生命的法则

李马可牧师主讲

这个福音,究竟它的精粹是什么?若我们只有几分钟的时间跟对方传讲福音,你怎样将福音的精神,可以浓缩地传递出去?今天就是跟大家看这个问题,在座当中不单有新朋友,也想到有些新朋友,可能只有这一次来教会也说不定。你可能不是很愿意去教会,只是有朋友邀请,应酬式来一次而已,那下个星期天在教会不会见到你,又或者以后都不会见到你,因此我都希望可以抓紧这次的机会,使你这一次参加崇拜,都可以不枉过。因此希望大家,可能你是带着少许不愿意的脚步来到当中,但既然你已经来到,希望你都集中精神,有所得着,以致不枉来。

中国人看通胜的目的:找出能趋吉避凶的法则

几星期前,我母亲带我去西田百货公司,她想送件外套给我作圣诞礼物。这间百货公司有一个特别,就是凡购物就有礼物送,他们送了一个通胜月历给我们。如果你接到,可能会觉得无用,但我觉得很合用,将通胜月历放在桌上,因月历的日子是一格一格的,可以在日子旁边写上要做的事,可以很清楚看到每个月有什么事情要做。而有些日历只有数字,没有空位写东西,觉得不方便。因此就放在书桌上,还有我是百无禁忌的,因此不用担心牧师都用通胜日历。

我有留意通胜日历写什么,发现写着很多忌做什么和宜做什么,譬如是忌嫁娶。但我在想若看通胜去行事,都可能有好处,譬如选结婚日子,在忌嫁娶的日子,当然很少人结婚,就容易订酒席和租地方;所以日后我去剪发之前,看看通胜这天是否忌理发,如果是忌理发才去剪发,那就不用在理发店等太久。很多人都喜欢看这些事情,作为基督徒当然会觉得这行为太迷信了。我们不要太快判断人,指责人。好像中国大陆常常给人扣帽子,即是将未证实的事情,强加于他人身上。不要这么快扣帽子,说人家迷信,不要这么快就下一个定论,说他们迷信。

基督徒也同样寻找趋吉避凶的方法

我细心的去思想,究竟他们为了什么查看通胜?其用意是什么?我们需要先了解事情,不要这么快就下定论。其实,他们是在寻找天地间的一套法则,跟着来做,以致能够趋吉避凶。其实很多人都是这样做,不要说别人迷信,我们基督徒不是一样吗?基督徒打开日历,看见红色日子,是星期天,那就是宜返教会,那忌做什么?忌看电影。虽然没有写出来,但已经在我们的观念中,知道今天宜做什么,忌做什么。假设今天你去教会途中,看见我从戏院出来,你会怎样想?这位牧师发生了什么事,竟在星期日去看电影,在你心目中的日历,已经写上今日忌看电影。大家都是一样,我们不要随便说别人迷信,其实我们都有我们的日历,只是用公历,今天是十二月二十六日,昨天二十五号,就是圣诞节,都是一些节令,只是我们用的是公历,他们用的是农历,你就指他们迷信,这是不应该的。 

我们要了解清楚,究竟他们的心意是怎样,其实他们的心意只是想趋吉避凶,想避开不好之事,想去寻找好的事,这不是错事,只是我们是否用一个正确的方法。你会否也是趋吉避凶,还是见到这里有问题,仍然上前去?当然不会这样做。有些人看通胜选结婚日子,找结婚对象又如何?就要问大家的八字相合吗?若大家的八字是相合的,那大家将来生活美好,趋吉避凶,你都会选一个跟你相合的。基督徒也是一样的,当找对象之时,也会想想究竟这是否天意,是否神的旨意让他与我一起,很多人也如此。可惜基督徒没有通胜可查,不能藉大家的八字看将来如何。那怎么办?因此在晚上想起这位男孩或女孩之时,电话就响起,原来是他,这么巧合,心想将来的伴侣应该是他了,追求一些特殊的经历。有位朋友曾经分享,他认识一位女朋友,他想知道究竟这是否神的心意。有一次坐公共汽车时,突然发现车的窗子上写了一些字,细看之下原来写了两个名字,就是他与女朋友的英文名,这岂不就是前世安排的!我们都会寻求这些经历,认为这是吉兆了。

