等候神的障礙

李馬可牧師主講

在剛去的以色列旅程中,我們有很多的學習,我跟當中的弟兄姊妹分享到,主給「艱難」我們當餅,給「困苦」我們當水。艱難和困苦,是我們每天的菜單,但正如聖經所說:在這樣的情況,主便不再向我們隱藏,那時便會經歷到主的同在和真實。過程當中有很多的經歷,就是在旅程最後一天,要離開的時候,主仍然在當中工作。詳細可留待參與旅程的弟兄姊妹跟大家分享。我相信,在他們當中從未試過有一個旅程有這麼多經歷主的機會,也希望以後的日子,這些機會仍會繼續增加,能繼續與主同行。

要是你問一下剛去過以色列的弟兄姊妹,你們在以色列看了些甚麼?我相信他們只有一個答案:石頭,每天都是看石頭。以色列只有一樣東西看,就是石頭。當然也有其他東西可以看,但其他不那麼值得看。在那裡眼所看的全都是石頭,很多的廢墟、遺跡,甚至去到整個以色列最出名的「耶路撒冷聖殿山」,看的仍然是石頭。我們在哭牆 (按:西牆) 瀏覽了一段時間,這些石頭可對我們說話。看這些石頭的過程中,確能讓我們明白很多神的作為,當中看到聖經裡面非常重要的信息和原則。

若非耶和華建造,全都會被拆毀

在舊約詩篇127篇1節,說:「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力。若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然儆醒。」沒錯,耶路撒冷是可以讓人認識神的地方,在她的建造和毀壞裡,都能讓人認識神的真理是多麼的真實。天地會過去,神的說話、律法一點一劃都不會過去。若不是神所建造,若不是神所看守,那些房屋、城池全部都會被拆毀。所以你去以色列時,會見到四處都是石頭。當以色列人離開神、不去跟從神的時候,一切人的工作都會化為烏有,化為徒然!看到一座這麼宏偉的聖殿,最後只剩下一幅牆,更是一幅殘缺的牆!當你看到時,就知道神的說話一句都不會落空。

你稍為認識以色列歷史的話,你便會知道聖殿曾經被重建過,重建之後又再重建,最後一次是由希律王重建的。原本由所羅巴伯重建的聖殿,最後都因戰亂,被希臘入侵、毀壞,甚至污穢了聖殿,以至非常殘缺不堪。直到希律王的時代,聖殿才再次被重建;而希律王是一個怎樣的人?他是一個好大喜功的人,他很想流芳百世,名垂青史,所以當他管治猶大地區時,大興土木,有很多建造。該撒利亞城就是由他所建造,以古時的水平來說,屬於非常宏偉、先進的建築。根據歷史記載,他再次重建聖殿,大約用了一千輛馬車來把那些石頭和物資運上聖殿山,還用了一萬名技術工人。技術工人不是指普通的苦力,而是有專門技術,懂得雕刻的工人。希律王亦將所羅巴伯所建造的聖殿山擴大了兩倍,將北面、西面、南面的牆,再往外伸展,只有東面的牆不能,因為東面是汲淪溪山谷,所以不可推移。希律王將聖殿山三面空間都擴大,變得非常宏偉,因為他很想歷世後代都能夠見到他的功績和建設。

根據歷史考古,希律王大約在公元前二十年開始重建聖殿,而重建用了多少時間?聖經有記載猶太人跟主耶穌講這聖殿是用了四十六年建造,即是由公元前二十年開始興建,直至公元後二十六年才竣工,合共四十六年。而據歷史估計,主耶穌是在公元前三至五年出生,當他去聖殿山時,就是接近他被捕離世的時候,這方面記載於馬太24章。那時主耶穌大約是三十至三十五歲,即在公元後三十年左右,主耶穌大約三十多歲時出來傳道,傳道大約兩、三年的時間,所以他那次到訪聖殿山大約是聖殿建成四至八年左右,聖殿還是非常美麗簇新。

馬太24章記載到,當時主耶穌和門徒一起去聖殿,當他走出聖殿時,馬太24章1節說「門徒將殿宇指給耶穌看。」這是甚麼意思?難道主耶穌看不見聖殿?當然不是,門徒是指給耶穌看聖殿有多麼的美麗。這些柱子的雕刻、內裡的裝飾,多麼美麗,全部外牆都是用大塊的金片鑲嵌,非常宏偉。當太陽照在其上時,閃閃生光,奪目生輝,所以門徒都忍不住要主耶穌細看,可見當時的聖殿是以色列的榮耀。但主耶穌告訴門徒,你們看見這殿宇?將來沒有一塊石頭留在另一塊石頭上,所有一切盡都拆毀!

