「住在主裡面」是甚麼意思？
這個月開始，我會跟大家分享「住在主裡面」這題目。「怎樣可以住在主裡面？」如果要知道怎樣能夠住在主裡面，首先要問：「甚麼是住在主裡面？」這句話大家也聽過很多次，也唱過很多相關的歌。每個字也很簡單，並不複雜。無論你用中文、英文或希臘文去看，也是很普通的字：「住」，住就是住。
住在主裡面，是甚麼意思？這題目很多人都知道，也看過相關的經文，但我要避免一些很抽象、模糊的答案。很多人也會說：「在基督裡面(in Christ)」甚至你寫信署名的時候也會寫in Christ，你在基督裡。但甚麼是inChrist？我希望能夠很實在地讓大家知道這是甚麼一回事。當應用在你身上的時候，你就知道那事情有多實在。要知道住在主裡面是甚麼一回事，我們可以問一個問題：「現在這一刻，你是否住在主裡面？」如果你能回答這問題，代表你知道甚麼是住在主裡面。如果你不知道甚麼是住在主裡面，你當然不會知道答案。所以要清楚知道這是甚麼一回事，當應用在你身上，你就會知道答案。
如果要大家舉手表達自己是否住在主裡面，大家可能會感到為難，所以我不會要求大家舉手作答。你在心裡回答自己，你認為現在這一刻，自己是否住在主裡面？無論你的答案是「是」或「不是」，也要有所根據，是基於甚麼原因你回答「是」或「不是」？可能你認為自己現在很專心，整個心思意念都在聽主的話，那應該是吧！這樣的觀念就是說，當一個人的心思意念都集中在神身上，或是與神、屬靈有關的事情的時候，這個人就「住在主裡面」，你認為這是正確的邏輯推論嗎？
所以，你聽道的時候你在主裡面，你星期五回來查經時也在主裡面。另外，你每天靈修、禱告或者唱詩歌的時候，你也在主裡面，這樣的說法是可接受的。但問題就在此，而這也是很重要的問題。那其他的時間呢？你一個星期聽道多少次？一次。查經多少次？一次。靈修多少次？七天就是七次。聽道、查經一般都是一個小時，算你每天有一個小時靈修、讀經、祈禱的時間，那一個星期大約十小時。一個星期總共有一百六十八個小時，你有十個小時住在主裡面，那即是有一百五十八個小時你不是住在主裡面，這就是問題所在。
你知道甚麼是住在主裡面，你也試過住在主裡面，不過在一個星期裡，你只有十個小時住在主裡面，其餘的一百五十八個小時並沒有住在主裡面。我們也需要減去睡眠的時間，這樣比較合理，因為我不能控制睡眠時的思想，夢見主當然好，我可不想夢見鬼在追我。我們每天平均睡眠時間是八小時，所以一天的時間減去八小時，就是十六小時，再減去在主裡面的一小時，那每天你有十五小時不在主裡面，代表你最少有三分二醒著的時間並沒有在主裡面。問題就在這裡，你大部份的時間都不是住在主裡面，所以難怪你的屬靈生命會這麼弱。你想一想葡萄樹或其他樹，若它的樹幹有九成的時間離開溪水，剩下的一成時間才再接上去，它能夠生存已經是奇蹟。
剛才說，住在主裡面的定義是要「專心一致」，無論看聖經或聽道(若完全集中在主裡，也是住在主裡面)。但你會說：「牧師，難道你想我辭工、退學嗎？難道不讀書、不工作嗎？住在主裡面並不難，困難之處在於「時刻」也住在主裡面。我一個星期有一小時住在主裡面是沒有問題的，但如果要時刻住在主裡面，那讀書或工作的時候，又怎樣住在主裡面呢？」可以怎樣解決這個問題？相信初期教會的信徒也要工作，那他們怎樣住在主裡面呢？如果說要上班，就表示不可能時時刻刻住在主裡面？那主耶穌的吩咐豈不都變成徒然！
不能將生活分割為屬世和屬靈區域
問題所在是我們將我們的生命和生活分成兩個區域，一個區域叫作屬靈區，另一個叫作屬世區。你剛才說靈修、看聖經、聽道，這些是屬靈區；其他方面，無論是上班、上學、做功課、約朋友聚會、慶祝生日、陪伴家人買菜或逛公司，這些叫作屬世區。可惜屬世區的範圍很大，百分之八十的事都是屬世區裡所做的活動，只有百分之二十是在屬靈區裡的活動。
結果我們將會人格分裂，是屬靈上的分裂。因為你的靈分裂了，以致你靈的狀況、你裡面的生命雖不是四不像，卻是兩不像，又不是完全屬靈，也不是完全屬肉體，而是一個混合體。你說他是屬靈嗎？又不能這樣說，因他有很多世上生活的成份在裡面。他的生活，跟其他人的生活也是一樣的，基本上和他的同事沒甚麼分別。所以，如果你說他屬靈，那他的同事也應該是屬靈的。如果說他是屬肉體，但他又有一些屬靈的成份，例如他很愛慕神的話語，又很熱心在教會裡面服事，所以你又不可以說他完全屬肉體，只能說他是兩不像，兩方面都有。
如果你不徹底解決這最基本的問題，聽多少關於「在主裡面」的道理也是徒然、白費心血。你很想追求在主裡面，但最後你卻會很沮喪、沒有出路，弄來弄去都弄不清，因為你將屬靈和屬肉體混在一起。好像保羅在羅馬書說：「我真是苦啊，誰能救我脫離呢？」 (羅馬書7:24) 一方面我愛屬靈，但另一方面我又屬肉體，如果他全都屬肉體就不會苦，會很享受的。但他卻兩方面都有，這才真的是苦。很明顯他是一個囚犯，因為在他裡面有很多的捆綁，很想有人能將他釋放出來。
