之前我们探讨了马太福音23章这本「属灵疾病手册」，认识到七个属灵疾病的症状，总括来说就是假冒为善。完成这体检后，大家觉得自己的属灵生命是健康强壮还是已经恶疾缠身呢？相信大部分人也会觉得自己的健康状况中规中矩，虽然说中了自己的部分问题，但现在也不是太严重，只是这里做错一点，那里做错一点，可以先搁在一旁，不用理会。马太福音23章33节：「你们这些蛇，这些毒蛇所生的啊，你们怎能逃脱地狱的刑罚呢？」这里提到假冒为善的结局是地狱。假冒为善是致死的病，也是信徒非常容易染上的病。如果任由这病发展，最后我们要面对的是地狱的刑罚、永远的灭亡，所以绝对不能轻率处理。如果发现自己有问题，便要尽快改过，以至能避过这致死的祸。
知识不能拯救我们
现在我们知道假冒为善的意思和当中的危险，但知识并不能拯救我们。其实法利赛人也知道假冒为善的危险。犹太人有本很重要的法典，名叫⎯《塔木德》(按：虽然成书时间在主后，但当中记载的是由古代拉比世代口耳相传的「口传律法」及后续注释) 《塔木德》其中一个主要思想便是反对一切的假冒为善，书中描述了七种假冒为善的人，例如有些人在大街上行走时会闭上眼睛，甚至会常常用头撞墙，直到头破血流。因为他们害怕看到女人，会勾起情欲令自己犯罪。有些人走路时会弓着背，而且走得非常慢，为什么呢？因为想显示自己的谦卑。
你会否很惊讶，这些内容跟主耶稣作的描述极度相似。《塔木德》中提到：「谁假冒为善，就会给世界带来愤怒(按：即是神会降怒于世界)。假冒为善的人是神所厌恶的，他的祷告不会蒙垂听。」这里用的字眼非常强烈，描述的后果也极度严重。可见法利赛人清楚明白假冒为善是什么意思，也知道其严重性，但依然免不了落入假冒为善。我们知道的，法利赛人也一早知道，可见知识并不能拯救人。我们现在学懂了有关「假冒为善」的知识，甚至承认自己像法利赛人，犯了很多错。但我们的心有否为自己的错而痛悔哀伤？如果犯了错，打算怎样改过？真正的悔改会带来改变。如果我们只是口头说说，或觉得看到自己生命中的一些问题，便代表自己已经成功，有属灵的看见，这样不但未能脱离假冒为善，甚至会令我们变得更骄傲。
假冒为善是人的本性
没有人会想成为法利赛人，我们都希望属灵生命有进步、有真正的改变。那怎样改呢？若想改过，必须从根源开始。因此我们需要问的是：「究竟什么是假冒为善呢？」之前我们也看过， 假冒为善的意思并非假装敬虔，他们是很真诚的。他们是很真心地、不自知地做一些错的事。那究竟假冒为善的本质是什么呢？
如果我们仔细看这七个病症，例如骄傲，觉得自己做的事都是正确的；自我中心，经常为芝麻绿豆的小事发怒；喜爱别人的赞赏。你会发现当中描述的其实都是人的本性。可见要避免假冒为善不是努力地多看几篇圣经，或花多点时间祈祷便可以解决，因为我们要克服的不是一些性格或习惯，而是人的本性。若我们凡事按本性而行，让本性控制我们的生命，即是如果我们还是属肉体的话，就必定会成为假冒为善的法利赛人。第二个问题是假冒为善是人性，人又怎能除去人性？我们或许可以做些道德、行为的改良，但要彻底除去自我中心的本性，这就好像豹要去改变自己的斑点，是绝对不可能的。即是我们不可能自己救自己。这就是法利赛人所犯的错误。为什么他们如此重视守规条，做这么多外在行为？因为他们在寻求自救，但很明显，此路是不通的，最后只有虔诚的外表，但内心仍然非常污秽，因为守规条并不能令人改变本性。那如何解决问题呢？
