「住在主里面」是什么意思？
这个月开始，我会跟大家分享「住在主里面」这题目。「怎样可以住在主里面？」如果要知道怎样能够住在主里面，首先要问：「什么是住在主里面？」这句话大家也听过很多次，也唱过很多相关的歌，每个字也很简单，並不复杂。无论你用中文、英文或希腊文看，也是很普通的字「住」，住就是住。
住在主里面，是什么意思？这题目很多人都知道，看圣经也有看过，但我要避免一些很抽象、模糊的答案，很多人也谈论，「在基督里面(in Christ)」就是你写信结尾的时候就写in Christ，你在基督里。但什么叫in Christ？所以，我希望能够很实在地让大家知道这是什么一回事。当应用在你身上的时候，你就知道那事情有多实，要知道住在主里面是什么一回事，那问你：「现在这一刻，你是否住在主里面？」如果你能回答这问题，代表你知道什么是住在主里面。如果你不知道什么是住在主里面，你当然不会知道答案。所以要清楚知道这是什么一回事，当应用在你身上，你就会知道答案。
如果要大家举手表达自己是否住在主里面，大家可能会感到为难，所以我不会要求大家举手作答。你在心里回答自己，你认为现在这一刻，自己是否住在主里面？无论你的答案是“是”或是“不是”，也要有个根据，是基于什么原因你说「是」或「不是」？可能你认为自己现在很专心，整个心思意念都在听主的话，那应该是吧！这样的观念就是说，当一个人的心思意念都是放在神身上，或是与神、属灵有关的事情的时候，这个人就「住在主里面」，你认为这是正确的逻辑推论吗？
所以，你听道的时候你在主里面，你星期五回来查经时也在主里面。另外，你每天灵修、祷告或者唱诗歌的时候，你也在主里面，这样的说法是可接受的。但问题就在这里，而这问题也很重要。哪其他的时间呢？你一个星期有多少次听道？一次。有多少次查经？一次。有多少次灵修？七天就是七次。听道、查经一般都是1个小时，算你每天1个小时灵修、读经、祈祷，那一个星期大约10小时。一个星期总共有168个小时，你10个小时是住在主里面，那么158个小时你不是住在主里面，这就是问题所在。
你知道什么是住在主里面，你也试过住在主里面，不过在一个星期里，你只有10个小时住在主里面，其余的158个小时並不是住在主里面。我们也需要减去睡眠的时间，这样比较合理，因为我不能控制睡眠时的的思想，梦见主当然好，我可不想梦见鬼追我。每天平均睡眠8小时，所以一天里面减去8小时，就是16小时，再减去在主里面的1小时，那每天你有15小时不在主里面，代表你睡醒的时间最少有三分二时间你不在主里面。问题就在这里，你大部份的时间都不是住在主里面，所以难怪你属灵生命会这么虚弱。你想一想葡萄树或其他树，若它的树干有百分之九十的时间是离开溪水，剩下的百分之十时间才再接上去，它能够生存已经是奇迹。
刚才说，住在主里面的定义是要「专心一致」，无论是读圣经或听道(若完全集中在主里，也是住在主里面)。但你会说：“牧师，难道你想我辞工、退学吗？难道不读书、不工作吗？”住在主里面並不难，困难之处在于「时刻」也住在主里面。我一个星期有1小时住在主里面是没有问题的；但如果要时刻住在主里面，那读书或工作的时候，又怎样住在主里面呢？可怎样解决这个问题？相信初期教会的信徒也要工作，那他们怎样住在主里面呢？如果说要上班，就表示不可能时时刻刻住在主里面？那主耶稣的吩咐岂不是都变成徒然！
不能将生活分开属世和属灵两个区域
问题是我们将我们的生命、我们的生活分成两个区域，一个区域叫属灵区，另一个区域叫属世区。你刚才说灵修、看圣经、听道，这些是属灵区；其他方面，无论是上班、上学、做功课、约朋友聚会、庆祝生日、陪伴家人买菜或逛公司，这些叫属世区。可惜属世区是很大的范围，百分之八十都是在属世区里面做属世的活动，只有百分之二十是在属灵区里面活动的。
这样，结果将会人格分裂，是属灵上的分裂。因为你的灵分裂了，以致你灵的状况、你里面的生命虽不是四不像，却是两不像，又不是完全属灵，也不是完全属肉体，而是一个混合体。你说他是属灵又不是，因他有这么多世上生活的成份在里面。他的生活，跟其他人的生活也是一样的，跟他的同事基本上是没什么分别的。所以，如果你说他属灵，那他的同事也应该是属灵的。如果说他是属肉体，但他又有一些属灵的成份，例如他很爱慕神的话语，又很热心在教会里面服事，所以你又不可以说他完全属肉体，只能说他是两不像，两样都有。
如果你不彻底解决这最基本的问题，听多少关于「在主里面」的道理也是徒然、白费心血。你很想追求在主里面，但最後你却会很沮丧、无出路，弄来弄去都弄不清，因为你将属灵和属肉体混在一起。好像保罗在罗马书说：「我真是苦啊，谁能救我脱离呢？」 (罗马7:24) 一方面我又爱属灵，但另一方面我又属肉体，如果他全部都是属肉体就不会苦，会很享受的。但他却两方面都有，这才真的是苦。很明显他是一个囚犯，因为在他里面有很多的捆绑，很想有人可以將他释放出来。
