剛踏進新一年，祝大家身體健康！我們不單要肉身健康，屬靈生命也要健健康康！預防勝於治療，因此想和大家一起做一個屬靈的身體檢查。如果發現自己有甚麼病症便盡快處理，這樣屬靈生命才能健康強壯。因此，今天想和大家分享一本屬靈疾病手冊，就是馬太福音23章，我們先看第1-7節：「那時，耶穌對群眾和他的門徒說：『經學家和法利賽人坐在摩西的座位上，所以凡他們吩咐你們的，你們都要遵行和謹守，但不可效法他們的行為，因為他們只會說而不去作。他們把重擔捆起來，壓在人的肩頭上，但自己連一個指頭也不肯動。他們所作的一切，都是要作給人看：他們把經文的匣子做大了，衣服的繸子做長了；他們喜歡筵席上的首位、會堂裡的高位；又喜歡人在市中心向他們問安，稱呼他們『拉比』。」大家看這段經文，即時有甚麼想法？會否覺得這是對文士和法利賽人的責備，和自己無關？即使生命中有些軟弱，但我們很真誠，是真心信神的，所以絕對不會像法利賽人般假冒為善。我們都有很強的自信，覺得自己或許有點驕傲，但必定不會像他們那樣差。這想法換一個表達方式，便是：「神啊！我感謝你！我不像這些法利賽人，他們假冒為善又驕傲，我可不是這樣。」大家會否覺得這對白似曾相識？這正正是法利賽人的禱告：「神啊！我感謝你！我不像那稅吏，他那麼差，我可不是這樣。」如果我們斷定自己不會像法利賽人那樣做事，我們就真的成了法利賽人。
持開放的心檢視自己的生命
我們需要抱著正確的態度去看待這章經文。有病的人才需要看醫生，如果我們認定自己很好、很健康，即使整份病理報告放在你眼前，顯示你已經病危，你也會覺得自己完全沒有問題。最後病情當然會越來越嚴重，甚至死亡。如果想從這章經文得益，我們要有開放的心，反思自己有否患上這些屬靈疾病。其實馬太福音23章是難以宣講的一章，因為整章也像在罵人，很多信徒都難以接受。在開始前，想和大家說明我絕對不是想指責大家做錯什麼，而是希望幫助大家，包括我自己去檢視自己的生命，以至可以改過。在之後的經文中，我們看到主耶穌用一個很嚴重的字去叱責文士和法利賽人，就是「禍」字，更一連用了七次，即是不停跟他們說：「你們大禍臨頭！要死了！」。我們或許覺得主耶穌這樣說很無禮，想責備他們多於救他們。我們要明白主耶穌的心意，那時主耶穌在地上的工作即將完結，他並非討厭法利賽人而這樣說，而是在盡他所能去救他們。他知道這樣會惹怒法利賽人，他們更因此想殺了主耶穌，但主耶穌還是直接指出他們的錯處，目的是令法利賽人知道自己生命的問題，以至在還有機會的時候可以回轉，否則一切都太遲。主耶穌是抱著拯救法利賽人，即使救到一個也好的心意去說這段話。羅馬書9章27節：「以賽亞指著以色列人大聲說：『以色列子孫的數目雖然多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。』」世上有很多基督徒，但只有很少數會得救。大家認為假冒為善的基督徒到那天能通得過審判，會得救嗎？你覺得自己最終能否得救？主耶穌不單想救法利賽人，也想救我們所有人，這章是他痛心疾首對所有信徒發出的一個警告。為甚麼這麼嚴重？因為如果落入假冒為善的狀態，會令我們屬靈癱瘓，甚至摧毀整個屬靈生命，所以希望我們能以開放、認真、嚴肅的態度來看待、學習這段經文，以至我們能脫離這些禍。
