生命里有火,就有神的生命
世界上最宝贵的是什么?应该是人的生命,如果人的生命最宝贵,属灵的生命就更加宝贵。什么是属灵生命?属灵生命究竟是怎么一回事?属灵生命当然也都是神的生命,最少是神的生命的一部份,有神生命的人才可以有属灵的生命。
神的生命在你里面是怎么一回事?神的生命也就是神的火,圣经里说神是烈火。所以有神的火在你里面,就是有神的生命在你里面,也就是你有属灵的生命,有新生命。很多人不知道自己究竟有没有新生命,我的新生命现在状态如何?属灵生命是怎样的情况?其实并不是太难知道,并不太难看出。你里面有没有神的火在燃烧呢?有神的火就有生命。这火如果旺盛,你属灵的生命就强壮;如果没有火,你就没有属灵的生命。
在过去的年终营会里,相信不少弟兄姊妹都领受到神的火点燃了你的生命,使到你能够重新站起来。之前我们从以西结书看到枯骨能够站起来 (结37:1-10)。你站起来就有生命,在里面重新有火热去推动你。你发现能够站起来,也有动力、有活力,这些就是生命。
生命不是那么难掌握的,生命就是一些动力、活力。如果你说:“我存在”。这不是生命,这是尸体,尸体都存在。但如果你发觉有一份动力,有一份火在你里面推动,这样你就要很小心,要珍而重之地保存,因为那火很容易熄灭。特别在这火刚刚点燃之时,还未旺盛的时候,很容易熄灭。
你试过烧烤、尝试过点火就知道。我们年轻的时候很喜欢烧烤。现在已经有助燃器可以帮助你。那时候,只有木炭,刚刚点燃之时只是一点点火,很容易就熄灭了。有时候要点燃三次,甚至四次木炭才能燃烧起来。每一次都是火刚刚燃着很快又再熄灭,火很容易熄灭。
尽全力维护和挑旺生命的火
这是我今天要提醒大家的事情,如果你已经领受了这火,你便要很紧张,很专心地保持这火能够继续燃烧,因为这就是你的生命。这火熄灭了,你的生命也就完了。而这火当然非常非常宝贵,比真金、钻石更加宝贵。所以你必须继续维护这火,不要让它熄灭,要加倍地要挑旺它,使它越来越旺盛。
就好像有些人喜欢种植物一样,在家里的窗台上种些植物。埋下种子之后,开始有幼苗长出来。你看到幼苗很开心兴奋,有叶子初长出来,但那是很危险的时期,因为很容易枯干凋谢。你要尽全力呵护它,浇水既不能太多,也不能太少。你要每天看顾它,直到它稍为强壮,你差不多要用性命去保护它。
同样,如果你从神那里领受了这火,这是非常大的恩典,要用你的性命去保护它,不要被其它的事物、被其它的世务覆盖了。正如主耶稣说,人点灯不是放在斗底下、床底下。 (可4:21)如果你放在斗底下、床底下,难怪只是过了几个星期,它就快要熄灭了。你不要让他被其它事物弄熄灭了,相反你要细心地照顾他,千万不要冷落他。当幼苗长出来而你忘记浇水,两三天后就会枯萎。你要每天去照顾它,不能有一天冷落它,要每天去黙想,更加认识这火所代表的异象。这份神所交给你的使命,你要更加去认识他,以至他能够在你里面燃烧得越来越兴旺。这事我要继续提醒大家,当然我也愿意在当中帮助大家,更加挑旺神给我们的这团火、这异象。
如果你领受了这异象,领受了这作为贵重的器皿、成为圣洁、合乎主用这个呼召。首先你要清楚知道这个呼召,不是一个重担,不是一件很辛苦、吃力的事。并不像在埃及做苦工,是一件令你惊惶害怕的事。如果你存着这心态,相信你不能真真正正成为贵重的器皿。你要转变你的思想,要看见这是一件很荣耀、很有吸引力、是你梦寐以求的事。相等于老板要你升职,让你做部门主管,你会兴奋到睡不着觉。你不会去想:“做部门的主管很艰难,下属不接受我怎么办?”你不会思想这方面的,你会觉得做部门主管很棒!甚至会请家人去吃自助餐来庆祝,因为这是一件很荣耀的事情。很多时候看事情在乎你的心态,在乎你怎样理解那事情。
