之前我們探討了馬太福音23章這本「屬靈疾病手冊」，認識到七個屬靈疾病的症狀，總括來說就是假冒為善。完成這身體檢查後，大家覺得自己的屬靈生命是健康強壯還是已經惡疾纏身呢？相信大部分人也會覺得自己的健康狀況中規中矩，雖然說中了自己的部分問題，但現在也不是太嚴重，只是這裡做錯一點，那裡做錯一點，可以先擱在一旁，不用理會。馬太福音23章33節：「你們這些蛇，這些毒蛇所生的啊，你們怎能逃脫地獄的刑罰呢？」這裡提到假冒為善的結局是地獄。假冒為善是致死的病，也是信徒非常容易染上的病。如果任由這病發展，最後我們要面對的是地獄的刑罰、永遠的滅亡，所以絕對不能輕率處理。如果發現自己有問題，便要盡快改過，以至能避過這致死的禍。
知識不能拯救我們
現在我們知道假冒為善的意思和當中的危險，但知識並不能拯救我們。其實法利賽人也知道假冒為善的危險。猶太人有本很重要的法典，名叫⎯《塔木德》(按：雖然成書時間在主後，但當中記載的是由古代拉比世代口耳相傳的「口傳律法」及後續註釋) 《塔木德》其中一個主要思想便是反對一切的假冒為善，書中描述了七種假冒為善的人，例如有些人在大街上行走時會閉上眼睛，甚至會常常用頭撞牆，直到頭破血流。因為他們害怕看到女人，會勾起情慾令自己犯罪。有些人走路時會弓著背，而且走得非常慢，為什麼呢？因為想顯示自己的謙卑。
你會否很驚訝，這些內容跟主耶穌作的描述極度相似。《塔木德》中提到：「誰假冒為善，就會給世界帶來憤怒(按：即是神會降怒於世界)。假冒為善的人是神所厭惡的，他的禱告不會蒙垂聽。」這裡用的字眼非常強烈，描述的後果也極度嚴重。可見法利賽人清楚明白假冒為善是什麼意思，也知道其嚴重性，但依然免不了落入假冒為善。我們知道的，法利賽人也一早知道，可見知識並不能拯救人。我們現在學懂了有關「假冒為善」的知識，甚至承認自己像法利賽人，犯了很多錯。但我們的心有否為自己的錯而痛悔哀傷？如果犯了錯，打算怎樣改過？真正的悔改會帶來改變。如果我們只是口頭說說，或覺得看到自己生命中的一些問題，便代表自己已經成功，有屬靈的看見，這樣不但未能脫離假冒為善，甚至會令我們變得更驕傲。
假冒為善是人的本性
沒有人會想成為法利賽人，我們都希望屬靈生命有進步、有真正的改變。那怎樣改呢？若想改過，必須從根源開始。因此我們需要問的是：「究竟什麼是假冒為善呢？」之前我們也看過，假冒為善的意思並非假裝敬虔，他們是很真誠的。他們是很真心地、不自知地做一些錯的事。那究竟假冒為善的本質是什麼呢？
如果我們仔細看這七個病症，例如驕傲，覺得自己做的事都是正確的；自我中心，經常為芝麻綠豆的小事發怒；喜愛別人的讚賞。你會發現當中描述的其實都是人的本性。可見要避免假冒為善不是努力地多看幾篇聖經，或花多點時間祈禱便可以解決，因為我們要克服的不是一些性格或習慣，而是人的本性。若我們凡事按本性而行，讓本性控制我們的生命，即是如果我們還是屬肉體的話，就必定會成為假冒為善的法利賽人。第二個問題是假冒為善是人性，人又怎能除去人性？我們或許可以做些道德、行為的改良，但要徹底除去自我中心的本性，這就好像豹要去改變自己的斑點，是絕對不可能的。即是我們不可能自己救自己。這就是法利賽人所犯的錯誤。為什麼他們如此重視守規條，做這麼多外在行為？因為他們在尋求自救，但很明顯，此路是不通的，最後只有虔誠的外表，但內心仍然非常污穢，因為守規條並不能令人改變本性。那如何解決問題呢？