看到自己生命的問題是很重要的一步，認清問題，才能去處理，生命才會有突破。之前我也和大家分享過，在信主大約三、四年後，我感到一股無力感。雖然外在很活躍，我會參加不同的小組、領查經、讀經、禱告全都做了，但內心仍感到有所欠缺，沒有力量。當時我正正看到這章經文。這經文我已看過很多次，甚至領過查經，所以很熟悉，但每次也從很抽離的角度去看，覺得這是在說法利賽人，學到的屬靈原則便是真正的生命關乎內在，不是看外在行為。但這只是知識，和自己的生命好像沒有特別關連。當時因為想找出生命的問題，我不用批評法利賽人的眼光去看，而是以「我有沒有犯這些錯、我是否像法利賽人一樣」的角度去看、去檢視自己的生命。令我震驚的是，法利賽人所有的問題我差不多全都有，最後我看到自己其實就是法利賽人。這也讓我明白到為何生命沒有力量，因為我只有虔誠的外在，但和神沒有聯繫，所以沒有內在的生命，我深知道再繼續這樣走下去，是沒有出路的。因為看到這根源的問題，自那時起我便將追求的方向完全扭轉過來，不只是做表面的功夫，而是積極尋求神自己，和他建立真實的關係，自始我的屬靈生命便不再一樣，真的能在神裡扎根，能夠有力量。這章經文對我而言非常寶貴，可說是我屬靈生命成長的轉捩點。希望大家也能從中得到益處和祝福，不要認定自己不會像法利賽人般做事。如果我們想得救，脫離假冒為善的陷阱，我們必須抱著開放、坦誠的心去檢視自己的生命。越是渴望成為屬靈人或自以為屬靈的人，更加容易變成法利賽人。若認真查考一下，很快便會發現，其實我們也會有這些病症。
假冒為善的意思
在探討屬靈疾病前，我們可以先對法利賽人有多些了解。法利賽人是一個宗教派別，「法利賽」的意思是「分別出來的人」。當時是羅馬帝國統治，希臘文化滲入了巴勒斯坦和以色列，人民開始遠離，甚至拋棄律法。法利賽人便站出來捍衛摩西的律法，並教導、帶領以色列人遵行律法。為維護律法，他們要抵抗其他宗教派別和羅馬政府，甚至受逼迫，可見他們對神的律法有很大的委身。
經文說文士和法利賽人坐在摩西的位上，摩西是傳授律法的人，坐在摩西位上的人即是教導律法的老師。他們不但教導律法，更負責在猶太法庭上審判的職責，即是執法官員。主耶穌沒有指他們是假教師，他們的教導並沒有錯，所以主耶穌叫大家在民事、刑事上的判決，也要遵守法利賽人所吩咐的，但不要效法他們的行為，因為他們在實踐上大有問題。
1.能說不能做
有甚麼問題呢？主耶穌最常批評他們「假冒為善」，這是和合本的翻譯，新譯本譯作「虛偽」。「假冒為善」是甚麼意思？不是指他們像個戲子，人前人後一個樣，很虛假。假冒為善的基本意思是：「能說不能做」，口裡說一套，卻沒有行動。並不代表他們故意不做，但不論甚麼原因，就是沒有行出來。即是他們鼓勵人做，但「自己一個指頭也不肯動」，所以無論他們說得多真誠，這也是假冒為善。
同樣地，如果我們承認聖經中的教導，覺得很有道理，但沒有行動實踐，這就是假冒為善。如果真的認為是正確的、好的，為甚麼不去做呢？即是我們也是心口不一。我們在禱告中常說要跟從神，希望做神喜悅的事。回想過去一年，我們有沒有做過甚麼是神所喜悅的呢？有做過甚麼決定是選擇神的路，而不是我們自己喜歡的路？可能也舉不出甚麼例子來。遇到非信徒朋友有困難，我們會鼓勵他們祈禱，告訴他們神會幫助我們，困難中也會有神的心意。但我們自己卻很害怕困難，最好不要遇到。當患難來到，我們也和他們一樣很憂慮，想快快逃離，甚至對神有很多埋怨，覺得自己是神的兒女，為甚麼神不看顧自己。我們常常覺得在這教會聽的道理更多、更正確，便很有保障、很安全，但熟悉聖經反而可能令我們更加假冒為善。因為我們聽得越多，明白得越多，本來應該更多地付諸實踐，但卻沒有任何行動，知識和實踐之間的鴻溝越來越大，這正正就是假冒為善了。
2.關注表面的敬虔