最後,聖殿在公元後七十年,當羅馬大將軍提多帶兵攻城時,便毀壞了耶路撒冷城並拆毀聖殿,真的是一塊石頭沒有留在另一塊石頭上。聖殿是在公元後二十六年才建好,但公元後七十年就被拆毀。七十年減二十六年,即只存在了四十四年。花了這麼多功夫,用四十六年時間建造聖殿,但整個聖殿山建成不足四十四年就全然被毀滅。可見這是一個很清楚的信息和教訓給我們,就是聖經所講:若我們所做的不是出於神,儘管我們花很多的勞力、功夫和心血,但最後必然全部拆毀,以色列就是給我們看到的一個例子。無論你多麼苦心經營,四十六年的工程,動用多少人力物力,雖有很多人幫助希律王興建,但他自己也都費了很多心思,常常跟工程師商量,即便如此,無論你多苦心經營,有多好的計劃,若不是在神裡面建造的話,最後必然會被拆毀。你相信嗎?

物質和屬靈的事物都是相同原則:若非耶和華所建造都要拆毀

你想建造的是甚麼?當然你不會想建造聖殿。你想建造的可能是美滿的家庭,可能是自己的事業、前途;但你要謹記:若不是出於神,一切將會拆毀。你明白這事情嗎?如果你明白的話,你就會先等候神。無論你想做的是甚麼,你會先虛心等候神,等他指引你,然後你才按著他的心意去做,這才會成功,才會存到永遠,否則一切都會拆毀。

除了希律王之外,世界上最聰明的人之一,如中國歷史中最聰明的人是誰?應該是諸葛亮,但可惜最聰明的人都是「出師未捷身先死」。故此,不管你有多聰明、多能幹、多有能力,都沒用,這麼聰明的人一樣是未打勝仗,就已經身先死。杜甫作這詩記念他時,嘆息地說:「長使英雄淚滿襟」,就是英雄都要淚滿襟!所以你要明白,一切的事情都不在人手裡。若你不明白這原則,最後你會使一切的努力都化為虛空、徒然。唯有合乎神的心意,才能夠stand (按:站立得住) ,才能夠存到永恆。

這方面不單指物質界,不單指世上的生活,更加在屬靈界,屬靈的工作也沒有分別。剛才說:希律王建造甚麼?聖殿,聖殿就是屬靈界的事物,是神的事物;但你不要弄錯,別以為做屬靈的事,神必定喜歡,這樣你就搞錯了。屬靈界都是一樣,我們以為屬靈的工作,神一定喜悅、支持?不,屬靈界的事跟物質界的事完全一樣,甚至會更甚。若不是倚靠神去做,一切屬靈界的工程同樣都會拆毀。因此,無論教會有甚麼計劃,或做些甚麼學生工作,究竟這工作能否存留下去?在乎你是否倚靠神而做,是否等候神而做。

若非耶和華自己親自建造,無論是甚麼工作,屬物質界也好,屬靈界也好,都會被拆毀,都不能存留下去。所以這段時間我在教會分享「等候神」的信息時,我也漸漸理解到這信息原來不單是給教會,神漸漸打開我的眼,給我看得更加清楚。這信息不單是給教會,原來也是給我。我不是那個講員,我也是聽的受眾;不是我向你們說話,是神對我說話,這是我漸漸領受得愈來愈清楚。

等候神的阻礙一:時間

在等候神的功課上,我們由年初開始到現在,已有四個月。在這四個月裡,我們有沒有真的專心等候神?你可以問自己:「學了這功課四個月,期間我真的有專心一致等候神?」或者你會說:「沒有,但也不是完全沒有,只是做了一些又沒有做一些!」而我同樣要承認,當我反思自己是否很竭力專注尋求等候神時,回看一下,也要承認 - 不是!在竭力作工方面,我回看時覺得這方面實在是的;但在竭力去尋求神方面,我都要在神面前很慚愧地說:不是。竭力去作工?是的。竭力去尋求神?不是。