馬太福音22章41-46：「法利賽人聚在一起的時候，耶穌問他們： 『你們對基督的看法怎樣？他是誰的子孫呢？』他們回答：『大衛的子孫。』耶穌就說：『那麼大衛被聖靈感動，怎麼會稱他為主呢？他說：『主對我的主說：你坐在我的右邊，等我把你的仇敵放在你的腳下。』 大衛既然稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？』 沒有人能夠回答他。從那天起，也沒有人敢再問他。」主耶穌問他們如何看救主基督，他是誰的子孫。他們回答是大衛的子孫。大衛是賢明的君王，他在位時是以色列最輝煌的時代，所以自古以來也深受人民愛戴。神應許基督，即救主必出自大衛的後代，這是所有以色列人都知道並盼望的事。這樣看來，大衛稱基督為主是很合理的事，那為什麼法利賽人不能回答主耶穌的問題呢？「主對我的主說」，這句話是大衛說的，第一個「主」是指神，第二個是指救主，即主耶穌。主耶穌這裡是指，基督是大衛的後裔，但大衛卻稱他為「主」。即是你會否稱你的兒子，或者孫子，如果你沒有子女，想像一下你稱你的弟弟做「主人」？這對一般人而言是難以想像和不能接受的事，所以法利賽人不知道如何回答。
為什麼大衛稱基督為主？因為他有謙卑的心，看重的不是這世界的事和自己的身份，而是有屬靈的看見。他清楚知道這位救主的偉大，所以能順服在他的主權下。但法利賽人不能接受稱基督為主。雖然口裡說盼望救主的降臨，但他們的生命不承認基督是主。他們覺得這位基督雖然能幫助他們，但不是他們的主人。他們只想得到好處，並沒打算順從他。這段話放在主耶穌責備法利賽人假冒為善之前，為什麼呢？因為這裡正正說出假冒為善的根源問題：拒絕基督的主權。主耶穌在對猶太人說，如果大衛這位君王能承認基督為主，更何況你們呢？正因為不承認基督為主，所以你們沒有救主。如果沒有救主，那只好盡力自救，但這就好像自己舉起自己一樣，是不可能的。一切自救的外在行為，最後都必定令我們跌入假冒為善的陷阱，因為我們擺脫不了本性。
主耶穌其實在問法利賽人一個問題，這也是很值得我們思考的一個問題：「我們的生命是否真的以基督為主？」當然，基督作為神所差派而來的代表，我們接受基督，同樣代表我們接受神為我們生命中的主，「我們的生命是否真的以神為主？」我們只有兩個選擇，要麼承認神在我們生命中的主權，順服他、跟從他；要麼憑自己的力量去改良外在行為，做個虛有其表的宗教人士，活在假冒為善裡。相信沒有一個信徒會否認神是我們的主，但在我們的生命中這是否一個事實？我們都有這知識，但大部分人也不是這樣生活，因為我們根本不明白完全活在神的主權下是什麼意思。我們行事為人，是按著主的心意還是自己的想法而行？我們有沒有讓神參與在我們的生命中，還是像法利賽人一樣，只是想從他那裡得到好處，希望他保守自己事事平安？我們和他有沒有真實的關係？如果我們很少甚至從沒和他接觸，那他還是否我們的主人？
之前也和大家分享過，當我屬靈生命軟弱無力時，我發現自己其實是個法利賽人，根源問題正正是假冒為善。當深入思考為什麼會落入這境地時，我看到一個更嚴重的問題，就是我的生命中沒有神。當然我有祈禱、看聖經、參與不同的服侍，但我沒有真的尊神為神，也沒有尊他為主。在受浸時我是真心地向神完全委身，但在實踐時卻只是部分委身，無關痛癢的事便交給他，不想放手的事便自己保留著。最後成為「兩頭不到岸」的基督徒，一方面好像很虔誠，另一方面卻很屬肉體，兩方的拉扯很大。我知道要突破這困境，必定要返回神的身邊，和他建立真實的關係。那時我向神禱告：「我知道再這樣當基督徒是沒有出路，所以神呀，我必定要在生命中遇見你。你所吩咐的，我會毫無保留，即使付任何代價也會跟從。求你讓我親眼看見你、接觸到你，因為這是最重要的事，否則這條路實在很難走下去。」這不是一時三刻的禱告，而是我那一年每天的禱告。神聽了我的禱告，當我定意尋找他，並在一切事上，無論大事小事都完全順服他的心意，我真的能經歷他的同在，我看到他的道路必定是最好、最正確的，所以我可以很安心地跟從他，能衷心地稱他為「主」。