「假冒為善」另一特點是著重外在行為，忽略內在的生命。第5節指：「他們所作的一切，都是要作給人看。」他們做了甚麼呢？例如把經文的匣子做大了，衣服的繸子做長了。那裝著經文的匣子叫作「佩經盒」，直到現在，敬虔的猶太人在禱告時也會配戴這小黑盒，一個戴在左臂上，一個戴在額前。盒子內藏有寫著四段舊約經文的小羊皮條子，他們視這些經文為律法的總綱，能夠表達出舊約中神的話語的精髓。衣服的繸子是甚麼呢？猶太人平常穿的外衣是一塊大方布，四角上都有繸子，每條繸子上有一條藍線。藍色是天上的顏色，提醒他們天上的事物，遵行律法，其餘的線都是白色，表明律法的聖潔。聖經中記載血漏婦人摸了主耶穌衣服的繸子便得醫治，可見主耶穌自己也會這樣做。所以做這些事不是錯，問題是他們的心態不正確，他們把佩經盒做大了，又把繸子做長，覺得盒子越大，繸子越長便越聖潔，而且能夠讓人看見。他們作這些事的動機純粹為了炫耀自己的虔誠，希望得到別人的稱讚。他們的思想是屬肉體的，將屬靈生命降為外表行為，一切都只是為了做給人看。
我們當然不會佩戴這些盒子或繸子，但卻繼承了法利賽人的精神，只關注表面的敬虔，忽略內在的生命。為了得到人的讚賞，我們會做很多外在的「好行為」，例如關心弟兄姐妹、領查經、幫助別人等，這一切都是好的，但動機不正確，我們不是為了神而做，只是為了讓別人覺得自己很屬靈，生命很好。我們可能也抱著真誠的心去做這些事，但在不知不覺間追求人的讚賞多於神自己，以為自己在追求神，怎料卻和神越走越遠。
我們或許覺得自己沒有特別追求別人的讚美，但你會否也在意自己的形象，希望成為別人眼中的「好人」？法利賽人喜歡別人稱呼他作「拉比」，「拉比」不是老師的意思，而是「我的尊者」，即是我所尊祟的人。出於對老師的尊重，所以會稱呼他們為「拉比」，法利賽人聽到別人叫他們作「拉比」便心花怒放，他們很喜歡別人高舉自己、尊敬自己。現實中我們未必像法利賽人般受人尊敬，但心裡仍很嚮往得到人的讚賞，所以有時我們幫了別人一個小忙，那人說：「你真好人！」。我們便記著這讚美，在腦內重複播放，將這小小的讚美不停放大，最後便覺得自己真的很好，在內心為自己打造一個「好形象」。我們還是很渴求得到別人的稱讚、得到認同，所以即使是一句簡短的讚美，也捉緊不放，當作自己的成就，證明自己是充滿愛心、同情心的好人。正因自我不停膨脹，感覺良好，我們便不想看見自己不好的地方。當有人指出我們做錯或做得不好，便會很大反應、很抗拒。覺得我明明是個好人，你為甚麼說我做得不對！我們不能接受批評，聽到便很反感，立即為自己辯護。這不單是法利賽人的態度，更是致死的態度。因自我感覺太良好，所以拒絕人、甚至神的教導，以至看不見真理，步向滅亡。
我們要坦誠地反思，我們的心是否仍嚮往別人的稱讚，希望別人高舉、認同自己或最少不要小看自己？我們所做的一切「好事」是為了神還是為了給人看？當稍為深入思考「假冒為善」的意思，我們可能不會再輕看法利賽人，因為我們身上其實或多或少都有著他們的影子。
第一個病症：自信帶來的驕傲
對法利賽人的背景和假冒為善的意思有較深入的了解後，我們可以開始看不同的屬靈病症，今天我們會看其中的三個。第13節：「虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們在人面前關了天國的門，自己不進去，連正要進去的人，你們也不准他們進去。」若看經文，大家可能會以為法利賽人主動關上天國的門，故意不進去，也不讓人進去。實際上並不是這樣，剛才我們知道法利賽人對猶太律法極度熱心，所以他們認為自己必定能進天國，甚至在天國會有很高的位置。他們是律法師，所以從來沒想過要阻擋人進天國。那為甚麼把門關上？重點不是他們的「想法」或「認為」自己是怎樣，而是他們實際的行為。他們的行為不但令自己進不了天國，更阻擋別人進去。
