刚踏进新一年，祝大家身体健康！我们不单要肉身健康，属灵生命也要健健康康！预防胜于治疗，因此想和大家一起做一个属灵的身体检查。如果发现自己有什么病症便尽快处理，这样属灵生命才能健康强壮。因此，今天想和大家分享一本属灵疾病手册，就是马太福音23章，我们先看第1-7节：「那时，耶稣对群众和他的门徒说：『经学家和法利赛人坐在摩西的座位上，所以凡他们吩咐你们的，你们都要遵行和谨守，但不可效法他们的行为，因为他们只会说而不去作。他们把重担捆起来，压在人的肩头上，但自己连一个指头也不肯动。他们所作的一切，都是要作给人看：他们把经文的匣子做大了，衣服的繸子做长了；他们喜欢筵席上的首位、会堂里的高位；又喜欢人在市中心向他们问安，称呼他们『拉比』。」大家看这段经文，心中立即出现什么想法？会否觉得这是对文士和法利赛人的责备，和自己无关？即使生命中有些软弱，但我们很真诚，是真心信神的，所以绝对不会像法利赛人般假冒为善。我们都有很强的自信，觉得自己或许有点骄傲，但必定不会像他们那样差。这想法换一个表达方式，便是：「神啊！我感谢你！我不像这些法利赛人，他们假冒为善又骄傲，我可不是这样。」大家会否觉得这对白似曾相识？这正正是法利赛人的祷告：「神啊！我感谢你！我不像那税吏，他那么差，我可不是这样。」如果我们断定自己不会像法利赛人那样做事，我们就真的成了法利赛人。
持开放的心检视自己的生命
我们需要抱着正确的态度去看待这章经文。有病的人才需要看医生，如果我们认定自己很好、很健康，即使整份病理报告放在你眼前，显示你已经病危，你也会觉得自己完全没有问题。最后病情当然会越来越严重，甚至死亡。如果想从这章经文得益，我们要有开放的心，反思自己有否患上这些属灵疾病。其实马太福音23章是难以宣讲的一章，因为整章也像在骂人，很多信徒都难以接受。在开始前，想和大家说明我绝对不是想指责大家做错什么，而是希望帮助大家，包括我自己去检视自己的生命，以至可以改过。在之后的经文中，我们看到主耶稣用一个很严重的字去叱责文士和法利赛人，就是「祸」字，更一连用了七次，即是不停跟他们说：「你们大祸临头！要死了！」。我们或许觉得主耶稣这样说很无礼，想责备他们多于救他们。我们要明白主耶稣的心意，那时主耶稣在地上的工作即将完结，他并非讨厌法利赛人而这样说，而是在尽他所能去救他们。他知道这样会惹怒法利赛人，他们更因此想杀了主耶稣，但主耶稣还是直接指出他们的错处，目的是令法利赛人知道自己生命的问题，以至在还有机会的时候可以回转，否则一切都太迟。主耶稣是抱着拯救法利赛人，即使救到一个也好的心意去说这段话。罗马书9章27节：「以赛亚指着以色列人大声说：『以色列子孙的数目虽然多如海沙，得救的不过是剩下的余数。』」世上有很多基督徒，但只有很少数会得救。大家认为假冒为善的基督徒到那天能通得过审判，会得救吗？你觉得自己最终能否得救？主耶稣不单想救法利赛人，也想救我们所有人，这章是他痛心疾首对所有信徒发出的一个警告。为什么这么严重？因为如果落入假冒为善的状态，会令我们属灵瘫痪，甚至摧毁整个属灵生命，所以希望我们能以开放、认真、严肃的态度来看待、学习这段经文，以至我们能脱离这些祸。