以前我也會希望生命有進步，但通常試一下便放棄，並且沒有完全跟從神的路。覺得合自己心意，容易做的便去做；覺得太難或不想做的便不做。即是並非認真、全心全意地追求，所以屬靈生命總是起伏不定。這次我是抱著極大的決心去追求。我們經常說如果「真心」便能接觸到神，真心的意思不單是擁有「如果接觸到神便好了」這種想法，相信每位信徒也有這想法，但這不能稱為真心。真心是指將自己毫無保留地交給神，即使要放棄自己所喜愛的、有所虧損，也聽從他的吩咐。願意付代價的心才是真心。當我這樣做，我的屬靈生命有很大的突破，不再只是有外在的虔誠，而是真的有屬靈的看見，以至有內在的能力，因為我和我的主、我的神，生命的源頭連接上。將生命的主權交在神的手中是脫離假冒為善的唯一方法。在我的經歷中，如果我們和神沒有聯繫，即使再努力也只能當一個法利賽人，這也是聖經的教導。唯有接受神在我們生命中的主權，對他完全順服，我們才能由一個屬血氣的生命逐漸轉化成屬靈的生命，真正脫離假冒為善。
公義
接下來我們要再深入探討，什麼是活在神的主權下？如何透過神的主權避免落入假冒為善呢？馬太福音23章23節：「虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們把薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，卻忽略律法上更重要的，就如正義、憐憫和信實；這些更重要的是你們應當作的，但其他的也不可忽略。」這裡提及「正義、憐憫、信實」，這三樣質素是聖經很重要、核心的教導，也能體現出神的主權。唯有活在神的主權下的人才能真正行公義、憐憫、信實。我們先看「正義」，和合本譯作「公義」，這詞的希臘原文其實是「審判」。我們將來要面對神的審判，這審判當然是以他的標準為準則，所以我們都當聽從他的話。一個真正的信徒，不會只看今生，而是時刻記著將來的審判，並會視神為我們的主，遵從他的吩咐去行事為人，努力活出公義的生命，以至能通過審判。
我們或許覺得自己尚算不錯，應該能通過審判。但之前許多的講道也提及，很多時我們自以為做得正確的事，其實已經做錯了。人是不可能達到真正的義，因為神的義不同人的義。如果我們只按著自己的意思去做，根本沒理會在主眼中什麼才是正確，那我們只能像法利賽人般有好行為，而不能活出真正的公義。因為我們連「義」的準則也不知道，那怎樣行義、怎能通過審判呢？另一點是，如果我們的生命中沒有神，是不可能有力量行公義。正如保羅所說，立志行善由得我，行出來卻由不得我。(羅7:18)即使我們想改，但因為缺乏能力，所以常常處於做錯事，知錯，嘗試改，過一陣子又再失敗，然後又悔改，但又再失敗。不停重覆，只能過一個充滿挫敗的基督徒生命。可能到最後，有些人甚至對罪感到麻木，覺得自己改不了，選擇放棄。如果我們和神沒有真正的連繫，只活在「守規條」、「追求外在行為」中，會為我們的屬靈生命帶來很大的毀壞，今生只能當一個假冒為善、經常失敗的信徒，而將來也不能通過審判。