马太福音22章41-46：「法利赛人聚在一起的时候，耶稣问他们： 『你们对基督的看法怎样？他是谁的子孙呢？』他们回答：『大卫的子孙。』耶稣就说：『那么大卫被圣灵感动，怎么会称他为主呢？他说：『主对我的主说：你坐在我的右边，等我把你的仇敌放在你的脚下。』 大卫既然称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？』 没有人能够回答他。从那天起，也没有人敢再问他。」主耶稣问他们如何看救主基督，他是谁的子孙。他们回答是大卫的子孙。 大卫是贤明的君王，他在位时是以色列最辉煌的时代，所以自古以来也深受人民爱戴。神应许基督，即救主必出自大卫的后代，这是所有以色列人都知道并盼望的事。 这样看来， 大卫称基督为主是很合理的事，那为什么法利赛人不能回答主耶稣的问题呢？「主对我的主说」，这句话是大卫说的，第一个「主」是指神，第二个是指救主，即主耶稣。主耶稣这里是指，基督是大卫的后裔，但大卫却称他为「主」。即是你会否称你的儿子，或者孙子，如果你没有子女，想象一下你称你的弟弟做「主人」？这对一般人而言是难以想象和不能接受的事，所以法利赛人不知道如何回答。
为什么大卫称基督为主？因为他有谦卑的心，看重的不是这世界的事和自己的身份，而是有属灵的看见。他清楚知道这位救主的伟大，所以能顺服在他的主权下。但法利赛人不能接受称基督为主。虽然口里说盼望救主的降临，但他们的生命不承认基督是主。他们觉得这位基督虽然能帮助他们，但不是他们的主人。他们只想得到好处，并没打算顺从他。这段话放在主耶稣责备法利赛人假冒为善之前，为什么呢？因为这里正正说出假冒为善的根源问题：拒绝基督的主权。主耶稣在对犹太人说，如果大卫这位君王能承认基督为主，更何况你们呢？正因为不承认基督为主，所以你们没有救主。如果没有救主，那只好尽力自救，但这就好像自己举起自己一样，是不可能的。一切自救的外在行为，最终都必定令我们跌入假冒为善的陷阱，因为我们摆脱不了本性。
主耶稣其实在问法利赛人一个问题，这也是很值得我们思考的一个问题：「我们的生命是否真的以基督为主？」当然，基督作为神所差派而来的代表，我们接受基督，同样代表我们接受神为我们生命中的主，「我们的生命是否真的以神为主？」我们只有两个选择，要么承认神在我们生命中的主权，顺服他、跟从他；要么凭自己的力量去改良外在行为，做个虚有其表的宗教人士，活在假冒为善里。相信没有一个信徒会否认神是我们的主，但在我们的生命中这是否一个事实？我们都有这知识，但大部分人也不是这样生活，因为我们根本不明白完全活在神的主权下是什么意思。我们行事为人，是按着主的心意还是自己的想法而行？我们有没有让神参与在我们的生命中，还是像法利赛人一样，只是想从他那里得到好处，希望他保守自己事事平安？我们和他有没有真实的关系？如果我们很少甚至从没和他接触，那他还是否我们的主人？
之前也和大家分享过，当我属灵生命软弱无力时，我发现自己其实是个法利赛人，根源问题正正是假冒为善。当深入思考为什么会落入这境地时，我看到一个更严重的问题，就是我的生命中没有神。当然我有祈祷、看圣经、参与不同的服侍，但我没有真的尊神为神，也没有尊他为主。在受浸时我是真心地向神完全委身，但在实践时却只是部分委身，无关痛痒的事便交给他，不想放手的事便自己保留着。最后成为「两面不讨好」的基督徒，一方面好像很虔诚，另一方面却很属肉体，两方的拉扯很大。我知道要突破这困境，必定要返回神的身边，和他建立真实的关系。那时我向神祷告：「我知道再这样当基督徒是没有出路，所以神呀，我必定要在生命中遇见你。你所吩咐的，我会毫无保留，即使付任何代价也会跟从。求你让我亲眼看见你、接触到你，因为这是最重要的事，否则这条路实在很难走下去。」这不是一时三刻的祷告，而是我那一年每天的祷告。神听了我的祷告， 当我定意寻找他，并在一切事上，无论大事小事都完全顺服他的心意，我真的能经历他的同在，我看到他的道路必定是最好、最正确的，所以我可以很安心地跟从他，能衷心地称他为「主」。
