在上次講道快結束時我分享了一點，那是我預備訊息後，在很短時間內主指示我的事，並將這事放在我心裡。那時我說了一小段話，只是幾分鐘，而我說的時候心情是非常沉重。主要內容是雖然聽道的人多，但行道的人卻非常少；很多信徒也願意聽，可是不去行。那時我並不完全明白這事，這兩天主又再一次指示我，讓我更加明白為何有這情況，為何很多信徒願意去聽，卻不去行。
這其實是一件很奇怪的事情，你可想像一下，情況就如一位很懶惰的學生，經常欠交功課，這些學生平時上課通常也不專心。上課很專心的學生，不會放學後便把所有事也忘掉，不然這叫人格分裂。如果學生不做功課，常常欠交，作為老師也能推測他上課時常常東張西望，不會專心聽課或抄筆記。為何我覺得教會的情況很奇怪，因為如果大家不打算去行，聽道時應很隨便，不會專注聽，更不會花功夫去抄筆記的。另外，如果你沒有按著所教導的去行的話，再回來教會時，即來到神面前時，正常應會心中有愧，覺得很抱歉，對不起神，因為知道自己不是行在神的心意中。
所以當時我不太明白為何有這種情況，為什麼大家不覺得愧疚於心，好像很心安理得？情況有點像是人格分裂，聽道時是一個人，聽道後是另一個人。如果你只是聽但不去實行，這樣你回來都應會覺得不好意思，因為回到教會，即是去到神的殿中、去到神面前，但大家仍然心安理得，並聚精會神地聽道及抄筆記。這究竟是什麼現象？我也想深入了解以至真的能幫助大家，所以神指示了我，告訴我究竟發生了什麼事。
以色列人聽道卻不行道
以西結書33章30-31節，神告訴先知，吩咐他告訴以色列人：「人子啊！你本國的人在城牆旁邊和各家的門口正在談論你；弟兄對弟兄彼此說：『來吧！聽聽有甚麼話從耶和華那裡出來。』他們成群來到你那裡(註：即去到以西結面前，去聽神有什麼話語給先知)，坐在你面前，像是我的子民一樣。其實他們聽了你的話，卻不去行，他們只是用口表示愛慕，他們的心卻是追隨不義之財。」
神對先知說，你向他們傳講神的說話，當你傳講神的話時，那些以色列人就彼此說，聽聽神有什麼話語出來。這翻譯不太理想，這裡說「聽聽有什麼話從耶和華那裡出來」，聽聽是什麼意思？「聽聽」和「聽」的表達有什麼分別？「聽聽」像是「聽一下」，語氣是輕視、不尊重的。中文翻譯使用了疊字「聽聽」，與「聽」字比較，當中包含了輕視的意思。但實際上這翻譯是錯的，原文沒有這意思，原文只是一個字，就是聽 (按：Hear) 。
可見有些學者翻譯的時候，其實不是按原文翻譯，而是在表達自己的看法。如果你去比較英文聖經的翻譯，絕大部份英文版聖經都是說：「來吧！聽神的說話(Come and hear the word)」，只是一個聽字。另有少部份翻譯是不相同的，也只是翻譯成：「來吧！一起來聽他的說話(Come and let us go hear his word)」，只加了「一起來 (Let us go) 」。至於希臘文七十士譯本也是一樣，是「來吧！聽。」沒有「聽聽」這翻譯。將它翻譯成「聽聽」好像抱著很隨便的心態很隨，故譯者的用意很清楚，因為他認為以色列人對神不太忠心，聽了後卻不行，所以聽的時候必定是持很輕佻的態度去聽，「就聽一聽他說什麼，但我是不會行的」。因譯者用這樣的角度去理解，所以才有這樣的翻譯，不過這是錯的，因聖經所表達的並不是這樣。聖經表達的是他們真的很願意去聽，只是聽完後他們不會去做。他們聽時是一種態度，做時卻另一種態度，好像換成另一個人似的。他們聽的時候是很專心、很認真的，是當作神的說話來聽，所以不是「聽聽」這樣輕佻，這翻譯不是忠於原文。
這裡正正是我所說，他們聽的時候是很認真，不是開玩笑的，但去到實踐的時候，就沒有這回事，這就是令人詫異的地方。他們真的很認真去聽，所以一同去到以西結面前坐著，很留心、專心地聽神的話，但聽完後卻沒有去行，所以我說為何有這奇怪的落差。這裡表達的是，聽了神的話卻不去行，只用口表示愛慕。
神與人對「人是否有遵行神的教訓」看法上的落差