如何才能知道和達到神的標準，行出真正的義呢？加拉太書2:20：「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，而是基督活在我裡面。」這裡有兩個部分，第一是與基督同釘十字架，即是「死」。第二部分是「活」，基督活在我們裡面。大家如何看「背十字架」這事？我們以為背十字架便是守規條，靠自己的意志不做這事、不做那事。如果我們這樣想，證明我們不明白什麼是死亡。真正的死亡是完全放手，我們的生命不再由自己作主。對很多人而言，這是最困難的部份。因為我們習慣自己作主，並深信我們的決定對自己是最好的，同時很害怕有損失，所以不願放手。 上一次和大家分享了我遇到一個很無理和脾氣差的上司，那時對我而言，最困難的也是學習放手。開始時我覺得她真的好差，對她有很多負面情緒，也有很多埋怨。大家認為在這事上學習放手即是要怎樣做？盡量壓抑情緒，告訴自己這只是一份工作，不用放在心上？冷處理，和上司保持距離？默默忍耐，然後祈禱求神幫助自己脫離這困境，讓自己找到新工作或換一位上司？這些想法只是逃避，而非放手。當經歷內心的掙扎後，我決定不再為自己抱不平，而是去到神面前，告訴神我願意將自己交在他的手中，無論離開這職位，或是繼續留在這裡工作，面對這上司，只要是他的心意我也願意遵行。
我準備了一個對比表，讓大家更加明白什麼是假冒為善。對很多人而言，假冒為善是很新的觀念，我們會覺得口不對心的法利賽人才會犯這錯誤，基督徒便不會這樣做。假冒為善不是指他們不真心，而是沒有將生命的主權交給神。我們可以看一下自己是假冒為善還是生命真的以神為主。假冒為善的「放手」是怎樣？就是盡量不去想、不去理會，不停逃避或靠意志壓抑自己。以神為中心，真正的「放手」是願意放下自己的想法、情緒、益處，將事情完全交在神的手中。只要是他的心意，無論我們喜歡與否，無論境況、最後結果如何也會完全順服遵行。面對困難時，我們會靠自己的能力去解決、設法逃避，還是願意完全放手，只求遵行神的旨意呢？人生中有不同的試煉，讓我們有機會知道自己是否真的將生命交給神，而我們的選擇，能反映出神是否真的是我們生命中的主。
死亡是指願意完全放手，這是重要的一步，但並不是終點。「活」才是我們最終要達到的目標。若只停留在「死」的層面，這是消極，而且沒有方向的，我們不知道為什麼要「死」。因此，我們不但要放手，更要追求神活在我們裡面。神為何要活在我們裡面？目的是要作我們生命的主，帶領我們前行。他的帶領不像世上的君王般，以權力去操控我們的行為，他會給我們選擇。如果我們一心一意跟從他，他會開我們的眼，引領我們思考正確的事情，以至我們更明白他的心意、明白他看事情的角度，即是我們能夠開始懂得以屬靈的眼光去看事情，思維逐步更新改變。神活在我們心裡，其中一個最主要的目的便是帶領我們作出心意更新。唯有藉著心意更新，我們才能由屬肉體的人轉變為屬靈人，成為一個新人。這新人是全新的創造，所以能脫離自我的本性，擺脫假冒為善，活出真正的義。
我們可能都明白當中的道理，但如何應用呢？讓我繼續以我要面對無理上司的事作例子，以進一步說明。關於我上司的事，當我願意「死」，真的願意放手，將自己完全交在神的手中，並求問神應該如何看待這事，神也教導自己應如何思考。當屬靈的眼睛開了，會看見什麼？首先，我們會看見自己的罪。我看到自己的驕傲，所以不再批評上司；我看到神國的事更有價值、更有意義，因此打從心底明白我要追求的不是工作上的成就，而是神的認同；我看到從神那裡能得到真正的滿足，所以即使被罵、處於卑微，也可以平靜安穩。當有這些看見，便自然能夠去行合神心意的事，即行義，而非強迫自己不可發怒、不可驕傲、不可比較。
