為何得不到神的回應

李馬可牧師主講

等候神的基本問題:神有否回應

在等候神的功課上,有一個很基本的問題必需要解決。今日我靠著主的恩典跟大家去看這問題,亦靠著主的幫助,能夠去解決這非常基本的問題。問題在哪裡?問題就是不少的信徒、大部分的信徒會去禱告等候神,但問題是沒有回應。這就是很基本、亦是很嚴重的問題。「等」是有等,但神沒有回應,我不知道你有沒有這樣的經歷呢?

你學習等候神、學習禱告神,但過了不短的時間後,發現好像石沉大海、音訊全無。不知道這是不是你的寫照呢?在你去尋求神、等候神裡面,他回應你的次數有多少呢?有沒有一半?如果你有一半,我可以說你不太差,在普遍教會基督徒當中,你已經算是很厲害。但可能你只有兩成,兩成也不錯。可能一成,甚至有些情況是從來沒有,從來未試過。甚至可能你會問「什麼是神回應你」呢?怎樣回應你?換言之,你從未經歷過。你可不可以告訴人,神怎樣回應你呢?這就是基本的問題,你等候神,但卻從沒有經歷過他回應你。

我發現絕大部分的信徒去學習這功課的時候,最初很熱心去學習,但是過了不久便冷淡下來,因為從來都沒有肯定得過他的回應。即使他回應是「No」,其實亦很好,亦是一個回應。如果連「No」也沒有,既不是「Yes」,又不是「No」。這樣等待,等到什麼時候?等到天方地老,海枯石爛?這就是那問題,經過很多次之後、甚至無數次之後,終於你會決定:你也會祈禱,但你不會期望得到答覆。你會祈禱,因為這是基督徒應有的責任,我們應該要盡我們的責任。形式上,我們繼續祈禱、等候,不過心裡面已經很清楚,不存幻想神會回應。祈禱就是通知他,有個交代,但他就從來不會答覆。

這就是一個在我們的心目中很嚴重的問題,當然我們未必會這麼思想、說話。神有一個nasty habit of never responding (讓人反感的習慣,從來都不回覆) 。不過他是神,你怎可以跟他辯駁呢?所以我們跟神的關係就是我們都很畏懼他,但不會有一份親切的感覺,因為他從來都不回應你。你會不會覺得跟神很親密?沒有!他根本不回覆你。如果你有經歷過神的回覆,相信不用別人吩咐你,你亦會自動等他。你有他的回覆,那回覆就會鼓勵你下一次又會等他,再下一次又會再找他。但你去等一個從來不出現的人,這樣當然不會等,好像你約一個朋友,約他一、兩次都不出現,最後你當然不會再等。這是一個嚴重的問題,如果你沒有他回應的話,你即使想學習等候,我相信亦不可以支撐很長時間。永遠是單方面「發短訊」,你發了一千個短訊,你猜想對方可能已經關了機,這樣就沒有意思了。所以這個問題必須要解決,若我沒有判斷錯誤的話,這問題切實存在。

神沒有回應的問題出於人的不忠

這問題怎樣解決呢?情況究竟是怎樣呢?事實的真相究竟是怎樣?我想借用保羅的一句說話來開始回應這問題。

羅馬3章3-4節 (上部分) :「即便有不信的,這有何妨呢?難道他們的不信就廢掉神的信嗎?斷乎不能!不如說,神是真實的,人都是虛謊的。」保羅在這裡提到當猶太人的好處,非常之好,凡事大有好處,但問題是猶太人失敗了。在保羅的時代,猶太人已經被神拒絕了,已經轉向外邦人,最後所有好處都變得無影無踪。他強調這跟神沒有關係,與這些好處無關,問題是他們的不信。他們不信,但他們的不信並不重要。為什麼不重要?因為他們的不信,不能夠廢掉神的信,即是不會因為他們不信、因為他們的失敗,便說神當初揀選他們是多餘、神賜這麼多福氣給他們是真的浪費!不是這意思,斷乎不可!他們的失敗,不可以歸咎於是神的失敗。不如這麼看是更合宜:就是神是真實的,人都是虛謊的。這就是保羅的邏輯,我今天借用他的說話,因為是同樣的狀況,亦可應用在我們剛才所提到的問題上。

神是真實的,問題是出於人那裡,是我們的不信,以致對我們來說,禱告沒有回音。但是保羅提到我們的不信,不會讓神變成不信實。神仍然是信實的,只是問題出現在於我們的不信,問題在我們那裡,不是在神那裡。

要解答我剛才的問題,首先要明白這很重要、實際的情況。其實問題在我們那裡,就是不信。什麼是不信?這裡如果翻譯為「不忠」較為準確 (因為譯為不信,你可以說你也信神) ,是忠心的問題,這裡是神的信實和人的信實的比較。沒有信實,以致行不通,不是在於神沒有信實,是人沒有信實,是人的不忠,而不是神的不忠。不是坐著說神沒有反應,神有nasty habit,是我們有讓人反感的習慣,是我們的不忠,非神的不忠。