這就是一個重要的問題,需要去處理。在「尋求神」這事情,我們需要了解當中的核心問題。甚麼是我們的困難?甚麼是我們的絆腳石?在「尋求神」這件事情上,相對性來說,我要給你一條鑰匙,而這鑰匙是出乎你們意料之外,就是「時間就是一切」。

這是甚麼意思?有兩方面。一方面就是你需要時間去尋求神,你沒有時間怎樣尋求?沒錯,尋求神是一種態度,但不要忘記尋求神同樣是一個行動。既是態度,又是行動。你沒有時間,怎可有行動去尋求神?你說你沒有時間,那麼你將你的時間投資到哪裡?所以這依然是一個態度的問題。你不可以說:「我沒有時間。」因為每個人一天都是只有二十四小時,你沒可能少人一分鐘。你是有時間的,問題只是你將你的時間投資在哪裡?所以這仍然是態度問題。故此,第一方面是在時間上,就是在你每天生活當中,你有沒有時間去尋求神?

第二方面都是時間,就是當我們想去做一件事情,或想去得一件事物,譬如我想去找一個對象,或想去轉工,你有沒有花時間去等候?還是你好像聖經所講「等不了多時」就急急去做?所以仍然是時間的問題。你能等多久?有些人等了一會,就很心急,忍不住不等了。在做每一個決定或做一件事之前,究竟我們有沒有先等候神這習慣?所以兩者都是跟時間有關係,時間是一個重要的元素。若你不能夠等候神,你就要找出問題的所在。究竟是甚麼攔阻著你?你要找出來,否則你來來回回都沒法改善,因為你不知問題的癥結所在。

我們生活在現今文明社會,一個已發展的城市,你知不知當中有甚麼問題?問題不是在於錢,很多人以為問題是金錢和物質。非也,其實金錢和物質相對來說,是較細的問題,更大的問題是時間。阻礙我們屬靈追求的,並不是金錢和物質,而是時間。在一個已發展的國家裡,絕大部份人都有足夠的金錢。當然不是指每一個人,而是大部份人都有足夠的金錢,很少人缺錢。那大部份人所缺的是甚麼?就是時間。你有錢,但你沒有時間,因為我們將時間都換了金錢。這就是我們的問題,沒有足夠的時間。

在銀行裡,我們儲了足夠的錢,之於時間?我們就天天都不夠用。沒有足夠的時間做想做的,因為我們「要做」和「想做」的事情太多了。我們甚麼都想要,甚麼都想做,因為有各式各樣的物質,而物質是需要用時間來換的。很多人以為只要花錢,就有物質,其實錢不過是少事。試想,你買部手機,需要多少錢?應該不需一萬元,可能四、五千便可,這是很小的事情;但你又花多少時間在手機上!可見錢不過是小事而已。或者當你擁有一部汽車,你又會花多少時間在汽車上?或是你有房子,你要花的時間就更多了,要裝修,又要清潔。就如很多人去內地番禺買房子,甚麼碧桂園,就要每星期上去清潔一番。故此不是錢的問題,而是每一件東西都會佔用了你的時間,這就是最致命原因。這個世界實在有太多事情佔用你的時間,試問你還那裡有時間去怎麼尋求神?都沒有了。

基督徒的生活:應當完全專注投資在屬靈上

之前我鼓勵弟兄姊妹寫下他們的計劃和時間表,以致可以好好利用時間,能夠專心尋求神。可我發現很多弟兄姊妹在時間安排方面,都沒有一份專心。他們將時間分配得很平均,包羅萬有,這是教會的傳統觀念 - 均衡的基督徒生活!基督徒都有著這一套觀念。第一,當然是神;第二,便是家庭;第三,就是工作;第四,當然是健康又或是消閒方面等等。所以他們認為基督徒需要一套均衡的生活。這觀念是很流行,坊間也有不少書籍教導信徒這套均衡生活。

可我發現聖經並不是這麼說,聖經只提到兩個字「專一」。你的眼睛需要專一,這樣你就會有光;若你的眼睛是分散,你就會黑暗。所以,均衡生活的結局帶來的是「何等的黑暗」。聖經說:你要將你的生命完全投資在屬靈裡面,完全跟隨神,不是分開的。每事物的對象都是向住神,無論是你的生命,甚至你的家人、工作,全都是向住神,是不可分割的。你不是將較多的部份,如五分之一或五分之二的時間分給神,以為這樣便可。不,是一切都要向住神;但當我看到你們的時間表,卻看不見「專一」,看不見「一心一意」,只能看見「三心兩意」,甚至是「四心五意」!