法利賽人最大的問題是甚麼？就是驕傲，他們因為驕傲而看不到自己真正的屬靈狀態，認為自己是最虔誠的一群，所以對進天國充滿自信。這種自滿，令他們自以為很了不起。這就是第一個病症：自信帶來的驕傲。驕傲的人會看不清自己的真正狀態，更常常覺得自己比別人好。我們作為神的兒女，會否同樣地有點自命清高？我們的言行有沒有阻擋別人進天國？我們懂得聖經的教導，便常站在道德高地去衡量別人，覺得這個人既自私又貪心、那個人沒有同情心，很多人也很差勁。我們是否很容易便不喜歡人、愛批評人？為甚麼我們愛批評人？因為我們覺得自己很好，所以看不起他們。這種驕傲的想法，必定會在無意間顯露出來，可能說一些惡意的話，去取笑、挖苦一下別人，或別人說話時，我們投以一個藐視的眼神，總之一舉一動也散發傲慢的感覺。我們自己沒有意識到，但別人都看在眼裡，甚至反感，令他們覺得：「如果基督徒是這樣，那我情願不當基督徒。」
另一種驕傲比較隠藏，我們都知道一次得救不是永遠得救的道理，但大家覺得自己會否得救？相信絕大部份信徒會覺得自己雖然不是做得很好，但也必定會得救，可能只是在天國做比較低微的職位，例如守門口、洗廁所等。這是很奇怪的觀念，神要求我們成為完全，追求卓越，並不是追求僅僅合格。若我們只求合格，那很有可能最後會不合格。但我們對進天國抱著絕對的自信，這其實也是驕傲。因為有這自滿，於是我們便以「不求有功，但求無過」的心態去當基督徒，隨意過活，所以生命沒有甚麼改變，未能在人前彰顯神的真實和榮美。沒有見證，其實差不多等同失見證。如果我們的生命和非信徒沒有分別，或許他們也會疑惑：「你和我也是這樣生活，也是這樣看事情，那為甚麼我要信神？」如果我們只懂說些大道理，但生命中沒有見證，能說不能做，再加上驕傲自負、愛批評人。面對這樣的人，相信我們也會覺得他們所信的神、所嚮往的天國實在不太吸引。我們當然不會故意絆倒人，甚至熱心傳道，但在不知不覺間卻用各種方法把天國的門關上，不讓別人進去。
我們以為自己會進天國，不代表我們必定會進天國；以為自己生命不錯，但不一定比非信徒好。我們不要自己評價自己，因為通常我們會高估了自己。錯誤的評估會令我們驕傲自滿，最後不但我們自己進不了天國，也會阻擋人進去。我們要學習讓神來評價自己，因為他才是最終決定我們能否進天國的主。我們以自為有資格，但他不承認，那也沒用。當然，這不是「一試定生死」，在最後一刻我們才知道神如何評價我們。如果我們對神有開放的心，他會在屬靈生命的成長過程中不斷引領、教導我們，做錯時會提醒，做對了會鼓勵。神會讓我們知道他的心意、想法，一步步帶我們走上正確的路，遠離自以為義的陷阱。
之前我媽媽分享過她不小心參與了拜偶像的事，當中包括問我表姐有沒有夢見去世的姑丈，即是報夢。這事其實還有個小插曲，發生這事的當晚，我向媽媽詳細解釋沒有報夢這回事和聖經是怎樣看這些事。第二天，她跟我說：「你爸爸過世時你也說夢到你爸爸，所以我以為有報夢。」我回答：「對呀，我夢見他，因為我想跟你說我真的很掛念他。日有所思，夜有所夢，即使到現在，我有時也會夢見爸爸。每次我也會跟你說我想念他了。」附帶一提，數個星期前，我也夢見牧師，他和我在查經。你想得多，便會夢見，這是很自然的事。媽媽也接受了我的解釋，但在討論過程中我有些激動。那天晚上我回想這事，思考自己為甚麼激動呢，解釋清楚不就好了嗎？於是便禱告求問神，神也讓我看到自己的問題。我激動的原因，除了覺得自己有點無辜外，原來心底深處有種感覺：「你這個屬靈小嬰兒，自己做錯事還倒過來指責我。」其實這便是驕傲，我覺得信主年日比她長，她說的一定不對。我不能接受自我受到傷害，所以那麼激動。但她說的是不是一定不對呢？當我承認自己的驕傲、悔改及求主原諒後，神又讓我看到自己第二個錯誤。我想起哥林多前書10章23節：「甚麼事情都可以作，但不是都有益處。甚麼事情都可以作，但不是都能造就人。」雖然我只是想和媽媽分享我對爸爸的思念，但如果沒有一個詳細的講解，這分享對她是沒有益處，也是不合宜的。對於一個拜了祖宗那麼多年的人，即使跟她說「日有所思、夜有所夢」，她也很自然地將夢見先人和報夢連繫上，所以也不能怪責她。我看到是我自己疏忽，沒有想過在那時候、那場合說這些話，會令她產生誤會，甚至絆倒她，使她以為有報夢這回事。這也讓我體會到言語的破壞力，即使不是故意，一句不當的話真的能絆倒人，我們要非常小心謹慎。感恩有這事的發生，讓我知道原來媽媽心中有這些想法，以至我可以有機會解釋清楚，幫助她除去錯誤的觀念。