關於這一點,我希望在一開始讓你知道事情是怎樣,會解釋下去。

人在等候神上虛謊不忠實

在等候神的事情上怎樣不忠?今天會跟大家說兩方面。第一方面,就是很多信徒祈禱神,為了某件事禱告之後,其實他很快就忘記了。可以看看你自己是不是有這情況?很快已經忘記了那件事,已經不把那件事放在心裡面,其實基本上我們沒有很認真對待這件事情。我們會祈禱:「神啊!交在你手裡面,求你去指引我、求你去指示我。」但過不了多久,你就已經忘記了這件事。忘記了怎樣?你就不等他指示,你就會照自己的意思去做。基本上,你沒有等下去,或者可說是只等了一會兒就不再等,自己想怎樣做就怎樣做。換言之,你祈禱的時候做一套:「我等候你,你指示我」;但過了幾個星期之後,我們行出來又是另外一套。

保羅提到,人都是虛謊的,即是你不老實。你說一套,做是另外一套,這很明顯是不老實,不老實即是虛謊。人是很喜歡lip service (嘴唇服務) ,即是口中說得動聽,甜言蜜語:「神呀!我們跟隨你,交在你手中!你指引我,你幫我、你教我。」但之後呢?你就做自己想做自己的事,你心裡面想什麼,就做什麼。這就是嘴唇服務:說得動聽,禱告的時候說一套,實際就是做另外一套,這就是不忠,這就是一份虛謊、狡猾。

以色列人同樣是這情況。詩篇106篇主要講述以色列人的歷史,提到他們怎樣認識神,神怎樣拯救他們,之後在曠野中神怎樣帶領他們所發生的事情。詩篇106篇13節提到「等」,以色列人有沒有等候神?有,不過「等不多時,他們就忘記了他的作為,不仰望他的指教」。「指教」與「訓誨」是同一個詞語,不仰望神的訓誨,即是不等候神的訓誨。情況是怎樣?第9節提到神怎樣帶領以色列人出埃及、過紅海,經過紅海這麼大的神蹟,分開海水讓他們在海中間穿過去,然後拯救他們脫離埃及人的追殺。第12節提到,那時他們覺得這位神很厲害,完全信賴他,唱歌讚美感謝他。但很可惜到了第13節,等不多時,他們就完全忘記這一切。人都是虛謊的,人都是不忠實的。

慾念推動人沒有堅持等候

為什麼不等他?第14節,「反倒在曠野大起慾心,在荒地試探神」。為什麼不等?因為等不了,「大起慾心」。當你的情慾、慾念發動的時候,你不能控制它。你的慾念發動的時候,你會思前想後,早上起來又思想那件事,中午吃飯的時候又思想那件事,下了班又繼續思想那件事。日思夜想,你怎能忍下去?最後都是不再等,等了這麼久也沒有回音,忍不住自己出手。在乎你心思的是什麼?最明顯是男女關係,你對那個人有興趣,最初就祈禱交托在神手中,交托了幾個星期後,越等、越等不耐煩。心思思不如送些小禮物給他,或有少少表達,幫他做這事、幫他做那事,你自然就會這樣。起初兩個星期前,你說會等,你說:「我仍然在等」,不過在等的時候做一點點小事情,你有很多方法來justify自己 (為自己找藉口,將行動合理化) 。

或者你找工作,等候神、求主帶領,見了工,對方說聘請你,你就迫不及待;他早上說聘請你,你下午就立即簽約。你不是答應等候神嗎?有就不用等,沒有才要等?人都是虛謊的。當有offer (提議) 時就等不了。所以問題其實在我們身上,你經歷不到神,其實你都沒有堅持下去。其實你過不多時,好像這裡所說,過不多時就已經改變你的主意。最初的時候你很想去等,當你祈禱那一刻,我不懷疑你的心意,你是想等,不過一等再等,等不多時就不能夠堅持下去。

虛謊就是這樣。虛謊不一定是在你開始說那句話的時候就是虛謊,好像那些結婚的人說:「I do」 (我願意) ,在那一刻他真的全心全意的「I do」 (願意) 。虛謊是在三年之後,他的「I do」不知道去了哪裡。這算不算是虛謊?這當然算是虛謊,不忠實、不忠心、不老實就是虛謊。你說了而不是真的去行出來到底,當然就是虛謊。「過不多時」 (詩103:13) ,你知不知道過了多少時間?在以色列人而言,經歷過一個紅海打開、救他們離開埃及,一個這麼大的神蹟,歷史上從來未曾發生過,以後再也沒有一個這麼大的神蹟。把紅海分開讓二百萬以色列人在海底走過,紅海那麼闊,要走一整晚。一個這麼大的神蹟,如果你親身經歷過這神蹟,你需要多少時間才會忘記他的作為?這裡說「等不多時」究竟過了多久呢?