所以我们不要这么快就认为别人迷信,小心看看我们有否做同样的事情,究竟我们的心态怎样?趋吉避凶不是一件错事,是一件很正常的事。 

中国人趋吉避凶的法则:逃避谈不吉利的事

除了通胜之外,还有很多规矩和避讳,在趋吉避凶的条件里面,例如不要说某些不好的话,因此在农历新年就有些话不宜讲的,千万不要讲。为何?因在观念中你讲什么话,事情就会如此发生。你讲多些好的话,如圣诞快乐,新年快乐,出入平安,那就会有好的事情发生。相反,你讲不吉利的话,就会有不好的事情发生。中国人最忌讲的字眼,就是‘死’,用很多方法尽量不提这个字,中国人的观念就是“你讲什么,事情就会如此发生。”当然,若你问他是否所言的一切真的如此发生,你讲发财又不见真会发财,他都不能肯定会如此发生,但最紧要是宁可信其有,不可信其无。你讲一百次若有一次发生,都不好,我都不想如此发生,因此不讲为妙。所以基本的禁忌是,不要提到死这方面的事情。

对忌讳之事正确的态度:要正视问题,克服惧怕

其实,这个问题我们需要细心的去思想一下,很多时我们会避开一些重要的话题不去思想。 很多时越是避而不谈,结果只会越来越怕。好像小孩子,若他住在一间很大的房子,里面有幽暗的储藏室或是地库。小孩子站在储藏室门前就有很多幻想,想象里面可能有恶魔,越想就越怕,怕得要命,其实只要带他入储藏室看看,就知道里面什么都没有,当你真真正正想通了事情,面对这件事时,反而可以克服这个惧怕,克服这个忧虑。要是你越是不想去思想,你就越觉得这事非常神秘,非常可怕。

死亡是怎么一回事?

其实,死亡不是恐怖的事情。我曾读过一本书,名叫‘死,怎么回事’,死亡究竟是怎样一回事。这本书是一名美国医生,名字叫罗林斯写的,他是美国心脏科的著名医生,全美医生协会公认他是心脏病的权威。见死人最多的人,除了殡葬人员之外,就是医生,医生都可算是见很多死人,因此他有资格写这方面的事情。特别是他做心脏这一科,经常帮助一些在手术上突然死亡的病人,这些叫做临床死亡。手术台上死亡之后,希望尽快可以抢救回来,恢复生机,他做很多这方面的工作,也写书教导他人怎样可以复苏。

随着科学的发展,这方面的技术已经先进很多,以前就比较困难,不过现在非常多病人,当他在手术台上停止了呼吸,心脏已没有跳动,心肺都停止了活动,在医学上已视为死亡。在这个情况下,能够再救回来的人,现在比以前多很多,因以前的科学不太先进,技术不太发达。根据他的估计,在心肺停止一分钟之内,立刻用人工呼吸或是用电激心脏,通过外力帮助让心脏跳动,这些急救可令98%的人救回来,是很高的数字。如果在两分钟之内做这些急救,就有92%的人被救回;四分钟之内做这些急救,都有一半的人可以救活过来。甚至曾经有一个情况,有一个人死了三十分钟之后,都可以救回来,当然这例证就不多。他当了医生这么久,都只是遇过一次这种情况,在这三十分钟之内,不断的帮他作急救的工作,用人工方法继续帮他呼吸和血液循环,用仪器电激心脏三十分钟,最后醒了过来。