要留意一點，第31節所說他們不去行，這不是指以色列人自己說：「我們不去行。」這是神說的，這是神的判斷。神的判斷是他們會很用心去聽，不過他們沒去做。你要了解這是神的評語，並不是以色列人對自己的評語，不是他們說自己不去做或他們沒有做。可見兩者之間有很大的落差，可以說是很大的斷層，就是神怎樣看他們，跟他們怎樣看自己是兩回事。這是非常重要的事情，神的評語就是他們不去行，但以色列人不是這樣看的，他們一般都認為自己有遵行神的吩咐、神的命令，這就是當中的落差。我們需要理解為什麼他們對自己的評語，與神對他們的評語會有這麼大的落差？
今天想幫大家去明白一個非常嚴肅的屬靈事實，就是一個沒有遵行神的教訓的人，他不會這麼看自己，他不會認為自己沒有遵行神的教訓。絕大部分沒有遵行神的教訓的人，都會看自己是有遵行神的教訓的，這就是落差所在。雖然事實上他沒有做，但他不是這麼看，他的看法跟神的評語，即神的看法，是兩回事，是完全不同的。
即是說，一個人若沒遵行神的教導、神的吩咐，他是不知道的，可怕的地方就在這裡，如果他知道就不會有這表現。所以我說來教會的時候是一個表現，離開時又是另一表現；來聽道時是非常尊重神的說話，珍而重之地寫筆記；離去後就沒有這回事，但他是不知道的。你會覺得很奇怪，會有學生不知自己沒交功課的嗎？怎可能不知道自己沒交功課呢？沒有可能的吧，所以聖經說「不敬虔的奧秘」，這件事情是奧秘。這是非常嚴肅的屬靈事實，他們不是這麼看自己。
當然，無論以色列人也好，基督徒也好，我們不會認為自己已經做夠、做足了，神的說話我完全做到了，很少人敢這樣看自己。只是覺得自己有去做，及真的盡力去做，而且做了不少，但也會承認自己有不足之處，有不完全的地方，但我們絕對不是聽了沒有去做，這就很大分別。我們做得不完全，與聽了之後完全沒做，是兩回事。我相信沒有人會認為自己做得完全，我們也知自己不完全，不過不可說我們沒有做。說我們沒有做是不正確的，我們不能接受這事。
這情況就是先知所說的，和以色列人的看法非常不同，以色列人作夢也不會承認自己沒有遵行神的話語，以色列人不能接受這事，他們覺得自己真的有做，且忠心去做。沒錯，我會承認自己所做的並不完全，但你說我完全沒有做，你打死我，我也不會承認。他真的認為自己有做，所以為何先知與以色列人之間有這麼大的仇恨，以至他們要殺先知。由舊約到新約，以色列人都殺先知，殺很多先知。司提反怎麼說？司提反說他們接受了天使所傳的律法，竟然不遵行，這在使徒行傳第7章中記載，他說以色列人自古以來也一樣。所以為何他們(先知和以色列人)之間有這麼大的衝突，就是我有做，但你說我沒有做，你抹黑我、誣告我，這是很嚴重的誣告，所以他們沒法接受。故此即使你是先知，我也要攻擊你、殺了你。
這就是很大的落差，為什麼神的看法跟人的看法這麼不同，為什麼我們竟會不知道自己有做還是沒有做？我們覺得真的冤枉，雖然你是神，但也要拿出證據來。為什麼有這樣的情況？以色列人會覺得自己雖不是做到完全，但真的盡了力，很努力去做；正如基督徒也一樣，我們認為自己真的做了不少事，你說做到完全，當然不是，誰敢這麼說。但我們不是什麼事也沒做，你說我們沒有做，信不信我用石頭扔你，所以先知通常都是這下場。
究竟問題在哪裡？千萬不要看錯這問題，有些人弄錯了，以為兩者之間的分別是因為神的要求很高，故無論你怎樣做也做不到，你怎可能達到神的水平？我們在神的眼中永遠都是不達標，你交的功課全都不達標，所以神認為你沒有做。你不可以這麼看，如果你這麼看的話即是覺得神是不公平，若他用你達不到的標準來量度你，這樣何以見得公平？若是這樣，神就是強人所難，他要求你做的事是你永遠也做不到，所以你必定是有罪的。神絕對不會這樣做，不然這是一位不義的神。神要求我們做的，是我們做得到的，他不會要求我們做一些我們做不到的事。你要弄清楚這事，否則你便看錯了神。
他們所做的，不是神所要的