出埃及記16章1節:「以色列全會眾從以琳起行,在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西奈中間、汛的曠野。」以色列人就在那裡開始向神發怨言,埋怨沒有吃的、沒有喝的。因為這慾念,你又飢餓又口渴,這些推動你等不下去。出了埃及之後第二個月零十五天,即是過了四十五天。只是過了短短四十五天,經歷這麼大的神蹟,已經什麼都忘記了。我不知道你跟以色列人相比如何?你能等多少天?四十五天可以嗎?或者你可以等三個月、半年?或者只有一個星期?我不知道你能忍多長時間,每天看著那「肥豬肉」,但不行動?很困難。人都是虛謊的,這就是那問題。

問題是我們自己放棄不再等,是我們自己放棄,不是神不信實。所以說,人的不信,不能夠變成神的不信。你自己放棄了,他還有什麼可以做呢?你不再等,你自己把它辦妥。你都辦妥了,還有什麼可以做?所以這是人的問題,就是三心兩意。他有一個心意去「等候」,覺得我是基督徒,等候神是應該的,神又這麼恩慈。他有這個心意,不過又有另一個心意,就是三心兩意:「等了這麼長時間,已經幾個星期,再等都不知道等到何時,青春有限。」這樣反反覆覆,一時想等,一時又不想等,翻來覆去,又想學習等候神,覺得學習這質素也好,但又按捺不住,自己有份衝動。衝動從哪裡來?就是從慾念而來,推動你、激發你,以致你忍不住。

信實的人堅守等候的承諾

以色列人在曠野裡需要食物、需要水,當然是正常,這不是問題。正如你需要一份工,你需要在地上生活的各樣事情,這不是問題,是正常的需要,沒有人說你不應該有這些需要。所以對以色列人而言,神不是說他們為什麼要肚餓、為什麼想吃東西。這不是問題,問題是你肚子餓,你有需要,為什麼不可以等呢?你覺得等神,他會讓你餓死嗎?問題不是他們需要這些東西,是他們不再等。你覺得:「我有這些需要,而這些需要是legitimate (合法) 的需要,不是錯。我現在不是打劫,打劫當然不可以做。這些是合法的事,應該自己擺佈、自己辦理、自己安排。」人就被這些慾念催逼,急不及待自己辦理,這就是問題所在。

所以要問的就是你是不是一個忠實的人?或者你是一個三心兩意的人?很快的你就會反反覆覆,很快的你就會變成虛謊,這樣的人當然不可能得到神的回應。除非你是一個很老實的人、很正直的人,你說等候神,就真的等候,你說得出,要做得到。你結婚的時候說:「I do」,你不可以「I do」三年之後,第四年就不算。你說了出來,就要行到底,這才是一個正直的人、才是一個老實的人。所以第一個問題在我們那裡,我們自己三心兩意。

我記得幾年前,有次我和師母打算去加拿大探望她的家人。當時我們離開加拿大已經十多年沒有回去,所以都想去探望她的家人。當時我們將這事交在主的手裡面,亦諮詢我們的牧師,當然這諮詢是自願性的。我們寫信跟他說,我們十多年沒有回去加拿大,想探望家人。我太太的姐姐在加拿大也想我們去探望她,甚至把一些旅費寄了過來,叫我們可以用這些錢來買機票。所以我們看看是不是適合過去,這樣寫信與牧師商量,跟他說我們想在五、六月前去。因為那個時候還未到暑假,又過了復活節,避過了長假期,那段時間的機票價錢應該會便宜一些。這樣跟他說後,我們又留意一下機票的價錢。寫信過了一、兩個星期後也沒有回覆,當然我們也會繼續等,我們一邊看五、六月的機票價錢。突然,那段時間加拿大航空公司出售減價機票,每張機票減三千五百元,即兩張機票共七千元,差不多相等於半價,所以我們請旅行社幫忙為我們保留兩個機位,但只可以保留兩天。過了兩天,牧師都沒有回覆我們,音訊全無,當然我們也繼續等,而旅行社亦沒有追問我們。這樣又過了二天,總共四天,後來旅行社打電話來,問我們是不是要那兩張機票。因為便宜了七千元,其他人也想要,所以不可以保留這麼久,要我們第二天 (星期五) 五時前答覆。我們唯有繼續禱告等候神。

當然如果你要「偷步」的話,你可以先落實,但你要知道這樣會被「淘汰」出來。不過我們也願意交在主手裡。其實如果你先落實,據我們了解問題不大,應該是可以,但我們不想這樣做。等到第二天五時也完全沒有回覆,我們就告訴旅行社,我們未能決定,唯有請他們取消留位。當時我們是願意,若沒有就沒有。七千元當然不是小數目,但如果以這跟遵行神旨意相比,你會寧願選擇哪一樣呢?這是一個很確實的問題。如果跟遵行神旨意來計算,你覺得損失七千元是大事或是小事?看你覺得遵行神旨意有多重要。最後我們打電話取消旅行社的留位。教會當晚有查經,我們準備出發去查經前,大約五時半,師母再查看電郵,看到牧師給了我們回信。正如我們所預料,其實沒有問題。後來我們才發現牧師離家去了休息,他當日還未回家,只是在酒店有機會上網看到我們的電郵,他亦很恩慈的在休息的時候回覆我們。剛好在五時半收到他的電郵,我們就立即打電話給航空公司詢問,還有沒有減價機票,他們說還有,叫我們快去付款。我們便順路去付款,然後回教會查經。

如果你說要等,就要等下去;這就叫做信實,這就叫做忠心。所以你要明白,三心兩意的話,好像雅各書第1章提到三心二意的人,不要希望從神那裡得著什麼 (雅1:8) 。因為神是一位信實的神,你如果反來覆去、反反覆覆的話,你不要指望從神那裡得著些什麼。