很可惜，很多基督徒對自己的生活都感到很沮喪，覺得為何我要做的，我卻做不到呢！不是他不想做，如果根本不想做，那會選擇放棄，不會感到沮喪；而是他很想做，但永遠都做不到。他得不到基督徒應該有的自由生活，因為他一直都被捆綁著；他也不享受基督徒的生活，只不過是要繼續下去。所以這是一個非常重要的問題，如果你不能夠解決這個問題、解開這個死結，你的屬靈生命是沒有希望的，你只會繼續這樣下去，即使一百年後都是這樣的繼續下去。所以不可以再逃避這問題，也不可以再拖延，你一定要去弄清楚，在你生命裡面分開兩個區域的這個事情，不可以讓它存在，否則你會屬靈分裂，這比精神分裂更加嚴重。
今天的信息其中一個很重要的目的，就是要讓大家理解這問題的迫切性，要去徹底處理工作或讀書這方面的問題。你清楚知道工作明顯地佔據了你生活中最長的時間、最多的心神、最多的注意力，比任何活動都多，包括談戀愛。請你告訴我，你投放了多少時間去談戀愛？跟工作相比，連五分之一也沒有。相信你也不會每個星期特地請一天假去談戀愛，所以很多人根本上是跟他的工作談戀愛。
因此，這信息其中一個很重要的目標，可以說是今年的目標。就是你要將工作這方面的事情，如果你是一名學生，便要將你讀書這方面的事情，將它搶奪回來，返回主裡面，否則沒有出路。如果你只有十分之一、十分之二的時間(住在主裡面)是完全不足夠的。就正如葡萄樹和枝子，若枝子只有十分之一或二的時間與樹相連，你也可以想像是沒希望的。即使你用膠紙黏著它也沒用，最後也會掉下來，所以一定要去解決這問題。
聖經的工作觀：神才是我們的老闆
要去解決這問題其實不是這麼困難，只是我們對於工作的觀念完全弄錯了。我們一般對工作的觀念就是，工作是屬世的工作、社會上的工作、這世界上的工作。因為我在世界上生活，有生活上的需要，所以必須參與這些世界上的活動、工作。很多人想到的唯一的解決方法就是盡量將工作的時間減少，五天工作減至四天，四天減至三天，或者早些下班，甚至盡量不加班、不升職。他們知道這事情是不好的，但又不可以不做，惟有盡量不要做太多。用這方法去對付工作是沒用的，因為這不能解決問題。
我們來看看聖經裡的工作觀是怎樣。為甚麼人要勞苦工作？人真的很辛苦，一天要工作八、九個小時，甚至十或十一個小時。周末、放假也要將工作帶回家做。聖經在創世記裡提到，人從今以後要勞苦地工作，這是神的安排，因為人犯了罪。(創世記3:17)當然你可以說這是一個懲罰，但懲罰也有它的作用，就正如你去懲罰一個小孩子，目的是想糾正他的錯誤。一個人無所事事也不是一件好事，所以用這方法去糾正他。人要勞苦工作是神的安排，這是在創世記裡面記載的，人墮落之後是神安排人要勞苦地工作。而在聖經其他地方也看不到，神打算安排人做少點工作。當然，當中有些人，神會個別地去帶領他不要工作或者做兼職工作，神可以有這特別的帶領，但現在是說一般的情況下(人要勞苦工作)。你可能會說：「這裡所記載的是在創世記，現在是新約時代，你不要跟我談律法。」
那我們看看新約又是怎樣看待工作的。在以弗所書4章28節：「偷竊的，不要再偷，卻要作工，親手作正當的事，使自己可以把所得到的，分給缺乏的人。」這裡說不要不工作，要努力親手工作，當然是作正當的職業，更可以有餘力去幫助其他人。聖經是支持工作的，譬如在帖撒羅尼迦後書，保羅甚至說不可以不工作，在教會裡面不工作的，是不可以吃飯。(帖撒羅尼迦後書3:10)你可想像(不作工)是很嚴重(的問題)。所以無論是舊約或新約，它們的看法都是一致的。我們聽到立即很高興，心想：「牧師！為何你不早點說？我剛拒絕了升職的機會。原來聖經鼓勵我們在這世界拼搏，以後升職加薪便可來者不拒，越多越好。」你要弄清楚是怎樣去應用屬靈的原則，要非常小心，不要將真理扭曲，當作放縱肉體的藉口，以致最後自招滅亡。這節經文不能當作你的護身符，我們要在屬靈層面按著聖經行事，而非在屬肉體的層面去行。
聖經不單單說可以工作，甚至是需要工作，但更加重要的是你怎樣工作，聖經也有很清楚的指示。以下的經文，相信一般人都看過，只不過不知道在說甚麼。歌羅西書3章22-24節：「你們作僕人的，要凡事聽從世上的主人，作事不要只作給人看，像那些討人歡心的一樣，卻要以真誠的心敬畏主。無論你們作甚麼，都要從心裡去作，像是為主作的，不是為人作的，因為你們知道，你們一定會從主那裡得到基業為賞賜，你們應當服事主基督。」