因此他接触很多这类型的病例,他开始去研究这些人,发现一件很重要的事情,死亡原来不是我们想象中的可怕。 

死亡之后究竟是怎样一回事,他从观察中,作了一些结论,因着现今很多人在死亡之后又再救回来,因此有不少关于死亡之后经历的书。而这位医生就特别向我们讲,这些人死了之后经历了什么事情,在他被救回之后,向他述说出来,令我们知道死后的生命状态是怎样一回事。当然,有些人会质疑这些经历是否幻觉,因为临死前病人吃了这么多药,若他的肺有病就吃医肺的药,若他的肝有病就吃医肝的药,以致病人在精神恍惚之下,自己幻想出来,就以为见到这些事情,会否这一切都是病人自己的幻觉呢?而这位医生写这不是幻觉,因为幻觉不可能讲一些真实发生的事,幻觉只是凭空想象出来。但他所接触的病人,能够描述自己在失去知觉,昏迷之后,在死亡之后,手术室里发生了什么事。不是说自己在天外天,那就随你怎样说也可以,没有人会知道。但他们是描写在手术室中的事情,就不可以是幻觉了。

死亡?人死不是如灯灭

举一个例子,书中描写有一个人,他在手术室中进入死亡,是怎样的一回事:我感觉到自己正在头部的方向离开,在头部的方向出去,身体就像一件衣服,脱去衣服,自己就从头部出来。他从头部离开,飘浮在半空当中,然后望下去,看见一班护理人员,用力的为自己做心脏按摩,用力的按自己的心脏。这都很平常,一般也会猜对,必然是压你的心,岂会压你的脚。他还继续述说,之后就见到有两位护士从外面进来,因为见他不妥,因此按铃叫人进来。而他见到其中一个护士的制服上,插了一朵玫瑰花。隔了一刻,又有两位人员进来,其中一个是护士,另一位就是他的主诊医生。当时,他见到主诊医生都进来,觉得很奇怪,因为医生应该有其他工作。主诊医生脱下外套,领带是蓝色的,他还看到一些护理人员推了很多医疗工具进来,有电击仪器等,希望用电击打他的心脏。跟着看见有很多的电线在仪器周围,见到有一位人员取了一条电线插入他的鼻里面,另外一条就插在他的手臂上。他不单看见他们所做的事,还听到他们的对话,他听见医生说:“可能这一次他不能醒过来”,当时他飞在上空听见医生讲,心想那位医生这么快就放弃。原来病人的描写很奇怪,作者事后查考有否这样的事发生,有否说了这些话,就发现病人所言的每一件事情都准确,绝对不是幻觉,幻觉不可能有这些事情发生。

书中所记,不是单单一两宗个案,而是几十宗个案,让我们看到一个很重要的事情,就是很多人以为人死如灯灭,死了之后就一了百了,什么都没有了。不是的,借着这个时代医学的发展,证明就如圣经所言,人死不是如灯灭,而是还有下文,若你以为人死如灯灭,那你弄错了。

死亡不是痛苦之事

究竟有什么下文?我们觉得死亡是很可怕的事,原因是我们怕痛。这本书告诉我们,很多经历让我们知道,原来是相反的,死亡是不痛的,而是死亡之前会痛,你的心脏又痛,你的肺又痛,你的肌肉又抽搐,但当你死的那一刻,反而不痛。甚至有个情况,有一个人被枪杀,第一枪就打中了胸口,这个时候感到很痛,痛了片刻之后就失了知觉,而他自己离开了身躯,浮在半空,看见对方再发了几枪打入他的身体,就已经再没知觉,不再痛了。

因此有一件事要弄清楚,死亡不是如我们想象一定很辛苦,试问你脱衣服是否辛苦的事?除非你所穿的衣服很窄,要脱去才会辛苦,在正常情况之下脱衣服不是辛苦之事。很多人形容离开身体,就如脱衣服般离开了,是不痛的经历。反而,要返回去身体才辛苦,因为医生为他做心肺复苏,努力的压他心口,每分钟压六十下,所以,到后来终于醒过来,灵魂返回身躯,那时才痛。所以很多病人醒来会对医生说,你压得那么大力,想取我的命吗?因为医生竭力的去压,想他的心肺能够再活动,因此醒过来很痛。