神呼召我们成为他所用的贵重器皿,这呼召非常宝贵,非常荣耀,所以我们要如圣经所说,用温柔的心去接受神的话语,栽种在我们的心里面,不要去抗拒它,不要逃跑,不要害怕。神既然呼召你,为何你比他还要担心呢?如果他认为你不能,他就不会呼召你。换言之,他呼召你,他认为你是可以的,而你要回应他。
成为贵重器皿宝贵的地方
今天我们继续看这方面的信息,让大家明白能够成为贵重的器皿,宝贵的地方在哪里,以至这异象能够深深地存记在我们的心里。我们看看圣经所描写这些在圣殿里面的金器、银器,这些器具、器皿的用途,希望大家能够了解。
这里关于圣殿里面非常重要的器具。出埃及记 25:10“他们要用皂荚木做一个柜,长一百一十公分,宽六十六公分,高六十六公分。 (圣经·新译本)这是法柜,即:约柜。里面放着神给以色列人的十诫和约书,你知道这柜的重要性。出埃及记 25:11节:「你要用纯金包柜,内外都要包上;柜上的四围要做金边。」即全部用金包裹,看不见木,因内外都被纯金包着。
金用来做什么?就是用纯金来包着这约柜,而上面有施恩座、有基路伯。而这基路伯,是用黄金锤成两个基路伯,在施恩座上面 (18节)。还有那柜的杠,即:抬柜的两根木棒,那些环全部都要用金包裹,这约柜全部都是用金做。23节说放陈设饼的桌子,这些陈设饼要常常放在神面前。桌子同样用皂荚木做,24节指桌子同样用纯金包裹,四面都是金。并且桌子上除了饼之外,还有其它器具。桌有盘子,碟子,酒杯和奠酒用的瓶」全部都是用纯金制造 (29节)。31节:「你要用纯金做一个灯台」,整个灯台都是用纯金做成。这个灯台里面有很多形状,有球有花有枝。灯台上还有很多器具,38节指灯台上面有灯剪,用来剪绵芯使火旺盛,灯的花盆底座全部都是用纯金做成。整个金灯台并所有的器具,用了35公斤纯金做,有约柜、有陈设饼的桌子、有灯台。
还有出埃及记30章1节:「你要做一个烧香的坛」,即香坛,在这坛上面烧香,以至那香代表祷告上升到神面前。第3节:用纯金将整个坛包裹,坛顶坛四周全部都要包裹,又是用纯金做的,所以圣殿里面这一切,全部都是用纯金来做的。
凡接触你的人,都能够成为圣洁
那重要性在哪里?纯金当然是很美丽和贵重,但更重要在用途上。出埃及记30章26节,这一整段是吩咐摩西做圣膏油,一些用来膏抹的油,叫膏油。26-28节:「你要用这膏油抹会幕和法柜,桌子和桌子的所有器具,灯台和灯台的器具,以及香坛,燔祭坛和坛上的所有器具,盆和盆座。」这些物件全部用膏油来抹,抹过之后会变成怎样?这就重要了,29节指抹过之后,你就会使它们所有这些器具成圣。成圣这里是指使它们成为至圣,不单是圣洁,而是圣洁之中的圣洁。即是至圣,成为最圣洁的。而最圣洁的物件是怎样的呢?「凡是触着它们的,都要成圣」 (出30:29)它的能力就在这里。换言之,任何事物、任何人接触这些至圣的器具,他自己立即会成为圣,这就是那能力、美丽、宝贵的地方。
你明白这里所说的吗?就是说,如果你是金的器皿,是包着约柜的精金,是金的灯台和那些器具,并金的盘和碟,任何人如果接触你,结果他们都要成圣。他们都会成为圣洁,他们都会成为属于神的人,属于归雅伟为圣的人。这就是作为贵重器皿的美丽之处,一个合乎主用的圣洁器皿,凡跟你接触的人,都会透过你与神接触,透过你而成为圣,成为属神的人。