以前我也会希望生命有进步，但通常试一下便放弃，并且没有完全跟从神的路。觉得合自己心意，容易做的便去做；觉得太难或不想做的便不做。即是并非认真、全心全意地追求，所以属灵生命总是起伏不定。这次我是抱着极大的决心去追求。我们经常说如果「真心」便能接触到神，真心的意思不单是拥有「如果接触到神便好了」这种想法，相信每位信徒也有这想法，但这不能称为真心。真心是指将自己毫无保留地交给神，即使要放弃自己所喜爱的、有所亏损，也听从他的吩咐。愿意付代价的心才是真心。当我这样做，我的属灵生命有很大的突破，不再只是有外在的虔诚，而是真的有属灵的看见，以至有内在的能力，因为我和我的主、我的神，生命的源头连接上。将生命的主权交在神的手中是脱离假冒为善的唯一方法。在我的经历中，如果我们和神没有联系，即使再努力也只能当一个法利赛人，这也是圣经的教导。唯有接受神在我们生命中的主权，对他完全顺服，我们才能由一个属血气的生命逐渐转化成属灵的生命，真正脱离假冒为善。
公义
接下来我们要再深入探讨，什么是活在神的主权下？如何透过神的主权避免落入假冒为善呢？马太福音23章23节：「虚伪的经学家和法利赛人哪，你们有祸了！你们把薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，却忽略律法上更重要的，就如正义、怜悯和信实；这些更重要的是你们应当作的，但其他的也不可忽略。」这里提及「正义、怜悯、信实」，这三样素质是圣经很重要、核心的教导，也能体现出神的主权。唯有活在神的主权下的人才能真正行公义、怜悯、信实。我们先看「正义」，和合本译作「公义」，这词的希腊原文其实是「审判」。我们将来要面对神的审判，这审判当然是以他的标准为准则，所以我们都当听从他的话。一个真正的信徒， 不会只看今生，而是时刻记着将来的审判，并会视神为我们的主，遵从他的吩咐去行事为人，努力活出公义的生命，以至能通过审判。
我们或许觉得自己尚算不错，应该能通过审判。但之前许多的讲道也提及，很多时我们自以为做得正确的事，其实已经做错了。人是不可能达到真正的义，因为神的义不同人的义。如果我们只按着自己的意思去做，根本没理会在主眼中什么才是正确，那我们只能像法利赛人般有好行为，而不能活出真正的公义。因为我们连「义」的准则也不知道，那怎样行义、怎能通过审判呢？另一点是，如果我们的生命中没有神，是不可能有力量行公义。正如保罗所说，立志行善由得我，行出来却由不得我。(罗7:18)即使我们想改，但因为缺乏能力，所以常常处于做错事，知错，尝试改，过一阵子又再失败，然后又悔改，但又再失败。不停重复，只能过一个充满挫败的基督徒生命。可能到最后，有些人甚至对罪感到麻木，觉得自己改不了，选择放弃。如果我们和神没有真正的连系，只活在「守规条」、「追求外在行为」中，会为我们的属灵生命带来很大的毁坏，今生只能当一个假冒为善、经常失败的信徒，而将来也不能通过审判。