死亡是进入另一个生命状况

当我们真正了解明白清楚死亡是一回什么事,就免除很多不必要的恐惧。死亡本身不是痛的事情。在此书根据这么多的例子所描写,死亡只是进入另一个生命状况。

例如:有瓶水,你用火去烧,水便会进入另外一个生存状况。水本是流质,但一烧之下,就变成另一个状态,就是进入了空气,虽然眼见水好像失去了,其实不是,只是从流质状态进入气体状态,就是眼看不见,又摸不到的状态。其实,它仍然是完全存在,而死亡就有相似的地方,就是在这个状态进入另一个状态。当中,甚至连一些时间都没有失去,就由这个状态进入了另一个状态,完全没有在过程当中失去数分钟。

究竟死亡之后是怎样?在书中,形容当离开了身躯之后,感觉好似常人一般,又有感觉,能听到人的说话,又见到人所行的,甚至自己能说话。又讲到他离开肉体,就如小孩子所玩的吹肥皂泡的气管,气泡连着气管的,然后就升上来,他当时的感觉就是如此升上来。升到半空后就离开手术室,刚巧在他出手术室之时,有些人员正在进来,大家相撞之后,发觉自己的手臂同他们的身体擦过,但没有什么感觉,只是穿过了。他留意对方有没有感觉,原来他们也是没有任何感觉,他们只望着手术室里的病床,他顺着他们视线的方向望过去,就看见自己的身体,发现自己的身体,双脚拍在一起,双手就交叉的放在心口,望望自己的脸色,原来很苍白,有很多人围着自己的床。再看清楚,有两个人跪在床边,他们很大声的哭泣,原来一个是他的太太,另一个是他的妹妹。当时,他置身当中,尝试引起她们的注意,好让她们知道,我在这里,这个躺下来的不是,不要怕,他的行动就是希望让她们知道,其实死不是一件可怕伤心的事,可是无论是怎样做,她们都听不见,看不见,不能使她们有反应。

很多时候,说到死亡的事,我们所担心的另一件事情,就是我们的亲人。所以,这个人想安慰他的亲人,希望她们知道自己无事,不需要伤心,我只是由里面出来,不是怎样的一回事,不需要恐惧。反而对他本人,并不觉得有什么伤感,只希望可以安慰亲人,叫她们不要伤心,只是离开了肉身吧!因此我们要弄清楚死亡,只是由这种生命进入另一种生命的一个过程。如果我们了解多一些,就不会怕死亡,不需为此而忧虑。

面对死亡的正确态度:今生为死亡之后的生活作预备

而第三样我要讲的,是死亡之后的生活是怎样的呢?你们要打算,要作预备由现在这种生活去到另外一种生活。就如今年快完结了,要准备进入新一年的生活,有钱维生吗?若到时候无钱怎么办?就像今生的生活,都是为了将来的生活而打算。

将来的生活怎样的?在此书所写的,总括可分为两类,就是愉快的经历和不愉快的经历。不愉快的经历,可能是很惊和可怕的,但今天只讲愉快的经历。通常当他们离开了肉身之后,感觉到自己的灵魂穿过一条很长很长的隧道,以很快的速度进行,很多人都有这个感觉。然后,在很多有愉快经历的里面,会看见自己已去世的亲人,很高兴的在交谈;又有些看见自己生前的片段,曾说过的话,曾做过的事,好像播放影片般,会有很多感触;而有些人甚至看见光明的形像,这光明形像在不同的人,有不同的看法。基督教的人,就会说这个是耶稣,印度教的人就说这是印度的神,因光明的形像没说自己是谁。因此,这书中的经历者,不是每一个都是基督徒,而是有不同宗教信仰的人,甚至是无神论者,他们都有这些经历,之后分享出来。当然无神论的人,不会说这个就是耶稣或佛祖,他们只表达所看见光明的形像,是一些很温暖和可爱的感受,是愉快的经历。当然,有些人所经历的,是不愉快的,是可怕的,多数在这些情况,医生要实时访问,他们才会记得清楚,因很多时候,他们很快就忘记这些可怕经历。正因作者是位医生,他亲手救回他,因此能实时在醒来之时,访问病人,以致这些记忆是准确和详细很多。