神就是希望这样来用我们,成为圣殿里面贵重的器皿,合乎他用,以至任何人接触你,都能成为圣洁,成为属神的人,成为属神的器皿。很多时候我们看见教会里有弟兄姊妹软弱,灰心丧志,甚至有跌倒的时候,你会不会很着急?很希望能够帮他,能够叫他回转,能够叫他复兴起来。或者你希望帮助相识多年的老朋友,他们不认识神,你很希望帮助他们认识神;或是你的家人,你很希望他们能够归向神,而你为他们祷告,为他们祷告又祷告,但什么都没有发生,为什么?因为神找不到一个合适的器皿,神需要一个他用得着的器皿,然后才作工。你要明白神作工的方法,他不是自己作工,他自己作工就不用呼召我们了。神作工的方法,就是去找一个合适的器皿来做他的工作。有时侯因为找不到合适的器皿,神的选择就是,他宁愿不作工。所以你要知道成为贵重器皿的重要性。
如果神可以用你,你就是那器皿。让人可以透过接触你而能接触神,这就是成为那器皿宝贵的地方。人能够藉着接触你而去接触神,不单是一个、两个,可以是很多人。当你被神使用的时候,他们会藉着认识你、接触你而归向神。“藉着你”这便是器皿的意思,成为能够被神使用的贵重器皿,这荣耀就是我希望跟大家分享的。如圣经所说,人会因为认识你而被神祝福,这何等宝贵!这生命在世界上没有任何事物比得上,人藉着认识你而被神祝福。
当然我们能够成为器皿被神使用,能够成为至圣,不是出于我们自己的力量,而是因为那圣膏油。这“膏油”代表圣灵,是因为圣灵膏抹我们,以至神的能力可以这样使用我们。但在圣灵膏抹我们之前,你先要自洁。圣灵不可能膏抹一些不清洁的东西,这违背它的本性。当你自洁分别为圣,已经预备好被神使用,完完全全与世俗分隔,圣灵就可以膏抹你。当它膏抹你之后,神的灵和能力就在你身上,人接触你就是间接地接触神了。
你要回去慢慢思想、咀嚼,我希望神的话语同样能给你异象。这就是崇高的呼召,呼召我们去成为被神使用的器皿。接触你的,他就有福了。试想:“我们是什么人?竟然可以担当这么重要的位置!”但,神愿意这样来使用那些分别为圣归向他的子民。
神愿意使用铜
还有一点去鼓励大家,这当然是一个非常宝贵的呼召和异象,但发觉有部份的信徒,会觉得这异象是好的,不过应该很难做到。觉得自己要成为金器、银器太难了。照照镜子,看自己都不像金器、银器,感觉自己距离这异像很遥远。所以跟大家分享接下来这部份。
神的恩慈真的很大,大到难以想象,我要再三翻查圣经,看清楚才敢肯定,神的恩慈真的很体谅、很怜悯、很眷顾人,为何我这么说?
出埃及记30章26-28节:要用膏油来抹约柜,陈设饼的桌子和器皿,灯台和灯台的器具,香坛,燔祭坛和坛上所有的器具,盆和盆座使它们成圣。这里一共提了好几样东西,你有没有发觉我还欠了一样东西之前没有提及?我没有说「燔祭坛」,为什么?因为我们刚才看的那些经文都没有提及,约柜是用纯金包,桌子是用纯金包,灯台是纯金做,香坛都是纯金做,但没有说祭坛。
祭坛用什么制造?祭坛用铜制造,你会不会觉得很奇怪?我也感到很奇怪,回去细心检查清楚。27章1-2节:「你要用皂荚木做祭坛,这坛要四方的」还有那大小和四个角。「祭坛要包上铜」不是金。之后要做盆,去收祭坛上的灰,又要做铲和其他的盘,这盘用来煮肉。肉的叉和火鼎,祭坛上的一切器具,你都要用铜来做,整个祭坛的器具全都用铜来做。
铜明显地比金和银逊色很多,而奇怪的地方在于,在神的心意里面,他仍然拣选、接纳使用铜。当然那些铜也需要被炼净,才能分别出来给神用,但与金银相比是次一等的材料。令我感动之处就是神没有嫌弃铜,没有看铜为不能登大雅之堂,反而人就会有这想法。
你有没有见过人佩戴铜的首饰?很贫穷者或许会佩戴。若你送铜手镯祝贺别人新婚之喜,那人真的哭笑不得,因没有人会佩戴铜的饰物,更何况在圣殿之中。并且用铜做祭坛,祭坛当然是圣殿里面非常重要的器具,不是普通的器具,祭坛在圣殿里面是其中一个最主要的器具,位于圣殿的中央,而神竟然选择使用铜,这令到我非常感动!