這是第一樣事情,我們要明白一個很重要的原則:如果你是等,你就真的等,不可以等一下又不等,你這樣跟神鬧著玩,神當然不跟你鬧著玩。神是一個很重視諾言的一位神。所有讀過聖經的人都應該知道,聖經裡面關於祈禱的教導,其中一個非常關鍵的原則,就是堅持到底 (endurance) 。很多關於祈禱的教導,無論是夜半求餅的比喻,或是寡婦求不義的官的比喻,都提到我們要堅持等下去,不要心思思、蠢蠢欲動。那份堅持是很重要,所以問題就是我們沒有堅持。你自動棄權、自動放棄,這樣當然沒有結果。聖經提到禱告的原則,祈求、叩門都是用現在進行式:持續的祈求,持續的尋找,持續的叩門 (太7:7-8) 。但問題是,很多人堅持了一段時間,就放棄了、就失敗了,問題就出現在這裡。

等候過程培育屬靈質素

為什麼神要讓我們等?為什麼神要我們這樣堅持下去?我要解釋這方面。不是神要為難我們,覺得你生活太少挑戰,所以給你一些挑戰。不是這樣!因為神所關心、所看重的事,跟我們有些不同,我們要學習看重神所看重的事。神所看重的永遠都是屬靈層面的事情,他所看重的永遠都是有永恆價值的事情。所以如果你明白神的心意的話,你明白神關心什麼,你去等候他會較容易,因為你知道怎樣等,因為你知道他關心什麼、他怎樣處理這些事情。

但很多時候我們所看重的就是自己所等候的東西,而那些東西大部分情況都是物質界。好像剛才那兩張機票,便宜了七千元,我們就很看重那東西,但我要告訴你神不看重那東西,對神而言是很簡單,他隨時都可以給你七千元,給雙倍也沒有問題。

神所看重是等候的過程,過程有什麼重要?那過程是可以為你的生命培育出很重要的質素:那份堅忍的質素。不要說七千元,七萬元、七十萬元都不可以培養到堅忍的質素。但當你等候的時候,你就可以有這堅忍的質素。神所著重的就是培養這些堅忍的質素、信心的質素。對神來說,這些全部屬靈的質素比精金、比24K金更加寶貴。所以在這些過程裡面,他會讓你等,他希望在這些過程裡面,可以培育出這些比黃金更寶貴的生命質素,而這是他首要注重的。如果這部分可以成就,當然他都會幫助我們,一些世上的事物對我們有益的,他都一樣會給我們,但你知道這些永遠都放在第二位、是次要的。你要明白神做事的原則,如果你明白這點的時候,你就會更加欣賞等候的過程。絕對沒有白白的等候,而且有非常高的回報比率,比你投資任何東西更加高。如果你明白等候是有回報,回報的不是最後可得到你要的那東西,而是過程中的回報更重要,即是利息更多於你的本金。

如果你明白這事,你會很安然接受那等候。因為你清楚那件事,你明白那價值,你明白如果你甘心樂意等候的話,在過程裡你會得到等候而來的賞賜,是你生命的成熟,是你得到內生命裡面的平靜安穩,是你能夠有一個有能力的屬靈生命。

很多信徒的生命都是非常軟弱,完全談不上什麼能力,好像主耶穌所形容風吹的蘆葦 (太11:7) ,風從東方吹來,立即全部偏向西方。蘆葦就是這樣偏離擺去,這就是很多信徒的生命,沒有這份能力在裡面。如果你願意等候的話,雖然學習這功課很困難,當然如果不困難你怎麼學到這質素呢?是有困難!但如果你真的願意經歷這些困難、等候的過程,你以前羨慕別人為什麼有這些屬靈的質素,現在你開始發現,在我生命裡面都開始有這些質素。這就很寶貴,你不再需要單單羨慕別人。

所以第一個問題、第一個失敗,就是心懷二意,以致沒有堅持到底,反反覆覆,沒有堅持到底的禱告。

等候過程中需預備接收神的教誨

第二個失敗在於沒有跟神合作。等候的過程裡面,我們很多人都弄錯了,等候即是將「事情交給他」。「交給他」即是他的事,我們就收起雙手、坐著,等那些東西從天上掉下來:「即是他的事,不關我事,不用我再粗心」,這是完全錯的。所以第二個問題在這裡,是我們沒有負上我們應該負的責任,是不負責任的禱告。

我們所思想的就是「我不用預備些什麼」。上次提到等候神的教誨,將這事交給他,然後我坐著等。突然之間聲音出來,神跟你說話,他的教誨就臨到你身上,你是不是這樣思想?你告訴我,你怎樣得到他的教誨?突然走路的時候,對你說話?你期望他的教誨怎樣臨到你身上?我們是要預備。