看到自己生命的问题是很重要的一步，认清问题，才能去处理，生命才会有突破。之前我也和大家分享过，在信主大约三、四年后，我感到一股无力感。虽然外在很活跃，我会参加不同的小组、领查经、读经、祷告全都做了，但内心仍感到有所欠缺，没有力量。当时我正正看到这章经文。这经文我已看过很多次，甚至领过查经，所以很熟悉，但每次也从很抽离的角度去看，觉得这是在说法利赛人，学到的属灵原则便是真正的生命关乎内在，不是看外在行为。但这只是知识，和自己的生命好像没有特别关连。当时因为想找出生命的问题，我不用批评法利赛人的眼光去看，而是以「我有没有犯这些错、我是否像法利赛人一样」的角度去看、去检视自己的生命。令我震惊的是，法利赛人所有的问题我差不多全都有，最后我看到自己其实就是法利赛人。这也让我明白到为何生命没有力量，因为我只有虔诚的外在，但和神没有联系，所以没有内在的生命，我深知道再继续这样走下去，是没有出路的。因为看到这根源的问题，自那时起我便将追求的方向完全扭转过来，不只是做表面的功夫，而是积极寻求神自己，和他建立真实的关系，自始我的属灵生命便不再一样，真的能在神里扎根，能够有力量。这章经文对我而言非常宝贵，可说是我属灵生命成长的转折点。希望大家也能从中得到益处和祝福，不要认定自己不会像法利赛人般做事。如果我们想得救，脱离假冒为善的陷阱，我们必须抱着开放、坦诚的心去检视自己的生命。越是渴望成为属灵人或自以为属灵的人，更加容易变成法利赛人。若认真查考一下，很快便会发现，其实我们也会有这些病症。
假冒为善的意思
在探讨属灵疾病前，我们可以先对法利赛人有多些了解。法利赛人是一个宗教派别，「法利赛」的意思是「分别出来的人」。当时是罗马帝国统治，希腊文化渗入了巴勒斯坦和以色列，人民开始远离，甚至抛弃律法。法利赛人便站出来捍卫摩西的律法，并教导、带领以色列人遵行律法。为维护律法，他们要抵抗其他宗教派别和罗马政府，甚至受逼迫，可见他们对神的律法有很大的委身。
经文说文士和法利赛人坐在摩西的位上，摩西是传授律法的人，坐在摩西位上的人即是教导律法的老师。他们不但教导律法，更负责在犹太法庭上审判的职责，即是执法官员。主耶稣没有指他们是假教师，他们的教导并没有错，所以主耶稣叫大家在民事、刑事上的判决，也要遵守法利赛人所吩咐的，但不要效法他们的行为，因为他们在实践上大有问题。
1.能说不能做
有什么问题呢？主耶稣最常批评他们「假冒为善」，这是和合本的翻译，新译本译作「虚伪」。「假冒为善」是什么意思？不是指他们像个戏子，人前人后一个样，很虚假。假冒为善的基本意思是：「能说不能做」，口里说一套，却没有行动。并不代表他们故意不做，但不论什么原因，就是没有行出来。即是他们鼓励人做，但「自己一个指头也不肯动」，所以无论他们说得多真诚，这也是假冒为善。
同样地，如果我们承认圣经中的教导，觉得很有道理，但没有行动实践，这就是假冒为善。如果真的认为是正确的、好的，为什么不去做呢？即是我们也是心口不一。我们在祷告中常说要跟从神，希望做神喜悦的事。回想过去一年，我们有没有做过什么是神所喜悦的呢？有做过什么决定是选择神的路，而不是我们自己喜欢的路？可能也举不出什么例子来。遇到非信徒朋友有困难，我们会鼓励他们祈祷，告诉他们神会帮助我们，困难中也会有神的心意。但我们自己却很害怕困难，最好不要遇到。当患难来到，我们也和他们一样很忧虑，想快快逃离，甚至对神有很多埋怨，觉得自己是神的儿女，为什么神不看顾自己。我们常常觉得在这教会听的道理更多、更正确，便很有保障、很安全，但熟悉圣经反而可能令我们更加假冒为善。因为我们听得越多，明白得越多，本来应该更多地付诸实践，但却没有任何行动，知识和实践之间的鸿沟越来越大，这正正就是假冒为善了。
2.关注表面的敬虔
