自洁与被洁

李马可牧师主讲

今天,我们会专注于“自洁”这部份。保罗说:「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。 (提摩太后书2:21和合本)」故此,自洁就是通往成为贵重的器皿的道路。今天我会进一步阐述自洁,特别集中在行动方面。我们如何自洁?上一次讲道中谈到良心的效用,那只是比较基本的层次,并不足够。今天希望靠着主可以进一步清楚认识自洁的途径,我也为此事下一个更明确的定义。

刚才说如何自洁、如何在属灵里自洁?我想加上「在属灵里」这一词语。你觉得有必要多加上这一词语吗?是否有非属灵层面上的自洁?我多加这一词语的原因正因为有分「在属灵层面的自洁」与「不在属灵层面的自洁」。你能分辨两者之间的区别吗?这就是我们首先要理解的事情。

之前的年终营会里,我邀请那些愿意学习自洁的弟兄姊妹写下检讨分享交给我,检讨一下他们的生命里有什么地方需要自洁,并且明年他们打算如何自洁等。看了大家递交给我的分享,进一步证实我所料不错,因为大部份的弟兄姊妹所提出的自洁方法都不是在属灵层面。不在属灵层面是什么意思?不在属灵层面就是在属世层面。大家所提出一些做法都是跟世人去改变一些生活习惯、改变一些不良的态度及行为差不多。

属世的自洁:靠人的努力

如果这些方式跟世人差不多,你觉得是否属灵的方式呢?罗马书12章谈到「不要效法这个世界」 (罗12:2)。我们以为是单单不要效法世界的物质主义、自我中心等不好的事情,当然包括这些,不过不单是这些,会否也包括不要效法这世界的自洁方式呢?

这世界的人会自洁吗?当然会,虽然不是每一个都会,但有不少人都想改善他们的不良生活习惯,想当一个好人。尤其新年之始,他们都会立志。但圣经说不要效法这世界,你觉得会否包括这部份呢?还是这部份是好的,我们应该效法他们;那些不好的,我们就不效法?大家的检讨分享,其中不少于百分之五十的人都留意到这方面需要改变,就是想除去骄傲,学习谦卑,成为无名小卒。不单是基督徒,这世界上有不少人都想拥有谦卑的素质,成为一个谦卑的人。但是否这样做便可以成为属灵人呢?

歌罗西书2:18「不要让人夺去你们的奖赏,他们以故意谦卑,敬拜天使为乐;迷于自己所见过的;凭着肉体的意念,无故地自高自大; (新译本)」。

这里当然是负面的说法,不过有趣的是那些不应该这么做的人,他们应该怎么做?「故意谦卑」这一词很特别,是否一个人应该不打算谦卑,但一不小心就谦卑了?一个追求谦卑的人,请问如何才能不故意谦卑呢?或你没有追求,但在不知不觉间便发生了?这就意味着我们不用追求。

歌罗西书2章23节:「在随着己意敬拜,故作谦卑,和苦待己身等事上,似乎是智慧之言,其实只能叫人放纵肉体,再没有任何价值」。这里都是同一个词语,不过这里翻译成「故作谦卑」。「故意谦卑」与「故作谦卑」分别不大。23节提到这些似乎是很好的事情,似乎是对的路,但只不过是叫人放纵肉体,没有什么价值。问题是我们是否要刻意追求谦卑?正如很多弟兄姊妹的分享都是这样,觉得自己骄傲自大,要好好努力学习谦卑。如果你努力学习谦卑,会不会成为「故作谦卑」呢?除非故作谦卑是描述装模作样,其实是没有这份心。相信这不是装模作样,是一颗真心。这世界上不认识神的人都真心希望拥有谦卑的生命素质,但保罗说这是没有用的,故此我说有分属灵层面和属世层面。如果你不能分辨,恐怕你走了一条世人的道路,而最后的结果就是没有任何价值,毫无功效。你发觉你的情况是否这样?你曾经尝试很努力去故意谦卑,不过毫无功效,由年初到年终仍是兜兜转转。