為什麼有這麼大的差異？上次我告訴你們，你們回去後不會按著我所說的去做，你不會相信我，你會覺得：「我回去就做給你看。」為何有這麼大的差異？這是一個非常重要的屬靈原則。我上次所說的當然是聖經的教訓，大家沒有按著我所講的道去做，但你留意，我只說我所講的道，大家沒有去做，我並沒有說大家什麼也不做，這兩句說話有什麼不同？我沒有說你什麼事也不做，我指大家沒有按著聖經所說的去做。大家是有做事的，故此我沒有說你什麼也不做。大家都有做什麼事？便是做那些我沒有說的，這就是答案：我說的那些你沒有去做，你做的那些則我沒有說過，這就是當中的分別。所以我也要說清楚，我沒有說你什麼事也不做，你做了很多事情，不過沒有做我所說的。
神也是這樣看以色列人，保羅也是這樣對以色列人說。所以神沒有說以色列人沒有做事，保羅也沒有說以色列人沒有做事，保羅當然也是一個先知。羅馬書10章2節，保羅說：「我可以為他們作證，他們(註：即以色列人)對神有熱心，但不是按著真見識。」你要留意先知及保羅也沒說以色列人什麼也不做，他們做了很多事，不過他們做的不是神要的，這就是分別之處。所以你每星期都有在教會做事，不過你做的那些事是否神所要求的事？問題就在這裡，這有很大的分別。以色列人也做很多事，他們守律法的熱心程度甚至連其他宗教都不能相比。意思是我所說的，你們不去做；不過你們也做了很多事，但那些事不是我所說的。
我所說的是什麼？特別在過去這一年，就是說我們最重要及最需要的是生命內裡的改變，你告訴我你有沒有做過這方面的事？或是在過去的一年，你都忙著做外在的活動，或守很多宗教的規條、做宗教的工作？這就是分別，所以保羅說他們不是按著真正的知識去做，他們不知道最重要的是哪部份，最重要就是你內裡的改變，但你不追求內裡的改變，只做些外在行為，這些外在行為不能幫助你的生命、內裡有所改變。故你要弄清楚，你回想在過往的一年裡，你追求的是生命裡的改變，或是追求外在做多些、發展多些、承擔多些事工？甚至是非常火熱地去做？這方向是不行的，你要回轉過來才可以。
保羅說他們雖然很熱心，做很多事，但不是按著真知識。即是說他們做錯了，因為他們不知道真正重要的是什麼。當他們不知道的時候，事情發展下去便變得很嚴重。羅馬書10章3節說如果他們不明白、不知道的時候會怎樣？「他們既然不明白神的義，而又企圖建立自己的義，就不服神的義了。」即他有自己的做法，他會很熱心、很拚命地做，不過他的做法不是神的做法。因此，你要明白聖經從來沒有控訴我們懶惰不做事。聖經說我們有做事，不過那些並不是合神心意的事。所以你要弄清楚，你所做的事是否合神心意，或你只是在守自己想出來的宗教規條？
神想我們做什麼呢？當然，我已經說了，是內生命的改變。你最重要、最核心的追求是否內在生命的改變？或是你只追求多做些事，甚至犧牲睡眠時間，也只為多做些事？這些是外在的事，是沒有用的。所以為何以色列人跟先知所看的有這麼大的落差，因為以色列人覺得自己真的很熱心、很努力去做，但做錯了。做錯了什麼？就是他們不明白神的義，只是用了自己的義，用自己看為公義的行為去做很多事去服事神，但這些只是宗教上的事，不是聖經所要的事。
只有隨從聖靈而行才可達到神的公義
你要明白追求真正的公義是什麼一回事，很多人的眼光都放在自己的好行為上，即我有很多服事、有好行為，這樣我便是公義，若我努力些就可更加公義了。所以保羅說你錯了，你不明白神的義，你所做的最後只是人的義、人的努力、人的標準、人的水平。神所要求的義是什麼？
羅馬書8章2節：「因為生命之靈(即聖靈)的律在基督耶穌裡使我自由，脫離了罪和死的律。」脫離罪和死亡的律之後，第4節便說：「使律法所要求的義，可以在我們這些不隨從肉體而隨從聖靈去行的人身上實現出來。」這就是神所要求的義。當我們脫離了罪、脫離了死的律後，一個怎樣的人能夠成為神眼中公義的人？就是隨從聖靈而行的人，所以你現在知道隨從聖靈的重要性。什麼是神的公義？惟有你隨從神的靈去行事才可有公義。如果你是隨從自己那份熱心，我要做這事、做那事，將很多的事獻上給神，那只是你自己的努力，是你自己所定的標準，那不會讓你有神的公義。當你做很多服事時，更會讓你覺得自己非常公義，以為自己已是很好的基督徒，(但你並沒有神的義)。這就是最重要的分別，怎可達到神所要求的公義？只有一個方法，就是隨從聖靈而行，正如第4節所說那些隨從聖靈去行，不隨從肉體而行的人身上便可實現神的義，這是可以達到的。