分享這事，是想說明我們很難完全消除心中的驕傲，風平浪靜時我們可以是一個很謙卑的人，但當時機合適，法利賽人的想法和態度又會不自覺地浮現。人總認為自己比別人好，這態度必定會影響我們身邊的人對神的想法。我們不要自以為是，覺得自己做的事一定正確，要讓神來衡量、告訴我們是否做得對。當我們對神完全開放，即是放下一切前設，不為自己辯解，神會帶我們更深地看到內心的真正想法和隱而未見的罪。很多時我們以為自己所做的一切都是對的，特別是看到別人做錯事時，更令我們確信自己是正確的。但這是錯誤的邏輯，別人做錯並不代表我們做得對。正如我以為自己一定沒有錯，但其實已經走偏了、做錯了。不要逃避神的管教、提醒，因為這對我們是有益處的，現在知道錯，還有機會改正，讓生命走回正軌。總好過我們以為自己生命不錯、尚可，對救恩充滿自信，但到最後主耶穌對我們說：「我不認識你，你這作惡的人，離開我去吧！」那時一切已經太遲了。
第二個病症：熱衷外在的宗教活動
我們看第15節：「虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們走遍海洋陸地，要使一個人入教；當他入了教，你們卻使他淪為地獄之子，比你們更甚。」第二個屬靈病症是熱心傳道和投入宗教活動。法利賽人對傳福音的熱心超乎常人，他們走遍地球每個角落，目的只為使一個人信神。相信我們當中極少人會有這熱誠，可能走遍新界帶領不到一個朋友來查經，已經想放棄。法利賽人對傳福音的熱誠實在不簡單，但主耶穌不承認他們的勞苦，更說他們有禍！雖然最後可能只有一個人入教，人數少了點，但他們畢竟走遍世界，沒有功勞，也有苦勞，為甚麼還有禍？有甚麼禍呢？
我們常以為參與很多服侍、投入教會活動便很屬靈。我們要思考是甚麼推動我們傳福音或服侍呢？我們熱心的表現，可能只是想告訴別人自己能做很多事，是很重要、很能幹的人。我們的熱心也可能純粹是基於英雄主義，想成為大家眼中的主角。有些人很喜歡去幫人，為甚麼？捨己為人，聽上去多無私，即使非信徒朋友也會欣賞你這樣的行為。又或者得到你幫助的人會很感激你、喜歡你，你很享受被依賴，成為領袖的感覺。如果我們尋求的是人的愛戴和稱讚，這當中是非常有吸引力。我們以為在幫助人認識主，其實在滿足自己的慾望。
另一個令我們熱心傳道、投入教會活動的原因可能是我們內在生命很貧乏，裡頭空空如也。我們都會想當一名好的信徒，可惜基於不同的原因，未能和神建立真正的關係，屬靈生命軟弱無力。為了令自己好過一點，看上去不是太差，所以便用很多外在活動做掩護。別人問你：「這年你有甚麼學習？」可能說不出來，但不打緊，我們可以列出很多自己參與過的服侍和活動，那至少在別人眼中，自己也是一名熱心的信徒。外在的活躍成為掩飾我們內在貧乏的工具。
傳福音是大使命，是我們需要去做的事。但很多時，我們並非單單為了神，當中有很多雜質，最後也是為了自己。如果我們說是為了神，那做這些事時我們有沒有尋求過與神同行？我們依靠的是自己的能力還是神？這正是法利賽人的禍，熱心傳道並沒有錯，問題是他們的內心。他們自以為在為神工作，但從來也沒有與神同行，甚至遠離他。最後這些工作不但徒然，甚至使人作地獄之子。試想如果我們和神沒有連繫，怎會有生命可以傳遞？我們傳的只是沒有生命的宗教，這怎樣能夠帶領未認識主的人去到神面前，怎樣能幫助他們尋找到生命真正的道路？最後只是瞎子領瞎子，那條路會越走越錯，甚至引領人進入滅亡。