22節說，你上班的時候要存著敬畏神、敬畏主的心來上班，不要在人的眼前服事，意思是說不是要去巴結人、討人歡喜。23節就解釋，無論作甚麼都是為主而作、給主作。無論你在哪間公司上班，或在甚麼部門工作，不是為你的老闆、你的機構去作，而是為主耶穌、為神作。相信你沒有聽過這樣的教訓，也不知道怎樣行出來⎯不是為人作，而是為主而作。24節說你是為主作，因為你知道你將來會得到神給你的賞賜、你的產業。你聽了之後，心裡可能會想，賺到了，原來上班不單單有工資，將來還可以得到神的賞賜，早知道我就不選擇做兼職，現在明顯地賺少了。應該多做幾份兼職，早晚都做。工作可以得到神的賞賜、將來可以得天上的基業，這都寫在聖經裡，而我們上班作工不是為老闆、上司，而是為主耶穌作。這些話是甚麼意思？我們要好好掌握聖經的工作觀，否則我們在當中會有很多解不開的結。
怎樣可以按著這裡所說的去作？工作不是為老闆，而是為主耶穌；又不是為了工資，主要是為了將來的賞賜，跟我們的觀念很不同，但這是聖經說的，所以我們真的要認真去研究，以至我們可以運用這些原則，在我們的工作中實踐出來。怎樣才能夠不是為人作而是為主作，並且將來會有獎賞？當然就要從尋找工作開始，一切的事情都要按部就班。我們一向將工作視為世俗的事情，所以大部份基督徒在尋找工作的時候，都不是太熱衷去求問神的心意、帶領。他們都會認為，每份工作都是差不多，沒甚麼分別的。不論做商界也好、做飲食界也好，甚麼界別也沒關係。因此，求問主也沒意思，反正無論去餐廳做或在辦公室做，和屬靈方面沒有關係。
另外，也會認為這麼小的事情，當我們去求問神，神也不會回答。問題就是這樣，因為我們看工作為屬世的事情，以致我們唯一的原則就是要盡量簡單，認為反正工作上的時間主也用不著，最後都是白白丟棄，那就自己來決定吧。我們都會這麼想，主不會太熱衷帶領我們去找工作，只要那份工作是正當的，基本上守了這原則就可以了。若你是這樣想，那就弄錯了，原來將來神會根據你的工作，計算所給你的基業，所以他又怎會不著緊你做甚麼工呢！
以往我們尋找工作比較隨便，不是不正當的工作就可以，神派我們去哪裡都無所謂。現在我們知道，不是這樣，是有所謂的，所以我們要認真看待。神很關注、著緊我們做哪一份工作，因為我們是在工作中去服事他的。我們現在是他的僕人，所以要去弄清楚我們的主人想我們去哪裡。可能你會說：「為何你不早一點告訴我，我已經在工作了。」現在你知道這真理也不遲的，以前當作你無知，在無知的時候做了錯事，不要緊；現在你知道這真理，就要去求問主的心意：「是否想自己轉換另一份工作，還是主想自己留下來。無論如何，只要是主所吩咐的，我就跟著去做。」現在你知道這真理，那就按著真理去作。從尋找工作開始，便看重神的心意，並不是好像以前那樣，隨便去找一份工作。神在當中有他的計劃，你要去成就這計劃。
跟隨神，神才會與我們同在
很多時候，聽到信徒禱告求主與他同在，例如去旅行、做甚麼決定、甚至是去找對象。通常都是他自己已經安排好一切，然後求主與他同在，但他自己已經找到對象。並不是這樣去思考事情的，如果你想神與你同在，是你要去跟隨他，不是你決定好一切後，然後叫他跟從你。不是神去跟隨你，而是你要去跟隨神。同樣地，在尋找工作上也是這樣，你不要先找到一份工作，然後求神在這份工作上保守自己、與自己同在、帶領自己，這樣是不可以的。如果你想神與你同在，你要跟隨他，他才會與你同在。摩西也是這樣求神，以色列人犯了罪，拜了金牛，神便對以色列人說不和他們同行，叫他們自己去，因為他們太叛逆。摩西便求神：「如果你並非親自和我們前行，請不要差我們去那個地方。」摩西求神的前題是：這地方是要神差我們去的。如果不是神差你去，神當然沒有責任要與你同去。所以，當你找工作的時候，你要清楚地選擇，這點是非常重要的。
我工作的時候，也是很清楚地去選擇工作。例如是做哪類型的工作、哪個地點、哪個職位，全部都要主的允許。因為這份工作是為主而做，他現在是我的老闆，是他聘請我的，我當然要問清楚我的老闆，想派自己去哪個部門做，做些甚麼。我要知道是主差派我的，我才去做那份工作。當時我是教書的，即使教書都有不同的種類。當時如果我選擇其他的學校，我的工資應該最少可以增加百分之五十，這是很大的升幅。那時候我教的那間是非政府津貼的學校，所以工資低很多，以我當時的學歷，很少人會選擇這類學校。因為當你有這樣的學歷，必定會選擇待遇比較好的學校，但對我來說，最重要是知道主想自己去哪裡工作。
這點是非常重要的，如果你去一間公司工作，很清楚知道是主帶領你去做，這樣你便會有一份使命感，你知道去做那份工作不單單是為了賺錢過生活，也是為神做一些事情，這是非常重要的。但如果沒有(主的帶領)，你去哪裡都沒有意思，因為都是為了工資。當你知道是主帶領你去的時候，你就知道在這工作崗位，你不是做這機構的事情，而是做神想你做的事情，那麼這份工作就完全不一樣了，所以你一定要選擇讓主來帶領你，而主是很關心你做甚麼工作的，因為他有事情交給你做。