洁净完全是神的工作

我今天想跟大家分享一段圣经里关于洁净的经文,既重要,亦很宝贵。

以赛亚书6章1-7节:「乌西雅王去世那年,我看见主坐在高高的宝座上,他的衣裳垂下,充满圣殿。在他上面有撒拉弗侍立,各有六个翅膀;用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。他们彼此高呼着说:『圣哉!圣哉!圣哉!万军之雅伟!他的荣光充满全地。』因呼叫者的声音,门槛的根基震撼,殿也充满了烟云。那时我说:『我有祸了,我灭亡了!因为我是个嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的人民中间,又因为我亲眼看见了大君王万军之雅伟。』有一个撒拉弗飞到我面前,手里拿着烧红的炭,是用火钳从祭坛上取来的。他用炭沾我的口,说:『看哪!这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽就除掉,你的罪恶就赦免了。』」

这是一段极为宝贵和重要的经文,我推荐给你。如果你真的很想学习自洁,你回去再仔细默想这段经文,里面的内容非常丰富。如果主愿意,今后我将会继续分享这段经文。今天我只抽取其中一个基础性的原则,让大家一起学习、消化及应用。很明显这段经文由第一节到第七节,重点是圣洁!「圣哉」也提及了三次,其中提到不洁的问题,嘴唇不洁的人民,亦提到洁净的问题,有罪孽就除去,洁净它。

今天我只想说一个原则。当我们提到洁净,究竟我们是自洁,还是被洁净?如果你懂得提问,便已找到正确答案的一半了。如果你的认识是错误的话,这样你会走了岔路,你以为你很努力地追求、学习,但可能是南辕北辙,距离正确的路越来越远。记得有次聚会结束后,有位姊妹来问我还有什么方法自洁,是否仍是做以前那些事,只不过再努力一点?她的言下之意即以前那些方法无效,但想不到有什么新方法,究竟应该怎样做呢?

如果我问到自洁还是被洁净,至少你了解有被洁净的成份,你知道应该是神洁净我们,应该是神改变我们的生命。我们在理论的层面知道了,但当我们去实践的时候,都是我们自己在计划,自己去尝试、努力,当然要加上祷告。看起来答案应该是两者皆是:自洁又被洁净。不过问题是「两者皆是」是什么意思?请详细解释之。情况是否就如我们是一位运动员,我们要场上努力跑;而神就是那位一路引导、辅助我们的教练?留心以赛亚先知是怎样得洁净,这段经文记载以赛亚做过什么才得洁净?什么也没有!如果你说有,他就只是说了一句话,其他全部都是被动。换言之,不是「两者皆是」,而是全部都是被动。如果答案是「两者皆是」,要怎样互相合作呢?什么叫你的部份?什么叫神的部份?你的部份应该做什么,神的部份又做什么?我们回答的都是术语式的答案,都不知道自己说什么。如果不把这些观念表达得清清楚楚,只是一些很含糊的概念,这样你当然不能照着行。术语就是这样,有些事你可以说出来,但行不出来,因为你不清楚是怎么一回事。

罗马书12章2节:「不要模仿这个世代,倒要藉着心意的更新而改变过来,使你们可以察验出什么是神的旨意,就是察验出什么是美好的、蒙他悦纳的和完全的事」。这节经文提到生命的改变,这生命的改变是怎样产生的呢?保罗说不要模仿这个世界,反而要心意更新,以致改变过来。「改变」一词原文是被动式,但中文和合本圣经没有将这被动式翻译出来。这问题非常重要:是自洁还是被洁净?自己改变自己,还是被改变?这是被改变,清清楚楚的被动式。当然人人都知道是被神改变,至少你知道不是我们自己能够改变自己,这点是非常重要。你并非不知道,但只是模模糊糊,很多时候我们都没有把我们的心思意念弄清楚,所以希望今天我们一次过弄清楚,生命的改变百分之百是神的工作,是神才可以做得到。不要有「一人一半」 (神做一半、我做一半)的观念,没有人能够改变自己。正如旧约里神藉着耶利米先知说花豹岂能改变牠的斑点 (耶13:23),牠身上的斑点是无法改变,只有神才可以。我们不是没有这个观念,只是很容易走歪了。希望大家清楚明白此事,生命的改变只可以从神而来,我们是一百分之一百被改变、被洁净。