换言之,如果你觉得“我既不像金,又不像银。”但铜都可以被神使用,这样你再不能推诿。即使你觉得自己未到金银的水平,达到铜的水平,相对而言便容易得多。铜较之金与银的水平比较低。神愿意接纳、愿意使用铜,甚至用铜来镶燔祭坛,所以你会觉得:「我也应该有机会,可能我不能成为金银,但应该可以成为铜。」你再没有借口了。神在他的圣洁公义里面,也有他的怜悯和恩慈。
我尝试研究有什么原因,神会选择铜来做祭坛。是否铜的耐热能力高?很明显祭坛是用来烧东西,烧很多牛羊,这样要耐热才可以。我比较后发现它的熔度比金稍为高少许,但只是相差很少,大约百分之二,即作用不大。金的熔点是摄氏一千零六十三度,铜是一千零八十二度。只高二十度,在一千度来看二十度算不了什么,所以我找不到铜有什么特别的地方。只能够说神愿意拣选一些较为次要的,甚至较为普通的,他都愿意使用,他愿意去鼓励我们。你发现神的心肠是非常广阔,非常恩慈,只要我们愿意自洁,分别出来,他都会使用我们。
铜的可塑性高
当然铜也有它的素质,铜本身的可塑性高。按可塑性来说,是继金银之后的。能够被塑造成不同的形状,好像金可以做成戒指,可以圆也可以扁,可以做金币,甚至更薄,成为金箔都可以。按可塑性来看,金是最高,在所有金属之中最高,其次就是银,这使我们明白为何金银被神选中。
第三是铅,那时候,可能未必有太多铅,没什么特别的用途,所以没有特别提铅这方面。第四可塑性高的就是铜,它排第四位。虽然它稍微逊色,不过都是第四位,都具有很强的可塑性,而神仍然会拣选。一直排下去,铁是第九位,即可塑性相对比较低。
我看《圣经》发现:在会幕当中,我没有找到铁的器皿,没有用铁造成的器皿。在圣殿中,铁只用作建筑方面,因为它坚固,可能用来做铁钉,这在历代志下24章12节有所提及。因为铁很硬,硬就不适合做器皿。所以千万不要成为铁,最起码成为铜才可以作在圣殿中使用的器皿。
铁的硬度高,一般用在用哪里呢?在旧约中常用来做兵器,这是另一个原因圣殿不用它们做器皿。因为圣殿是一个和平、平安的殿,不会用一些兵器来做器皿,反而会用一些可塑性高的金属。在可塑性这方面我也看到了一点儿,发现其中有些具启发性的地方:那些金属的可塑性是怎样量度呢?就是计算它能够承受多少压力而不会断裂、破碎。 (这当然并非记在圣经里。)这就是为什么可塑性这么重要。
你发现不少基督徒都是压力来到,他就立即断裂,要么就是散落碎裂,要么就是灰心丧志。可塑性即你的柔软性,要练习你的柔软性。柔软性是什么?就是能够承受压力,别人把你掷在地上,逼你,用鎚子来打你,好像金那样。那些金若要用来做金灯台就要「打金」,以前做金的行业叫做打金,即是用鎚来将金打成扁平,当然现在用机械,都一样是将它压扁或作雕塑。
你能够承受多少压力而不断裂呢?这就是你的可塑性、柔软性的度数,希望我们在这方面可以增加。如果我们不柔软,很多时候就会跟别人有冲突、磨擦,或者困难、苦难来到就灰心。这些全部都是显示我们承受不了压力,有些断了,有些快要断,就立即退缩起来,否则就断裂。
当然我们每一个人都有刚硬的地方,有不易被塑造的地方,没有一个人是没有刚硬之处的,只是多与少的问题,而在过程里面神继续塑造我们。藉着这些压力、过程中的锻炼,你承受压力的程度也会不断地增加。要是在无论怎样的压力之下你都不会断裂,便表示你很柔软、可塑性很高。
为弟兄姊妹而分别为圣