我們想神跟我們說話,神將他的教誨給我們,我們要曉得怎樣去接收、怎樣去接收他的教誨。你想聖靈帶領你,這樣你要曉得怎樣成為一個聖靈可以帶領的人;否則教誨臨到你那裡,你也未預備好。正如你考DSE listening (香港中學文憑考試的聆聽測驗) ,你也要預備好。昨日跟學生交談,他們說現時的收音機貴了,有些地方根本買不到收音機。原來基本上每個學生要預備兩部收音機,因為 (考試) 是緊張時刻,不容有失。他聽聆聽測驗都會買兩部收音機,你有沒有做些什麼?你說神不需要無線電波,我們好像不用預備?要的,你是要預備!考DSE的人要預備練習聆聽,可以一聽就聽到,這一點是非常重要。

主耶穌說那些門徒:「你們的問題就是有耳朵可聽,但聽不到;有眼睛看,但看不見。」 (可8:18) 所以我們要預備我們的耳,預備我們的眼,能夠看就看得到,聽就聽得到。如果要能夠聽得到、看得到,這當然需要操練,需要好好地預備自己。所以能夠領受神的教誨,或者領受神的回應,是有prerequisite (先決條件) 。Prerequisite是什麼?讀書來說,是先修科,你不先修001 (基本課) ,你不可以讀002,你不可以跳級,要先修一科,才可修另一科。屬靈的事情也一樣,有異曲同工之妙。你需要有prerequisite,你是需要有先具備的資歷,先具備這樣的條件,然後才可以做這些事,在屬靈裡面都一樣。

所以你要先預備好你的prerequisite。但很多人都未預備好,便問為什麼神沒有回應?因為你沒有帶收音機,他已經回應了、已經廣播了十次,但你沒有帶收音機怎麼聽得到呢?你有沒有帶你屬靈的收音機?

關於等候神這方面是終生的事業,你不要想:「我現在學等候神,純粹學習一個個別的事情。」例如我要等一份工,我就學等候神。但等到工作之後就不用等候神,到下一次再出現的時候,我要等房子才再等候,不是這樣事件性,而是一個lifestyle (生活方式) ,終生的事業。所以你要好好下功夫預備好這先決條件,先預備好這方面的條件。在你的生命面裡操練這事,以致你成為一個可以接收到神回應的人。這樣你一生裡面就會受用不盡,所以我說這是一生的事業。

等候神即是被聖靈帶領

如果我用聖經中新約的詞彙,你會更加明白等候神究竟是什麼一回事。新約很少使用「等候神」,都有出現少許但不多,新約用另外一個詞彙。新約的詞彙是什麼?新約的詞彙就是「被聖靈帶領」。舊約不可以用這詞彙,為什麼?因為舊約不是人人有聖靈,但新約已經有了聖靈,所以可以說一個更加具體和更加廣闊的範疇。

等候神亦即是等於被神的靈來帶領你,這很明顯你看到是基督徒終生的事業,新約裡面已經訂立了這個很明確的原則。等候神的教誨,神的教誨怎樣臨到我們?原則已經訂立得很清楚,就是藉著聖靈來帶領我們、引導我們,讓我們明白神的教誨,可以活在神的教誨當中,所以新約就用這詞語。

被聖靈帶領的才是神的兒女

現在你明白這點,你當然就會明白,你要被聖靈帶領你,你首先要學會怎樣能夠被聖靈帶領。否則他帶領你,你也接收不到。你要曉得怎樣接收,這點是非常重要。如果你接收不到,便說他沒有帶領我,這不是事實。

而這一點我特別要強調,被聖靈帶領這件事,是每一個基督徒都絕對需要學習。這個實際上就是一個基督徒之所以成為基督徒的精華 - 你是不是真正的基督徒,就取決於這事。究竟在你生命裡面有沒有被聖靈帶領?這當然不是我說的,這是神的話語裡面說的。羅馬書說:「因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子 (羅8:14) 」。換言之,不是被聖靈引導的,就不是神的兒子。所以你是不是神的兒子,你是不是真基督徒,取決於你是不是被聖靈帶領。

如果你做了基督徒五年、十年都不知道怎樣被神的聖靈帶領,我可以說這五年、十年你是白活、白做,甚至你可以懷疑你是不是神的兒子。「凡被聖靈帶領的,才是神的兒子」,你真的需要值得懷疑這方面。如果你沒有被神的靈帶領,即使說到最好的狀態,不懷疑你是不是神的兒子,也只能當你是嬰孩,可能是在基督裡面的嬰孩。當然很明顯一個嬰孩是不能被帶領,所以最多你只能夠被當作是嬰孩,但是你過了五年還是嬰孩,有很嚴重的病,即是完全未開竅。換言之,如果在你的屬靈生命裡面沒有這事,你可以完全打消其他一切,先學習這事,沒有這事你什麼都不用學習。這就是屬靈生命的基本,就是被神的靈帶領。被神的聖靈帶領跟renewal (更新) 是有很大的關係,是互為因果的關係。你們當中有些人正在學習更新的功課,被聖靈帶領與更新,兩者之間的關係是非常密切。

學習被聖靈帶領要在屬靈上配合

怎樣學習被聖靈帶領?亦即是怎樣學習等候神?當然你不能夠期望我在十五分鐘內可以說完這事,是不可能的事。所以如果主願意,我希望繼續幫助大家學習這方面,但今天只能夠說一部分很基本的裝備。首先我再強調,就是沒有人會以為被神的靈帶領,就是可以坐著,他會來帶領你,什麼都不用做,絕對不是這樣。神不能帶領你是因為你沒有預備好自己,這是我們沒有盡我們的責任。