無論任何境況，神也能安排我們為他作工
在此順道解決一個問題，就是信徒的思想是很僵化的。他們分享到，只有教書的才可以傳福音，因為作老師的會接觸到很多學生。但他不是老師，他只在辦公室或在工廠裡做工，所以沒甚麼機會去傳福音；又或者他工作的部門只有很少員工，只有三個人，其中一個更是他的老闆，要跟老闆傳福音便更加困難。雖然同事少，他也曾嘗試邀請同事來聖誕節聚會，但同事沒有興趣，可以怎麼辦呢？其實你不用為沒有機會服事神而擔心。因為如果是神安排你去那裡，他自然有工作給你做，神要做的事情不會被你小小的腦袋來規範的。所以我們要去弄清楚這種思想，不是只有教書的人才可以傳福音，甚麼工作都可以的，因此我們要很認真的去找工作。
最關鍵的是我們要按著主的指示去做，而不是看在那裡可以向多少人傳福音、多少人能信主，不是這樣做的，最重要的是主吩咐我們做甚麼，我們就去做。正如馬太福音5章所講的，你要將你的光照在人的面前，這就是主的吩咐，至於他們是否相信，這是不一定的。就好像主耶穌出去傳福音，也不是每個城市裡的人都相信。還記得主耶穌去到一個地方傳福音，然後說：「如果我在你們這裡施行的神蹟，若是在所多瑪做，那裡的人也已經相信了，但你們都不信。」(太11:23)主在那裡做了很多神蹟，數量多的程度，連所多瑪裡面的人都會相信。可能你會說，為甚麼神又派他去那裡呢？誰說他們不信，我們便不向他們做見證？神想告訴我們，信也好，不信也好，我們也有這個責任向他們作見證。
我們來看希伯來書11章7節：「因著信，挪亞在還沒有看見的事上，得了 神的警告，就動了敬畏的心，做了一艘方舟，使他全家得救。藉著這信心，他就定了那世代的罪，自己也承受了那因信而來的義。」大家都知道挪亞用了很長的時間去建造一艘方舟，當中只有他的家人去幫助他。要建造一艘這麼龐大的方舟，而當時只有斧頭，沒有電動的器械，所以最後足足花了差不多一百年的時間去建造，而目的就是希望可以救那世代的人，但最後只救了八個人。除他之外，其餘的都是他的家人。他花了這麼多功夫，做了這麼多事情，最後只有七個人信主。
可能你會認為挪亞的生命浪費了，但神不是這麼看。他是要向那世代的人作見證，縱然是不相信的人，你也要作見證讓他們知道，若他們不信，那是他們自己拒絕這個機會，而不是神不給他們這個機會。所以，如果你不去神叫你去的地方，最後那些人未能相信神，那就是你不給他們機會。你千萬不要認為既然那裡的人都不相信，所以我也不用去。你要明白神派你去，你照著他的指示做就可以了，至於那些人的回應是怎樣，那當然不是你的責任。神派你去真的是有這個需要的，他要向普天下的人傳這福音，讓他們可以選擇。如果神派你去，而你不去，那些人就沒有選擇，將來審判的時候，他們對神說：「我們都不知道，你都沒有告訴我們這福音，沒有人來向我們傳。」那你便要負上這責任，所以你要好好去思想這方面。
當然人做事都希望得到報酬，看到自己所傳的福音有人相信就會很開心。至於挪亞，你覺得他真的很辛苦，做了這麼多年，最後只有七個人得救。由此可見，只有像挪亞這樣的偉人，才可以完成這麼艱難的工作。
我們不要這麼僵化，千萬不要認為要去某個地方工作才可以傳福音。神派你去那裡，你就去那裡，這就已經很足夠了。我們要負責的是，神吩咐我們做甚麼，跟著去做就可以了，其他的一切，神會負責的。不要認為自己沒有可以為神做的事情。要知道你必定是可以為神做事的，而神也會按著你的程度，給你適當的事情做。這是第一部份，在尋找工作上，我們不要僵化，要抱著開放的態度。只要我們願意讓他使用，那神就能使用你。
要聽命於神多過聽命於人
第二部份，就是能夠在工作裡面為主去做。在工作裡面，你不是去思想，怎樣才可以升職、賺更多錢、得到別人的賞識或者表現你的才能；而是你在工作裡所做的事情都是為主做的，這才合乎主的心意。在工作裡要聽命於主，而不是聽命於你的老闆、上司，這點也是重要的。就好像我之前跟大家分享的經歷，當時我在學校工作，雖然那也是一間基督教的學校，但當中有些事情我覺得不太恰當，甚至有點不太公義的成份，所以我不參與。當然，不參與這些事，你是有機會被辭退的，不順從上司的意見是很危險的事情。但我知道自己來這裡是要服事神，校長不是我的老闆，上面那位才是我真正的老闆，所以我聽神的話。神吩咐我做甚麼，我就做甚麼；不是老闆吩咐我做甚麼，我就做甚麼。