「假冒为善」另一特点是着重外在行为，忽略内在的生命。第5节指：「他们所作的一切，都是要作给人看。」他们做了什么呢？例如把经文的匣子做大了，衣服的繸子做长了。那装着经文的匣子叫作「佩经盒」，直到现在，敬虔的犹太人在祷告时也会配戴这小黑盒，一个戴在左臂上，一个戴在额前。盒子内藏有写着四段旧约经文的小羊皮条子，他们视这些经文为律法的总纲，能够表达出旧约中神的话语的精髓。衣服的繸子是什么呢？犹太人平常穿的外衣是一块大方布，四角上都有繸子，每条繸子上有一条蓝线。蓝色是天上的颜色，提醒他们天上的事物，遵行律法，其余的线都是白色，表明律法的圣洁。圣经中记载血漏妇人摸了主耶稣衣服的繸子便得医治，可见主耶稣自己也会这样做。所以做这些事不是错，问题是他们的心态不正确，他们把佩经盒做大了，又把繸子做长，觉得盒子越大，繸子越长便越圣洁，而且能够让人看见。他们作这些事的动机纯粹为了炫耀自己的虔诚，希望得到别人的称赞。他们的思想是属肉体的，将属灵生命降为外表行为，一切都只是为了做给人看。
我们当然不会佩戴这些盒子或繸子，但却继承了法利赛人的精神，只关注表面的敬虔，忽略内在的生命。为了得到人的赞赏，我们会做很多外在的「好行为」，例如关心弟兄姐妹、领查经、帮助别人等，这一切都是好的，但动机不正确，我们不是为了神而做，只是为了让别人觉得自己很属灵，生命很好。我们可能也抱着真诚的心去做这些事，但在不知不觉间追求人的赞赏多于神自己，以为自己在追求神，怎料却和神越走越远。
我们或许觉得自己没有特别追求别人的赞美，但你会否也在意自己的形象，希望成为别人眼中的「好人」？法利赛人喜欢别人称呼他作「拉比」，「拉比」不是老师的意思，而是「我的尊者」，即是我所尊祟的人。出于对老师的尊重，所以会称呼他们为「拉比」，法利赛人听到别人叫他们作「拉比」便心花怒放，他们很喜欢别人高举自己、尊敬自己。现实中我们未必像法利赛人般受人尊敬，但心里仍很向往得到人的赞赏，所以有时我们帮了别人一个小忙，那人说：「你真好人！」。我们便记着这赞美，在脑内重复播放，将这小小的赞美不停放大，最后便觉得自己真的很好，在内心为自己打造一个「好形象」。我们还是很渴求得到别人的称赞、得到认同，所以即使是一句简短的赞美，也捉紧不放，当作自己的成就，证明自己是充满爱心、同情心的好人。正因自我不停膨胀，感觉良好，我们便不想看见自己不好的地方。当有人指出我们做错或做得不好，便会很大反应、很抗拒。觉得我明明是个好人，你为什么说我做得不对！我们不能接受批评，听到便很反感，立即为自己辩护。这不单是法利赛人的态度，更是致死的态度。因自我感觉太良好，所以拒绝人、甚至神的教导，以至看不见真理，步向灭亡。
我们要坦诚地反思，我们的心是否仍向往别人的称赞，希望别人高举、认同自己或最少不要小看自己？我们所做的一切「好事」是为了神还是为了给人看？当稍为深入思考「假冒为善」的意思，我们可能不会再轻看法利赛人，因为我们身上其实或多或少都有着他们的影子。
第一个病症：自信带来的骄傲
对法利赛人的背景和假冒为善的意思有较深入的了解后，我们可以开始看不同的属灵病症，今天我们会看其中的三个。第13节：「虚伪的经学家和法利赛人哪，你们有祸了！你们在人面前关了天国的门，自己不进去，连正要进去的人，你们也不准他们进去。」若看经文，大家可能会以为法利赛人主动关上天国的门，故意不进去，也不让人进去。实际上并不是这样，刚才我们知道法利赛人对犹太律法极度热心，所以他们认为自己必定能进天国，甚至在天国会有很高的位置。他们是律法师，所以从来没想过要阻挡人进天国。那为什么把门关上？重点不是他们的「想法」或「认为」自己是怎样，而是他们实际的行为。他们的行为不但令自己进不了天国，更阻挡别人进去。
法利赛人最大的问题是什么？就是骄傲，他们因为骄傲而看不到自己真正的属灵状态，认为自己是最虔诚的一群，所以对进天国充满自信。这种自满，令他们自以为很了不起。这就是第一个病症：自信带来的骄傲。骄傲的人会看不清自己的真正状态，更常常觉得自己比别人好。我们作为神的儿女，会否同样地有点自命清高？我们的言行有没有阻挡别人进天国？我们懂得圣经的教导，便常站在道德高地去衡量别人，觉得这个人既自私又贪心、那个人没有同情心，很多人也很差劲。我们是否很容易便不喜欢人、爱批评人？为什么我们爱批评人？因为我们觉得自己很好，所以看不起他们。这种骄傲的想法，必定会在无意间显露出来，可能说一些恶意的话，去取笑、挖苦一下别人，或别人说话时，我们投以一个藐视的眼神，总之一举一动也散发傲慢的感觉。我们自己没有意识到，但别人都看在眼里，甚至反感，令他们觉得：「如果基督徒是这样，那我情愿不当基督徒。」