重提剛才第二點,我特別指出一點,就是我們要負的責任。這點我特別指出,避免有些弟兄姊妹誤會。因為我說不可以坐著等,你要負責任,你要做些事情。這點的分別就是我說你要負責任,你要做一些事情,是單單指屬靈上的責任:屬靈上的裝備、屬靈上配合神,這是絕對需要。但我不是說肉身、身體方面要做些什麼。我知道有些人很容易就會誤會。至於肉身方面,例如你要去求些什麼,好像剛才說對一個人有好感,你聽到我說一定要做些事情,這樣你寫張卡給他,看聖靈的帶領如何。這就錯了,我不是說肉身上的事情,是屬靈層面的事情。至於肉身方面要不要採取行動,這樣就按個別事件來決定。有時要、有時不要、有時是不能要,這要視乎那件事是怎樣。我要指出這點,否則你去做了,便誤解我所說的。

熟悉神話語的精義

有些什麼屬靈上的責任要做,有些什麼屬靈上的裝備要做?第一件,上一次都有略略提過,神的訓誨是從神的話語而來,聖靈的引導亦離不開神的話語,這點我已經說過。換言之,你不熟悉神的說話,這樣你會有困難接收聖靈的引導,因為這是先修科。如果這先修科你遇到問題,遇到困難的話,所以為什麼我很強調弟兄姊妹真的需要明白聖經、熟識聖經。

但今天我想再講深入一點,關於這個原則,因為當中我所提到的有分別,「熟識聖經」也有分別,分為兩個層次。我所說的熟識聖經,並非熟識聖經的字句,而是熟識聖經的精義,兩者之間是完全不同的兩回事。有不少人很熟識聖經的字句,他已經讀了聖經十年、二十年,想不熟悉都很難,讀任何東西二十年,什麼都熟悉。你可以讀了二十年之後,你很熟識字句,但對於它的精義可以是一點兒都不明白。這就是聖經所說,看也看不見,你日又看夜又看,但你看來看去都看不見,是消化功能出了問題,明白它的字句和明白它的精義是完全兩回事。

當然我需要實際來說明這事,否則你不明白怎麼兩回事、什麼叫精義?字句我知道,但精義怎樣呢?所以我藉著一件事情解釋,有人提了一個相當有趣的問題。前兩次我講道,提到等候神的時候,我提到人禱告分為兩種方式:一種是真的等候神的禱告,另一種是催逼神的禱告。催逼他快一點:「這事我又提醒你,已經過了十五次禱告,你還沒有回應?」我提到等候就不是催逼,你催逼他,即不是在等候他,是你等候得不耐煩。但有人提出一個問題,就是聖經裡面有個「寡婦與不義法官」的比喻,記載在路加福音18章。比喻很簡單,提到一個寡婦。寡婦無依無靠,沒有人幫助她,被一個對頭人、一個仇敵常常攻擊她、苦待她。她無依無靠,又沒有丈夫、又沒有家人,怎麼辦?唯有向官告狀,但是這個官是不義的官,不願意做事,所以不理會她。除非你給他油水,但寡婦又沒有錢財。所以寡婦唯一能夠做的是不斷地去求那個官,不斷地去騷擾那個官,不停地寫電郵給他,又寫信給他,又在官邸門口等他。當他的車出來的時候,又不斷地喊叫:「幫我伸冤!幫我伸冤!」這樣不斷地煩擾他,煩到這個官最後沒法子,再這樣真的被她煩死,最後就幫她伸冤。比喻就是這麼說,叫我們不要放鬆,要繼續去纏擾他,第5節提到煩擾他、纏磨他。這官說:「這寡婦纏磨我,纏得我很逼切,好像貼身膏藥那樣,真的忍受不住。」信徒都要這樣,不分晝夜求神來幫助他們伸冤。不分晝夜,即是日日夜夜在他的門口,十分厲害。這算不算是催逼神?不分晝夜,朝早起身又催他,已經等了三個多小時,或已經等了三個星期。這算不算催逼他?這都是頗有趣的問題。

當然我不會期望你曉得解每一段經文,經文裡面有些淺,有些深。經文你有些解不通,這都不可以怪你,在乎你信了主多久,幾年和幾十年都會不同。我要求不是你曉得解通每一節經文,或每一段經文,你需要掌握一些基本的聖經精義原則。這裡就是出現了這個問題,不是不曉得解經的問題,而是他不明聖經的基本原則。因為如果要你曉得解聖經每一段經文,就真的很難,即使我研究三十年,仍然有很多經文未解得通。所以如果要求你這事,可能到你至死那日都未能夠達到,但現在問題就是你要學習掌握基本的聖經精義,這個很重要。