我們常說主會給我們力量勝過困難、不再犯罪。主如何給我們力量？並非只要祈禱，我們便會感到平安，有能力去做以前做不到的事。這「力量」是源自心思意念的改變，當我們真的有屬靈的看見，看到更有價值的事，才能打從心底放下自己和世界。如果我們像法利賽人般守規條，那不單不能行義，甚至會令我們內心產生更大的惡。長時間守規條，我們心裡很容易會出現苦毒，會覺得因為神，所以自己才活得這樣可憐，不能去享受世界、不能升職，更要低聲下氣受委屈。最後不但不能解決問題，更多了埋怨神這罪。另外守規條式的行公義，會缺乏真正的力量，因為沒有正面的追求，不知道自己要往哪裡去，所以很容易走回頭路。例如我們學習不愛世界，便努力不加班、不去玩，但空出來的時間並沒有正面追求，感到百無聊賴，所以過不久便會回復至以前的狀態。即使我們有很強的自制能力，行為上好像沒有犯錯，但如果我們的本性仍沒有死，我們的心仍然對世上的事有所留戀，仍被這些事或私慾牽動，這樣在神的眼中也不算為義。
思想正確，才能做正確的事。大家可能面對不同的問題，但無論是工作、世界的吸引或是人際關係，要做到神眼中正確的事，必須由思維開始改變。不是根據我們自己的意思去改，而是將主權交給神，求神教自己如何思考，按著他的心意去改，這才能達到真正的潔淨和義，脫離假冒為善。道理我們都懂，但為什麼做不到呢？因為我們做不到第一步，我們不願意死。我們太多事不想放手，太多事想保留，我們仍想作主，走自己的路。我們不想將生命的主權交給神，所以神不能在我們的心中工作，不能改變我們。即使按著聖經的教導做了很多事，但生命好像沒有方向，情況總是翻來覆去，只能當個虛有其表的信徒。要突破這困境，我們必須將自己的生命完全交在神的手裡，神絕對可以幫助我們改變，但先要死才能活，我們是否願意放手呢？
憐憫
聖經中多次提及憐憫，例如在饒恕人七十個七次的比喻中，有一個僕人欠主人六千萬銀幣，大概是二百億港元，是一個不能償還的巨額。但主人出於憐憫，免了他的債。這僕人之後遇到欠他一百個銀幣的人，一百個銀幣大概是三萬港元，便捉著他不放，要把他關在監裡。於是主人大怒，把僕人送去服刑。主人對他說：「難道你不應該憐憫你的同伴，好像我憐憫你一樣嗎？」(太18:33)、「如果你們各人不從心裡饒恕你的弟兄，我的天父也必這樣待你們。」 (太18:35)從這比喻中看到，憐憫就是饒恕得罪我們的人。愛神和愛人如己是最大的誡命，能夠遵行這誡命的才是真正的信徒。「愛」當然不單去愛那些我們認為可愛的人或對我們好的人，還包括愛我們的仇敵，所以饒恕其實是愛的體現。如果我們口中經常提及要「愛」，卻不能饒恕人，對別人抱有苦毒、懷恨在心，這便是假冒為善。
主耶穌在這裡特別指「要從心裡」饒恕，即不是表面原諒，而是打從心底放下這件事，饒恕得罪你的人。如果大家試過，便會知道這是很難的事。即使是一些很小的事，甚至得罪你的是你最親的人，可能是子女、父母、伴侶，我們能忍著不發脾氣，但晚上睡覺時也會回想這事，覺得那人實在可惡，不能夠原諒。怎樣才能真正饒恕、真正去愛呢？分享自己一個學習。我和我爸爸感情非常好，所以我很著緊他。在我爸爸患癌期間，為了他的健康，我很注重他的飲食。我會在全港各地買最天然、最新鮮的食材，又會搜尋不同的食譜，希望菜式多點變化能增加他的食慾。那時每一餐也是媽媽和傭人新鮮預備，平均有六至十道菜。但爸爸真的沒有食慾，以及受藥物影響，只想吃很重口味的食物。即使有十道菜，因為味道比較淡，他也覺得下不了飯。最後他碰也不碰那些菜，自己開了罐豆豉鯪魚吃。吃豆豉鯪魚是很小的事，但因為他有嚴重的心臟病，如果吃太咸的食物，便不能排水，更會導致肺積水，他之前便因此住院。明白他那時病重，的確很辛苦，喜歡的事全都做不到，吃可能是唯一能為他帶來少許樂趣的事。想吃一些自己想吃的，也是無可厚非。雖然明白他的艱難，但看到他吃豆豉鯪魚，我真的百感交集。一方面很擔心他的健康，另一方面我會覺得大家這樣盡心盡力幫助他，有這麼多選擇，為何他偏要選擇傷害自己的食物呢？所以我心裡有點不高興。