很可惜，很多基督徒对自己的生活感到很沮丧，觉得为何我要做的，我却做不到呢！不是他不想做，如果是不想做，那就会选择放弃，就不会感到沮丧；而是他很想做，但却永远都做不到。所以，他享受不到基督徒应该有的自由生活，因为他一直都被捆绑着，他也不享受基督徒的生活，只不过是要继续下去，所以这是一个非常重要的问题。如果你不能够解决这个问题、解开这个死结，你的属灵生命是没希望，你只会这样继续下去，就算是一百年都是这样的继续下去。所以这问题不可以再逃避，也不可以再拖延，你一定要去弄清楚，在你生命里面分开两个区域的这个事情，不可以让它存在，否则你会属灵分裂，这比精神分裂更加严重。
今天的信息其中一个很重要的目的，就是要让大家理解这问题的迫切的需要，要去彻底处理工作或者读书这方面的问题。你清楚知道工作明显地占据了你生活里面最长的时间、最多的心神、最多的注意力，比任何活动都多，包括谈恋爱。请你告诉我，你放了多少时间去谈恋爱？跟工作相比，连五分之一也没有。相信你也不会每个星期特地请一天假去谈恋爱，所以很多人根本上是跟他的工作谈恋爱。
因此，这信息其中一个很重要的目标，可以说是今年的目标。就是你要将你工作这方面的事情，如果你是一个学生，就是将你读书这方面的事情，将它抢夺回来，返回主里面，否则是没有出路，因为如果你只有十分之一、十分之二的时间(住在主里面)是完全不足够的。就正如葡萄树和枝子，若枝子只有十分之一、十分之二的时间连接着树，你也可以想象是没希望的，纵然你用胶纸黏着它也没用，最后也会掉下来，所以一定要去解决这问题。
圣经的工作观：神才是我们的老板
要去解决这问题其实不是这么困难，只是我们对于工作的观念完全弄错了。一般我们对工作的观念就是，工作是属世的工作、社会上的工作、这世界上的工作。因为我在世界上生活，有生活上的需要，所以必须参与这些世界上的活动、工作。很多人想到的唯一的解决方法就是尽量将工作的时间减少，五天工作减到四天，四天减到三天，或者早点下班，甚至尽量不加班、不升职。他们知道这事情是不好的，但又不可以不做，惟有尽量不要做太多。用这方法去对付工作是没用的，因为这不能解决问题。
我们来看看圣经里的工作观是怎样。为什么人要劳苦工作？人真的很辛苦的，一天要工作8、9个小时，有时候甚至10或11个小时，周末、放假也要將工作带回家做。圣经在创世记里提到，人从今以后要劳苦地工作，这是神的安排，是因为人犯了罪。(创世记3:17)当然你可以说这是一个惩罚，但惩罚也有它的作用，就正如你去惩罚一个小孩子，目的是想纠正他的错误，一个人无所事事也不是一件好事，所以用这方法去纠正他。人要劳苦工作是神的安排，这是在创世记里面记载的，人堕落之后是神安排人要劳苦地工作；而在圣经其他地方也看不到，神打算安排人做少点工作。当然，当中有些人，神会个别地去带领他不要工作或者做兼职工作，神可以有这特别的带领，但现在是讲在一般的情况下(人要勞苦工作)。你可能会说：「这里所记载的是在创世记，现在是新约时代，你不要跟我谈律法。」
那我们看看新约又是怎样看待工作的。在以弗所4章28节「偷窃的，不要再偷，却要作工，亲手作正当的事，使自己可以把所得到的，分给缺乏的人。」这里说不要不工作，要劳力亲手工作，当然是作正当的职业，更可以有余力去帮助其他人。圣经是支持工作的，譬如在帖撒罗尼迦后书，保罗甚至说不可以不工作，在教会里面不工作的，是不可以吃饭。(帖撒罗尼迦后3:10)你可想象(不作工)是很严重(的問題)。所以无论是旧约或新约，它们的看法都是一致的。我们听到立即很高兴，心想：「牧师！为何你不早点说？我刚拒绝了升职的机会。原来圣经鼓励我们在这世界拼搏，以后升职加薪便可来者不拒，越多越好。」你要弄清楚是怎样去应用属灵的原则，要非常小心，不要将真理扭曲，当作放纵肉体的借口，以致最后自招灭亡。这节经文不能当作你的护身符，我们要在属灵层面按着圣经行事，而非在属肉体的层面去行。
圣经不单单说可以工作，甚至是需要工作，但更加重要的是你怎样工作，圣经也有很清楚的指示。以下的经文，相信一般人都看过，只不过不知道是讲什么。在歌罗西3章22-24节：「你们作仆人的，要凡事听从世上的主人，作事不要只作给人看，像那些讨人欢心的人一样，却要以真诚的心敬畏主。无论你们作什么，都要从心里去作，像是为主作的，不是为人作的，因为你们知道，你们一定会从主那里得到基业为赏赐，你们应当服事主基督。」