你聽了這麼多道理,如果在當中你不能夠抽取、吸收那些精義,那麼基本上是“零”。什麼精義?你知不知道聖經怎樣看屬靈的事情,和屬肉身的事情?你知不知道聖經看屬靈的事與肉身的事是有分別?這是很基本的原則。有什麼分別?聖經對於屬靈的事態度是怎麼樣?是很鼓勵,而且十分看重。聖經對於肉身的事是怎樣看?不是禁止,人需要吃飯,是容許,但是有限度的接受。有限度接受是什麼意思?例如可以吃飯,但不可以吃十碗,是有限度;屬靈的事是沒有限度。所以你要明白是不同,並且是如履薄冰、小心翼翼,要小心翼翼地接受,所以是完全兩個不同的態度。這麼基礎重要的屬靈原則,你聽了這麼多堂講道,聽了這麼多年聖經,你是不是明白這分別?看肉身的事看為輕,不是禁止,但是輕。看屬靈的事就應該很重,很緊張,是很鼓勵大家全力以赴。肉身的事就不用全力以赴,是很明顯的分別。

這是聖經基本的原則,貫穿整本新約。換言之,當你看新約的時候,看路加福音18章那個比喻的時候,有這原則栽種在你裡面的時候,你一看就已經知道,這裡不是說你要拼命晝夜不斷祈求肉身的事。即使你不曉得解經,你也有這原則去指引你。但很可惜,我發現很多信徒連這點基本原則也沒有 - 在他而言,完全不知道屬靈與屬肉身是有分別,以為都是一樣,都是你所需要的。祈禱神和吃飯都應該是一樣?當然不是!人活著不是單靠食物 (太4:4) ,有輕、重、緩、急等分別。所以如果你明白這原則,你就知道路加福音18章絕對不會提到關於肉身上的事,你一看已經知道。因為這是基本原則,即使你不曉得解這段經,這原則都可以指引你,這就是聖經話語的精神。

要與神同心,才能接收到神的信息

所以我們需要熟識聖經的基本取向,它的取向是怎樣?或神的心意,原則性的方向是怎樣?你聽了這麼多道,就是為了吸收這些屬靈生命運作的基本原則。吸收了這些,不單你知道,而是要接納這成為你的一部分,你認同這方面。即是說,這些聖經的原則亦會成為你生活的原則,成為你禱告的原則,成為你行事為人的原則,成為你怎樣求神、問神的原則。這樣的時候,你接收他的心意、他的教誨,就會順暢很多。

「二人不同心,豈能同行呢?」 (摩3:3) 大家兩個人的心都不同,思想不同、方向都不同、取向都不同,基本上不能溝通。所以你發現泛民的議員和建制派議員交談這麼多次,其實是浪費納稅人的錢,因為大家的取向都不同,最後只能夠大家做個交易,我在這裡放鬆一些,你也給我一些。但你有沒有發覺很多信徒跟神都是這樣交易,根本上大家心意都不同,不過「我乖乖回教會、天天禱告看聖經,你給我那些東西,我就會做這些事情」。你是不是想這樣跟神交易?因為大家溝通不上,唯有各取利益,他們基本上就是這樣交易。那根本上不是真正的溝通,只是商業的運作。你跟神不會做商業運作吧?是真的想生命心靈上的溝通。但如果你們兩個都不同心,大家的取向都不相同的話,是不能溝通。你想一樣事,他想另一樣事,天與地差距那麼遠。所以為什麼你聽不到神的心意,因為你沒有跟他朝向同一的方向,所以這部分非常重要,這是先修科。你跟他同一方向,你發現很容易收到信息;但你們思想的事不同,基本立場不一致,所以為什麼你收不到信息。

如果你明白了這方面,你就知道這些聖經的基本原則,這就是它的精華。你要將這些精華吸收在你裡面,而你認同這些精華,這些精華成為你自己的一部分,你的思想運作、你的取向、你價值觀的一部分,這樣二人就相通,心意相通的時候就可以接收對方的信息。其實你不需要看路加福音18章這麼複雜,看比較淺易的經文例如馬太福音提到我們要不住的祈求、不住的叩門 (太7:7) 。很多信徒、甚至很多牧者都不知道,這裡不可以說屬肉體的事,不是說身體上的事。所以有些人說你需要買房子,或你需要買汽車,這樣就要不停地求神,這樣他就會給你。聖經不是說這些,是說在屬靈上的事不住的祈求,你不要將它用在屬肉體的部分。這部分你需要放在神的手中,由神來指引,不是你不停地要求。如果你不明白這最基本的原則,看多少聖經都沒有用,不單沒有用處,甚至是有害,因為你拿聖經來支持自己追求世界。很多人這樣做,最後當然沒有好下場。

接納聖經原則為生命的一部分

我們要明白關於這先修科,這是其中一個很基本、很重要的原則,要明白和接納這些基本原則,聖經的精神成為我們生命裡面的一部分,這樣我們就能夠隨從聖靈的帶領。我再多舉一個例子,這原則怎樣可以實際上運用。之前有人問,我們求問神、等候神,我們要不要做些事呢?答案當然是你也要做些事,但究竟要做多少?去到那個地步就開始不是那麼容易分解。那人述說他自己的情況,早兩個月、在年底的時候,我們去宿營,當時他要請假或跟別人調更才可以參加營會。他問:「這裡如何區分?我要等候神,但我這樣做,算是盡我自己的責任,還是我自己急不及待?」因為很想去營會,就逐一向同事問,看誰可以跟你調更。這樣好像由自己做主導,究竟算是怎樣,當中如何分辨?如果你明白了這個原則,你便更加容易去看到事情怎樣分類。