做基督徒必須專業

這說明甚麼?我們並不是專心去等候神,也不是專心研讀神的話語和專心學習禱告等候神。只是輕鬆地、均衡地做這些事。情況就好像有些人在工餘時間修讀一個課程,他都會投放一些時間在裡面,卻沒有一心一意,非以它為主。不管你修讀甚麼課程,如:電腦,想增值自己;或打網球,想在工餘時間認識多一方面,想玩玩而已。你沒想過要專業人士,沒想過要做網球明星 - 費達拿,對不對!我們只想做點甚麼,而不是想做到專業人士:若你抱的是這種心態,那我勸你不要做基督徒了。因為凡想做基督徒的,都必須要做到專業人士。如果你不想,你是做不了基督徒的,我勸你大可忘了它吧,請你要明白這個觀念。

昨天我去查經班,弟兄領查經時提到學生,當中有一個詞語,非常引起我的注意。他提到「專業學生」,我也是第一次聽這詞語,這個形容也是真的,那有做學生不是專業的?當然也會有兼職學生,日間上學,晩上工作;或日間打工,晚上讀書,但相信他們的成績不會太好。我從前也曾任教夜校,學生的水平都不高。所以,你要知道,單是做學生都需要專業;若不專業,就任何事都做不好。就是家庭主婦都要專業,若不專心做好家庭主婦的工作,就不能好好照顧兒女。故此,無論你做甚麼也好,若想成功,「專業」是必須的。你要明白,做基督徒是專業的,不是兼職。很多人都有一觀念,認為自己只是平信徒,領導才是專業,這觀念是錯誤的。基督徒必須是專業,領導是教練,正如專業的球員都要有教練,就是信徒和領導之間的關係。

以讀經為例,我發覺你們可能還未想去到專業讀聖經,因很多人認為傳道人才需要專業讀聖經,專業禱告。那你錯了,其實你都需要如此,所以我發現弟兄姊妹在聖經方面的知識比較貧乏。我在星期五晚領查經,當時查考福音書,講到主耶穌復活後向門徒顯現,我講到主耶穌在加利利湖向門徒顯現,那次是他第三次向門徒顯現。於是我問弟兄姊妹,主耶穌第一次向門徒顯現是甚麼時候?等了很久,都沒有人回答,其實這不過是一條程度很淺的問題。主耶穌第一次向門徒顯現,就是在他復活當日,這不是很難的問題呀。我感到很奇怪,這群聽眾沒有讀聖經的嗎?我再問:主第二次復活顯現是甚麼時候?仍然沒有人回答。第二次就是第二個星期天,第一次是第一個星期天,第二次是第二個星期天,是很淺的問題,主日學都能回答。所以我覺得情況很不理想,若跟你們講「專業」會否還差很遠?

為何你可以信主五年、十年,但對聖經的基本知識都那麼貧乏?對聖經很多教訓都不明白?不掌握?因為你沒有這份專心,就是禱告也沒有能力,你只是玩玩而已,你不想專業,這是很嚴重的問題。若是這樣,你去等候神也不會有結果。如果你不是想專業,其實沒有一樣事情會真正成功,變成每樣事情都只是玩票性質。因此,時間是一個很重要的事情,時間也能反映你是否專心一意去做某件事情,你是怎樣去安排和運用你的時間先後次序?

等候神的阻礙二:驕傲

除了時間之外,還有另一很重要的絆腳石阻礙我們尋求神。正如剛才我也承認自己沒有竭力去尋求神,縱然我認同自己有竭力去服侍,可這正正是我的絆腳石,現在我完完全全的明白。我的絆腳石 - 就是我很竭力作工,很有生產力。我剛剛星期四旅行回來,星期五就領查經,今天講道。旅行回來後便立即領查經、講道,故此我也很自豪可以做得到,而這就是我的絆腳石。