22节说，你上班的时候要存着敬畏神、敬畏主的心来上班，不要在人的眼前服事，意思是说不是要去讨人欢喜。在23节就解释，无论作什么是要为主而作、给主作。无论你在公司上班，或在什么部门工作，不是为你的老板、你的机构去作，而是为主耶稣、为神作。相信你没有听过这样的教训，也不知道是怎样行出来的⎯不是为人作，而是为主而作。24节里说你是为主作，因为你知道将来你是会得到神给你的赏赐、你的产业。你听了之后，心里面可能会想，现在发达了，原来上班不单单有工资，将来还可以得到神的赏赐，早知道我就不选择做兼职，现在明显地赚少了。应该多做兼职，早晚都要做。工作是可以得到神的赏赐、将来可以得天上的基业，都写在圣经里面；但我们要去了解清楚圣经的工作观，上班作工不是为老板、上司作，而是为主耶稣作。这些话是什么意思？我们要好好掌握圣经的工作观，否则我们在当中会有很多解不开的结。
怎样可以按着这里所说的去作？工作不是为老板，而是为主耶稣；又不是为了工资，主要是为了将来的赏赐，跟我们的观念很不同，但这是圣经说的，所以我们真的要认真去研究，以致我们可以运用这些原则，在我们的工作上实践出来。怎样才能够不是为人作而是为主作，并且将来会有奖赏？当然就要从寻找工作开始，一切的事情都是要按部就班的。我们一向将工作视为世俗的事情，所以大部份基督徒在寻找工作的时候，都不是太热衷去求问神的心意、带领。他们都会认为，每份工作都是差不多，没什么分別的。不论做商界也好、做饮食界也好，什么界别也都没关系。因此，求问主也没意思，因为无论去餐厅做或在写字楼做，对属灵方面没关系的。
另外，也会认为这么小的事情，当我们去求问神，神也不会回答的。问题就是这样，因为我们看工作为属世的事情，以致我们唯一的原则就是要尽量简单，认为反正工作上的时间主也用不着，最后都是白白丢弃，那就自己来决定吧。我们都会这么想，主不会太热衷去带领我们去找工作，只要那份工作是正当的，基本上守了这原则就可以了。若你是这样想，那就弄错了，原来将来神是会看你的工作，计算给你的基业，所以他又怎会不紧张你做什么工呢！
以往我们寻找工作是比较随便，不是不正当的工作就可以、神派我们去哪里都无所谓。现在我们知道，不是这样，是有所谓的，所以我们要认真看待。神很关注、紧张我们做那一份工作，因为我们是在工作中去服事他的。我们现在是他的仆人，所以要去弄清楚我们的主人想我们去哪里。可能你会说：「为何你不早一点告诉我，我现在已经在工作了。」现在你知道这真理也不迟的，以前就当你无知，在无知的时候做了错事，不要紧；现在你知道这真理，就要去求问主的心意：「是否想自己转另一份工作，还是主想自己留下来。无论如何，只要是主所吩咐我的，我就跟着去做。」现在你知道这真理，那就按着真理去作。从寻找工作开始，便看重神的心意，并不是好像以前那么随便去找一份工作，神有他的计划在里面，你要去成就他的计划。
跟随神，神才会与我们同在
很多时候，听到信徒祷告求主与他同在，例如去旅行、做什么决定、甚至是去找对象。通常都是他自己已经安排好一切，然后求主与他同在，但他已经找到对象，并不是这样去思考事情的。如果你想神与你同在，是要你去跟随他，不是你决定一切之后，然后叫他跟你。不是神去跟随你，而是你要去跟随神。同样地，在寻找工作上也是这样的，你不要先找到一份工作，然后求神在这份工作里面保守我、与我同在、带领我，这样是不可以的。如果你想神与你同在，你要跟随他，他才会与你同在。摩西也是这样求神，以色列人犯了罪，拜了金牛，神便对以色列人说不和他们同行，叫他们自己去，因为他们太叛逆。摩西便求神：「如果你并非亲自和我们前行，请不要差我们去那个地方。」摩西求神的前题是：这地方是要神差我们去的。如果不是神差你去，神当然没有责任要与你同去。所以，当你找工作的时候，你要清楚地选择，这点是非常重要的。
我工作的时候，也是很清楚地去选择工作。例如是做哪类型的工作、哪个地点、哪个职位，全部都要主的允许。因为这份工作是为主而做，他现在是我的老板，是他聘请我的，我当然要问清楚我的老板，想派自己去哪个部门做，做些什么。所以我要知道是主差派的，我才去做那份工作。当时我是教书的，就算教书都有不同的种类。当时如果我选择其他的学校，我的人工应该最少可以增加百分之五十，这是很大的升幅。因为那时候我教的那间是非政府津贴的学校，所以工资低很多，以我当时的学历，很少人会选择这类学校。因为当你有这样的学历，必定会选择待遇比较好的学校，但对我来说，最重要是知道主想自己去那里工作。