另一种骄傲比较隠藏，我们都知道一次得救不是永远得救的道理，但大家觉得自己会否得救？相信绝大部份信徒会觉得自己虽然不是做得很好，但也必定会得救，可能只是在天国做比较低微的职位，例如守门口、洗厕所等。这是很奇怪的观念，神要求我们成为完全，追求卓越，并不是追求仅仅合格。若我们只求合格，那很有可能最后会不合格。但我们对进天国抱着绝对的自信，这其实也是骄傲。因为有这自满，于是我们便以「不求有功，但求无过」的心态去当基督徒，随意过活，所以生命没有什么改变，未能在人前彰显神的真实和荣美。没有见证，其实差不多等同失见证。如果我们的生命和非信徒没有分别，或许他们也会疑惑：「你和我也是这样生活，也是这样看事情，那为什么我要信神？」如果我们只懂说些大道理，但生命中没有见证，能说不能做，再加上骄傲自负、爱批评人。面对这样的人，相信我们也会觉得他们所信的神、所向往的天国实在不太吸引。我们当然不会故意绊倒人，甚至热心传道，但在不知不觉间却用各种方法把天国的门关上，不让别人进去。
我们以为自己会进天国，不代表我们必定会进天国；以为自己生命不错，但不一定比非信徒好。我们不要自己评价自己，因为通常我们会高估了自己。错误的评估会令我们骄傲自满，最后不但我们自己进不了天国，也会阻挡人进去。我们要学习让神来评价自己，因为他才是最终决定我们能否进天国的主。我们以自为有资格，但他不承认，那也没用。当然，这不是「一考定生死」，在最后一刻我们才知道神如何评价我们。如果我们对神有开放的心，他会在属灵生命的成长过程中不断引领、教导我们，做错时会提醒，做对了会鼓励。神会让我们知道他的心意、想法，一步步带我们走上正确的路，远离自以为义的陷阱。
之前我妈妈分享过她不小心参与了拜偶像的事，当中包括问我表姐有没有梦见去世的姑丈，即是报梦。这事其实还有个小插曲，发生这事的当晚，我向妈妈详细解释没有报梦这回事和圣经是怎样看这些事。第二天，她跟我说：「你爸爸过世时你也说梦到你爸爸，所以我以为有报梦。」我回答：「对呀，我梦见他，因为我想跟你说我真的很挂念他。日有所思，夜有所梦，即使到现在，我有时也会梦见爸爸。每次我也会跟你说我想念他了。」附带一提，数个星期前，我也梦见牧师，他和我在查经。你想得多，便会梦见，这是很自然的事。妈妈也接受了我的解释，但在讨论过程中我有些激动。那天晚上我回想这事，思考自己为什么激动呢，解释清楚不就好了吗？于是便祷告求问神，神也让我看到自己的问题。我激动的原因，除了觉得自己有点无辜外，原来心底深处有种感觉：「你这个属灵小婴儿，自己做错事还倒过来指责我。」其实这便是骄傲，我觉得信主年日比她长，她说的一定不对。我不能接受自我受到伤害，所以那么激动。但她说的是不是一定不对呢？当我承认自己的骄傲、悔改及求主原谅后，神又让我看到自己第二个错误。我想起哥林多前书10章23节：「什么事情都可以作，但不是都有益处。什么事情都可以作，但不是都能造就人。」虽然我只是想和妈妈分享我对爸爸的思念，但如果没有一个详细的讲解，这分享对她是没有益处，也是不合宜的。对于一个拜了祖宗那么多年的人，即使跟她说「日有所思、夜有所梦」，她也很自然地将梦见先人和报梦连系上，所以也不能责怪她。我看到是我自己疏忽，没有想过在那时候、那场合说这些话，会令她产生误会，甚至绊倒她，使她以为有报梦这回事。这也让我体会到言语的破坏力，即使不是故意，一句不当的话真的能绊倒人，我们要非常小心谨慎。感恩有这事的发生，让我知道原来妈妈心中有这些想法，以至我可以有机会解释清楚，帮助她除去错误的观念。