如何才能知道和达到神的标准，行出真正的义呢？加拉太书2:20：「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，而是基督活在我里面。」这里有两个部分，第一是与基督同钉十字架，即是「死」。第二部分是「活」，基督活在我们里面。大家如何看「背十字架」这事？我们以为背十字架便是守规条，靠自己的意志不做这事、不做那事。如果我们这样想，证明我们不明白什么是死亡。真正的死亡是完全放手，我们的生命不再由自己作主。对很多人而言，这是最困难的部份。因为我们习惯自己作主，并深信我们的决定对自己是最好的，同时很害怕有损失，所以不愿放手。 上一次和大家分享了我遇到一个很无理和脾气差的领导，那时对我而言，最困难的也是学习放手。开始时我觉得她真的好差，对她有很多负面情绪，也有很多埋怨。大家认为在这事上学习放手即是要怎样做？尽量压抑情绪，告诉自己这只是一份工作，不用放在心上？冷处理，和领导保持距离？默默忍耐，然后祈祷求神帮助自己脱离这困境，让自己找到新工作或换一位新领导？这些想法只是逃避，而非放手。当经历内心的挣扎后，我决定不再为自己抱不平，而是去到神面前，告诉神我愿意将自己交在他的手中，无论离开这岗位，或是继续留在这里工作，面对这领导，只要是他的心意我也愿意遵行。
我准备了一个对比表，让大家更加明白什么是假冒为善。对很多人而言，假冒为善是很新的观念，我们会觉得口不对心的法利赛人才会犯这错误，基督徒便不会这样做。假冒为善不是指他们不真心，而是没有将生命的主权交给神。我们可以看一下自己是假冒为善还是生命真的以神为主。假冒为善的「放手」是怎样？就是尽量不去想、不去理会，不停逃避或靠意志压抑自己。以神为中心，真正的「放手」是愿意放下自己的想法、情绪、益处，将事情完全交在神的手中。只要是他的心意，无论我们喜欢与否，无论境况、最后结果如何也会完全顺服遵行。面对困难时，我们会靠自己的能力去解决、设法逃避，还是愿意完全放手，只求遵行神的旨意呢？人生中有不同的试炼，让我们有机会知道自己是否真的将生命交给神，而我们的选择，能反映出神是否真的是我们生命中的主。
死亡是指愿意完全放手，这是重要的一步，但并不是终点。「活」才是我们最终要达到的目标。若只停留在「死」的层面，这是消极，而且没有方向的，我们不知道为什么要「死」。因此，我们不但要放手，更要追求神活在我们里面。神为何要活在我们里面？目的是要作我们生命的主，带领我们前行。他的带领不像世上的君王般，以权力去操控我们的行为，他会给我们选择。如果我们一心一意跟从他，他会开我们的眼，引领我们思考正确的事情，以至我们更明白他的心意、明白他看事情的角度，即是我们能够开始懂得以属灵的眼光去看事情，思维逐步更新改变。神活在我们心里，其中一个最主要的目的便是带领我们作出心意更新。唯有借着心意更新，我们才能由属肉体的人转变为属灵人，成为一个新人。这新人是全新的创造，所以能脱离自我的本性，摆脱假冒为善，活出真正的义。
我们可能都明白当中的道理，但如何应用呢？让我继续以我要面对无理领导的事作例子，以进一步说明。关于我领导的事，当我愿意「死」，真的愿意放手，将自己完全交在神的手中，并求问神应该如何看待这事，神也教导自己应如何思考。当属灵的眼睛开了，会看见什么？首先，我们会看见自己的罪。我看到自己的骄傲，所以不再批评上司；我看到神国的事更有价值、更有意义，因此打从心底明白我要追求的不是工作上的成就，而是神的认同；我看到从神那里能得到真正的满足，所以即使被骂、处于卑微，也可以平静安稳。当有这些看见，便自然能够去行合神心意的事，即行义，而非强迫自己不可发怒、不可骄傲、不可比较。