这点是非常重要的，如果你去一间公司工作，很清楚知道是主带领你去做，这样你就有一份使命感，你知道去做那份工作不单单是赚钱过生活，也是为神做一些事情，这是非常重要的。但如果没有(主的带领)，你去哪里都没有意思，因为都是为了工资。当你知道是主带领你去的时候，你就知道在这工作岗位，你不是做这机构的事情，而是做神想你做的事情，那么这份工作就完全不一样了，所以你一定要选择让主来带领你，而主是很关心你做什么工作的，因为他是有事情交给你做的。
无论任何境况，神也能安排我们为他作工
在此顺道解决一个问题，就是信徒的思想是很僵化的。他们分享到，只有教书的才可以传福音，因为作老师的会接触到很多学生；但他不是老师，他只在写字楼或在工厂里面做工，所以就没什么机会去传福音；又或者他工作的部门是很少员工，加上他自己都只有三个人，其中一个更是他的老板，要跟老板传福音便是更加困难；还有的是，虽然同事少，他也有尝试邀请同事来圣诞节聚会，但同事没有兴趣，可怎么办呢？其实你不用为有没有机会去服事神而担心。因为如果是神安排你去那里，他自然有工作给你做，神要做的事情不会被你小小的脑袋来规范的。所以我们要去弄清楚这种思想，不是只有教书的人才可以传福音，什么工作都可以的，因此我们是要很认真的去找工作。
最关键的是我们要照主的指示去做，而不是看在那里可以向多少人传福音、多少人信主，不是这样做的，最重要的是主吩咐我们做什么，我们就去做。在马太5章所讲的，你要将你的光照在人的面前，这就是主的吩咐，至于他们是否相信，这是不一定的。就好像主耶稣出去传福音，也不是每个城市里的人都相信。还记得主耶稣去到一个地方传福音，然后说：如果我在你们这里施行的神迹，若是在所多玛做，那里的人也已经相信了，但你们都不信。(马太11:23)主在那里做了很多神迹，数量多的程度，连所多玛里面的人都会相信。可能你会说，为什么神又派他去那里呢？谁说他们不信，我们便不向他们做见证？这是因为神想告诉我们，信也好，不信也好，我们也有这个责任向他们作见证的。
我们来看希伯来11章7节里面提到，「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」大家都知道挪亚是用了很长的时间去建造一艘方舟，当中只有他的家人去帮助他。要建造一艘这么庞大的方舟，而当时只有斧头，没有电动的器械，所以最后足足花了差不多一百年的时间，而目的就是希望可以救那世代的人，但最后只救了八个人，除他之外，其余的是他的家人。他花了这么多功夫，做了这么多事情，最后只有七个人信主。
可能你会认为挪亚的生命浪费了，但神不是这么看。他是要向那世代的人作见证，纵然是不相信的人，你也要作见证让他们知道，若他们不信，那是他们自己抗拒这个机会，而不是神不给他们这个机会。所以，如果你不去神叫你去的那地方，最后那些人未能相信神，那就是你不给他们机会。你千万不要有这种思想，既然那里的人都不相信，所以我也不用去。你要明白神派你去，你照着他的指示做就可以了，至于那些人的回应是怎样，那当然不是你的责任。神派你去真的是有这个需要的，他要向普天下的人传这福音，让他们可以选择。如果神派你去，而你不去，那些人就没得选择，将来审判的时候，他们对神说：「我们都不知道，你都没有告诉我们有这福音，没有人来向我们传。」那你是要负上这责任，所以你要好好去思想这方面。
当然人都希望做事情是有报酬的，看到自己所传的福音有人相信就会很开心。至于挪亚，你觉得他真的很辛苦，做了这么多年，最后只有七个人得救。由此可见，只有像挪亚这样的伟人，才可以完成这么艰难的工作。
所以我们不要这么僵化，千万不要认为要去那里做才可以传福音；只要是神派你去那里，你就去那里，这就已经很足够了。我们要负责的是，神吩咐我们做什么，跟着去做就可以了，其他的一切，神是会负责的。不要有这种想法，自己没有可以为神做的事情。要知道你必定是可以为神做事的，而神也会按着你的程度，给你适当的事情做。这是第一部份，在寻找工作上，我们不要僵化，要抱着开放的态度。只要我们愿意让他使用，那神就能使用你。
要听命于神多过听命于人
第二部份，就是能够在工作里面为主去做。在工作里面，你不是去思想，怎样才可以升职、赚更多钱、得到别人的赏识或者表现你的才能；而是你在工作里所做的事情都是为主做的，才是合乎主的心意。在工作里要听命于主，而不是听命于你的老板、上司，这点也是重要的。就好像我之前跟大家分享的经历，当时我在学校工作，虽然那也是一间基督教的学校，但里面有些事情我觉得不太恰当，甚至有点不太公义的成份，所以我不参与。当然，不参与你是有机会被辞退的，不顺从上司的意见是很危险的事情。但我知道自己来这里是要服事神，校長不是我老板，上面那个才是我真正的老板，所以我听神的话。神吩咐我做什么，我就做什么；不是老板吩咐我做什么，我就做什么。