首先你就要分那事情是屬靈,或是屬肉身,這原則可以很廣闊地用。如果那事情是屬靈的事,即是那事很明顯是神的心意,你就可以放膽、主動去完成它。只不過在完成的過程裡面、做的過程中,你當然繼續去等神,看他有什麼指引給你,或者幫助你轉方向,例如引導你可以接觸哪一個人,可能有一個人你從來沒有想過問他,但是可能神會帶你去問他,所以這個情況你是可以主動。但如果是屬肉身的事,即是那些事你不肯定一定是神的心意,當然你是需要先等候,然後才可以執行,不可以自己貿然先做。如果請假是為了參加教會的退修營,你告訴我這是不是神的心意?當然一般性是,不可以是絕對性,但仍然要等候,至少在一般的情況之下,這事應該是神的心意。所以你應該去做,你一邊做一邊看看神有什麼指引你。

情況就好像使徒行傳16章敍述保羅傳福音,他自己當時的心意是想去亞細亞。亞細亞是今日的土耳其,他想去土耳其傳福音。但神的靈就不許,要他去馬其頓。馬其頓就是今日的希臘,不要上北邊的土耳其,要去西邊的希臘,所以他就去了希臘。他自己原本主動想去那裡傳福音,但神在當中指示他。你可以主動去做,因為傳福音是神的心意,但有些人不知道,把事情混淆了。

記得一次教會曾經做過福音工作、出去佈道,帶一班弟兄姊妹出去,下午五時下班時間到街頭佈道。有個信徒出去等,問他為什麼不跟人傳福音?他說他要等神帶領,這麼多人怎知道跟誰說?如果神說跟B這人說,便跟B說;或是跟穿短袖衫的人說,便跟穿短袖衫的人說。但等了一個小時,神亦沒有帶領他,他出去就站了一個小時。如果你知道那事情是神的心意帶領,你就放膽去做,是神的旨意,不是好像木頭那樣。

但另外一些事情就不可以,如果屬於你自己的、肉身上的事就要很小心、如履薄冰。例如我想結識異性,我公司裡有十個異性,就逐一試下。與第一個接觸一下,吃飯、交談,覺得不適合,那就不是神的心意。然後再約下一位,是不是這樣?當然不可以這樣試,這些很明顯不可以自己來,你要分辨清楚兩者不同的分別。你真的要等候神,如果神說可以去,你就可以去,你不可以逐一嘗試。這方面要先有等候,然後才有指示。當你明白了這些原則,很多方面你會清晰很多。很可惜很多人很難明白,聽了很多,但不能夠明白掌握這些原則,而這些原則又可以用在活生生的實際生活裡面,這樣你讀聖經就是用不出來。

尋求神要放下自己的心意

為什麼兩者之間有這分別?因為聖經是有分別,對屬靈的事和肉體的事是有分別。屬靈的事就大大鼓勵你去做;肉身上的事情、需要,不是禁止你去做,而是有戒心、小心、如履薄冰。當中有原因,因為肉體的事是你自己的喜好,是合你的心意。

你要明白一個人去尋求神的心意,最大的障礙是什麼?最大的障礙就是你的心意!如果你裡面充斥著你的心意,你基本沒有位置容納神的心意,這是最大的障礙。你首先要學習將自己的心意、喜好放下,如果你不放下的話,這障礙就在那裡。當你接收神的信息的時候,你有很多雜訊。這些屬靈上的雜訊是你自己的心意,當你自己有個心意的時候,就好像萬有引力那樣吸過來你這一方,這叫做偏袒。你已經先入為主,我喜歡這東西,就認為神是叫你做這事。我不肯定是不是神叫你,還是你自己喜歡。如果是神叫你做一樣你不喜歡的東西,就明白必定不是出於你。

這偏袒好像一粒loaded dice (灌了水銀的骰子) 。有些人就是這樣出千,例如水銀放在1字那邊,1的另一邊就是6,這樣每次擲骰子1都在下面,6就在上面,這樣你每次都可以擲到6。你祈禱都是這樣做,你每次都可以得到那答案,因為你祈禱已經灌了水銀在裡面,即是你的心已經在那裡,所以每次你聽信息都認為神叫你去,這件事發生都是促使我去,每一樣解說都完全乎合你的心意。所以若你不先放下,你會聽錯。你放下那事,你才可以沒有雜訊,否則聽來聽去只會聽到你自己的心意,所以是有分別。

希望大家能夠明白到接收的問題,是我們方面出了問題。而我們真的要好好處理這方面的問題,要預備好我們的狀態,能夠接收神的心意,以致在我們一生裡面都能夠被聖靈來引導。如果你能夠學到這事,你可想像是多麼寶貴的功課,你不會好像現在這樣跟神的關係那麼疏離。聖靈每天、每星期不停地引導你,你會發現你跟神的關係會變得密切很多,而且這個是需要的。因為如果沒有他引領的話,當然你會做很多錯誤的決定。錯誤的選擇,全部都有後果。所以在我們的生命裡面,必須逼切專心學習這麼重要的功課。

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