我们常说主会给我们力量胜过困难、不再犯罪。主如何给我们力量？并非只要祈祷，我们便会感到平安，有能力去做以前做不到的事。这「力量」是源自心思意念的改变，当我们真的有属灵的看见，看到更有价值的事，才能打从心底放下自己和世界。如果我们像法利赛人般守规条，那不单不能行义，甚至会令我们内心产生更大的恶。 长时间守规条，我们心里很容易会出现苦毒，会觉得因为神，所以自己才活得这样可怜，不能去享受世界、不能升职，更要低声下气受委屈。最后不但不能解决问题，更多了埋怨神这罪。另外守规条式的行公义，会缺乏真正的力量，因为没有正面的追求，不知道自己要往哪里去，所以很容易走回头路。例如我们学习不爱世界，便努力不加班、不去玩，但空出来的时间并没有正面追求，感到百无聊赖，所以过不久便会回复至以前的状态。即使我们有很强的自制能力，行为上好像没有犯错，但如果我们的本性仍没有死，我们的心仍然对世上的事有所留恋，仍被这些事或私欲牵动，这样在神的眼中也不算为义。
思想正确，才能做正确的事。大家可能面对不同的问题，但无论是工作、世界的吸引或是人际关系，要做到神眼中正确的事，必须由思维开始改变。不是根据我们自己的意思去改，而是将主权交给神，求神教自己如何思考，按着他的心意去改，这才能达到真正的洁净和义，脱离假冒为善。道理我们都懂，但为什么做不到呢？因为我们做不到第一步，我们不愿意死。我们太多事不想放手，太多事想保留，我们仍想作主，走自己的路。我们不想将生命的主权交给神，所以神不能在我们的心中工作，不能改变我们。即使按着圣经的教导做了很多事，但生命好像没有方向，情况总是翻来覆去，只能当个虚有其表的信徒。要突破这困境，我们必须将自己的生命完全交在神的手里，神绝对可以帮助我们改变，但先要死才能活，我们是否愿意放手呢？
怜悯
圣经中多次提及怜悯，例如在饶恕人七十个七次的比喻中，有一个仆人欠主人六千万银币，大概是二百亿港元，是一个不能偿还的巨额。但主人出于怜悯，免了他的债。这仆人之后遇到欠他一百个银币的人，一百个银币大概是三万港元，便捉着他不放，要把他关在监里。于是主人大怒，把仆人送去服刑。主人对他说：「难道你不应该怜悯你的同伴，好像我怜悯你一样吗？」(太18:33)、「如果你们各人不从心里饶恕你的弟兄，我的天父也必这样待你们。」 (太18:35)从这比喻中看到， 怜悯就是饶恕得罪我们的人。爱神和爱人如己是最大的诫命，能够遵行这诫命的才是真正的信徒。「爱」当然不单去爱那些我们认为可爱的人或对我们好的人，还包括爱我们的仇敌，所以饶恕其实是爱的体现。如果我们口中经常提及要「爱」，却不能饶恕人，对别人抱有苦毒、怀恨在心，这便是假冒为善。
主耶稣在这里特别指「要从心里」饶恕，即不是表面原谅，而是打从心底放下这件事，饶恕得罪你的人。如果大家试过，便会知道这是很难的事。即使是一些很小的事，甚至得罪你的是你最亲的人，可能是子女、父母、伴侣，我们能忍着不发脾气，但晚上睡觉时也会回想这事，觉得那人实在可恶，不能够原谅。怎样才能真正饶恕、真正去爱呢？分享自己一个学习。我和我爸爸感情非常好，所以我很紧张他。在我爸爸患癌期间，为了他的健康，我很注重他的饮食。我会在全港各地买最天然、最新鲜的食材，又会搜寻不同的食谱，希望菜式多点变化能增加他的食欲。那时每一餐也是妈妈和佣人新鲜预备，平均有六至十道菜。但爸爸真的没有食欲，以及受药物影响，只想吃很重口味的食物。即使有十道菜，因为味道比较淡，他也觉得下不了饭。最后他碰也不碰那些菜，自己开了罐豆豉鲮鱼吃。吃豆豉鲮鱼是很小的事，但因为他有严重的心脏病，如果吃太咸的食物，便不能排水，更会导致肺积水，他之前便因此住院。明白他那时病重，的确很辛苦，喜欢的事全都做不到，吃可能是唯一能为他带来少许乐趣的事。想吃一些自己想吃的，也是无可厚非。虽然明白他的艰难，但看到他吃豆豉鲮鱼，我真的百感交集。一方面很担心他的健康，另一方面我会觉得大家这样尽心尽力帮助他，有这么多选择，为何他偏要选择伤害自己的食物呢？所以我心里有点不高兴。