我帶著這不高興的情緒回房間禱告。如果你是我，你會怎樣祈求？求神讓自己有能力去包容、去愛？我們會預設了問題的所在和答案，但很多時都看錯了，所以得不到真正的解決。我們真的要學習放手，讓神帶領自己思考。當時我抱著完全開放的心，求問神應該如何看待這事，日後又應該如何處理我爸爸的飲食呢？很特別，神讓我看到一件事，就是我和我爸爸其實是一樣，應該說我比我爸爸更任性。在我一生中，神在每件事上都盡力幫助、引領自己走正確的路，但很多時我也無視他，只按著自己的喜好去選擇，盡做些對自己有害無益的事，神也會為此擔憂、傷心，他也要忍受我的任性、頂撞。雖然如此，神不會用強硬的手段，強迫自己跟他的意思去做，因為他尊重我，所以會讓我選擇；但他也沒有因此而放棄自己，覺得我沒得救，把我丟在一旁，而是耐心地等待、教導。面對我這常常逆他意的人，神的愛和耐性是何其大！然後我想到我這樣差，神也不會強迫我，為何我要強迫我爸爸呢？神不是命令我要去包容我爸爸，而是讓我看到他的愛和饒恕。因為經歷、明白到神的饒恕，所以我們能饒恕人；因為經歷到神的愛，我們才能真正去愛。在這事上，我更深地明白到神的愛，所以我也學懂如何去愛我爸爸，真正的愛是平衡並且包含尊重，而非操控。自此之後，我心裡再沒有那不高興的情緒。我會為爸爸提供健康相關的意見和資訊，但最終會讓他選擇，即使他的意見和自己相反，我也會尊重他的決定，因為這是我對他的愛。
我們要饒恕，好像天父饒恕我們一樣。我們知識上知道神饒恕了我們、神愛我們，但我們並沒有很深的體會和明白，為什麼？因為我們看不到。首先，我們看不到自己欠主人二十億。我們通常會覺得自己也有做得不好的地方，但最多只欠神三萬元，別人則欠自己二十億。如果我們自以為義，覺得自己做得很好，只是有少許不完美，但是可接受；而別人遠比自己差，所以他們在一些小事上得罪自己，我們便認為不可原諒。如果我覺得自己做的一切也是出於對爸爸的愛，都是為他好。若我捉著這點不放，必定會覺得自己是對，錯的一定是爸爸。雖然出發點或許正確，但我覺得自己的安排對他最好，這其實是一個很自大的想法。「最好」在乎用什麼角度去看，即使能令他健康一點，卻使他心情低落，甚至破壞了大家的關係，這樣真的是最好嗎？如果我們覺得自己永遠是對的，那是不可能真正原諒。因為我們始終會認為是別人負了自己，不和你計較只是我寬宏大量，這是法利賽人式的饒恕。所謂的愛和憐憫都很屬血氣，只是一種感受，我們覺得那人很可憐，便憐憫、幫助他吧。但如果這人不領你情，或得到幫助後過橋抽板，你便不想再去憐憫他了。這是屬人、屬血氣的憐憫，我們只會去愛可愛的人、對我們好的人，其實最愛的仍是自己。真正的憐憫和愛必須從神而來。如果我們有開放的心，神會光照我們，令我們看到自己最真實的一面以及自己的錯，這樣才能打從心底饒恕得罪自己的人，甚至愛仇敵，因為我們在本質上並不比他們好，甚至更差。唯有看到我們的罪債、對神的虧欠，並經歷到他的饒恕，我們才懂得真正去愛、憐憫。正如當我看到自己這樣任性，神也尊重自己，我又怎能強迫我爸爸呢？因為明白到神的憐憫，所以我才懂得怎樣去愛我爸爸。唯有屬靈的眼睛打開才能看見，否則我們只能看到別人的錯。
另一方面，我們需要看見、承認自己欠主人的債，即是承認他在我們生命中的主權。我們或許會認為自己做錯事，心裡有不滿，那只是自己的問題，與神無關。其實我們每一個惡的想法和決定，每一次犯罪，也是在叛逆神、得罪神。有沒有想過這是多大的罪？我們只在乎別人有沒有得罪自己，但不在意自己有沒有得罪神。這證明我們心中根本沒有神。如果我們看不到自己對主的虧欠，或視主人的赦免為理所當然，然後隨意過活，比喻的結局是主人會收回他的饒恕。我們真的要小心謹慎，經常批評、埋怨、不喜歡人並不是小事，因為這不但得罪人，更得罪神。我們不饒恕人，到審判的那天，我們同樣會得不到神的饒恕、憐憫。