有时候神会去考验你，看看你是否真的以他为老板，还是为自己寻找利益。而我完全明白，神才是我真正的老板。就好像主耶稣对彼拉多说，如果不是天上给你这权柄，你没有权办我。就是没有权处理我，没有权判我有罪。 (约19:11) 所以你无论去到哪里工作，如果神真的是你老板，你是不需要害怕你公司的老板。当然不代表我们不尊重他，我也很尊重我的校长，对他很有礼貌。但不会因为这个缘故，他吩咐我做什么，我就去做。
不过，很多人都很害怕老板。第一个原因，就是要保住饭碗(按：职位)，你不听老板话，他便不跟你续约。第二个原因，有些人不是要保住饭碗，而是在于人情难却，老板吩咐我，他不好意思拒绝。人情难却未必是一件坏的事情，但如果你因此而不听神的吩咐，这便是很严重的问题。所以，提醒你，你宁愿得罪你的上司，也不要得罪神，因为你真的付不起代价。
我不会为了要保住饭碗而害怕老板，因为我很清楚，如果不是神要我离开的话，他不可以辞退我、也不可以降我职；如果不是出于神，他什么也做不到。但如果是出于神的话，无论是要我离开或留下，我都会听从。神如果吩咐我走，那就走吧！他一定会有另一个任务给我。所以你要肯定，在你的工作里面，神才是你真正的老板，你是完全听命于他，而不是听命于你的老板。
第三个原因，是害怕重新去找工作。关于我都是无欲无求，也是无惧，所以工资多少、职位如何都不要紧，纵然会失去工作，要去找另一份，如果这是神的安排，都不要紧的。但我知道有些人不是怕转工作，而是很害怕去寻找工作，觉得找工作很辛苦、麻烦，又要寻找、又要面试。做基督徒其实不是求安定，转工也有它的好处。我工作的时间其实不算很长，但却转了七份工作，应该没有人破我的记录。而我不是被辞退的，每次都是主的安排、带领我要辞职。有些情况下，老板都想办法去挽留我，但主说有需要转工，那我就转，辞了工作去找另外一份，没有问题的。
你要知道，如果神想这些事发生在你身上，他是想在过程里面去教导你。如果你想学习怎样听神的带领、看神的心意，你不转工作，来来去去都是在同一间学校、做十年都是同一份工作，平平安安过日子，日日如是的上班下班，哪里有学习的机会呢？所以不要惧怕改变，若有需要转工作那就转。在每一次转工的过程里面，你都是有机会去学习怎样跟从神的带领，你要知道「变」才会有进步。
讲了这几点，希望可以帮助大家去解决一个大毛病⎯就是不能够将工作放在属灵的范畴里面。我们不可以将我们的生命分开不同的区域，因为我们是需要整个人的生命、所有的一切、时刻都是住在主里面的。很明显用「住」这字，就不是一时三刻，而是一个持久性的、继续下去、才是住，因为你住的不是旅馆。
住在主里面就是与主合而为一
住在主里面是什么意思？在约翰福音15章5节：「我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面，他就结出很多果子；因为离开了我，你们就不能作什么。」这里说，住在我里面的，我也住在他里面。留意这里多次提及两个平衡，第4节也提及这方面，你们要住在我里面，我也住在你里面。究竟这里提及的两面：第一个就是你要住在主里面，第二个就是你要让主住在你里面，是关于两件事，还是同一件事呢？还是两件事的两个步骤？或是两件事的两个行动？这是我们首先要去理解的。
中文上的表达是比较弱的，英文就是abide in me and I in you. Abide这是一个命令式，是一个吩咐，你要住在我里面，这样我就在你里面 (and I in you) ，没有另一个命令吩咐你要让主住在你里面。如果是两个行动的话，那就要两个命令。现在只有一个命令，那就是说只有一个行动、一个动作。这里的意思是说，当我们做了(我们的)部份，主就会成就另外的部份，所以那部份就不再是一个命令，不是我们再需要做些什么，而是主的一个回应。
这两件事是很明显的，如果要存在的话，就同时存在；如果不存在，就同时不存在。如果你不是在主里面，这样主也不会在你里面，是同时不存在的。同样地，如果你在主里面的时候，他就会在你里面，是同时存在。所以实际上是一件事，不过是从两个角度来看。至于你在我里面，我又在你里面是什么意思？在约翰福音里也有这些句子，我们将它比较一下，就可以了解是什么意思。
例如，在约翰福音17章21节：「使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。」(和合本) 这里就是类似的平衡句子，父在我里面，我又在父里面，是两面的。看看21节里的平衡，就知道是什么意思。当中他说「正如」，正如就是「好像这样」，上部份就是说门徒之间的合而为一，就正如父与子合而为一一样，这就是那个平衡。换言之，你在我里面，我在你里面的意思就是，大家合而为一的意思。也就是说住在主里面，主住在我里面的意思是我们与主合而为一。