我带着这不高兴的情绪回房间祷告。如果你是我，你会怎样祈求？求神让自己有能力去包容、去爱？我们会预设了问题的所在和答案，但很多时都看错了，所以得不到真正的解决。我们真的要学习放手，让神带领自己思考。当时我抱着完全开放的心，求问神应该如何看待这事，日后又应该如何处理我爸爸的饮食呢？很特别，神让我看到一件事，就是我和我爸爸其实是一样，应该说我比我爸爸更任性。在我一生中，神在每件事上都尽力帮助、引领自己走正确的路，但很多时我也无视他，只按着自己的喜好去选择，尽做些对自己有害无益的事，神也会为此担忧、伤心，他也要忍受我的任性、顶撞。虽然如此，神不会用强硬的手段，强迫自己跟他的意思去做，因为他尊重我，所以会让我选择；但他也没有因此而放弃自己，觉得我没得救，把我丢在一旁，而是耐心地等待、教导。面对我这常常逆他意的人，神的爱和耐性是何其大！然后我想到我这样差，神也不会强迫我，为何我要强迫我爸爸呢？神不是命令我要去包容我爸爸，而是让我看到他的爱和饶恕。因为经历、明白到神的饶恕，所以我们能饶恕人；因为经历到神的爱，我们才能真正去爱。在这事上，我更深地明白到神的爱，所以我也学懂如何去爱我爸爸，真正的爱是平衡并且包含尊重，而非操控。自此之后，我心里再没有那不高兴的情绪。 我会为爸爸提供健康相关的意见和信息，但最终会让他选择，即使他的意见和自己相反，我也会尊重他的决定，因为这是我对他的爱。
我们要饶恕，好像天父饶恕我们一样。我们知识上知道神饶恕了我们、神爱我们，但我们并没有很深的体会和明白，为什么？因为我们看不到。首先，我们看不到自己欠主人二十亿。我们通常会觉得自己也有做得不好的地方，但最多只欠神三万元，别人则欠自己二十亿。如果我们自以为义，觉得自己做得很好，只是有少许不完美，但是可接受；而别人远比自己差，所以他们在一些小事上得罪自己，我们便认为不可原谅。如果我觉得自己做的一切也是出于对爸爸的爱，都是为他好。若我抓住这点不放，必定会觉得自己是对，错的一定是爸爸。虽然出发点或许正确，但我觉得自己的安排对他最好，这其实是一个很自大的想法。[ 最好」在乎用什么角度去看，即使能令他健康一点，却使他心情低落，甚至破坏了大家的关系，这样真的是最好吗？如果我们觉得自己永远是对的，那是不可能真正原谅。因为我们始终会认为是别人负了自己，不和你计较只是我宽宏大量，这是法利赛人式的饶恕。所谓的爱和怜悯都很属血气，只是一种感受，我们觉得那人很可怜，便怜悯、帮助他吧。但如果这人不领你情，或得到帮助后过河拆桥，你便不想再去怜悯他了。这是属人、属血气的怜悯，我们只会去爱可爱的人、对我们好的人，其实最爱的仍是自己。真正的怜悯和爱必须从神而来。如果我们有开放的心，神会光照我们，令我们看到自己最真实的一面以及自己的错，这样才能打从心底饶恕得罪自己的人，甚至爱仇敌，因为我们在本质上并不比他们好，甚至更差。唯有看到我们的罪债、对神的亏欠，并经历到他的饶恕，我们才懂得真正去爱、怜悯。正如当我看到自己这样任性，神也尊重自己，我又怎能强迫我爸爸呢？因为明白到神的怜悯，所以我才懂得怎样去爱我爸爸。唯有属灵的眼睛打开才能看见，否则我们只能看到别人的错。
另一方面，我们需要看见、承认自己欠主人的债，即是承认他在我们生命中的主权。我们或许会认为自己做错事，心里有不满，那只是自己的问题，与神无关。其实我们每一个恶的想法和决定，每一次犯罪，也是在叛逆神、得罪神。有没有想过这是多大的罪？我们只在乎别人有没有得罪自己，但不在意自己有没有得罪神。这证明我们心中根本没有神。如果我们看不到自己对主的亏欠，或视主人的赦免为理所当然，然后随意过活，比喻的结局是主人会收回他的饶恕。我们真的要小心谨慎，经常批评、埋怨、不喜欢人并不是小事，因为这不但得罪人，更得罪神。我们不饶恕人，到审判的那天，我们同样会得不到神的饶恕、怜悯。