当我掌握明白这异象,神在呼召的过程里面,神带我看见一美丽之处:“关于我们被神用,成为至圣以至其他的人因为接触我们而有福,接触我们而他们都能成为圣。”我看见新约里面有这样的一句话,约翰福音17章是主耶稣临离世前向神的一个祷告,其中有句很宝贵-约翰福音17章19节:「我为了他们 (注:他们即是门徒)的缘故,自己分别为圣,使他们也因着真理成圣。」这里是主耶稣为了门徒的缘故,自己分别为圣,使那些门徒都可以成为圣,这都是刚才旧约出埃及记里面的原则。主耶稣本身不单是器具,主耶稣亦是圣殿,圣经说他的身体就是圣殿。整个圣殿都是精纯的金,而这殿是至圣,以至凡接触这殿、凡接触主耶稣的都成圣,这原则跟刚才我们看到的一样。
这里我们要更加留意的,是主耶稣的心态。他是怎样的心态呢?-「我为他们」,为门徒的缘故分别为圣,这就是我们须要学习的,在整个过程当中我们都要注意我们的心态。
一些热心的信徒会追求圣洁、追求自洁、追求属灵生命的进步,跟主耶稣有何分别?分别就是很多时候我们只想到自己:“我要进步”、“我要成长”,这都是为了自己而进步,为了自己而渴望成为贵重的器皿。被神使用当然是好事,但是为自己的缘故而希望能够被神用、能够担当重任,这样你追求自洁,就不是主耶稣的心肠。
主耶稣追求圣洁,将自己分别为圣被神使用,完全是为了门徒的缘故,这就是我们需要学习的态度。这就是主耶稣走十字架道路的动机,同时也是他的动力。就是为了门徒的缘故继续推动他,前面的路有多艰难,压力有多大,他也不回头、不退缩、不妥协。因为他知道如果他退缩妥协的话,他的门徒就完了,他的门徒不会有救恩,他的门徒不可以成为圣洁,他的门徒不可以归向神,只能够在罪里面灭亡,所以他知道他的责任重大。
当他走这条十字架的道路,当他被试探、被攻击、受苦被弃绝的时候,在客西马尼园的时候,他都不退缩,他都不放弃,他都不屈服,因为他常常思想:“这是为门徒的缘故。”- “如果我屈服了,如果我退缩了,门徒怎么办呢?他们没有希望。如果我不分别为圣的话,这些门徒都不可以归向神,都不可以被神悦纳。”
如果我不分别为圣的话,我就不能够去保护他们,不能够去护卫他们。好像这里所讲,12节,我保守他们,护卫他们,除了那灭亡的犹大之外。 (约17:12)主耶稣保护门徒不被魔鬼伤害,但他自己需要分别为圣才行。如果你自己不分别为圣,你当然没有能力保护他们,所以同样我们都要有这样的心态。
在属灵上建立弟兄姊妹
我们走这条路的时候,要知道我们的使命,为何我们要成为贵重的器皿?为何我们要把自己分别出来?是因为弟兄姊妹,因为我们需要彼此相爱、彼此建立、彼此洗脚、彼此洁净。如果我们不洁净自己,又怎么能够去洗别人的脚?你接触他,反而令他更污秽。明白吗?如果你不分别为圣,你怎能帮助他们?这是非常重要的事情。你可以说,如果我们想去建立弟兄姊妹们,一定要将自己分别为圣,被神使用,才可以建立弟兄姊妹。
记得2014年底的时候,当时我讲道的信息是关于彼此相爱,说完信息后有姊妹问我:“你会不会继续讲彼此相爱这个课题?因为我很希望学这功课。”想要学这功课非常好,而今天有这机会。你知道什么叫彼此相爱?彼此相爱不是好像世界上的人那样,纯粹聚在一起喝茶吃饭,交谈联谊。这是世人做的事情,如果我们只做这些并不足够。当然我不是说,我们不会一起吃饭交流分享,而是这不足够,这只是世人彼此相爱的程度。
世人也会互相关心,他们会互相关心,照顾大家,但没有属灵的内涵在里面。我们需要在属灵上彼此建立,彼此激励。很多时候你会发现,自己虽然想要在属灵上鼓励弟兄姊妹,但力不从心。为什么做不到?因为不知道该怎样去鼓励他。不错,你是希望这样做,但力不从心,原因就在这里,因为你还没有将自己分别为圣来被神使用,所以这部份很重要。
