp、臉書 (Facebook) 甚麼也可以。現在他放棄用這種手機,只用單可以通話的手機,使人仍可以用電話聯絡他,不至於像失踪了一樣。這樣他卻發現其實他甚少收到來電,大多數的人只是用Whatsapp跟他聯絡。

於是我建議他嘗試這個辦法,他也很認真去試行。過了一、兩個星期,我們在教會見面的時候,便問他的情況如何,能否適應,因為現代人用上網手機像染上毒癮,而他就如戒毒一樣。他的回答卻出乎我意料之外,他竟然說空閒的時間太多,到一個地步不知道怎樣運用!我很驚訝出現此情況,空閒時間太多,甚至到一個地步不知應怎樣運用?!留意,他並沒有辭職,他仍然工作。原來上網手機是會佔用人很多時間的。

我不知道智能電話佔用多少時間。他竟然有很多空閒時間以至不知怎樣去用!真的不錯,你想嘗試一下嗎?我計算一下時間也明白多一點:Whatsapp通常是來來往往,跟一個人聯絡普普通通也要5-10分鐘。一天裏面,不止一個人跟你聯絡,如果有三、五、七人寫給你,也需要1小時了。Whatsapp由起床到睡覺可以響之不停。而當中又看看臉書 (Facebook) ,又瀏覽這裏、又瀏覽那裏。假如再連結一些流行網站如「高登」看一看的話,每日就花2-3個小時在手機上「撥來撥去」。你想想如果你不用智能電話,那多出來的2-3個小時就等於你長壽了,別人只有24小時,你卻有27小時!長壽了!多開心!想不想有永恆的生命?最起碼你比別人每天長命3小時!

而另一問題是,那些所謂來來往往的聯絡,我發現原來只是寄出一些「表情圖案」。一位朋友讓我看他的手機,竟然只是一堆「表情圖案」!有甚麼意義呢?所以我也覺得奇怪,我發現可能有七至八成的訊息盡是一些無聊的東西。我覺得這是浪費青春,雖然你仍然很青春,但不至於這樣浪費吧!我卻沒有多少青春可以浪費了!

所以你真的要好好處理工餘的時間,否則我不知道你怎樣去追求神!你把你的時間全部浪費掉。我知道智能電話很方便,特別是約會別人,但我寧捨去這種方便,因為很多時方便反會帶來浪費。例如:現在拿一個塑料袋很方便,最後卻變成浪費許多塑料袋。反而不方便時,你才會珍惜。所以我並不看重方便這回事。我害怕浪費,特別是浪費時間!若果是浪費時間的,我寧願甚麼也不要了,因為時間就是你的生命。你的生命就是由時間組成。你若有80歲,即是說你有80年的時間,有80年生命。若你浪費1年,即是你的生命短了1年。所以我不會浪費時間的,浪費時間就是浪費生命。

分心是屬靈追求的最大敵人

很多人認為自己只是用很瑣碎的時間「玩」電話,例如等車。一般人認為反正等車閒著做不了什麼。坐巴士也如是,因為即使不玩手機,也是無無聊聊地看巴士電視上的資訊,所以自己只是充份地利用瑣碎的時間來玩手機,應該沒甚麼問題。而且即使擺上這些時間,也不會有生產力可言。事實上,若這只是屬世的事情,或許是對的。但現在我所講的卻是屬靈的事情,屬靈事情最大的敵人就是分心!

你要明白這方面 - 不是時間上多少的問題,而是分心的問題!現在我們所講的是在整天當中,專注在神身上,眼目定晴在他身上。你有沒有試過專注做一件事呢?我希望你試過,例如若你是公司的會計,要處理帳目,一年中有很多入帳和出帳事項,需要很專心地去計算;又或者很專注去破解一條數學難題,想到腦袋「出煙」了;又或者公司要在展覽館做一個大型攤位項目,有很多細節要處理,例如運作、人力、物流、場地佈置和物資供應等等,連員工吃飯時間也要編排得井井有條才行。但當你專注於處理這些事情的時候,你同事突然走來問你一些不相關的事,例如:「上星期你去了吃自助餐嗎?食物好吃嗎?食物源源不絕的供應嗎?多少錢一位?有電話可以給我嗎?好讓我可以問一下。」啊!不要煩我了,我正在處理一些很重要的事,不要打擾我吧!你明白嗎?當你很專注地處理事情的那一刻,有人打擾你5分鐘,你已經想趕他走了!對嗎?

但很多人未能意識到這情況,當你被人打斷時,雖然只是5分、10分鐘而已,但要你回頭再去處理同樣的事情時,便差不多需要重新再開始進入整個工序,重新輸入一些資料,才能進入起初的狀態接續剛才的工作。所以要明白,打斷是一個很嚴重的問題,不只是5分鐘、10分鐘的問題,而是所有事情都要重新再開始!當你重新再開始的時候,又有人對你說:「比利時50度的巧克力蛋糕,嚐一嚐吧!」天呀!那刻你真的要把他轟走!