究竟怎样找到天地之间的法则?以致能趋吉避凶,寻求天意

当然,今天所讲的主题,不是死亡这回事,而是关于怎样趋吉避凶。怎样能够找到天地之间的法则?能够帮助我们趋吉避凶,无论是今生或来生。究竟天地之间有没有一套法则?另外一个字眼就是‘天意’,很多人去寻求天意。 

自古以来都有人寻求,如诸葛亮,他是我们所熟识的人物,他是一位熟识寻求天意的人,曾讲了一句很出名的话。他在世之时,有一位敌人,就是司马懿。他俩打了很多场仗,而他比司马懿更胜一筹。有一次,诸葛亮已布下重重埋伏,准备火烧司马懿,引他的兵丁到一个绝路,叫葫芦谷的地方,你若看三国志就明白。这谷只有两个出口,诸葛亮引他们入到峡谷,然后用兵丁堵住两个出口,跟着从山上掷下柴,再放出火箭,想火烧司马懿。在这个时候,突然间下雨,将所有的火箭也淋熄了,诸葛亮就讲了一句很出名的话,“谋事在人,成事在天”,这是天意,算吧!就开了一条路给他们离开。诸葛亮知道人不能与天相对,无论人怎样谋事,用尽一切的方法也好,成事在于天。 

什么是神的心意 (天意)?公义、和平、喜乐

自古到今天,很多人在寻找天意究竟是怎样,因为若不知天意怎样,人所谋的事情,都只是浪费了工夫和时间,所以知道天意是最重要的事。

今天,我就要告诉给你天意是什么。或许你立刻就猜,你所说的天意就是叫我们入基督教了。卖花当然会赞花香。错了!千万不要入基督教,记着这句话,我是认真的,不是骗你。很多宗教都会吹嘘,说自己的教派是最好的,其他宗教都错,天主教是错,佛教是错,摩门教是错,我的宗教才是对的,每个教派都是。但我告诉你千万不要入基督教,我并不是叫你入基督教,是不想唯我独尊,说其他的宗教是错误的,来信我的宗教吧!

看看圣经,看看当中所言是否公道?若圣经所言也是唯我独尊,全人类都错,只有我是对的,这不是在讲理由。细心看圣经之时,会发现这是一本非常之讲理由的书,令你心服口服。圣经不会说其他人全是错的,只有我才对,不会有这个态度。圣经所说天地之间的法则是怎样?究竟天意是如何?罗马书14章17节,因为神的国不在乎吃吃喝喝,只在乎三样质素,就是公义、和平、喜乐。 

神的心意不是在乎遵守任何的宗教信仰

这里向我们讲到天意,神即是天,如有些人讲上天、上主、神、上帝,只是不同的名称。神的意思就是天的意思,都是指天地之间的法则、上主的心意、苍天的心意是怎样。就是不在乎饮食,是否指烧卖虾饺、咖啡红茶?饮食是指宗教方面的饮食。你留意所有的宗教,毫无例外的,都跟饮食有关。佛教特别强调吃素,越虔诚的,就愈长时间吃素,表达你非常虔诚,你所祈求的上天就会答允你。天主教也是一样,喜欢守斋,有大斋和小斋,一年中守不同的斋期。基督教都是一样,只是不称为守斋而是禁食,其实是同一个意思,少吃一点。所有的宗教都跟饮食有关。这经文就是指宗教方面的饮食,意思很简单,上天的心意不在乎任何宗教规条,不在乎吃什么,喝什么。印度教不吃牛,印度人很尊重牛,敬拜牛;犹太教和回教不吃猪,因猪是不洁;佛教就是所有肉都不吃,不杀生,只吃素。

如果上天只在乎这些规条,上天的心意是要人不吃牛,那所有印度教的人就很高兴,他们一生也不吃牛,但若上天的心是不吃猪才对,那就不得了,他们天天都吃猪。上天的心意完全跟宗教的规条无关,因此我的意思就是这样,不要守任何的宗教规条,连基督教的规条也是无意思的,经文的意思是叫我们不要守宗教规条。每个宗教都有很多诫命,天主教有四诫,每年都要做的:星期日要去教会;要去领圣体,即是基督教的擘饼;要去告解;要守斋,一年里有不同的规条要做。佛教就有七诫,如戒杀生,戒妄词 (即是戒说谎)等。基督教就更多,有十诫。这里说神的国不在乎这些诫命,不在乎宗教的任何规条,因此我叫你们不要入基督教,不要信基督教,因为神的国根本不在乎入教,入任何宗教都无用,包括天主教、基督教、摩门教、佛教。

究竟你有没有公义、和平、喜乐?