有時候神會去考驗你，看看你是否真的以他為老闆，還是為自己尋找利益。而我完全明白，神才是我真正的老闆。就好像主耶穌對彼拉多說，如果不是天上給你這權柄，你沒有權辦我。就是沒有權處理我，沒有權判我有罪。 (約19:11) 所以你無論去到哪裡工作，如果神真的是你老闆，你不需要害怕你公司的老闆。當然不代表我們不尊重他，我也很尊重我的校長，對他很有禮貌。但不會因為這個緣故，他吩咐我做甚麼，我就去做。
不過，很多人都很害怕老闆。第一個原因，就是要保住飯碗(按：職位)，你不聽老闆話，他便不跟你續約。第二個原因，有些人不是要保住飯碗，而是在於人情難卻，老闆吩咐我，他不好意思拒絕。人情難卻未必是一件壞的事情，但如果你因此而不聽神的吩咐，這便是很嚴重的問題。所以，提醒你，你情願得罪你的上司，也不要得罪神，因為你真的付不起代價。
我不會為了保住飯碗而害怕老闆，因為我很清楚，如果不是神要我離開的話，他不可以辭退我、也不可以降我職；如果不是出於神，他甚麼也做不到。但如果是出於神的話，無論是要我離開或留下，我都會聽從。神如果吩咐我走，那就走吧！他一定會有另一個任務給我。所以你要肯定，在你的工作中，神才是你真正的老闆，你是完全聽命於他，而不是聽命於你的老闆。
第三個原因，是害怕重新去找工作。關於工作，我都是無欲無求，也是無所畏懼，所以工資多少、職位如何都不要緊，甚至會失去工作，要去找另一份，如果這是神的安排，都不要緊的。但我知道有些人不是怕轉換工作，而是很害怕去找工作，覺得找工作很辛苦、麻煩，又要尋找、又要面試。做基督徒其實不是求安定，轉換工作也有它的好處。我工作的年日其實不算很長，但卻轉換了七份工作，應該沒有人破我的記錄。我不是被辭退的，每次都是主安排、帶領我辭職。有些情況下，老闆都想辦法去挽留我，但主說有需要轉換工作，那我就轉，辭了工作去找另外一份，沒有問題的。
你要知道，如果神想這些事發生在你身上，他是想在過程中去教導你。如果你想學習怎樣聽神的帶領、看神的心意，你不轉換工作，老待在同一間學校、做十年都是同一份工作，平平安安地過日子，日日如是的上班下班，就這樣一直做下去，哪裡有學習的機會呢？所以不要懼怕改變，若有需要轉換工作那就轉。在每一次轉換工作的過程中，你都能有機會去學習怎樣跟從神的帶領，你要知道「變」才會有進步。
講了這幾點，希望可以幫助大家去解決一個大毛病⎯就是不能夠將工作放在屬靈的範疇裡面。我們不可以將我們的生命分開不同的區域，因為我們是需要整個人的生命、所有的一切，時刻都住在主裡面。很明顯用「住」這字，就不是一時三刻，而是一個持久性的、繼續下去，才是住，因為你住的不是旅館。
住在主裡面就是與主合而為一
住在主裡面是甚麼意思？在約翰福音15章5節：「我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。」這裡說，住在我裡面的，我也住在他裡面。留意這裡多次提及兩個平衡，第4節也提及這方面，你們要住在我裡面，我也住在你裡面。究竟這裡提及的兩面：第一個就是你要住在主裡面，第二個就是你要讓主住在你裡面，是關於兩件事，還是同一件事呢？還是兩件事的兩個步驟？或是兩件事的兩個行動？這是我們首先要去理解的。
中文上的表達是比較弱的，英文就是abide in me and I in you. Abide這是一個命令式，是一個吩咐，你要住在我裡面，這樣我就在你裡面 (and I in you) ，沒有另一個命令吩咐你要讓主住在你裡面。如果是兩個行動的話，那就要兩個命令。現在只有一個命令，那就是說只有一個行動、一個動作。這裡的意思是說，當我們做了(我們的)部份，主就會成就另外的部份，所以那部份就不再是一個命令，不是我們再需要做些甚麼，而是主的一個回應。
這兩件事是很明顯的，如果要存在的話，就同時存在；如果不存在，就同時不存在。如果你不是在主裡面，這樣主也不會在你裡面，是同時不存在的。同樣地，如果你在主裡面的時候，他就會在你裡面，是同時存在。所以實際上是一件事，不過是從兩個角度來看。至於你在我裡面，我又在你裡面是甚麼意思？在約翰福音裡也有這些句子，我們將它比較一下，就可以了解是甚麼意思。
例如，在約翰福音17章21節：「使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。」(和合本) 這裡就是類似的平衡句子，父在我裡面，我又在父裡面，是兩面的。看看21節裡的平衡，就知道是甚麼意思。當中他說「正如」，正如就是「好像這樣」，上部份就是說門徒之間的合而為一，就正如父與子合而為一一樣，這就是那個平衡。換言之，你在我裡面，我在你裡面的意思就是，大家合而為一的意思。也就是說住在主裡面，主住在我裡面的意思是我們與主合而為一。
當然還要繼續問：「合而為一又是甚麼意思？」這就是很多時解釋聖經，解了部份就以為完成了，但其實仍是一個模糊的概念。理解聖經，絕不可得到一個模糊的概念、一知半解便算，你真的要查到水落石出，好像水晶那樣通透。