對宗教活動的熱誠、投入，更令法利賽人陷入自欺。以為自己如此熱心，必定能入天國，但事實並非如此。主耶穌告訴我們，一切外在活動都算不得甚麼，他看的是內心。我們也要警醒，分辨清楚屬靈和對宗教活動的熱心，不要認為熱心服侍便代表擁有好的生命。外在的事只會令我們看上去虔誠，但不會令我們更屬靈，也不會令我們的生命有所成長。即使這刻的福音工作看似非常成功，但如果我們脫離了神，到最後所有的一切也會全然被拆毀，而我們的內在生命總有一天會枯乾。屬靈的關鍵當然在於神，相對令自己很忙，我們要學習安靜下來，專心尋求神、親近神，讓神成為我們的焦點和中心。當凡事以神為首，我們的自我會日漸衰微，服侍的心態才會變得純正。惟有與神同行，我們的服侍和所做的一切，才能有真正的屬靈能力和意義。
理論相信大家也明白，但會懷疑是否做得到。以前我也會覺得這很難做到。在安息年時，我參與了福音工作。記得那時牧師用馬可福音3章27節教導我們如何傳福音，27節「誰都不能進入壯漢的家，搶奪他的財物，除非先把壯漢捆綁起來，才可以搶劫他的家。」壯漢是撒旦，惟有主耶穌才能將他捆綁。如果脫離了主耶穌，靠我們自己根本沒有可能將人從撒旦手中搶奪過來，所以要學習依靠神，凡事跟從神的帶領而行。牧師問我們：「你們覺得預備查經和其他教會活動重要些，還是祈禱重要些？你們花很多時間做這些事，但花了多少時間去親近神、尋求神？」當時我內心的即時反應是：「當然是預備查經重要些。這是很實際要完成的事，而且我明天便要領查經了！祈禱好像甚麼時候也可以做。」當然我沒有把這心底話說出口。
雖然不太明白當中的實際運作是怎樣，但我也覺得牧師的話很有道理。如果傳神的福音，但當中缺少了神，那傳的只是一套理論，不會有任何果效。於是我便嘗試學習依靠神去傳福音。當然，查經還是要自己做的，不會祈禱後便有一篇查經從天而降。那怎樣學呢？我嘗試將目光從「完成這查經」改為注目在神身上，求神教自己怎樣去預備、怎樣說。當我去求，神也真的會供應一些最合適的例子去幫助那些朋友。在領查經時，以前我會著重自己說得好不好，大家的反應如何，有沒有打盹。因為學習以神為中心，所以在領查經前我會花很長的時間安靜禱告，懇求神和我同在，和我一起完成這查經，因為我知道這才是最重要的。當中的分別是，我慢慢沒有那麼在意自己的表現，並感受到一份力量。查經的內容雖然和以往的沒有大分別，但好像更加能傳遞至那些朋友的心中。有時他們的反應和問題，自己真的是意想不到。相信這是神親自在他們心中作工。當然不是每次查經也會這樣，即使現在我仍在學習階段。但當經歷過，我知道如果神參與其中，一切的福音工作會變得很不一樣，當中會有能力，而且充滿生命力和喜樂。可能我們覺得傳福音、領查經已經有固定模式，但神是活的，他會告訴我們去哪裡、做甚麼事、說甚麼話，每一次也是新的經歷。每次親眼見證到神奇妙的安排和作為，也會讓我很興奮。做福音工作，我們最關注的就是成效，但當學習與神同行，即使在安息年間我結不到果子，但內心仍充滿感恩和喜樂。因為在過程中，我知道神和我一起，我也更能認識他是一位怎樣的神，這對我而言是非常寶貴的事。我未必能確切地表達我的體會，但想鼓勵大家，如果真心去學、親身去嘗試，神是會教我們如何和他同工同行。這不只是個理論，而是我們每一個人也可以經歷到的事。惟有緊緊跟隨神，我們所做的一切才會蒙神悅納，擁有永恆的價值和屬靈的果效。
第三個病症：不愛真理
在馬太福音23章16-22節「16 “你們這些瞎眼的嚮導有禍了！你們說：‘凡指著聖所而起的誓，是沒有用的；但指著聖所的金子而起的誓，就必須遵守。’17你們這些瞎眼的愚昧人哪，到底是金子大，還是使金子成聖的聖所大呢？ 18你們又說：‘凡指著祭壇所起的誓，是沒有用的；但指著壇上的祭物所起的誓，就必須遵守。’19 瞎眼的人哪！到底是祭物大，還是使祭物成聖的祭壇大呢？ 20所以，凡指著祭壇起誓的，他就是指著祭壇和壇上的一切起誓；21指著聖所起誓的，就是指著聖所和住在那裡的 神起誓；22 指著天起誓的，就是指著 神的寶座和坐在寶座上的起誓。」