当然还要继续问：「合而为一又是什么意思？」这就是很多时解释圣经，解了部份就以为完成了，但其实仍是一个模糊的概念。理解圣经，绝不可得到一个模糊的概念、一知半解便算，你真的要查到水落石出，好像水晶那样通透。
「合而为一」就如夫妻关系
合而为一这词语当然常常会用，例如很多时候，结婚便会用这词语。但什么是合而为一？实际上我们不是完全明白，很难确切地说明，尤其是关于这类抽象概念的事情。但神用很实际的方法去教我们、帮助我们去明白。他早在创造人的时候就已经安排了这事，让我们具备足够的条件去明白什么是合而为一，以至我们懂得与主耶稣合而为一，那就是亚当和夏娃的夫妻关系。神设立了夫妻关系的目的，就是帮助我们去明白合而为一。有些人不明白为什么要有夫妻关系，他们不明白神所造的一切，都有他美好的旨意在里面，所以他们会认为，一些能够自己独自繁殖的生物，不是简单得多吗？是简单很多，但没有了合而为一。
其实神一开始，在创世记里面，就已经教导我们合而为一这功课。在创世记2章24节：「因此人要离开父母，和妻子连合，二人成为一体。」一开始在创世记第2章已经做了这事，就是讲述婚姻。亚当和夏娃二人成为一体，这就是合一。在圣经开始的第2章已经讲这事情，而在圣经最后的那本书，启示录的最后两章，21和22这两章也是讲关于羔羊和新妇的婚筵。一开始讲婚筵，最后又是以婚筵来结束，这是很特别的安排。
还有的是，在圣经的中间部分又是讲这事情，所以一定不是偶然。圣经中间的那卷书，雅歌。雅歌是一本令人觉得很奇怪的书，很多人看过，都觉得圣经为什么会这么奇怪，讲的都是关于爱情那方面的，说什么我喜欢你，你又喜欢我，好像将男女的情情爱爱放在圣经里面，跟圣经其他所有的书卷都不一样，现在我们当然知道这又是讲关于结婚这方面的。由此可见，神是多么看重合而为一。另外，世界上有很多人结了婚，可能你还没结婚，但你周遭有很多人都结了婚。所以，相信没有人不明白什么是合而为一。
我们再看看新约，这里更加直接、清清楚楚地说明。以弗所书5章31-32节：「为了这缘故，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。」31节引用了创世记第2章，与妻子连合，二人成为一体。很多时候，婚礼都用这经文，但保罗在这里告诉我们一个很大的奥秘。原来圣经主要不是想讲亚当和夏娃的，不是讲一个丈夫和妻子；主要是讲基督与教会，所以这是极大的奥秘，亚当与夏娃结婚是没有任何奥秘的，但这里是讲基督与教会，合而为一主要是讲述基督与教会。并且要留意这一句，在与妻子连合，二人成为一体之前，是要离开父母。所以，与基督的结合、合而为一，也是要离开那些没相干的关系，才能专一与基督结合。正如一个家庭也是这样，很多时候，两夫妇相处已经有一定的困难，再加上现在的家庭太复杂了，当中牵涉到上一代，以致涉及差不多好像联合国多方面的利益冲突在里面。因此，他们二人要成为一体是非常困难的。可见圣经的教导，确实有很实际的智慧。而另一方面，更加重要的，就是与主耶稣那份彼此合而为一的关系。
关于这方面还有一点，虽然两者之间有比喻的关系，夫妻的结合、基督与教会的结合，不过两者是有分别的。哥林多前书6章17节：「但那与主联合的，就是与他成为一灵了。」这就是很特别的地方，刚才以弗所书所讲的，两夫妇结合，二人成为一体，是一个肉体 (one flesh)。但基督与我们的结合，就不是成为一个肉体 (one flesh)，因为基督不是肉体，他是一个灵 (spirit)，所以我们与基督结合就是成为一灵。而一灵的结合当然比一个肉体的结合高级得多。
肉体基本上是有排斥性的，因为人的自我很强，看看夫妻之间的关系就知道，成为一体都不是容易的事。但灵就没有排斥性，灵没有规限。灵之间的结合比肉体的结合会更加深、更加永恒、更加完全。所以，两者之间有相同的地方，不过也有很大的分别，与基督的结合是深得多的。不过暂时我们要先从夫妻的关系去理解，因为「成为一灵」，现在对我们来说是太深奥的事。
成为一体的关键：两者之间的关系
圣经用夫妻二人成为一体来作比喻，它让我们看到什么叫做成为一体。相信你也应该认识不少结了婚的朋友、同事。在你认识的这么多对夫妇里面，你觉得哪一对是二人成为一体？你是凭什么去衡量的呢？可能是凭你对他们的认识，看他们是否相爱。但相爱也是比较抽象的概念，有人认为要看他们是否为对方设想、是否关心对方，这就比较实际了。