我们不是大奸大恶的人，但也不是完全的人，必定有需要改过的地方。我们是否愿意看到自己的恶，是生命能否得到改变，也是能否脱离假冒为善的关键。我们想成为哪一类人？是自我感觉良好的法利赛人？还是愿意谦卑下来，认清自己的罪债和对神的亏欠，以至能深刻明白到主人的饶恕，生命得以改变，能够真正去爱？
信实
信实即是信心，是指我们对神的信心。我们相信神大有能力、无所不能。但我们是否真的认识他是一位怎样的神，以至能安心地将生命完全交给他？还是对他有很多怀疑：「神只关心我的属灵生命，不会理我的感受和实际生活需要，他叫我做的，必定是我不想做的事。走他的路一定会很苦。」我们在祷告中会否有很多保留，有很多事不想交上？因为觉得一放手，神便会没收，将我们喜爱的夺去。又或者觉得自己的生命有这么多问题， 神必定不会爱自己，甚至会惩罚自己，所以选择逃避神。我们又会否对神有埋怨，觉得神令自己遇到很多困难。在困难中，为什么神不帮助自己？如果我们认为神是冷酷无情、严厉苛刻，我们怎能打从心底走他的路？即使承认他是主，也是迫于无奈。神那么有能力，若他不看顾自己，甚至惩罚自己，那怎么办？我们不是真心跟从，只是没有选择。对神的怀疑、不信，会令我们成为口服心不服的法利赛人。
以前我也会有这样的想法，觉得神只关注我的属灵生命，会拿走我喜爱的东西。但神也借着不同的事让我知道他是一位怎样的神。记得爸爸患癌期间，有次他因为心脏很弱而要紧急入院。回家后，我真的很伤心，哭了很久。那时我们一家常常经历到神的帮助，我对神的信心也增加了，但要将爸爸完全放手，还是做不到。我流着泪，向神祷告：「我只不过是一个人，而且是个软弱的人，你想我做到什么地步？虽然我也想完全放手，信靠你，但我真的做不到。恳求神你怜悯我。」神真的很慈爱，他立即用一句经文回答我。如果你是神，你会如何回答我的祷告？叫我坚强壮胆？告诉我神的爱有多大？叫我不要忧虑？神的回答出乎我意料之外，那是很简短的一句经文，只有四个字：「耶稣哭了。」(约11:35)
那刻我深深感受到神的爱，那是一种很强烈的爱，我激动的情绪也瞬间平静下来，同时非常感动。我一直误解了神，觉得他必定想我的属灵生命成长，会不停叫我坚强、壮胆、做好些。但神不是这样，他是一位会与我同喜同悲的神，因为他很爱我。当我经历到他的怜悯，我才明白什么是真正的怜悯，我对自己可能也不会有这份爱。对于软弱的人，神不是高高在上去施舍，而是和那人站在同一位置，感同身受，他很明白我们的感受和需要。正如父母对子女的爱般，看到子女开心时，他会开心；看到子女难过时，他也会难过。可能我们不太明白神的心肠，觉得他是严厉的主人，要求不合理。但他的要求不但能够做到，更是为了我们好。 如果我没有放手将爸爸交给他，自己紧紧抓住不放，我必定有很大忧虑， 最后失去时更会因接受不了而崩溃。实际上，即使我觉得可以给我爸爸最好，但我可以做的事其实是非常少，连医生也帮不到他，我又可以为他做什么呢？神要我们学习放手，无论我们的工作、兴趣、习惯、家人、健康等等，不是想抢走我们心爱的人和事，而是想释放、拯救我们。我们可能也不知道什么是对自己最好，以为将所有事抱着不放便是最好、最安全，但最后只会害了自己。学习放手的过程并不容易，但神会给我们足够的力量去面对，更会陪我们一起走。