16-22節中，「瞎眼」這詞出現了三次，這當然不是指他們肉身上瞎眼，而是看不到是非黑白。為甚麼看不到？因為他們不愛真理。法利賽人認為以聖所或祭壇起誓，這誓便沒有約束力。但如果以聖所的金或祭壇上的禮物起誓，這些誓言就必定要實踐了。如果他們對你承諾做某些事，最後沒做，他們可以對你說：「我是指著聖所起誓，所以不用守這誓。」如果根本沒打算守約，那為甚麼還要起誓呢？準則任由他們隨意改，這簡直是詭辯。主耶穌教導我們是就說是，不是就說不是，但法利賽人卻愛自圓其說，心中沒有真理。另一奇怪之處是，他們強調指著金子和禮物起誓，這誓便要謹守。可見他們關心的只是禮物、錢財，即是貪財。他們更將這思想屬靈化，添上屬靈意義，因為金子和禮物是寶貴的，所以指著這些東西起的誓要謹守，其他的誓便不用守。
我們認為法利賽人這樣做很壞，但我們有沒有同樣的問題呢？很多時我們覺得如果自己所做的事有聖經支持，那一定是正確的。但其實我們會因應自己的需要而去引用，甚至曲解聖經。例如你發現和你很要好的同事做錯事，你會怎樣做？可能會引用「愛是恆久忍耐」，認為需要對他們包容，甚至包庇。但內心真正的想法可能是怕損害和同事的關係，所以不敢作聲。但如果做錯事的是你很討厭的同事，你便立即覺得神是聖潔、公義的，作為神的兒女，實在不能漠視不義的事，於是便大力打擊那位同事。其實這和公義無關，只是你自己不喜歡他。我們也很擅長隨意更改準則，喜愛拿聖經來作擋箭牌，將自己的想法，甚至問題合理化。我們沒有尋求神的心意，只是根據自己的喜好、處境，決定如何運用經文。有時我們並非故意狡辯，但因為沒有屬靈的辨別能力，所以不知道甚麼是真理。認為有聖經支持便一定正確，甚至覺得自己很屬靈，因為懂得引用聖經。這些想法會令我們更加看不清真相，離真理越來越遠。若不在真理中，即是活在罪中，所以主耶穌說這是一個禍。
如何處理這問題？其中一個原則是除去我們的驕傲。大家覺得「驕傲」是好還是不好？世界可能影響了我們的看法，認為「驕傲」並沒有甚麼不好。因為你要有成就、有成績你才能驕傲。我們以為學習不驕傲的意思是指行事為人低調些，即使自己有成就也不炫耀，但聖經指我們要從心裡徹底除去驕傲。我們不想完全把驕傲清除，因為我們都想顯示自己是能幹的，不想捨棄那自豪感，所以很想保留少許驕傲，如果沒事可驕傲那豈不顯得自己很不濟？若我們覺得「驕傲」也是挺好的，那必定不能分真假，因為驕傲的人不能明白真理。如果我們追求成為很好的人、能幹的人，我們很難看到真相，因為我們不能接受自己有錯、生命有問題。我們會覺得自己所做的一切必定正確，最後陷入自欺，失去屬靈的辨別能力。惟有存謙卑的心，神才能讓我們看清自己內裡的罪，認識真理。
有位肢體在查經時分享他對饒恕人七十個七次的比喻(太18:21-35)的體會。比喻說如果你不饒恕人，天父也不會饒恕你。這位肢體脾氣很好，沒有得罪人，和人相處融洽，所以他想不到自己需要饒恕誰。若是這樣，我們通常會覺得自己已經達到聖經的要求，做得十分好。特別的是，那肢體不是這樣想，他想到聖經指若自己不饒恕人，天父也不會饒恕自己，這是必須要做的事，否則他會得不到神的饒恕。於是他繼續思考，為什麼自己會這樣？他真的沒有需要饒恕的人還是自己出了問題？接著，神讓他看到自己的問題，就是他知道如果自己說某些話或做某些事，別人會有甚麼反應，他們一定會很囉唆或很多意見，所以他索性完全不展開對話，這樣便能避免所有衝突。為甚麼他能與人和平共處？他看到不是因為他很友善、很好人，而是他自我保護意識很強，還沒開始已經拒絕進入任何對話，其實他在逃避問題。