你要知道,服侍都可以成為絆腳石,服侍可以使到一個人不能夠好好地等候神。聖經最出名的例子,當然就是馬大。馬大有很多的服侍,她做很多的事情,一人包辦一切,但最後主耶穌說:「為何你這麼忙亂?為何你沒有時間在我面前安靜?」所以,當神讓我看到這方面時,我看到自己兩個罪:一個就是沒有很認真、很專心地等候神;另一個就是我的驕傲。自負於自己的生產力,對自己有一份自信,這在神眼中當然是一份驕傲。我也得承認這一點,求神寬恕。

基督徒容易以德行為傲

當中的重點不是對自己的能力有一份自信,我也知道若沒有神,我是做不到的;但有些事情是會很隱晦,就如我們會自信於自己的德行。德行 - 就是你很努力的服侍。努力服侍是做一些主的工作,這是一件好事,並不是壞事,不過會有危險的部分。我很努力服侍,即我對主很忠心;對主很忠心,是好事,但這會成為我們的絆腳石。我們會很有自信,對於自己所有的德行,這就是很危險的事情,而基督徒很容易犯這毛病。如果你是有些德行的話。

例如:有些人很有愛心,很關心人,常常都很想幫人,你會否很自豪自己有這質素?你會否覺得這是好事?或者有些人是很溫柔、很有忍耐,能夠與任何人和平相處,這樣你亦會很自豪自己能夠做到這事。或者有些人像我一樣很勤力忠心;或者有些人很節制很忍耐,就會很欣賞自己有這樣的質素,而這些都是好的質素。那好的質素有何問題?我們會以為神接納我們,是因為這些好質素,所以好質素使我們有一份自信。你觀察到自己有這些質素,但當這些質素令你有自信時,你就仍然屬肉體,你會安心於你有的質素和優點。這會變成怎麼樣?變成靠行為得救,靠你的好生命、好行為。所有德行都是好行為,你變成倚靠自己的好行為,而不是倚靠神,這是非常危險的事情。

曾經有弟兄姊妹向我分享,或者求教,說:「發現自己有時都會有驕傲的心態,可以怎樣解決這方面?」其中一樣是你需要去找出問題的根源所在。究竟甚麼令你驕傲?必定有些事情令你驕傲,所謂事出有因。譬如我覺得自己是一個十分勤力的人,這是我的好處,令我倚靠了自己的好處,以致我安心在自己裡面。你的倚靠又是甚麼?是甚麼令到你驕傲?你問題的根源在哪裡?要找出來,你才可正視和解決。

學習喜歡誇自己的軟弱

保羅是一個很有恩賜,有很多德行的人,但保羅清楚講到,他寧願專注在他的弱點上。很常我們會看自己的強項,少看自己的弱點。大部份的時間都在欣賞自己的強項,覺得自己很不錯,反而很少專注在自己的弱點上。

保羅在哥林多後12章9節說:「他對我說,我的恩典夠你用的,因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全,所以我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。」神的能力在人的剛強上是沒甚麼作用,但在人的軟弱上面就顯得完全。所以,當主對保羅講這原則,他明白以後,他就更加喜歡誇自己的軟弱。對自己的軟弱有這份倚靠,倚靠自己的軟弱,因為我有這軟弱,我就可以倚靠神,就可信賴神。是以自己的軟弱為榮、為誇口,好叫基督的能力覆庇我。「我更喜歡誇自己的軟弱」這是保羅的集中點和心意。

第10節說:「因為我甚麼時候軟弱,甚麼時候就剛強了。」如果將其倒轉,就是「我甚麼時候剛強,那時就是真正的軟弱。」我們要留意,當我們軟弱、缺乏時,我們才會真正明白甚麼叫I am nothing (按:我算不得甚麼) ,那時神的工作才開始。倘若我們仍然認為自己還有些可做的事,這方面還能,那方面還可以,這樣神就不能在你身上做甚麼,這點非常重要。

當然還有另一類人,就是他看到自己的軟弱,但接受不到自己的軟弱,這是很可惜。有些人就是不想軟弱,而他的確就是這麼軟弱,所以他接受不到,便很灰心、自憐,這種軟弱就不是經文的意思。可見,要誇自己的軟弱是很難的事。

要正確和謹慎地看自己所擁有的德行

對所有的德行,我們都要有正確的理解,那該怎樣看?哥林多前4章7節,保羅對有很多恩賜而為此驕傲的哥林多教會說:「使你與人不同的是誰呢?你有甚麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇?彷彿不是領受的呢?」這裡保羅提出很簡單的邏輯,就是無論我們有甚麼德行,當然全都是神給予的,不是我們自己有的,是神的恩典,此點必須明白清楚。如果你真有甚麼德行,你要知道是神給你的,所以沒有甚麼值得你誇口。