「合而為一」就如夫妻關係
合而為一這詞語當然常常會用，例如很多時候，結婚便會用這詞語。但甚麼是合而為一？實際上我們不是完全明白，很難確切地說明，尤其是關於這類抽象概念的事情。但神用很實際的方法去教我們、幫助我們去明白。他早在創造人的時候就已經安排了這事，讓我們具備足夠的條件去明白甚麼是合而為一，以至我們懂得與主耶穌合而為一，那就是亞當和夏娃的夫妻關係。神設立了夫妻關係的目的，就是幫助我們去明白合而為一。有些人不明白為甚麼要有夫妻關係，他們不明白神所造的一切，都有他美好的旨意在裡面，所以他們會認為，一些能夠自己獨自繁殖的生物，不是簡單得多嗎？是簡單很多，但沒有了合而為一。
其實神一開始，在創世記裡面，就已經教導我們合而為一這功課。在創世記2章24節：「因此人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。」一開始在創世記第2章已經做了這事，就是講述婚姻。亞當和夏娃二人成為一體，這就是合一。在聖經開始的第2章已經講這事情，而在聖經最後的那本書，啟示錄的最後兩章，21和22這兩章也是講關於羔羊和新婦的婚筵。一開始講婚筵，最後又是以婚筵來結束，這是很特別的安排。
還有的是，在聖經的中間部分又是講這事情，所以一定不是偶然。聖經中間的那卷書，雅歌。雅歌是一本令人覺得很奇怪的書，很多人看過，都覺得聖經為甚麼會這麼奇怪，講的都是關於情情愛愛那方面的，說甚麼我喜歡你，你又喜歡我，好像將男女的情情愛愛放在聖經裡面，跟聖經其他所有的書卷都不一樣，現在我們當然知道這又是講關於結婚這方面的。由此可見，神是多麼看重合而為一。另外，世界上有很多人結了婚，可能你還沒結婚，但你周遭有很多人都結了婚。所以，相信沒有人不明白甚麼是合而為一。
我們再看看新約，這裡更加直接、清清楚楚地說明。以弗所書5章31-32節：「為了這緣故，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」31節引用了創世記第2章，與妻子連合，二人成為一體。很多時候，婚禮都用這經文，但保羅在這裡告訴我們一個很大的奧秘。原來聖經主要不是想講亞當和夏娃的，不是講一個丈夫和妻子；主要是講基督與教會，所以這是極大的奧秘，亞當與夏娃結婚是沒有任何奧秘的，但這裡是講基督與教會，合而為一主要是講述基督與教會。並且要留意這一句，在與妻子連合，二人成為一體之前，是要離開父母。所以，與基督的結合、合而為一，也是要離開那些沒相干的關係，才能專一與基督結合。正如一個家庭也是這樣，很多時候，兩夫婦相處已經有一定的困難，再加上現在的家庭太複雜了，當中牽涉到上一代，以致涉及差不多好像聯合國多方面的利益衝突在裡面。因此，他們二人要成為一體是非常困難的。可見聖經的教導，確實有很實際的智慧。而另一方面，更加重要的，就是與主耶穌那份彼此合而為一的關係。
關於這方面還有一點，雖然兩者之間有比喻的關係，夫妻的結合、基督與教會的結合，不過兩者是有分別的。哥林多前書6章17節：「但那與主聯合的，就是與他成為一靈了。」這就是很特別的地方，剛才以弗所書所講的，兩夫婦結合，二人成為一體，是一個肉體 (one flesh)。但基督與我們的結合，就不是成為一個肉體 (one flesh)，因為基督不是肉體，他是一個靈 (spirit)，所以我們與基督結合就是成為一靈。而一靈的結合當然比一個肉體的結合高級得多。
肉體基本上是有排斥性的，因為人的自我很強，看看夫妻之間的關係就知道，成為一體都不是容易的事。但靈就沒有排斥性，靈沒有規限。靈之間的結合比肉體的結合會更加深、更加永恆、更加完全。所以，兩者之間有相同的地方，不過也有很大的分別，與基督的結合是深得多的。不過暫時我們要先從夫妻的關係去理解，因為「成為一靈」，現在對我們來說是太深奧的事。
成為一體的關鍵：兩者之間的關係
聖經用夫妻二人成為一體來作比喻，它讓我們看到甚麼叫做成為一體。相信你也應該認識不少結了婚的朋友、同事。在你認識的這麼多對夫婦裡面，你覺得哪一對是二人成為一體？你是憑甚麼去衡量的呢？可能是憑你對他們的認識，看他們是否相愛。但相愛也是比較抽象的概念，有人認為要看他們是否為對方設想、是否關心對方，這就比較實際了。