分享这事，是想说明我们很难完全消除心中的骄傲，风平浪静时我们可以是一个很谦卑的人，但当时机合适，法利赛人的想法和态度又会不自觉地浮现。人总认为自己比别人好，这态度必定会影响我们身边的人对神的想法。我们不要自以为是，觉得自己做的事一定正确，要让神来衡量、告诉我们是否做得对。当我们对神完全开放，即是放下一切前设，不为自己辩解，神会带我们更深地看到内心的真正想法和隐而未见的罪。很多时我们以为自己所做的一切都是对的，特别是看到别人做错事时，更令我们确信自己是正确的。但这是错误的逻辑，别人做错并不代表我们做得对。正如我以为自己一定没有错，但其实已经走偏了、做错了。不要逃避神的管教、提醒，因为这对我们是有益处的，现在知道错，还有机会改正，让生命走回正轨。总好过我们以为自己生命不错、尚可，对救恩充满自信，但到最后主耶稣对我们说：「我不认识你，你这作恶的人，离开我去吧！」那时一切已经太迟了。
第二个病症：热衷外在的宗教活动
我们看第15节：「虚伪的经学家和法利赛人哪，你们有祸了！你们走遍海洋陆地，要使一个人入教；当他入了教，你们却使他沦为地狱之子，比你们更甚。」第二个属灵病症是热心传道和投入宗教活动。法利赛人对传福音的热心超乎常人，他们走遍地球每个角落，目的只为使一个人信神。相信我们当中极少人会有这热诚，可能走遍自己住的小区带领不到一位朋友来查经，已经想放弃。法利赛人对传福音的热诚实在不简单，但主耶稣不承认他们的劳苦，更说他们有祸！虽然最后可能只有一个人入教，人数少了点，但他们毕竟走遍世界，没有功劳，也有苦劳，为什么还有祸？有什么祸呢？
我们常以为参与很多服侍、投入教会活动便很属灵。我们要思考是什么推动我们传福音或服侍呢？我们热心的表现，可能只是想告诉别人自己能做很多事，是很重要、很能干的人。我们的热心也可能纯粹是基于英雄主义，想成为大家眼中的主角。有些人很喜欢去帮人，为什么？舍己为人，听上去多无私，即使非信徒朋友也会欣赏你这样的行为。又或者得到你帮助的人会很感激你、喜欢你，你很享受被依赖，成为领袖的感觉。如果我们寻求的是人的爱戴和称赞，这当中是非常有吸引力。我们以为在帮助人认识主，其实在满足自己的欲望。
另一个令我们热心传道、投入教会活动的原因可能是我们内在生命很贫乏，里头空空如也。我们都会想当一名好的信徒，可惜基于不同的原因，未能和神建立真正的关系，属灵生命软弱无力。为了令自己好过一点，看上去不是太差，所以便用很多外在活动做掩护。别人问你：「这年你有什么学习？」可能说不出来，但不打紧，我们可以列出很多自己参与过的服侍和活动，那至少在别人眼中，自己也是一名热心的信徒。外在的活跃成为掩饰我们内在贫乏的工具。
传福音是大使命，是我们需要去做的事。但很多时，我们并非单单为了神，当中有很多杂质，最后也是为了自己。如果我们说是为了神，那做这些事时我们有没有寻求过与神同行？我们依靠的是自己的能力还是神？这正是法利赛人的祸，热心传道并没有错，问题是他们的内心。他们自以为在为神工作，但从来也没有与神同行，甚至远离他。最后这些工作不但徒然，甚至使人作地狱之子。试想如果我们和神没有连系，怎会有生命可以传递？我们传的只是没有生命的宗教，这怎样能够带领未认识主的人去到神面前，怎样能帮助他们寻找到生命真正的道路？最后只是瞎子领瞎子，那条路会越走越错，甚至引领人进入灭亡。