我自己就是一個很專心的人,我不喜歡被打斷,很多時候專注處事太久、又或者不停的說話直至聲音沙啞才記得要喝水,所以我太太隔一段時間就要提醒我喝水。

有些學生說他可以一面溫書,一面聽歌。我覺得很神奇!難道他是金庸筆下的周百通?周百通是可以左手畫圓形,右手畫方形的。我智商這麼低當然不行。他可以一面溫書,一面聽歌!你知道祕訣在那兒?祕訣就是他不專心!可以的。你發現有好些人去酒樓也是這樣:與父母一同吃飯,雖然他不停地在玩手機,卻能回答父母的問題,所答的就是:「對呀,無錯呀,可以的。」等等,糊裡糊塗的答了算,就是因為這些事情不用專心,可以敷衍了事。的確有些事情要求你的專心程度很低,例如考試若只要求合格,那麼溫書可以不用太專心,因為只屬於低層次。

等候神,追求神需要高水平的集中專注

但現在所講,所要求的,是需要很專心。在屬靈上追求神,就不是低程度、低層次的事了。如果沒有極度專注的話你不用妄想了,你以為現在跟父母聊天這麼簡單嗎?所以很多人以為自己可以同時處理兩件事情,只是因為需要專注的程度非常之低。然而屬靈上的追求,絕對不可以這樣。

屬靈上的追求是需要你將整個心思放在那裏,完全不被騷擾,要整個人的心及專注都集中在神身上,你不想在那時被世界上瑣碎的事情分心。分心5分鐘就足夠打斷你的集中。所以我不單沒有用智能電話,就是電腦也沒有開。我太太就知道,我可以3日、5日也不用電腦。那麼我買電腦用來幹嗎?就只是需要時才用。我買電腦是我用它,不是它用我。沒有理由買了電腦,卻由它逼著我用的。我需要時就開,不需要時當然關著它。而我優勝的地方就是有位賢內助,當遇上緊急的電郵,太太就會告訴我,要看看和處理這個電郵。我就只看這些緊急的東西,因為工作時,我是喜歡高度集中,這樣的生產力才會高,我生產力高是因為我的專注力很強。我可以在電視機面前工作而不被打擾,可以完全隔絕那些聲音。有時甚至不知道我太太曾對我講過一些事情;隔一天她再跟我說:「我已經對你說了。」但我完全不知道。所以她若對我說了一些話,一定要等我回應了才肯定我接收到訊息,否則我是不知道她曾對我說過話。我工作時可以完全聽不到其他聲音,現在她已經習慣了。而我培養了這個習慣已經很長時間,因為我很刻意抗拒那些讓我分心的事。可是很多人不會抗拒,反而向分心「招手」,完全不介意分心,那當然不可以專注了。很多事情也要操練的,我們可以學習盡我們的能力將這些干擾較到最低。

操練專注不讓瑣碎事情窒礙你專心

所以,辦工時間雖然不由你控制,但下班後的時間卻可以,而這些無休止的打擾,窒礙你的事,反而對你的影響更大。正如剛才講到,不只是那5分鐘打擾的影響,還有的是你之後需要重新再開始!而且我們是在討論屬靈上的追求。世上的工作,例如給你一個大項目去處理,假設你可以30小時完成它,但你卻不停被其他人和事窒礙你,以致需要更長時間,可能要60小時,甚至更長時間100小時才能完成。即使用了100小時,也總算把工作完成了。但屬靈的事情是不可以的。

屬靈的事是操練專注在神身上。現在的問題是你久久不能專注/維持不了,當過了100小時後,甚至100年之後你仍然不能專注!因為專注在神身上,不是一項工作,而是一個生活模式。一項工作有完結的一天,但生活模式是沒有完結的。你根本不能建立這個狀態,所以來來回回地操練也總是失敗,始終維持不到這份專注。你知道這不是以一項工作來計算這麼簡單,若要建立這樣的生活模式,你必須要維持一個這樣的狀態。假如你不停被瑣碎事情騷擾、分心,就不能持久地維持這樣的狀態。

故此很多人也會親近神,想專注在神身上,但無論怎樣學習也總是失敗,因為根本未達到專注的狀態;很快、很容易被打亂,到最後自己也覺得不能親近神,就放棄了。所以我希望同大家分享這方面,如果你真的想將屬靈的追求放在你生命的首位,便要在日常生活中作出一個大幅度的調整。但若你認為可以一邊過以往的生活,又可以同時追求屬靈事情的話,那你就只是自欺了!你在生活上要有所犧牲才會在屬靈上有所得著。你需要好好的調整一下生活,以致能安排好一個生活的程序來幫助,而非阻攔,你真正的追求神。

實踐吧

在最後要結束的一句話就是:你去實行吧!你要去實踐!可能你心裏還有些問題未清楚,不要緊,先開始去實踐吧。你不會坐在這裏聽完訊息就能解決一切問題,問題是解決不完的。但當你開始去實踐,去行出來的時候,就會發現會出現不同的情況,好像不能掌握。因此你要邊實踐、邊學習,這才是成功學習的最佳方法;而非純上課,上課完畢才去學,那只是理論性。總而言之,你立刻開始去實踐、去學習吧。

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