我們不是大奸大惡的人，但也不是完全的人，必定有需要改過的地方。我們是否願意看到自己的惡，是生命能否得到改變，也是能否脫離假冒為善的關鍵。我們想成為哪一類人？是自我感覺良好的法利賽人？還是願意謙卑下來，認清自己的罪債和對神的虧欠，以至能深刻明白到主人的饒恕，生命得以改變，能夠真正去愛？
信實
信實即是信心，是指我們對神的信心。我們相信神大有能力、無所不能。但我們是否真的認識他是一位怎樣的神，以至能安心地將生命完全交給他？還是對他有很多懷疑：「神只關心我的屬靈生命，不會理我的感受和實際生活需要，他叫我做的，必定是我不想做的事。走他的路一定會很苦。」我們在禱告中會否有很多保留，有很多事不想交上？因為覺得一放手，神便會沒收，將我們喜愛的奪去。又或者覺得自己的生命有這麼多問題， 神必定不會愛自己，甚至會懲罰自己，所以選擇逃避神。我們又會否對神有埋怨，覺得神令自己遇到很多困難。在困難中，為什麼神不幫助自己？如果我們認為神是冷酷無情、嚴厲苛刻，我們怎能打從心底走他的路？即使承認他是主，也是迫於無奈。神那麼有能力，若他不看顧自己，甚至懲罰自己，那怎麼辦？我們不是真心跟從，只是沒有選擇。對神的懷疑、不信，會令我們成為口服心不服的法利賽人。
以前我也會有這樣的想法，覺得神只關注我的屬靈生命，會拿走我喜愛的東西。但神也藉著不同的事讓我知道他是一位怎樣的神。記得爸爸患癌期間，有次他因為心臟很弱而要緊急入院。回家後，我真的很傷心，哭了很久。那時我們一家常常經歷到神的幫助，我對神的信心也增加了，但要將爸爸完全放手，還是做不到。我流著淚，向神禱告：「我只不過是一個人，而且是個軟弱的人，你想我做到什麼地步？雖然我也想完全放手，信靠你，但我真的做不到。懇求神你憐憫我。」神真的很慈愛，他立即用一句經文回應我。如果你是神，你會如何回應我的禱告？叫我堅強壯膽？告訴我神的愛有多大？叫我不要憂慮？神的回應出乎我意料之外，那是很簡短的一句經文，只有四個字：「耶穌哭了。」(約11:35)
那刻我深深感受到神的愛，那是一種很強烈的愛，我激動的情緒也瞬間平靜下來，同時非常感動。我一直誤解了神，覺得他必定想我的屬靈生命成長，會不停叫我堅強、壯膽、做好些。但神不是這樣，他是一位會與我同喜同悲的神，因為他很愛我。當我經歷到他的憐憫，我才明白什麼是真正的憐憫，我對自己可能也不會有這份愛。對於軟弱的人，神不是高高在上去施捨，而是和那人站在同一位置，感同身受，他很明白我們的感受和需要。正如父母對子女的愛般，看到子女開心時，他會開心；看到子女難過時，他也會難過。可能我們不太明白神的心腸，覺得他是嚴厲的主人，要求不合理。但他的要求不但能夠做到，更是為了我們好。如果我沒有放手將爸爸交給他，自己緊緊捉著不放，我必定有很大憂慮，最後失去時更會因接受不了而崩潰。實際上，即使我覺得可以給我爸爸最好，但我可以做的事其實是非常少，連醫生也幫不到他，我又可以為他做什麼呢？神要我們學習放手，無論我們的工作、興趣、習慣、家人、健康等等，不是想搶走我們心愛的人和事，而是想釋放、拯救我們。我們可能也不知道什麼是對自己最好，以為將所有事抱著不放便是最好、最安全，但最後只會害了自己。學習放手的過程並不容易，但神會給我們足夠的力量去面對，更會陪我們一起走。