对宗教活动的热诚、投入，更令法利赛人陷入自欺。以为自己如此热心，必定能入天国，但事实并非如此。主耶稣告诉我们，一切外在活动都算不得什么，他看的是内心。我们也要警醒，分辨清楚属灵和对宗教活动的热心，不要认为热心服侍便代表拥有好的生命。外在的事只会令我们看上去虔诚，但不会令我们更属灵，也不会令我们的生命有所成长。即使这刻的福音工作看似非常成功，但如果我们脱离了神，到最后所有的一切也会全然被拆毁，而我们的内在生命总有一天会枯干。属灵的关键当然在于神，相对令自己很忙，我们要学习安静下来，专心寻求神、亲近神，让神成为我们的焦点和中心。当凡事以神为首，我们的自我会日渐衰微，服侍的心态才会变得纯正。惟有与神同行，我们的服侍和所做的一切，才能有真正的属灵能力和意义。
理论相信大家也明白，但会怀疑是否做得到。以前我也会觉得这很难做到。在安息年时，我参与了福音工作。记得那时牧师用马可福音3章27节教导我们如何传福音，27节「谁都不能进入壮汉的家，抢夺他的财物，除非先把壮汉捆绑起来，才可以抢劫他的家。」壮汉是撒旦，惟有主耶稣才能将他捆绑。如果脱离了主耶稣，靠我们自己根本没有可能将人从撒旦手中抢夺过来，所以要学习依靠神，凡事跟从神的带领而行。牧师问我们：「你们觉得预备查经和其他教会活动重要些，还是祈祷重要些？你们花很多时间做这些事，但花了多少时间去亲近神、寻求神？」当时我心想：「当然是预备查经重要些。这是很实际要完成的事，而且我明天便要领查经了！祈祷好像什么时候也可以做。」当然我没有把这心底话说出口。
虽然不太明白当中的实际运作是怎样，但我也觉得牧师的话很有道理。如果传神的福音，但当中缺少了神，那传的只是一套理论，不会有任何果效。于是我便尝试学习依靠神去传福音。当然，查经还是要自己做的，不会祈祷后便有一篇查经从天而降。那怎样学呢？我尝试将目光从「完成这查经」改为注目在神身上，求神教自己怎样去预备、怎样说。当我去求，神也真的会供应一些最合适的例子去帮助那些朋友。在领查经时，以前我会着重自己说得好不好，大家的反应如何，有没有打盹。因为学习以神为中心，所以在领查经前我会花很长的时间安静祷告，恳求神和我同在，和我一起完成这查经，因为我知道这才是最重要的。当中的分别是，我慢慢没有那么在意自己的表现，并感受到一份力量。查经的内容虽然和以往的没有大分别，但好像更加能传递至那些朋友的心中。有时他们的反应和问题，自己真的是意想不到。相信这是神亲自在他们心中作工。当然不是每次查经也会这样，即使现在我仍在学习阶段。但当经历过，我知道如果神参与其中，一切的福音工作会变得很不一样，当中会有能力，而且充满生命力和喜乐。可能我们觉得传福音、领查经已经有固定模式，但神是活的，他会告诉我们去哪里、做什么事、说什么话，每一次也是新的经历。每次亲眼见证到神奇妙的安排和作为，也会让我很兴奋。做福音工作，我们最关注的就是成效，但当学习与神同行，即使在安息年间我结不到果子，但内心仍充满感恩和喜乐。因为在过程中，我知道神和我一起，我也更能认识他是一位怎样的神，这对我而言是非常宝贵的事。我未必能确切地表达我的体会，但想鼓励大家，如果真心去学、亲身去尝试，神是会教我们如何和他同工同行。这不只是个理论，而是我们每一个人也可以经历到的事。惟有紧紧跟随神，我们所做的一切才会蒙神悦纳，拥有永恒的价值和属灵的果效。
第三个病症：不爱真理
在马太福音23章16-22节「16 “你们这些瞎眼的向导有祸了！你们说：‘凡指着圣所而起的誓，是没有用的；但指着圣所的金子而起的誓，就必须遵守。 ’17你们这些瞎眼的愚昧人哪，到底是金子大，还是使金子成圣的圣所大呢？ 18你们又说：‘凡指着祭坛所起的誓，是没有用的；但指着坛上的祭物所起的誓，就必须遵守。 ’19 瞎眼的人哪！到底是祭物大，还是使祭物成圣的祭坛大呢？ 20所以，凡指着祭坛起誓的，他就是指着祭坛和坛上的一切起誓；21指着圣所起誓的，就是指着圣所和住在那里的 神起誓；22 指着天起誓的，就是指着 神的宝座和坐在宝座上的起誓。 」