怎樣去理解成為一體這事情？這是我們要去了解的。主要看他們兩人之間的關係，這就是重點所在。兩人是否成為一體主要看他們的關係是怎樣，他們是否為對方設想，這是大家關係好的一個表現。現在我們藉著這些例子，夫婦之間的比喻，我們可以了解到，原來我們住在主耶穌裡面，主耶穌住在我們裡面是指一份關係。你覺得你跟主耶穌的關係怎樣？如果二人成為一體，成為一靈的關係當然是很深、很深的，這份關係能夠將雙方完全連接在一起，連接到一個地步是分不開，以至成為一體，完全分不開是A或是B，這當然是非常高的水平。不過，我們要慢慢從我們的程度開始，不能一下子就從太高的水平開始，但最少讓你知道這裡是在講述一份關係。約翰福音所講的，你住在我裡面，我住在你裡面，就是兩者之間的關係。關於「關係」這方面，很明顯是有很大的光譜，可以是有一點關係、多一點的關係、很深的關係或者是極深的關係，甚至二人成為一靈的關係。
從禱告生活反映我們與主的關係
我們先從較淺的水平入手，首先看看我們跟主的關係是怎樣？怎樣可以增進這份關係？要一步一步來，將它實際來演繹，以至不會太抽象。談到你跟主建立一份關係、一份友誼，我想從一個角度來看這方面的重要性。就是你禱告的生活，這比較實際。你的禱告生活是怎樣的情況？你認為自己大致上、基本都能夠保持禱告的生活，除了有時候工作很忙，或工作得太疲倦的時候，才會停一下。但禱告生活不是指這些，如果你是用「能不能堅持禱告」、「次數夠不夠」、「每天早晚是否都可以做到」、或者是用時間的長短來量度禱告，那就完全錯了。很明顯，如果你是用這些事來量度，那你就是視禱告為規條，因為只有規條才用數值來量度，但禱告不是用這些方面來量度的。
是怎樣量度禱告的？對很多人來說，能夠好好地去禱告，已經有很大的困難。很多時候，他們也要用時鐘去設定禱告的時間、要別人來督促、要不停地立志：「我要繼續堅持禱告」、要確保自己禱告的時候不要打瞌睡。有沒有試過去問自己：「為甚麼我要好好的禱告，是那麼辛苦、困難的呢？」若事情出現問題，我們要去尋找問題的根源。如果找不到根源，明年又再立志，天天努力靈修、禱告，這樣是沒用的，因為你還沒處理好問題的根源，最後的結果也會是一樣的。
為甚麼禱告是這樣困難、辛苦？其實答案很簡單，因為實際上你不享受禱告。當你不享受做那事情的時候，當然不會樂意去做，也不會被它吸引去做，你只不過是在搏鬥、堅持、操練。雖然聖經裡在某些角度也有談及，禱告是需要操練的；但並不只是不斷地操練禱告，還需要你去享受。其實是很簡單的道理，如果你很享受那事情，你根本不需要預設鬧鐘提醒自己、也不需要別人來提醒你，反而是需要去預設時間來停止，因為怕太享受其中而不願停止。就好像你也不需要去預設時間打遊戲機，因為你很享受這事，有空的時候，你的心自然就會想到它；即使沒有空，你也會盡量抽時間去打遊戲機。
禱告的時候，你不是真的享受，這才是真正的問題。而你禱告的原因，只是為了交功課，所以強逼自己去做，不喜歡也要做。因為覺得作為一個好基督徒是不可以不禱告的。你這樣做，你的決心是值得稱讚的，你的毅力也令人佩服，但禱告並不是跑馬拉松，禱告是要去親近神。如果給人的感覺，去親近神是一場搏鬥，那你的神必定是非常兇惡，就好像你要鼓起勇氣去親近一隻老虎，心裡想：「最好今天不用去。」但真正的禱告是要去親近神、向神傾心吐意、跟神對話，應該是很享受而不是痛苦。我們要明白，如果我們的禱告是這麼困難、這麼辛苦、是被迫去做的，那代表我們並不享受。真正的禱告不是這樣，不在乎時間長短、也不是談論是否集中、專心，而是在裡面有沒有一份喜樂、一份滿足。
如果你親近神都沒有喜樂、沒有滿足，代表這事情對你沒有吸引力。就好像你約了一班老朋友相聚、慶祝生日，一定是非常開心的，也期盼下次的相聚；但你與神相聚好像不太開心，他好像得罪了你，你對下一次的相聚也沒有期盼，只是被迫去做。這正正反映這份關係出了問題。正如你很喜歡跟這班老朋友在一起，但在新年的時候，那些三叔、世伯來拜年，你會覺得很悶，很想他們快快離開。你對兩班不同的人有不同的感受，原因就是因為大家的關係不同。同樣地，你禱告的情況，也反映你跟神、跟主耶穌的關係是怎樣。
如果禱告的時候，常常想著快點完結，十五分鐘也覺得很長，那表示你們的關係出了問題，有一份疏離。就好像新年的時候，跟那些長輩相聚，你也很想快快完結。但跟你的朋友一起就不一樣，再長的時間也覺得不夠，即使餐廳侍應說要關門了，你也想再多聊幾分鐘，這就是關係的問題。如果那個真的是你的朋友，你會很開心、很愉快、很樂意跟他一起；但如果那是應酬、是公事，就循例去做。就好像我們認為作為基督徒，又怎能不禱告？不禱告是要下地獄的！所以循例也要做，這就是應酬。