自洁-主动寻求被神改变

罗马书12章2节中「改变」这一词原文是被动式,我们的部份消失了,这样我们只有坐着干等吗?不是这样,这个字很特别,这是被动式,不过同时亦是命令式。命令你要被神改变过来,你亦要做些事,这界定就很清楚了。改变与你无关,是神做的,你要做的是什么?让神来改变我们,去主动寻求他来改变我们。留意这里是很大的区别,我们是主动寻求被神改变,跟我们主动改变自己完全是两回事儿,所以你要清清楚楚知道自己应该做些什么。提摩太后书第二章提到:一方面我们要自洁;另一方面,要成为圣洁 (提后2:21)。这里是被动式,中文和合本圣经没有翻译成被动式,成为圣洁似乎说你自己成为圣洁。错!这是被动式,要被分别为圣,让神使我们成圣,这是神的工作,所以保罗划分了两方面及其关系。

大家分享中所提出的方法看来错了,因为你主要是靠自己改变自己,这不是圣经教导。圣经教导的是主动寻求神去改变你,因为只有神才可以改变。如果你可以自己改变自己的话,很明显你不需要神。

属灵进步从寻求神开始

我们怎样主动寻求被神改变?我们需要寻求神,而不是寻求自己洁净自己,不是自己去寻求属灵生命的进步。单是说寻求属灵生命的进步是不足够的,应该说寻求神让他帮助你属灵生命进步,否则你就略过了中间最重要的那部份。很多人以为追求属灵生命的进步,就是寻求神,其实是两回事儿。你追求生命进步,可以出于你自己,不是出于神。实际上真正寻求生命的进步,应该从寻求神开始。

怎样寻求神?祷告算不算寻求神?祷告求神帮助我,带领我,让我看见,给我力量,这些全部都做了。我相信你做了,我未曾遇过一个信徒很努力寻求生命进步而不去祷告的,很少人会犯这种低级的错误。你有祷告,这是肯定的,但这是否代表你正在寻求神呢?或是你以为自己寻求神,实际上却没有呢?你发现属灵的事很难懂,因为的确如此,所以你要用心来听,而主耶稣提到你们要听明白 (太15:10)。主耶稣晓得对人而言属灵的事很难懂,所以主耶稣讲道之后就问门徒明白了没有 (太13:51)。你以为明白,但没有那么容易。

我用一个例子来说明,有弟兄很开放地分享他的学习,相信他不介意我复述他的例子,藉着这个例子说明当中一些很重要的关键问题。大约半年前,这位弟兄想在属灵上学习,追求进步,问我有什么建议让他去学习。当时我建议他去寻求神,求问神带领,应该在哪方面追求及学习,不是自己寻找目标。当时我向他解释,很多人定立了目标之后,往往缺乏一个从天上来的异象,故很多时候会半途而废,或疏懒不能完成。只是凭人的心意,不是出于神的都会拆毁。几个月之后,我察觉他没什么动静,就询问一下他的情况。他的答复就是他有问神、祷告神,但这么久神都没有给我什么带领、指示,所以事情就不了了之。换作发生在你身上,可能过程、结局亦是一样。因为这是一个很普遍的情况,不只发生在某一个人身上,所以希望藉着这例子分析当中的问题。我告诉他寻找神,究竟他有没有寻求神?我不否定他有祷告、祈求神带领他,但这算不算作寻求神?他真的有祷告,除了祷告还有什么方法寻求神?大家要了解一样很重要的事情,所以我举一个很实际的例子,因为很多人都会发生同样的情况。

找到神才算寻求神

我再用一个平衡的例子,我们当中有很多老师,就以学生准备考试为例子。若一位学生考试不及格,老师派发试卷时问他有没有复习,学生回答已复习了,而且复习了整个晚上,只怪考题太难。你作为老师会否接受这个答复呢?可能他已复习,但复习得不够,或复习时不够专心,难以界定是否有复习。怎样才算复习过?怎样才算是没有复习?怎么知道复习得不够?你用什么标准?基本上只有一个方法量度,就是及格。怎样才算足够?及格就足够。如果你不及格,复习了等同没有复习,所以不是你做了多少,不是用时间来量度,而是能否达到那效果,若达不到那效果就是没有做。