16-22节中，「瞎眼」这词出现了三次，这当然不是指他们肉身上瞎眼，而是看不到是非黑白。为什么看不到？因为他们不爱真理。法利赛人认为以圣所或祭坛起誓，这誓便没有约束力。但如果以圣所的金或祭坛上的礼物起誓，这些誓言就必定要实践了。如果他们对你承诺做某些事，最后没做，他们可以对你说：「我是指着圣所起誓，所以不用守这誓。」如果根本没打算守约，那为什么还要起誓呢？准则任由他们随意改，这简直是诡辩。主耶稣教导我们是就说是，不是就说不是，但法利赛人却爱自圆其说，心中没有真理。另一奇怪之处是，他们强调指着金子和礼物起誓，这誓便要谨守。可见他们关心的只是礼物、钱财，即是贪财。他们更将这思想属灵化，添上属灵意义，因为金子和礼物是宝贵的，所以指着这些东西起的誓要谨守，其他的誓便不用守。
我们认为法利赛人这样做很坏，但我们有没有同样的问题呢？很多时我们觉得如果自己所做的事有圣经支持，那一定是正确的。但其实我们会因应自己的需要而去引用，甚至曲解圣经。例如你发现和你很要好的同事做错事，你会怎样做？可能会引用「爱是恒久忍耐」，认为需要对他们包容，甚至包庇。但内心真正的想法可能是怕损害和同事的关系，所以不敢作声。但如果做错事的是你很讨厌的同事，你便立即觉得神是圣洁、公义的，作为神的儿女，实在不能漠视不义的事，于是便大力打击那位同事。其实这和公义无关，只是你自己不喜欢他。我们也很擅长随意更改准则，喜爱拿圣经来作挡箭牌，将自己的想法，甚至问题合理化。我们没有寻求神的心意，只是根据自己的喜好、处境，决定如何运用经文。有时我们并非故意狡辩，但因为没有属灵的辨别能力，所以不知道什么是真理。认为有圣经支持便一定正确，甚至觉得自己很属灵，因为懂得引用圣经。这些想法会令我们更加看不清真相，离真理越来越远。若不在真理中，即是活在罪中，所以主耶稣说这是一个祸。
如何处理这问题？其中一个原则是除去我们的骄傲。大家觉得「骄傲」是好还是不好？世界可能影响了我们的看法，认为「骄傲」并没有什么不好。因为你要有成就、有成绩你才能骄傲。我们以为学习不骄傲的意思是指行事为人低调些，即使自己有成就也不炫耀，但圣经指我们要从心里彻底除去骄傲。我们不想完全把骄傲清除，因为我们都想显示自己是能干的，不想舍弃那自豪感，所以很想保留少许骄傲，如果没事可骄傲那岂不显得自己很不济？若我们觉得「骄傲」也是挺好的，那必定不能分真假，因为骄傲的人不能明白真理。如果我们追求成为很好的人、能干的人，我们很难看到真相，因为我们不能接受自己有错、生命有问题。我们会觉得自己所做的一切必定正确，最后陷入自欺，失去属灵的辨别能力。惟有存谦卑的心，神才能让我们看清自己内里的罪，认识真理。
有位肢体在查经时分享他对饶恕人七十个七次的比喻(太18:21-35)的体会。比喻说如果你不饶恕人，天父也不会饶恕你。这位肢体脾气很好，没有得罪人，和人相处融洽，所以他想不到自己需要饶恕谁。若是这样，我们通常会觉得自己已经达到圣经的要求，做得十分好。特别的是，那肢体不是这样想，他想到圣经指若自己不饶恕人，天父也不会饶恕自己，这是必须要做的事，否则他会得不到神的饶恕。于是他继续思考，为什么自己会这样？他真的没有需要饶恕的人还是自己出了问题？接着，神让他看到自己的问题，就是他知道如果自己说某些话或做某些事，别人会有什么反应，他们一定会很啰唆或很多意见，所以他索性完全不展开对话，这样便能避免所有冲突。为什么他能与人和平共处？他看到不是因为他很友善、很好人，而是他自我保护意识很强，还没开始已经拒绝进入任何对话，其实他在逃避问题。