怎样去理解成为一体这事情？这是我们要去了解的。主要看他们两人之间的关系，这就是重点所在。两人是否成为一体主要看他们的关系是怎样，他们是否为对方设想，这是大家关系好的一个表现。现在我们借着这些例子，夫妇之间的比喻，我们可以了解，原来我们住在主耶稣里面，主耶稣住在我们里面是指一份关系。你觉得你跟主耶稣的关系怎样？如果二人成为一体，成为一灵的关系当然是很深、很深的，这份关系能够将双方完全连接在一起，连接到一个地步是分不开，以至成为一体，完全分不开是A或是B，这当然是非常高的水平。不过，我们要慢慢从我们的程度开始，不能一下子就从太高的水平开始，但最少让你知道这里是在讲述一份关系。约翰福音所讲的，你住在我里面，我住在你里面，就是两者之间的关系。关于「关系」这方面，很明显是有很大的光谱，可以是有一点关系、多一点的关系、很深的关系或者是极深的关系，什至二人成为一灵的关系。
从祷告生活反映我们与主的关系
我们先从较浅的水平入手，首先看看我们跟主的关系是怎样？怎样可以增进这份关系？要一步一步来，将它实际来演绎，以至不会太抽象。谈到你跟主建立一份关系、一份友谊，我想从一个角度来看这方面的重要性。就是你祷告的生活，这比较实际。你的祷告生活是怎样的情况？你认为自己大致上、基本都能够保持祷告的生活，除了有时候工作很忙，或工作得太疲倦的时候，才会停一下。但祷告生活不是指这些，如果你是用「能不能坚持祷告」、「次数够不够」、「每天早晚是否都可以做到」、或者是用时间的长短来量度祷告，那就完全错了。很明显，如果你是用这些事来量度，那你就是视祷告为规条，因为只有规条才用数值来量度，但祷告不是用这些方面来量度的。
是怎样量度祷告的？对很多人来说，能够好好地去祷告，已经有很大的困难。很多时候，他们也要用时钟去设定祷告的时间、要别人来督促、要不停地立志：「我要继续坚持祷告」、要确保自己祷告的时候不要打瞌睡。有没有试过去问自己：「为什么我要好好的祷告，是那么辛苦、困难的呢？」若事情出现问题，我们要去寻找问题的根源。如果找不到根源，明年又再立志，天天努力灵修、祷告，这样是没用的，因为你还没处理好问题的根源，最后的结果也会是一样的。
为什么祷告是这样困难、辛苦？其实答案很简单，因为实际上你不享受祷告。当你不享受做那事情的时候，当然不会乐意去做，也不会被它吸引去做，你只不过是在搏斗、坚持、操练。虽然圣经里在某些角度也有谈及，祷告是需要操练的；但并不只是不断地操练祷告，还需要你去享受。其实是很简单的道理，如果你很享受那事情，你根本不需要预设闹钟提醒自己、也不需要别人来提醒你，反而是需要去预设时间来停止，因为怕太享受其中而不愿停止。就好像你也不需要去预设时间打游戏机，因为你很享受这事，有空的时候，你的心自然就会想到它；即使没有空，你也会尽量抽时间去打游戏机。
祷告的时候，你不是真的享受，这才是真正的问题。而你祷告的原因，只是为了交功课，所以强逼自己去做，不喜欢也要做。因为觉得作为一个好基督徒是不可以不祷告的。你这样做，你的决心是值得称赞的，你的毅力也令人佩服，但祷告并不是跑马拉松，祷告是要去亲近神。如果给人的感觉，去亲近神是一场搏斗，那你的神必定是非常凶恶，就好像你要鼓起勇气去亲近一只老虎，心里想：「最好今天不用去。」但真正的祷告是要去亲近神、向神倾心吐意、跟神对话，应该是很享受而不是痛苦。我们要明白，如果我们的祷告是这么困难、这么辛苦、是被迫去做的，那代表我们并不享受。真正的祷告不是这样，不在乎时间长短、也不是谈论是否集中、专心，而是在里面有没有一份喜乐、一份满足。
如果你亲近神都没有喜乐、没有满足，代表这事情对你没有吸引力。就好像你约了一班老朋友相聚、庆祝生日，一定是非常开心的，也期盼下次的相聚；但你与神相聚好像不太开心，他好像得罪了你，你对下一次的相聚也没有期盼，只是被迫去做。这正正反映这份关系出了问题。正如你很喜欢跟这班老朋友在一起，但在新年的时候，那些三叔、世伯来拜年，你会觉得很闷，很想他们快快离开。你对两班不同的人有不同的感受，原因就是因为大家的关系不同。同样地，你祷告的情况，也反映你跟神、跟主耶稣的关系是怎样的。
如果祷告的时候，常常想着快点完结，十五分钟也觉得很长，那表示你们的关系出了问题，有一份疏离。就好像新年的时候，跟那些长辈相聚，你也很想快快完结。但跟你的朋友一起就不一样，再长的时间也觉得不够，即使餐厅侍应说要关门了，你也想再多聊几分钟，这就是关系的问题。如果那个真的是你的朋友，你会很开心、很愉快、很乐意跟他一起；但如果那是应酬、是公事，就循例去做。就好像我们认为作基督徒，又怎能不祷告？不祷告是要下地狱的！所以循例也要做，这就是应酬。