那究竟神的国在乎什么?在乎三个质素:公平、和平、喜乐。其实这三个质素都是我们想要的,可是很多人都没有这三个质素,所以在过新年时要去寻欢作乐,因为他们没有喜乐,要出去寻找。如果我有喜乐,我就不需要出去找,当然我出去看电影也可以,不看也可以。过节时坐在家中,也是可以的,我不会因此而缺少喜乐。但如果你没有喜乐,就不能如此了,你会觉得整日坐在家中会很闷,就需要出去找喜乐,找娱乐。在乎你有没有这三个质素,究竟你有没有这三个质素呢?不在乎你信什么宗教,包括基督教。你认为神公道吗?神没有特别的说基督教是好的,你要小心。

我入教已有很长的时间,小时候我家住观塘,大约十岁,父母带我入教。每星期天带我去崇拜,当时我很认真,每次做错了事情都会去跟神父告解,告诉他自己上星期为了一块饼或玩具,跟哥哥打架,神父就吩咐我回家念两次天主经,一次玫瑰经,我真的很认真去做。后来年纪大了一点,当时我的学校在彩虹村,要坐公共汽车上学,往巴士站途中,会经过教堂的。小孩子最害怕是考试,父母没有留意,我在考试期间,会早一点出门上学,经过教堂就进去跪下来,求神帮我考试合格,早十五分钟进去教堂,念几次天主经才上学去考试。后来,再过了好几年,因为贪玩的原因,没有再跟他们去教会,宁愿星期天在家中,当他们去了教会,我就立刻起床开电视看“双星报喜”的节目。虽然没去教会,但心中仍然相信神。

后来,我想到外国读书,就唯有求神,每当遇到有苦难,都会找他,跟找观音菩萨一样。那时在家中有一幅耶稣像,我很虔诚的,当家人不在家的时候,我会在耶稣像面前跪下,又念经又求他帮我,可以到外国读书,因为家中的经济不富有,若有钱就有把握可以申请到。我还跟耶稣说,如果你帮我到外国读书,那我答应以后星期天去教会,因为当时我已经没去教会了。但我仍真心相信这位神的儿子,相信自己已入教,又会遵行里面的教导,虽然未必做得到。但若问我有没有这经文所讲的三个质素:公义、和平、喜乐?答案是,没有。很简单,你可以信一个宗教,甚至信到一个程度很入迷,但答案不在乎这些,而是有没有公义、和平、喜乐。

就是牧师,遇上沉船也不一定有平安

看其中一个质素-和平,心中的平安,究竟你心中有平安吗?一位很出名的牧师,循道卫理会的创办人,叫约翰韦斯利,当然是神很重用的一个人。他当了牧师一段时间之后,他同样发现自己虽然已入教,已信教,甚至当了牧师,他也没有这里所说的平安。他很热心的去传教,由英国乘船到美国传教,要横过大西洋,其中他乘的船遇到大风浪,他很害怕,就跪在地上祈祷,求神帮助,“我去是为了传教,你不会害我吧”,但祈祷完了之后心中仍是没有平安,仍然很害怕,唯有找一个安全的地方躲避,在船上四围找安全地方之时,他听到不知在哪里传来歌声,他看到一班基督徒在唱歌,就跟这班人交谈,问他们现在如此大风浪,可能会沉船,你们不害怕吗?他们回答“我们不怕,不单我们不害怕,连我们的小孩也不害怕。”你有没有这份平安?无论在什么环境,甚至是这危急的景况下,都有平安。神的国,天意就是在乎这些。你有没有这份平安?他当了牧师都没有,后来,他遇到耶稣,生命被改变,他就有这份平安。