對神的信任是我在困境中，也是屬靈生命得力量的祕訣。如果我們對神有懷疑，很可能會覺得：「神可能想我學習放手這功課，所以讓我遇到這些困難。」或「一定是我之前做錯事，神要懲罰我。」這些想法不但是虛謊，更顯示我們是假冒為善！我們一方面說自己愛神，將生命交給他，但一遇到困難，即時的反應是懷疑、不信！這說明我們不是真心愛他、信任他。理性地看，生老病死是人生的必經階段，即使我不是基督徒，總有一天我也要和爸爸分別。而很多困難，是我們自己做錯決定而產生的結果，例如你不溫習，考試自然不合格；你亂吃東西然後腸胃炎，這和神有什麼關係呢？因為我們不想面對困難、逆境，但也不想承認是自己的問題，所以便將一切都歸咎於神。這自我的想法，必定會大大破壞我們和神的關係。
我們是怎樣看我們的神呢？我們要坦誠並仔細地檢視自己的內心，如果發現對神有不滿、懷疑，必須盡快清除，因為這能摧毀我們整個屬靈生命。清除並非指將這些懷疑、不滿的想法掃在一旁，而是去到神的面前，求神讓我們看到這些錯誤思想的根源是什麼。是我們不想放棄自己和世界，所以經常和神爭持？是過往一些經歷，令我們覺得神虧待自己？還是有其他的問題？當看到問題所在，需要求神幫助我們能夠正確思考，打開我們的眼，讓我們看見事情的真相，看到他的心意和美善，以至我們能逐步除去這些誤解，真心去順服他。透過爸爸的病，我看到神對我和我一家強烈的愛和憐憫。他的愛的表達並非令我們生活平安順利，很多時我們認為神幫助自己擺脫困難便代表他愛自己，這當然也是神幫助我們的一種方式。但相對今生的事，神更看重的是屬靈上的拯救，因為這才有永恆的價值。在我爸爸患病的經歷中，神在屬靈上拯救了我，他幫助我向自我死，帶領我一步步放手。當完全放下時，我的眼真的開了，我看到他是位怎樣的神，他對我和我家人的愛是遠超乎自己想像，我也因此能打從心底更愛他，在所有事上信任他，因為我知道他是我值得依靠的神。一個生命以神為主的人，在困難中和神的關係會變得更加親密。面對困難時，我們和神越走越近，還是越走越遠呢？
我有這些經歷，並不是我很屬靈或神特別愛我，而是單單基於我對他的信任。在過程中我也會掙扎、有軟弱的時候，但無論如何，我都一定會去找神，因為我希望他能參與在我的生命中，也知道在他身上必定會找到答案。這便是信任。大家都會經歷不同的困難，當一切都違背你所想所求，你會否覺得為什麼神不幫助自己？又或者在屬靈的底谷時，你會否覺得神不喜歡這樣的自己，還是等自己狀態好點才去找神？雖然當時自己不能完全放手，但我選擇很坦誠地向神傾訴，因為我相信他對我和我爸爸的愛，我也相信他明白我的軟弱，必會帶我找到出路。神的回應也令我很感動，他會和自己一同傷心，我被這份愛深深吸引。藉著爸爸的事，我和神的關係親近了很多。在困境中我們更能認識神，但很多人會懷疑、埋怨。生命得力量的祕訣是要信任神。當有事情發生時，我們會否去找神，無論怎樣也相信神必定會幫助自己去看清楚和明白，以至能得到真正的力量和釋放，還是選擇靠自己的努力苦苦掙扎，甚至想逃避神？對神的信任是基督徒的根基，是需要去建立的。如果我們信不過神，只能成為一個假冒為善的信徒，當患難一來，因為沒有根，便會全然跌倒。
詩篇34篇8節：「你們要親自體驗，就知道Yahweh是美善的；投靠他的人，都是有福的。」在我過往的經驗中，無論是順境或逆境，神是會和我同喜同悲、充滿慈愛的主。但這需要我們親自去經歷，才能打從心底明白和認同。神是信實的，如果我們願意放下成見去尋找他，他很樂意讓我們認識到他是怎樣的神。當我們親自體驗過神的美善，便能真心稱他為主。
今天的信息看到假冒為善是人性，也是會令絕大部份信徒死亡的疾病。人是不可能自救，唯有靠著神才能脫離這狀態。希望我們都以柔軟的心接受神的提醒，切切實實地回應神，不再依靠好行為去自救，而是放手、信任他，將生命的主權完全交給他掌管。唯有這樣，我們才能真真正正成為一個能夠與神同行，屬神的子民。