究竟我們跟神、跟主耶穌有沒有這份友誼？這就是約翰福音15章裡面所提及的，要住在主耶穌裡面。約翰福音15章15節：「我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所作的事；我已經稱你們為朋友了，因為我從我父那裡聽見的一切，都已經告訴你們了。」你覺得你跟主耶穌是不是朋友？主耶穌說，我稱你為我的朋友。主耶穌是很忠實的，他所說的每一句話都不會落空，他真是我們的朋友。如果我們是主耶穌的朋友，這樣我們也是神的朋友，因為朋友的朋友也是你的朋友。神怎樣接納主耶穌，同樣地，也因著主耶穌的緣故接納我們。等於我們會接納我們朋友的朋友，雖然我不認識他，但你朋友說，這是我的朋友，這樣他就可以加入我的圈子裡。
所以，我們與主耶穌的關係，跟我們與神的關係是一致的。如果你與神是好朋友，與主耶穌一樣也是好朋友，反之亦然，因為神與主耶穌是合而為一。因此，問題的中心在於你跟神、跟主耶穌的關係究竟是怎樣？如果是甜蜜的話，你去到他那裡就會感到很甜蜜，根本不需要強迫你去祈禱、強迫你去見他。若你需要花很多功夫去禱告，那代表你跟神的關係出現問題。你要去見的，不是你的朋友，而是你的上司。你是要去交賬，害怕主會責備你，這裡做得不好、那裡又做得不對、有個弟兄有需要，你又不去幫他忙。你害怕每次去到，都會被他責罵，那又怎會喜歡去？就好像你也不喜歡去見你老闆一樣，這就是關係的問題。如果那一位是你的朋友，你自然就會很喜歡跟他一起。
禱告是向神傾心吐意
因此，你禱告的狀況，很多基督徒都是用對待老闆的態度去到神面前，以致他們祈禱的內容都是很公式化的，全都是很好聽的話：「神啊！我感謝你。」你跟朋友一起，都不會全都是好聽的、讚美他的話；而是出於真心的話、說真話，不需要每次也讚美他。但很多時候，我們的禱告不是說真話，我們只是說一些以為神喜歡聽的說話。但你要知道、記住，神最喜歡聽的，是我們說真話，不是一些阿諛奉承的話。
我們去到神面前禱告，不是要好像打官腔那樣，說的全都是非常體面的話。我們是要向神傾心吐意，將自己的問題告訴他。先知們的禱告就是這樣，當他們接受不到那事情，他們真的會跟神說：「我要死了。」這就是真正的跟朋友對話，你真的可以坦白地將心裡面最深的話說出來，即使是在人前你也難以啟齒的話，當你這樣去祈禱，你就不會覺得沉悶，也不會有疏離的感覺。聖經裡形容神是很慈愛的，他抹乾我們的眼淚，他並不是常常責罵、懲罰我們。
所以，我們要將整個禱告的觀念改變過來。不是說一些公式化的話，而是將心裡所有的話，傾心吐意地說出來，因為你有一個朋友正在聽你說話。你將你的眼淚、你的疼痛、你的傷口、你的煩惱、你的灰心、你的害怕……一切事都說出來告訴他，他想聽的就是這些，而不是想聽那些好聽的說話。他想聽的是你真實的情況、你的需要。如果你有一個這樣的朋友，他也必定想你將你的事情告訴他，然後他會盡量幫你。你相信主也會這樣做嗎？如果你用這樣的態度對待神，到那時候，你會發現原來神是很溫柔、很有耐性、非常體恤我們的。就好像彼得在彼得前書所說：「將你一切的憂慮卸給神，讓他幫你承擔。」(彼前5:7)
如果你經歷過這樣的禱告，你就會很喜歡禱告。禱告就是你的避難所，就是去到神面前，將你的重擔卸給他。這是屬靈生命裡最重要的事情，你真的要去認識你的神、你的主，否則你只是自己一個人，不會有甚麼出路的。你一定要回到神那裡，你真的要跟主建立這份關係。當一個基督徒，不是做很多關於責任方面的事情；當一個基督徒，是要與主耶穌合而為一。很可惜的是，很多基督徒，他們做基督徒卻沒有基督，這是一個最大的諷刺，全都是他自己在做，很努力地做。不是這樣的，所以我們都要去學習這方面，我只不過用禱告作為一個例子來說明。
其實在我們屬靈生命裡面，不單是禱告，每一件事情都是這樣的，禱告只不過是其中一個例子。其他的所有事都是這樣，有了主耶穌，你與他合而為一，住在主耶穌裡面，這樣你就一切都沒問題。但如果沒有(住在他裡面)，一切都沒用，不單禱告會變成虛空、傳福音你也發現結不到甚麼果子、你想去幫助弟兄姊妹，都是世俗化的談天說地、你想去看聖經，會發現聖經好像上了鎖的書一樣、你想在屬靈上追求進步，但都是在黑暗裡面繞圈子。所以你會發現一個真正的基督徒，那些事情都不是他自己做的，不是他的能力可以做得到。這就是為甚麼主耶穌說：「離開了我，甚麼也不能作。」
就是新一年的開始，我們只有一個目標，而我們的屬靈生命也只有一條出路，那條出路就是要「住在主裡面」。如果你不是住在主裡面，一切都會是虛空徒然，你會很辛苦、努力去做，但都沒有結果。所以我們立定心意，在未來的日子裡，只集中作這事，當然其他的事情我們都要做，但我們的集中力就在這裡。無論我們做甚麼，我們所關心的就是在當中能夠跟主建立真實的關係、友誼，你真的能夠去信任他，相信他是你的朋友，相信他在凡事上都會幫助你。希望我們能夠按著主所指示我們的去做⎯住在他裡面，以至他也可以時刻住在我們裡面，任何時刻都可以，任何事情都可以。所以一開始的時候就跟大家說，上班也是可以住在主裡面的。