相信绝大部分人也不会像他那样思考，我们会捉紧自己做得对的部份，觉得自己没有不喜欢人便已做得很好。我们通常会以这态度看圣经，表面上做到了便认为已经合格，给自己打一个勾。这正正是法利赛人式的守规条，只是按经文表面的意思守行为，做到便觉得自己很不错，但内在生命仍有很多问题。对于做得到的经文，我们会用来作自我肯定。若面对一些我们很明显做不到的经文，我们又会怎样看待？不要紧，我们有神的应许。圣经说神是爱，他必定会赦免我们的罪，犯了错我们求神的宽恕便可以了。你有软弱，我有软弱，所有人也有软弱，神必定会包容自己的小毛病，毕竟我们只是尘土。我们会用自我安慰的态度去看圣经，以为看圣经后知道自己错了，然后祈祷认罪，这样便将问题处理、解决了。其实这只是将问题搁在一旁，我们并没有正视自己的错。若我们看圣经只为了寻求自我安慰，或将自己的错合理化，令自己良心好过一点，这样我们永远也不能看到自己的问题，生命状况只会越来越差。我们需要爱真理，用圣经去对照自己的生命，而非美化自己所犯的错。
能够看到真理，也在于神给我们启示。神会不会启示我们，关键在我们有多渴望被神更新改变和明白真理。正如那位肢体，并没有因为自己和人相处融洽而自满，觉得自己做得很好，而是抱着谦卑的态度去寻根究底。自己真的没有问题？圣经好像不是这样说。当他认真寻求，神也让他看到问题的根源。我们会否有这爱真理的心？我们又是否渴望生命能被更新改变，还是很怕被指出自己的错处？我们情愿现在处理自己的错，还是将来审判的时候才去处理？那时已经没有回转的机会。如果今天主耶稣跟我们说：「你的属灵生命有祸了！」我们的反应会是怎样？非常愤怒？冷处理，将问题搁在一旁？还是会谦卑求问神，自己究竟有什么问题，要怎样解决，以至生命能够得到真正的改变？
要承认自己生命的问题是困难的，因为我们都想将好的一面展现在人前，但这是让属灵生命健康成长的重要过程。之前姐妹跟我们看主耶稣诅咒无花果树的经文。我好奇查考一下无花果树不结果的原因，其中一个是枝叶过多。枝叶多会令树看上去很荗盛、很美丽，但这亮丽的外表夺取了太多养份，令果子缺乏营养，不能结果。网络上有些农夫分享，如果要无花果树结果，需要进行大规模的修剪，即是要将枝叶剪掉，即使刚生的新芽也要除掉，只留下会结果的枝，那便会很快结果。没有绿叶的装饰，看上去当然很丑，但所有营养便能供给果子。同样，如果我们只集中外在的行为，让自己看上去是个好人、好信徒，我们的精力便会虚耗在外表的活动，而内在的生命得不到任何喂养。惟有痛定思痛，狠心地完全除去我们值得骄傲的装饰，才能直视最真实的自我。可能我们不能接受自己如此丑陋，要剪去过往我们所努力追求、装饰生命的事也很痛苦，我们可能也很想留下几片树叶来遮丑，但这是救恩的重要一步。当看到生命真实的状况其实如此不堪，看到自己的无能为力，我们才会谦卑下来，回转归向神。好看的枝叶不会令我们结果，惟有扎根在神里面，我们才能得到真正的生命养份。正如开始时的分享，当我真心想找出生命的真相，以这章经文去检视自己时，神让我看见自己的生命千疮百孔，我自己便是法利赛人。没有人想成为法利赛人，正如没有人想成为这棵光秃秃、很丑的树，但这看见让我有机会改过，可以脱离自以为义、假冒为善的陷阱。这亦是主耶稣宣讲这段经文的心意，就是拯救我们。但愿我们有开放、爱真理的心去深入思考这章经文，不要认为事不关己，自己的生命没有这么差。而是坦诚、认真去反思，如果发现自己走错了便快快回转，将错误的部分彻底除去，以至能够往下扎根，往上结果，生命得以健康成长。
枝叶荗盛虽然看上去很美丽，但不能结果。
惟有除去值得我们骄傲的装饰，才能看到生命的真实情况，使我们谦卑下来，回转归向神，得到真正的生命养份。