究竟我们跟神、跟主耶稣有没有这份友谊？这就是约翰福音15章里面所提及的，要住在主耶稣里面。约翰福音15章15节：「我不再称你们为仆人，因为仆人不知道主人所作的事；我已经称你们为朋友了，因为我从我父那里听见的一切，都已经告诉你们了。」你觉得你跟主耶稣是不是朋友？主耶稣说，我称你为我的朋友。主耶稣是很忠实的，他所说的每一句话都不会落空，他真是我们的朋友。如果我们是主耶稣的朋友，这样我们也是神的朋友，因为朋友的朋友也是你的朋友。神怎样接纳主耶稣，同样地，也因着主耶稣的缘故接纳我们。等于我们会接纳我们朋友的朋友，虽然我不认识他，但你朋友说，这是我的朋友，这样他就可以加入我的圈子里。
所以，我们与主耶稣的关系，跟我们与神的关系是一致的。如果你与神是好朋友，与主耶稣一样也是好朋友，反之亦然，因为神与主耶稣是合而为一。因此，问题的中心在于你跟神、跟主耶稣的关系究竟是怎样？如果是甜蜜的话，你去到他那里就会感到很甜蜜，根本不需要强迫你去祈祷、强迫你去见他。若你需要花很多功夫去祷告，那代表你跟神的关系出现问题。你要去见的，不是你的朋友，而是你的上司。你是要去交账，害怕主会责备你，这里做得不好、那里又做得不对、有个弟兄有需要，你又不去帮他忙。你害怕每次去到，都会被他责骂，那又怎会喜欢去？就好像你也不喜欢去见你老板一样，这就是关系的问题。如果那一位是你的朋友，你自然就会很喜欢跟他一起。
祷告是向神倾心吐意
因此，你祷告的状况，很多基督徒都是用对待老板的态度去到神面前，以致他们祈祷的内容都是很公式化的，全都是很好听的话：「神啊！我感谢你。」你跟朋友一起，都不会全都是好听的、赞美他的话；而是出于真心的话、说真话，不需要每次也赞美他。但很多时候，我们的祷告不是说真话，我们只是说一些以为神喜欢听的说话。但你要知道、记住，神最喜欢听的，是我们说真话，不是一些阿谀奉承的话。
我们去到神面前祷告，不是要好像打官腔那样，说的全都是非常体面的话。我们是要向神倾心吐意，将自己的问题告诉他。先知们的祷告就是这样，当他们接受不到那事情，他们真的会跟神说：「我要死了。」这就是真正的跟朋友对话，你真的可以坦白地将心里面最深的话说出来，即使是在人前你也难以启齿的话，当你这样去祈祷，你就不会觉得沉闷，也不会有疏离的感觉。圣经里形容神是很慈爱的，他抹干我们的眼泪，他并不是常常责骂、惩罚我们。
所以，我们要将整个祷告的观念改变过来。不是说一些公式化的话，而是将心里所有的话，倾心吐意地说出来，因为你有一个朋友正在听你说话。你将你的眼泪、你的疼痛、你的伤口、你的烦恼、你的灰心、你的害怕……一切事都说出来告诉他，他想听的就是这些，而不是想听那些好听的说话。他想听的是你真实的情况、你的需要。如果你有一个这样的朋友，他也必定想你将你的事情告诉他，然后他会尽量帮你。你相信主也会这样做吗？如果你用这样的态度对待神，到那时候，你会发现原来神是很温柔、很有耐性、非常体恤我们的。就好像彼得在彼得前书所说：「将你一切的忧虑卸给神，让他帮你承担。」(彼前5:7)
如果你经历过这样的祷告，你就会很喜欢祷告。祷告就是你的避难所，就是去到神面前，将你的重担卸给他。这是属灵生命里最重要的事情，你真的要去认识你的神、你的主，否则你只是自己一个人，不会有什么出路的。你一定要回到神那里，你真的要跟主建立这份关系。当一个基督徒，不是做很多关于责任方面的事情；当一个基督徒，是要与主耶稣合而为一。很可惜的是，很多基督徒，他们做基督徒却没有基督，这是一个最大的讽刺，全都是他自己在做，很努力地做。不是这样的，所以我们都要去学习这方面，我只不过用祷告作为一个例子来说明。
其实在我们属灵生命里面，不单是祷告，每一件事情都是这样的，祷告只不过是其中一个例子。其他的所有事都是这样，有了主耶稣，你与他合而为一，住在主耶稣里面，这样你就一切都没问题。但如果没有(住在他里面)，一切都没用，不单祷告会变成虚空、传福音你也发现结不到什么果子、你想去帮助弟兄姊妹，都是世俗化的谈天说地、你想去看圣经，会发现圣经好像上了锁的书一样、你想在属灵上追求进步，但都是在黑暗里面绕圈子。所以你会发现一个真正的基督徒，那些事情都不是他自己做的，不是他的能力可以做得到。这就是为什么主耶稣说：「离开了我，什么也不能作。」
就是新一年的开始，我们只有一个目标，而我们的属灵生命也只有一条出路，那条出路就是要「住在主里面」。如果你不是住在主里面，一切都会是虚空徒然，你会很辛苦、努力去做，但都没有结果。所以我们立定心意，在未来的日子里，只集中作这事，当然其他的事情我们都要做，但我们的集中力就在这里。无论我们做什么，我们所关心的就是在当中能够跟主建立真实的关系、友谊，你真的能够去信任他，相信他是你的朋友，相信他在凡事上都会帮助你。希望我们能够按着主所指示我们的去做⎯住在他里面，以至他也可以时刻住在我们里面，任何时刻都可以，任何事情都可以。所以一开始的时候就跟大家说，上班也是可以住在主里面的。