相信絕大部分人也不會像他那樣思考，我們會捉緊自己做得對的部份，覺得自己沒有不喜歡人便已做得很好。我們通常會以這態度看聖經，表面上做到了便認為已經合格，給自己打一個勾。這正正是法利賽人式的守規條，只是按經文表面的意思守行為，做到便覺得自己很不錯，但內在生命仍有很多問題。對於做得到的經文，我們會用來作自我肯定。若面對一些我們很明顯做不到的經文，我們又會怎樣看待？不要緊，我們有神的應許。聖經說神是愛，他必定會赦免我們的罪，犯了錯我們求神的寬恕便可以了。你有軟弱，我有軟弱，所有人也有軟弱，神必定會包容自己的小毛病，畢竟我們只是塵土。我們會用自我安慰的態度去看聖經，以為看聖經後知道自己錯了，然後祈禱認罪，這樣便將問題處理、解決了。其實這只是將問題擱在一旁，我們並沒有正視自己的錯。若我們看聖經只為了尋求自我安慰，或將自己的錯合理化，令自己良心好過一點，這樣我們永遠也不能看到自己的問題，生命狀況只會越來越差。我們需要愛真理，用聖經去對照自己的生命，而非美化自己所犯的錯。
能夠看到真理，也在於神給我們啟示。神會不會啟示我們，關鍵在我們有多渴望被神更新改變和明白真理。正如那位肢體，並沒有因為自己和人相處融洽而自滿，覺得自己做得很好，而是抱著謙卑的態度去尋根究底。自己真的沒有問題？聖經好像不是這樣說。當他認真尋求，神也讓他看到問題的根源。我們會否有這愛真理的心？我們又是否渴望生命能被更新改變，還是很怕被指出自己的錯處？我們情願現在處理自己的錯，還是將來審判的時候才去處理？那時已經沒有回轉的機會。如果今天主耶穌跟我們說：「你的屬靈生命有禍了！」我們的反應會是怎樣？非常憤怒？冷處理，將問題擱在一旁？還是會謙卑求問神，自己究竟有甚麼問題，要怎樣解決，以至生命能夠得到真正的改變？
要承認自己生命的問題是困難的，因為我們都想將好的一面展現在人前，但這是讓屬靈生命健康成長的重要過程。之前姐妹跟我們看主耶穌詛咒無花果樹的經文。我好奇查考一下無花果樹不結果的原因，其中一個是枝葉過多。枝葉多會令樹看上去很荗盛、很美麗，但這亮麗的外表奪取了太多養份，令果子缺乏營養，不能結果。網上有些農夫分享，如果要無花果樹結果，需要進行大規模的修剪，即是要將枝葉剪掉，即使剛生的新芽也要除掉，只留下會結果的枝，那便會很快結果。沒有綠葉的裝飾，看上去當然很醜，但所有營養便能供給果子。同樣，如果我們只集中外在的行為，讓自己看上去是個好人、好信徒，我們的精力便會虛耗在外表的活動，而內在的生命得不到任何餵養。惟有痛定思痛，狠心地完全除去我們值得驕傲的裝飾，才能直視最真實的自我。可能我們不能接受自己如此醜陋，要剪去過往我們所努力追求、裝飾生命的事也很痛苦，我們可能也很想留下幾片樹葉來遮醜，但這是救恩的重要一步。當看到生命真實的狀況其實如此不堪，看到自己的無能為力，我們才會謙卑下來，回轉歸向神。好看的枝葉不會令我們結果，惟有扎根在神裡面，我們才能得到真正的生命養份。正如開始時的分享，當我真心想找出生命的真相，以這章經文去檢視自己時，神讓我看見自己的生命千瘡百孔，我自己便是法利賽人。沒有人想成為法利賽人，正如沒有人想成為這棵光禿禿、很醜的樹，但這看見讓我有機會改過，可以脫離自以為義、假冒為善的陷阱。這亦是主耶穌宣講這段經文的心意，就是拯救我們。但願我們有開放、愛真理的心去深入思考這章經文，不要認為事不關己，自己的生命沒有這麼差。而是坦誠、認真去反思，如果發現自己走錯了便快快回轉，將錯誤的部分徹底除去，以至能夠往下扎根，往上結果，生命得以健康成長。
枝葉荗盛雖然看上去很美麗，但不能結果。
惟有除去值得我們驕傲的裝飾，才能看到生命的真實情況，使我們謙卑下來，回轉歸向神，得到真正的生命養份。