主耶稣爱那些门徒,他的爱不单在念头上,纯粹是一个观念,纯粹是一个意愿,而是在行动上。我为他们,我分别为圣,以至他们可以藉着接触我,在真理里面也分别为圣。我们要有这心态,这个非常重要。你或许留意到,弟兄姊妹在很多的攻击之下:在世界里已经有很多诱惑、工作上也很大压力、很多挑战,甚至攻击他们的属灵生命;又或者其他家人朋友诸多阻拦、诸多牵制;又有很多世界上的玩乐、物质的引诱、迷惑,你看见他们很危险,需要帮助。你很想帮他们,想去鼓励他们,想去守护他们,但如果你自己的生命是妥协的话,你不自洁,又怎能帮他们呢?当你自己不自洁的时候,你鼓励他,你的分享都没有能力,不能让人家信服。如果你真的想要关心、帮助他们,你需要有一个目标,就是为我亲爱的弟兄姊妹,我去努力追求自洁,以至我可以被神的灵来充满,被神的灵膏抺,这就能够帮助他们。要达到被神的灵膏抺,才可以改善别人,才能够使人成圣,所以我们需要有这样的心态。
爱弟兄姊妹,这心态非常重要。当我们被试探,或有时候想放纵自己,想去沉醉一下、享受一下世间的玩乐之时,我们要思想:“那么弟兄姊妹们怎样呢?我有没有因为想要追求这些享乐,将他们的需要置之不顾呢?”如果是这样的时候,圣经说:“不爱弟兄的,就是活在黑暗当中。”我们就在黑暗当中。但如果我们的心态、思想改变过来,就会有一份新的动力在里面,有一新的使命感、新的责任感。
我们的失职就是肢体的失救
过往我们面对这些试探的时候,我们的宇宙很狭小,所以即使我们选择妥协,我们觉得影响都很细小,因为只是影响自己,那就算了吧。放松懒散一下,你不会太紧张。但如果你发现你的决定,不单影响你自己,而是影响你周边的人,这就不是轻松的一回事,便不能这么轻易妥协。
你想象一下:在一个灾祸里面,或许是地震,之前深圳塌方,山泥倾泻,或倾盆大雨,有洪水。如果你是一个救护员,救援队中的一个成员,而当时的灾民的生命就在你的手上,你会不会轻忽大意?如果你疏忽了:“原来这里有生命气息,原来还有些生命迹象。”你遗漏了、略过了,这样你的失职,就是他的失救。你明白吗?那重要性是关乎人命。什么最重要?生命最重要,如果“人命”都关天,那“灵命”关什么呢?所以要明白,如果你妥协的话,如果你放松的话,不单影响你一个,更是在影响其他的肢体。
你千万不要想,我只是很微弱的一个,只是小拇指,但小拇指也非常重要。每一个肢体在身体里都有其重要性,都有他的责任。每一个肢体也有他的份儿,去照顾某部份的肢体,当然他未必能够照顾所有的肢体。身体的运作就是这样,某些肢体会照顾这些肢体,而这些肢体也会负责照顾另外一些肢体,肢体的设计就是这样。没有一个肢体在身体里面是失业的:「我没有工作,有或没有我的存在都不会影响,我只是闲人一个。」没有这回事,没有闲人这回事儿。现在科学家研究指出盲肠也有作用,只是我们的知识不足够,千万不要以为有些肢体是不重要的。
不单在肢体方面,不单在教会当中,甚至在世界当中都是。你的失败会影响你的家人,你的好朋友,那些还未得救的灵魂……你要明白你的失败是他们的损失。这就是神所安排整个世界宇宙都是一体,全部都是相关连的。所以千万不要想,我这样卑微,跟我没关系,教会有牧者、有其他的老师、有传道人,还有其他更成熟的弟兄姊妹,他们会照顾他。这么多人照顾,不在乎我一个,少了我一个都没关系,不要有这样的思想,这是错的。
最后跟大家看一个原则。
需要有足够的义人使恶人回转