正如追求神及寻求神的道理一样,寻找到神就是你有寻找神,寻找不到就是你没有寻找神。你会不会有此想法:我曾寻找神但寻找不到,我做了我的本份,这与我无关,这是他的问题。有没有寻求神在乎寻找得到才算寻求,就如复习一样,不是复习过就算了。故此有人问祷告算不算寻求神,这问题难以回答,这是形式的问题,类似于问受过洗了算不算基督徒。我不知道该如何回答,这在乎你有没有新生命。正如你可以看着书本十个小时,但在这十个小时里你有多少时间是天马行空,心不在焉?所以我怎么可以用时间来衡量呢?一切的事情都不是凭着外表来衡量,但很多时候我们喜欢问:“做了这些外表 (的功夫)够不够?”其实里面才是最重要的。

问题是怎样才算寻求到神?耶利米书29章13节:「你们要寻找我,只要一心寻求,就必寻见」。圣经讲得很清楚,有一个条件:「只要你一心寻求,就会寻见。」这是神的宣布,他的宣布不会落空。你只要照着他所说的去做,只要你一心寻求就必定会寻见,神必让你寻见。所以我们要做的部份就是要一心去寻找神。如果他被你寻见,他当然可以在你生命里工作,就如以赛亚书所提到神怎样让以赛亚看见异象,让他的内心、生命改变,得到洁净。当你寻找到神,等于你开始看到神在你生命里工作。你寻找到神,即你经历到神的工作;你寻找不到神,就经历不到他的工作。没有他的工作,你怎么能够改变呢?你根本不能开始自洁,直到你首先寻找到神,因为他是唯一一个可以洁净你、改变你的神,所以要从这里开始。

一心寻找神的意思

什么才算一心寻找神?怎样才算尽心尽力寻找神?怎样才算尽力呢?做多少才算尽力呢?尽力好像没有底线,来到这信息的关键性的重点,如果你明白,就真正明白。当我们提到要洁净我们的生命,改变我们的生命要自洁,要明白一些很重要的原则,否则你可以很努力,但最后只会在原地打转。多番的努力最后都是不得其门而入。如果你不得其门而入,这样甚至经过长久的努力,你的属灵生命只会停滞不前,毫无进步。我知道不少弟兄姊妹的生命里都被很多问题困扰着,一两年好像仍在原地踏步,所以我深思问题究竟出在哪里?怎样能够帮助弟兄姊妹获得突破的转机呢?

慢慢地主帮助我看清楚问题所在,我尝试用慕道者的例子来说明,这些例子也很普遍。他们来到教会听了道理,其中有些人听明白了,也藉此留意到自己的问题。有些人有很多忧虑,圣经教导不要忧虑,他们就学习怎样不忧虑;另外有些人的性格很固执主观,圣经教导要去爱人,要放下自己,要谦卑,他们就很努力去做。他们看见这些圣经的教导就照着去行,情况就是这样,不是完全做不到,完全做不到就会很失望;但有时候做到了,有时候又不行,反反复复。病情反复怎样断症呢?医生治病也是这样,吃了这药就有好转,但过几天又变差了,病情反复究竟是怎么一回事?是否需要多吃几服药?多给你些时间就会渐渐好起来,你要做的就是继续努力下去吗?需要多长时间呢?你说不知道,这样一拖延就会演变成耽误病情。或是根本上没有实质进步,只不过你在意多一点的时候,你当然做得较好;但稍一不留神,或者自己放松了,问题就再出现了。其实是一场拉锯战,好像有很多活动,但最后都是原地踏步,只是一个假象。

不再为自己活,而是为神而活

为何我用一个非基督徒的例子来阐述呢?因为面对非基督徒的时候,我们懂得告诉他们问题出在哪里。你会告诉他,不是学习爱人,不是学习谦卑自己,不是学习不要忧虑,不是达到道德标准做个好人。你告诉他要将生命一百八十度改变过来。怎样一百八十度改变过来?就是从前你的生命完完全全都是为了自己,你读书工作为了自己,休息为了自己,吃喝玩乐为了自己,交朋友为了自己,做好人都是为了自己,一切都是为了自己。是要将这事改变,不是要这样那样,而是不再为自己,完全为神而活。这改变才是新生命,成为新造的人。