一方面因是神給你的,若要誇口就當指住神誇口。另一方面,當你知道這些都是神給你,即若然你離開了神,這一切所謂的德行全部都沒有用。不單沒有用,更會變成一個危機,使你變得自高自大。好像哥林多前8章所講,屬靈的知識都是從神而來,但知識會叫人自高自大 (林前8:1) ,如果你離開了神的話。所以若你真的有些德行,你就要更加小心,因為所有的德行,若離開了神,就是對你有害,令你自高自大,這是非常的害處。所以你要好像聖經所講「不要自高,反要懼怕戰兢。」換句話說,若你沒有德行,或者你的懼怕會少一些,沒這麼容易自高自大;但如果你有德行,你要更加小心。德行越多的人,越容易跌倒,越容易自高自大,所以更加要抓緊神。保羅正是留意到自己的軟弱,以致他不會自高自大,不會驕傲。

為何我要講驕傲?當然跟等候神有直接關係。是甚麼使到我們不等候神?就是我們的驕傲。因為我們不覺得真的很需要等候他,我們認為做基督徒是理所當然要等候神,不過只是規條式的等候,而非真清楚知道你需要等候神。當你病到快要死,醫生叫你家人來,那時你就覺得很需要等候神,因為那時你已經沒甚麼可以自恃,那時你就會很迫切。現在為何沒有迫切?因為你還有些東西可以自恃,你仍可應付得到。當你仍可應付時,你就沒有迫切要等候神。基本上沒有這需要,所以驕傲和自信是一塊非常大的絆腳石,阻攔我們等候神。

兩種驕傲

關於驕傲,是有兩種形態,好像物質和反物質一樣。情況就好像物理學的現象,假如你坐車,當車快速前行時,你整個人就向後。當到站停車時,如果司機駕駛粗暴,突然剎車,你就會整個人衝向前,這叫反動力。驕傲也一樣,有動力和反動力。雖是同一種力量,但一個是直接驕傲,另一個是反動力。

當你很驕傲時,你就會很自信,對自己很自豪;但驕傲的反動力是怎樣?自信的相反是甚麼?就是自我評價很低。驕傲的反動力是一百八十度相反,自我評價非常之低。自信的人會很滿意自己,以致他不需要理會別人。別人跟他說甚麼也好,他根本不在乎,我行我素。他對自己所做的都非常肯定,你說甚麼也沒用,正如魯迅所言「橫眉冷對千夫指」。即使一千個人說他錯,他都覺得他們不曉得,沒有人能勸得動他,這人自信心爆滿。這算是A類型的驕傲,亦較多人是屬於這一類。在我所接觸的人當中,包括我自己,七成都是這類人。這可能是受西方價值觀影響所致,自信心爆滿,西方教育自小已培養孩子常對自己說「你做得到的」。所以自信心爆滿,七成的人都是這樣。

另有三成人就不同了,大約有三成人是剛剛相反,他們自我評價非常低。對自己評價低的人是怎樣?就跟「橫眉冷對千夫指」相反,只要別人批評他一點點,他就覺得整個世界好像塌了下來一樣。這類人好像身上帶著傷口般,只要你輕輕碰他的傷口,他就會痛楚非常,大喊救命。他的自我評價是怎樣?完全生活在別人的評語裡,所以若有人讚賞他,他就立即好像「飛上枝頭作鳳凰」;但若然別人不欣賞他,不認同他,甚至批評他,他就立即跌入深淵地獄般。他整個世界就是被四周圍的人所操控住,要他生又得,要他死又得,要他不生不死也可。

這也是驕傲的一種,是反動力的驕傲。A類型的驕傲就是想「叻」 (按:很捧的意思) ,而又叻得到,當然會驕傲。B類型又如何?B類型都是想叻,不過叻不到,所以就很可憐,常常受壓迫的一類。本覺得自己是很利害,為何你們不識貨?看我為垃圾?很受委屈。兩類型的驕傲同樣都是想叻,只不過一類是得到他想要得的,而所謂的得到,只是自以為得到,其實不是真的得到。你在神面前真的叻嗎?神會將你降卑,只是你自以為叻而已。另一類是他不能夠自以為叻,因為他對自己的評價很低,只能夠靠別人評價自己。