创世记18章,这里说神准备毁灭所多玛和蛾摩拉两座城,亚伯拉罕就为这两座城的居民向神代求,不想全城的人灭亡。亚伯拉罕就跟神说,如果这城有五十个义人,这样你便不会灭这座城吗?神赞成亚伯拉罕的看法。但亚伯拉罕看,可能没有五十个,就不断地跟神讨价还价,减少人数,最后减至十个。32节,容我问最后一次,如果有十个义人,你不灭这城,可以吗?回答很清楚,如果有十个义人在这座城里面,我都不会毁灭它。
问题是为什么亚伯拉罕停在这里?多求一些不就可以了吗,神已经减了多次价,他可以求五个,三个,甚至一个。如果真的求到一个就好了,因为真的有一个义人,就是罗得。圣经说罗得是义人,所以如果他问到“一个”就好了。亚伯拉罕这么失策,这叫功亏一篑,已经走了这么多步,再多走两步不就可以了吗?他多走两步,两座城的人就可以不被毁灭,这是非常大的事情,不是一点点的损失。
为什么呢,是不是亚伯拉罕没胆量继续问?或是十个是最少的?即使亚伯拉罕继续问,神都不会接纳他?究竟什么原因令亚伯拉罕停在那里,并且他知道要停在那里?或是他纯粹胆小?当中有些重要的原则我们须要理解,我们从基本开始,有时候你想要解决一些问题,你要从基本开始,一步步去解决。
首先,神为何要灭一座城,甚至一个国家?因为这座城市 (国家)里面的人罪恶滔天,里面太多恶人,所以神要去灭它。继续追问,我们知道神希望人悔改,如果他悔改过来便不用毁灭他们,岂不是更好吗?神为何不给他们机会去悔改呢?我们知道如果人犯下很严重的恶行,神会毁灭他。但另一方面,神也希望那些恶人有机会悔改。问题是分界线在哪里?什么时候不能再悔改,什么时候还有机会,分界线在哪里?
这里有个非常关键的、一个举足轻重的元素,那重点就是义人。讨价还价之处就在于“义人”。所多玛的人罪大恶极,这不用说,那关键因素就是义人,如果有十个义人,就可以议价。为何关键因素是义人?这并不难理解,一个恶人怎么可以悔改呢?要有义人劝他、去帮助他才可以悔改。若没有义人,没有神的器皿在当中,神是不会工作的。换言之,如果没有义人,那些恶人亦不能悔改,所以你知道为何那些义人是关键。如果这城的人很邪恶,又没有义人帮他们悔改的话,很简单的答案就是毁灭它,因为没有义人在当中就没有机会。如果里面有义人便有机会,这是很基本的原则。
我们可能不习惯这么思想,很多时我们想象神毁灭那城,一定是那城里的人很邪恶,所以毁灭它。不是这样,还要计算里面有没有义人。如果有义人便可以得拯救,就不用毁灭他们,能给他们多些回转的机会。所以神要计算两方面,义人有多少?恶人有多少?恶到什么程度?所以这是个很复杂的问题。再问,要多少义人才足够?一个义人可以吗?似乎这里一个不可以,少过十个都不可以。
为什么一个义人在当中不足够呢?原因很简单,两股势力,义和不义、善和邪恶的对立,这是说两者之间的能力问题。当然不是固定在十个,是在乎恶人有多少,你不能说有十个恶人,就要有十个义人;一百个恶人,就要有一百个义人,不一定是一对一,因为要在乎恶人恶到什么程度,还有很多因素在里面。要在乎那些义人是否有足够的力量去力挽狂澜,能够令城里的人回转过来。
每个城的恶人行恶的程度都不同,恶人的多寡都不同,所以这不是一个确切的数目。问题是神要考虑义人在当中的力量是否足够,是否能够有机会将他们挽回过来。如果力量足够的话,神会给予机会。直到一个程度,义人太少、力量太微弱,这就唯有毁灭那座城,将义人和恶人都一同毁灭。当时以色列就是去到这地步。
每一个人都有责任