新造的人是怎样?歌林多后书5章15-17节:「不再为自己活,而是为神而活。」,你只要紧记这十二个字,福音的精粹就在这里,生命的改变就在这里,这就是一个新造的人,所以不是改这样改那样。如果你的生命只是想改,要谦卑些,要爱人,要服侍其他人,这些与世人追求德行有何分别?没有分别!这世界上有不少人都追求德行修养,这些就是属于人的义,他们自己靠人的努力追求达到公义的水平。当然不是这样,你是需要一个神的生命。这一点其实我们都知道,我为何用非基督徒做例子呢?因为你面对非基督徒,你知道问题出在哪里,不过你没想到面对基督徒也是一样,这属灵的原则是互通,套用到基督徒身上也完全适合,问题同出一辙。

这样你会问我是否还没重生?不是说你还未重生,不要常常纠缠于重生的问题上,我们要专注当下,不要常常回顾你的历史,你不是活在历史里,你是活在现在。不再为自己而活,为神而活。为主而活不是一个身份,不要跟我说多少年前受洗拿到这身份证书;不是一个身份,不是一个地位,是一种生活的态度。此时此刻你的生活态度里你有没有不为自己而活,完全为神而活的态度?如果没有,这样你重生了十次也没有用,现在才最重要,这是生活的态度及生活的方式。现在你是否抱着这样的生活态度和方式呢?我不为自己而活,我完全为主而活。你洗礼的时候抱着这个态度,但这个态度及生活方式任何时候都可能改变。不是说你一旦开始了就不会改变了,在过程当中这生活方式态度可能会变的;没有人綑绑你,你可以今天是这态度,明天不是了;或者今天不是明天是,直到这个态度及生活方式已经成为你本性的一部份。这当然要经过长时间的浸淫,长时间坚持下去,你需要培养这种性格。我觉得有不少弟兄姊妹都是这样,当他洗礼的时候,或者当他发热心的时候,他真的不为自己而活,他有坚定的心志,但随着年日,像海浪潮涨潮落般,日复一日可以将沙滩的沙渐渐地全部冲走,大浪淘沙就是这样淘去了。我们也可以渐渐地失去这份委身,偏离了这份委身。

我跟师母各有一只结婚戒指。这对戒指里刻了八个字,每只四个字:「为主而活,至死忠心」。今天戒指上的字仍清晰可见。而我一生中,从我信主那一刻直到现在为止,没有一天背弃过这承诺。无论过程怎样,无论面对多大的困难,都要继续走下去,都要坚持下去。不是一开始你有这委身,就会一直保持下去,没有这保障;你会有很多妥协的空间,你可能会走回头路,你对神可能会有保留。但如果你这么做的话,那么你跟神的距离就会越来越远,神不会继续与你同行,不能够再在你生命里工作,因为你不再是全心全意寻求神。你会寻求神,但同时你又寻求其它东西,这就不是一心寻求神的意思。没有神在你生命工作的话,没有他给的亮光,难怪你在黑暗里,所以看自己的问题是在绕圈子,改来改去都不行,因你不知问题出在哪里,你不知道该做什么,又不知道该怎样做,甚至会灰心、放弃。生命的改变与洁净是神的作为,如果神不在你生命中工作,你只靠人的努力,立志尝试坚持但却徒劳无功,所以你要明白问题出在哪里。

建立属灵的根基

为何我们对付问题的时候,往往会舍本逐末处理一些不是最重要核心的问题呢?因为绝大部份的人都是「头痛医头,脚痛医脚」,在乎那段时间里哪一方面的问题最困扰你。例如、你觉得自己很骄傲,这样你天天都看到自己的骄傲,你会把所有的注意力集中在那里;或者你与人相处有问题,每逢与人产生磨擦,你就立时觉得自己脾气不好。这些事情会分散你的注意力,而你就以为那些就是最大的问题。正如头痛的人也一样,觉得头痛得很厉害,很想治好头痛。但头痛不是最大问题,什么造成头痛,你脑内有瘤或是其他原因吗?但我们往往只是从表面对付问题,当我叫大家去寻找自己问题的根源,只是提出一些很抽象的术语式答案:自我、肉体等,看来大家都不能够掌握问题的根源。