神的心意在乎生命改变

神的国不是在乎入教,只是在乎你的生命有没有改变,你的生命改变了,才可以有这几个质素。若生命没有改变,即使这人已当了牧师,仍不会有这些质素。今天跟大家讲福音的精粹,就是不在乎你信任何宗教,遵守什么行为,而在乎你的生命究竟有没有改变。你回想以前的生命跟现在的生命,究竟有没有经历彻底的改变呢?若没有,你去教会只浪费了宝贵的时间,做这些是没用的。

我十岁开始信教,我太太比我迟一些,她十五岁洗礼加入基督教。但生命未被改变的,就算在最出名的教会,有最出名的牧师给你洗礼,都毫无用处。你的生命有没有改变,才是重要。

神能改变一个吝啬的人,将自己所有的与人平分

我的父母可以为我作见证,神的确改变了我的生命。我以前是一个很喜欢钱的人,一起床就想起钱。对我而言,世界上没有任何东西比钱更重要,当时我日夜做工,都是为了钱。不论用正常的方法或不正常的方法我都用,最紧要有钱就可以。我有一本很大的相簿,但里面不是放相片,而是放钱。这一页是英磅,那页是马克,什么纸币都有,甚至连纸币的款式我都喜欢,不单是银行的存款数字。连我的亲戚也知道我很紧张钱。跟他们打麻将,若欠钱,我会叮嘱对方千万不要忘记。我妈妈都曾说“我有几个儿子,若将来与你同住,你供养我就可怜了,你那么吝啬,三餐虽不缺,但只会有两碗白饭加些酱油,也别期望你买只鸡回来给我吃,一定不会。”以前,我是很吝啬,做工赚很多钱都舍不得花费,凡事都很节俭,所以我妈妈怕将来跟我生活,因为我喜欢钱。

然而神改变了我的生命,不是外在的,是无人能自己产生的一个变化。就算用枪指着,叫人将钱交出来,他不肯就是不肯,不能从外面去改变的,唯有神在里面去改变。当我遇到耶稣,耶稣改变了我之后,就如这里所说,生命彻底的改变了。到一个地步,有一次我没钱,当时在外国读书,是完全没钱,因为知道在外国做工不合法,就辞工不做了。刚才说我家没有能力供我读书,那时候我没钱交学费,只剩下一笔钱足够交这年的学费,下一年的学费怎样也不知,只剩下七百元,用完就没有了。当时我知道有另外一位弟兄,没钱交学费,我就将这七百元分两份,给他三百五十元,大家交半年学费。圣经里有一个穷寡妇,她将一切的都摆上。我想我还未到这个阶段,不过我愿意将我所有的与人平分,虽然我都不足够,下半年的学费也不知怎办。改变就在,我是一个喜欢钱的人,其实是只顾自己的人,而我开始想到他人的需要。我要交学费,弟兄也要交学费,他没钱交学费那怎样办?改变就是,将别人的需要看为自己的需要一般重要。特别在我如此行之时,没有争扎,不会很紧张。不是在想着圣经说要如此行,若不做要下地狱,很可怕的,宁愿不能继续学业,也不想下地狱。若是这样,便是一套宗教规条,是没用的。要的是生命改变,由里面出来的。我听到消息,觉得他有这个需要,便给他,大家分一半,而不需要强迫自己守规条,是真正从内心发出来。所以,不在乎你信什么宗教,在乎的是生命有无改变。