以西结书21章3节,神跟以西结说:「你要对以色列地说,雅伟这样说:『看哪,我要攻击你,我要拔刀出鞘,把义人和恶人都从你那里剪除。』」他们里面还有义人,不过义人的数量太少,不足以力挽狂澜,所以最后神要灭以色列。他会剪除那些恶人,因为他们行恶,同样神会剪除义人,为什么?因为他们没有完成任务,因为他们不能够使恶人回转,所以义人恶人都要灭绝。现在你看见那重要性,所以不要以为缺少你一个没关系,可能正正因为欠缺了你一人,城里面可能有九个义人,如果加上你成为第十个,那城就可以不被毁灭,但就少了你一个。每一个人都有责任在其中。
为何神拯救罗得?很明显罗得未能帮助那座城。为何神要拯救罗得?因为亚伯拉罕的缘故,神记念罗得,拯救他。创世记19章29节,罗得是个义人,不过他的义救不到所多玛的人,救不到他自己。亚伯拉罕也是个义人,而他的义就可以救得罗得,他就是这贵重的器皿,能够分别为圣,所有与他有关的人,他都能够帮助他们,叫他们成圣,叫他们成为义人,不跟恶人一同灭亡。
罗得就做不到,他的义太少,未去到至圣的地步,所以帮不到其他人,这点我们需要放在我们的心里。故此不要想我一个人很微小,不在乎我一个,缺少我一个都没关系,不是那么简单,有些事情不是一个人就可以做。
我最近才知道,有报导关于一些濒临绝种的生物,你知道现在世上有些生物已经灭绝。我以为照顾那些濒临绝种的生物很简单,捕捉数只同类的生物,有公有母,例如将牠们一整个家庭安置在动物园里面,在庇护所里面照顾,这样就不会绝种。你只要找一、两个家庭不就可以了吗?原来不是这么简单,不是一、两个小家庭就可以慢慢繁殖下去。
我看那报导,譬如熊猫,熊猫现在不会濒临绝种,我国已经花费了大量功夫,做了很多工作。以熊猫来计算,最少要有三百只,三百只熊猫来延续牠的品种。因为要有三百只才有足够的基因多样性,这样才可以令到那动物不至绝种,不只是一、两个家庭。基因太贫乏不可以变化,最后牠生来生去都是那些基因,最后还是会绝种。这其中的过程,我当然不知道是怎么一回事儿,这方面的专家才清楚。但最少我们知道原来不是一、两个家庭就可以保存那物种,是需要有一定的数量,当然在乎那动物的基因有多复杂。
同样在教会里,我们每一个人都有责任成为贵重的器皿,否则义人的数目不够,便会被毁灭。这在过往历史里面出现很多次,所多玛、蛾摩拉被毁灭,耶路撒冷、以色列被毁灭。到新约时代,以弗所、老底嘉、撒狄这些教会已经全部不存在了。
换言之,义人的数量跟恶人比较,如果不能够胜过那些恶,是会被毁灭,这就是重要的地方。故此我们需要追求自洁,成为贵重的器皿,以至能够挽回,将那些在罪恶里面、在软弱里面的人挽回过来。是可以挽回,可以能够见到渐渐有曙光的,可以叫他们最后都成圣,这就是神给我们的任务。
总结:成为贵重器皿的宝贵之处
第一点,在圣殿当中这贵重的器皿,能够使人因为接触他而成为圣洁,不需要跟罪人一同灭亡。
第二点,这些器皿不单有金的银的,原来神也会使用铜的器皿。即使你觉得相比之下自己比较弱,但最低限度你可以成为铜。所以看见神的怜悯接纳很宽大,只要我们愿意自洁,即使是次一等的器皿,神也愿意用,当然如果你是金的器皿就更好。
第三点,就是要有主耶稣的心态,我们洁净自己是为了弟兄姊妹的益处,为了能够帮助弟兄姊妹,让他们能够成为圣。
第四点,原来在帮助他人之时,最后我们自己也得到帮助,以至可以保留全体,不至被毁灭,免得遭受神的忿怒。看见这点你会发现原来很真实的事情是,我们同在一起的时候,真的同生共死,生在一起,但如果死的话,也是一起死,义人恶人都会同遭毁灭;但如果我们能够在当中力挽狂澜,是因为你,我们每一个都起来,去回应这个呼召,真的去分别我们自己为圣,以至我们的生命可以继续将这圣洁传递下去,最后能够拯救全群人。这就是神给我们的呼召!希望大家回去好好地消化、咀嚼这信息,将信息运用在我们的追求及生命中。