对神的信任是我在困境中，也是属灵生命得力量的秘诀。如果我们对神有怀疑，很可能会觉得：「神可能想我学习放手这功课，所以让我遇到这些困难。」或「一定是我之前做错事，神要惩罚我。」这些想法不但是虚谎，更显示我们是假冒为善！我们一方面说自己爱神， 将生命交给他，但一遇到困难，便立即怀疑、不信！这说明我们不是真心爱他、信任他。理性地看，生老病死是人生的必经阶段，即使我不是基督徒，总有一天我也要和爸爸分别。而很多困难，是我们自己做错决定而产生的结果，例如你不温习，考试自然不合格；你乱吃东西然后肠胃炎，这和神有什么关系呢？因为我们不想面对困难、逆境，但也不想承认是自己的问题，所以便将一切都归咎于神。这自我的想法，必定会大大破坏我们和神的关系。
我们是怎样看我们的神呢？我们要坦诚并仔细地检视自己的内心，如果发现对神有不满、怀疑，必须尽快清除，因为这能摧毁我们整个属灵生命。清除并非指将这些怀疑、不满的想法扫在一旁，而是去到神的面前，求神让我们看到这些错误思想的根源是什么。是我们不想放弃自己和世界，所以经常和神争持？是过往一些经历，令我们觉得神亏待自己？还是有其他的问题？当看到问题所在，需要求神帮助我们能够正确思考，打开我们的眼，让我们看见事情的真相，看到他的心意和美善，以至我们能逐步除去这些误解，真心去顺服他。透过爸爸的病，我看到神对我和我一家强烈的爱和怜悯。 他的爱的表达并非令我们生活平安顺利，很多时我们认为神帮助自己摆脱困难便代表他爱自己，这当然也是神帮助我们的一种方式。但相对今生的事，神更看重的是属灵上的拯救，因为这才有永恒的价值。在我爸爸患病的经历中，神在属灵上拯救了我，他帮助我向自我死，带领我一步步放手。当完全放下时，我的眼真的开了，我看到他是位怎样的神，他对我和我家人的爱是远超乎自己想象，我也因此能打从心底更爱他，在所有事上信任他，因为我知道他是我值得依靠的神。一个生命以神为主的人，在困难中和神的关系会变得更加亲密。面对困难时，我们和神越走越近，还是越走越远呢？
我有这些经历， 并不是我很属灵或神特别爱我，而是单单基于我对他的信任。在过程中我也会挣扎、有软弱的时候，但无论如何，我都一定会去找神，因为我希望他能参与在我的生命中， 也知道在他身上必定会找到答案。这便是信任。大家都会经历不同的困难，当一切都违背你所想所求，你会否觉得为什么神不帮助自己？又或者在属灵的底谷时，你会否觉得神不喜欢这样的自己，还是等自己状态好点才去找神？虽然当时自己不能完全放手，但我选择很坦诚地向神倾诉，因为我相信他对我和我爸爸的爱，我也相信他明白我的软弱，必会带我找到出路。神的回答也令我很感动，他会和自己一同伤心，我被这份爱深深吸引。借着爸爸的事，我和神的关系亲近了很多。在困境中我们更能认识神，但很多人会怀疑、埋怨。生命得力量的秘诀是要信任神。当有事情发生时，我们会否去找神，无论怎样也相信神必定会帮助自己去看清楚和明白，以至能得到真正的力量和释放，还是选择靠自己的努力苦苦挣扎，甚至想逃避神？对神的信任是基督徒的根基，是需要去建立的。如果我们信不过神，只能成为一个假冒为善的信徒，当患难一来，因为没有根，便会全然跌倒。
诗篇34篇8节：「你们要亲自体验，就知道Yahweh是美善的；投靠他的人，都是有福的。」在我过往的经验中，无论是顺境或逆境，神是会和我同喜同悲、充满慈爱的主。但这需要我们亲自去经历，才能打从心底明白和认同。神是信实的，如果我们愿意放下成见去寻找他，他很乐意让我们认识到他是怎样的神。当我们亲自体验过神的美善，便能真心称他为主。
今天的信息看到假冒为善是人性，也是会令绝大部份信徒死亡的疾病。人是不可能自救， 唯有靠着神才能脱离这状态。希望我们都以柔软的心接受神的提醒，切切实实地回应神，不再依靠好行为去自救，而是放手、信任他，将生命的主权完全交给他掌管。唯有这样，我们才能真真正正成为一个能够与神同行，属神的子民。