神能改变一对准备离婚的夫妇,重新再恩爱

另外一个例子,我认识了一对夫妇,大约在两年前,当时他们的关系非常之差。丈夫很大脾气,常对太太很多挑剔,很多批评的说话,擦地不干净,不好好照顾女儿,又说太太懒惰。太太当然不甘心被骂,他们就常常唇枪舌剑,常常吵架。自从结婚以来,丈夫常投诉太太,指她不如期望般常常做家务,而太太反驳说大家都要工作,家务当然是一半一半。公说公有理,婆说婆有理,到一个地步大家更大打出手。有一次去探访他们,发现双方的脸上都有伤,他们也坦白说出发生了什么事。他们分享再如此下去,不行的,已打算离婚,我们劝他们不要这样,虽然生活很辛苦,但离婚之后,是否真的能解决问题呢?离婚之后还有问题要处理,叫他们要想清楚。期间跟他们看圣经,将神的道理教导他们。有一次,我问他的太太,你可否想象你的丈夫,他有一天能完全的改变过来,不再对你发脾气?太太想了一想,回答:“可以。”那我问她怎样可以?她回答:“除非他死了,死了就不再骂我了。”

我们继续跟他们查圣经,经过年半之后,他们的生命真的被改变过来,在属灵上旧生命真的死了,以往的生命过去了,现在的是新生命。他太太所说的成真了,要死了才可以改变,以往的生命真的死了,完全的一刀两断。在当中看着事情发生,经历了神的真实,就在这对夫妇的关系,已经去到这个地步,每天俩人走在一起,不是吵架就是打架,常常想着离婚,就算影响女儿也顾不了,没办法再忍受,但是神令他们改变了。他们改变之后,新认识的朋友不能相信他俩以前是如此情况,说太夸张了吧,很难想象现在竟这么恩爱,他俩亲身去见证神怎样改变了他们。现在他俩开心相处,丈夫很温柔的看待太太,照顾太太的需要;而太太也体恤丈夫的心情,这就是神的改变。

唯一能够趋吉避凶的方法是生命能改变

神的国,上天的心意不在乎你信什么宗教,不在乎你参加什么仪式,而在乎你生命中有没有这份改变。神是一位能改变人生命的神,在你生命中有没有什么需要被改变呢?相信每一个人都有。虽然大家各有不同,或许不是夫妇关系的问题,或许没有像我般贪钱。花一些时间去想想,不要将时间花在宗教规条上,去烧元宝蜡烛,你去想想究竟自己的生命有什么需要改变,然后求天,求上苍去改变你的生命,求耶稣去改变你的生命,这才最重要,这是唯一能够趋吉避凶的方法。你觉得这个公道吗?当神改变我的生命后,我现在有平安、喜乐、公义,正如刚才所说,我不需要出去找娱乐,我不会觉得闷,也不会惧怕死亡。

面对身体检查出了未知的问题,你仍可以有平安吗?

几年前我到了加拿大,有一次我需要去做身体检查,完成之后,医生对我说:“当我替你检查的时候,按下去发现小腹有硬物,所以请你两个星期以后,再回来作详细的检查,现在不敢作一个结论。”医生很有保留,不敢胡乱说话,如果你听到医生如此说,请问你的感受如何?会否实时去想,究竟是良性还是恶性,怎样办呢?我有太太、又有儿女、又有爸妈,他们需要我供养,怎样办?我现在只是二十多三十岁,日子还长吗,怎么办?你的反应会怎样?能否面对这些事情?当我听完这事后,我完全不介意,对我没有影响。回到家里跟我太太说,迟些再检查吧!因约了朋友打球,就出门去,根本没有影响我的心情。当然我可以在人面前装作没事,但心里面骗不了自己。假若你要面对这情况,你有没有一份平安呢?如果你没有,那你相信任何一个宗教都没用,你需要的是生命彻底的改变,神在我身上已经做了这个工作,他同样可以帮助你,只要你去找他。

今天就说到这,在这里我作一个结论,希望大家都能把握这个时候。在开始时,说到一句很多人相信的话“人死如灯灭”;这是错的,绝对是错的,人死之后还有另外一个生命的,是我们需要去面对的。死亡不是可怕的,不需要害怕死亡,反而要去想想,应怎样面对死亡之后的生活?现在应怎样把握时间去预备?不是在乎你要立刻入教,立刻去洗礼,而是在乎你的生命,尽快的求神去改变你的生命,使你的生命有真正的公义、平安、喜乐。你有这份生命吗?若没有,你现在剩下的时间就是你的机会。