A類型的人對自己很滿意,別人說他甚麼他根本不在乎,完全不在乎別人怎樣看他,你不喜歡我便自行離開吧!這類人自信心爆滿。至於B類型的人則不同,他關心的是別人怎樣看自己,是否接納自己?很奇怪,他對自身的看法毫無價值可言,沒有重要性,只在乎別人怎樣看自己。就算很多人都接納他,但只有一人不接納他,已經足以令他跌落地獄。除非全人類都對他好評如潮,全人類都封他為偶像,那時他就會很興奮,就會膨脹,立即轉為A類型,不過這類A型是要靠別人成就,這是很難的事情。怎會全人類都封你做偶像!就算是真正的偶像,如:容祖兒 (按:香港最受歡迎女歌手) 都不會有全人類封她為偶像,所以A和B類型雖有分別,但問題同樣是驕傲。

尋求神:要知道自己算不得甚麼

那些自信心強的人,很明顯他們不會迫切地等候神。只會當作例行公事做一下,其實他覺得自己可以的,但也會禮貌地求問一下神,因為他是神噢;可他心裡面根本不覺得有迫切需要,認為自己真的做得到,既然自己都能,為何要等候神?

那麼,對自己評價很低、覺得自己不行的人,他們應該會等候神吧?這倒非也!為何這類人都不去尋求神?原因在哪?我已告訴你,他們的根源問題是一樣的,他仍然是想叻,仍然想被人認同、被人賞識,只不過得不到。至於尋求神,是要做I am nothing (按:我算不得甚麼) 。他當然不想做nothing (按:一個甚麼也不是的人) ,他想做something (按:一個重要的人) ,所以他同樣不會尋求神。因為基本上他仍然想叻,而尋求神的人是要接受自己甚麼也不是。他們又怎會接受自己甚麼也不是!寧願死都不會接受自己甚麼也不是,所以他不會尋求神。這就是嚴重問題,需要解決。

若我們不想向自己死,若我們不想承認自己算不得甚麼,我們是不會去尋求神,不會真心真意去迫切地尋求神。我們必須要知道自己算不得甚麼,並且願意接受這事實,可坦然面對,要知道人其實真的是算不得甚麼。在這世界裡,人已經非常微小;去到宇宙,人比一粒微塵還要微細,真的是算不得甚麼。

總結:不要只願意認錯,更要願意悔改回轉

時間也差不多了,我需要總結今日的信息,希望能指出一些阻礙人去尋求神的絆腳石。當我們知道後,甚至我們都承認了自己仍然依靠自己的能力、自己的勤奮,這都是沒有用的。你純粹承認是沒有用,你是需要處理問題,要願意去改才可以。是在乎你願不願意改,所以聖經講悔改,要去悔改回轉才可以。你願否去處理問題?真的去治死肉體?願否去否認自己,向自我死?否則跟你解釋又解釋都沒有用,半個月、一個月後問題仍然沒有解決,像沒有聽過信息一樣,問題揮之不去。

如果你沒有真正去處理,沒有真正去悔改,你會發現來來去去仍在捆綁裡面,是不會有這份自由。所以,我們需要處理真正的事情,需要再重新整理我們的生活模式。時間就是一切,如果你不將一生的時間、精力,集中在尋求神這事情上,專業地去做的話,你是不會成功的。故此,你必須重整事情的優先次序。正如我自己,我的集中點不可再放在生產力上,這是毫無用處。當生產力越強,就會越滿足我的驕傲,驕傲只會越來越像怪獸那樣膨脹。所以要重新安排,甚麼才是生命中至首要的事情,這是需要你去弄清楚並加以對付。

無論你是自信的A型,或是常常自憐的B型,當然不同人心存的A型B型也會有不同的深淺程度,但同樣需要學習降卑自己。因為凡降卑自己的,神才會將他升高;凡升高自己的,神必會將他降卑。你要明白一切所謂的德行,當你離開神的時候,都會成為你肉體的表現,都會成為敵擋神的自義。你有德行越多,抗拒神就會越加強烈,就正如聖經裡最佳例子 - 法利賽人。法利賽人是有很好的外表生命,很多外表的德行,所以他們裡面滿是自義。我們真的要去學習降卑自己,向自己死。

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