骄傲或脾气暴躁等都是性格的问题,这当然需要琢磨,但琢磨一块宝石需要长时间,需要长年累月,不是一时三刻。问题就是很多人在长时间的琢磨里,他们没有那份生命力。在这段时间里他们的生命是死气沉沉,没有方向,在黑暗当中看不见出路,这样你怎么能够通得过这段琢磨的时间呢?除非你在这段时间与神同行,你的属灵生命里朝气勃勃,满有动力、火热,有神在你里面给你亮光,有他在你生命里面工作,帮助你进步,在当中引领你,这一切就是支持你继续接受这琢磨、锻炼的基础。因为你缺乏这基础,所以在这锻炼里你会很辛苦。只看见很多困难,但没有盼望,故此你会灰心丧志,甚至想过放弃。你看见困难好像高山一样,但你看不见神的手在当中,故此你那么灰心。今天我要跟大家分享的是一个在你生命里面的问题,不是纯粹性格的问题。

如果你察觉在琢磨、炼净的过程中,你的生命是满有活力、喜乐的,这样你的委身是没有问题的。当面对困难、争战的时候,你有足够的生命力,可以健康地成长。但如果不是这样,你跟神之间的关系很疏离,他不能够在你里面工作,你的生命其实已经奄奄一息,这样继续琢磨下去,很快就死掉了。你只看见困难,看不见任何盼望。这让我们看见我们的根基出了问题,这样你必须回去重新检视你的委身。这些是很重要的属灵原则及步骤去处理问题,不可随便处理。我相信在我们当中应该有不少人需要检视自己的委身问题,这不是纯粹解决外在的问题,如果缺乏属灵生命的活力、动力、能力的基础,再怎样努力对付问题,都只会是徒劳无功。

除去心里一切的偶像

为何缺乏这基础?因为他们的委身经过这么长的年日,大浪淘沙使根基十分松散,甚至有些根基已经不存在了。你是否能够保持当初对神那份忠心、专心追求他?或你生命里渐渐出现了很多其他的东西或偶像?可能是一些人、事、物,这些都可能成为占据我们心里一席位的偶像。我们的心里不是完全没有神,神可能占大部份,但只要有其他的东西占据你的心,无论百分之十或百分之五也好,就足够让你黑暗。你有没有将这些偶像全部清除,还是容让它在你心里悄悄地存留呢?如果你还没有除清的话,即使你去寻找神,你也寻不到。唯有一心寻求神,将这一切都清除,你肯定绝对没有的时候,这样你就会看见神开始在你生命里工作,这样自洁的程序就正式开始。

在我生命里绝对没有任何东西存留我的心中,再没有寻求其他的东西,我一生只寻求神,寻求被神改变我,寻求被神使用,再没有任何百分之几是另有所属。我们需要检查我们的生命究竟是怎样的情况,察验你跟神之间的关系。如果你是一心寻求他的话,他必定兑现他的应许让你寻见他。让你寻见就是你开始注意到他在你生命里工作,你不再距离他很远,好像是神话那样抓不住。所以今天跟大家说明你要行自洁这条路的基础,一切都从这基础开始,要去寻找神,寻找到他。一心一意去寻找他,将所有一切在你心里面的偶像全部除去,这样你会发现你的生命与以前完全不同。

最后,以一段经文结束,诗篇73篇25节:「除你以外,在天上,我还有谁呢?除你以外,在地上,我也无所爱慕」。你的心是否这样呢?在地上我也无所爱慕,无论任何东西、人、事物都不可以占据我心里的一席位,唯有神才配。有谁可以跟神相比呢?所以诗篇作者清楚道出:“除你以外,天上我没有别个,除你以外,在地上也没有任何一个令我爱慕。我的肉身和我的内心虽然渐渐衰弱,神却永远是我心里的磐石,是我的业份 (诗73:26) ”,也是我的产业,也是我所要得着的。我们真的要去检查我们属灵生命的状态究竟如何。如果这基础不稳固,我们当然站立不住,所以一切的建筑都要从这基础的层次开始。希望神藉着这信息跟大家说话,也继续给每一位亮光,以致你能够寻见神。