但人的選擇是怎樣？人的選擇不是去聽從聖靈的帶領，而是按著自己的意思，我想做這事奉便去做這事奉，我想做那工作便去做，我要努力多看聖經便去看，看聖經是非常好的事，但這樣你便給自己設定了很多規條、很多框架(按：限制)出來，因你認為自己很努力去做神便會接納自己，這就能達到神的公義。於是你非常勤勞，早上起床用一小時去靈修，下午又不停地祈禱，下班後又去做外展工作，這樣你便覺得自己是一位非常好的基督徒。但最重要的問題是，是你自己去做，或是聖靈引領你去做？你自己做很多事，那是按你的動力去做，或你是被聖靈帶領你去做的？這就是基督徒與宗教人士的分別。
在你生命裡，如果你不是被聖靈帶領的話，你會做很多好事、善事，不過全都是出於你自己、出於人，這在神眼中是沒用的。所以我講道這麼長時間，都沒有人有反應，沒有人按著我所說的去追求，最多是努力做多些屬靈的工作，或做多些服事。不是這樣的，你要追求內裡的改變，你要追求被聖靈帶領你，這才是神所悅納的公義，不是我們自己很努力去守一些宗教的規條、傳統。
不跟隨聖靈的原因⎯⎯喜歡自己作主
另一問題是，如果你去做，為何你不跟隨聖靈而行？反正都要做事，跟隨聖靈當然更好，這可以說是一舉兩得。為何你不跟隨聖靈而行？因為太難，所以你想不跟從聖靈。靈修並不難，你只要用一個小時坐著，強迫自己關掉手機便可靈修；你要做外展便出去做外展，你可以由早上十二時做到晚上十二時也可以，這些事你喜歡便可以去做。但被聖靈帶領就不是你喜歡便做到，你等了一整天，聖靈都不帶領你，故很多人都不會選擇跟從聖靈。因做外在的事是容易的，而做內裡的事便困難得多，所以為何很多人都喜歡做外在的事。相信沒有一個基督徒會認為不需要被聖靈帶領，或認為這是沒用的事，當然不會這樣想，所有人都知道這是好事，那為什麼不做？只因很困難，我等了一整年，聖靈都不帶領我，所以我不想隨從聖靈。為何人這麼喜歡做外在行為？因這是容易做、容易控制的，你想做便可以去做。但作為一個基督徒是不可想做便去做，要在聖靈帶領下去做。即是你沒有主權，要聖靈帶領你，你才去做。可是人不喜歡放下主權，所以為何無論我們做什麼，甚至做屬靈的事，也有自己一套的理念、方法。
所有人都有自己的看法、有自己的觀念，所以你常聽到媽媽們對子女說：「你常常不聽人說話。」為什麼常常不聽人說話？因為人有自己的看法。基督徒也常常不聽聖靈說話，為什麼？因為他有自己的看法。我們會做很多事情，例如做外展，我們會否等候聖靈帶領我們找合適的福音對象？你會認為聖靈不會帶領自己，若要等他帶領，可能要等到年底，所以惟有自己去做。問題就是我們喜歡將事情掌握在自己的手中，等候聖靈的帶領，很明顯事情便不在我們的手中，我們要不停等待，不知道等到何時，我們不喜歡這樣。為什麼我們可以做很多所謂宗教的事，但不喜歡行神的那一套？因為神的那套是屬靈的；我們喜歡肉體的那一套，因肉體那套是屬肉體、屬人的，所以我們當然喜歡。我們做所有事也喜歡用自己的方法去做，因為人天生就是這樣。屬肉體、屬血氣的事很合人的胃口，我們喜歡做便去做，不用等，因等是很麻煩的事。
絕大部份基督徒都不怕做事，你給他多些事做，他更開心，所以做事不是一個問題，等候聖靈才是問題，由聖靈來帶領我們做事才是一個問題，因為這樣你便要交出你的主權。你自己做事不用交出你的主權，你喜愛怎樣做都可以。因此，問題的關鍵是要交出你的主權，等候聖靈，你不知道他什麼時候才到，變得沒有保障，你覺得若再投資下去豈不是浪費時間，我還是自己找些事做，最少不會浪費時間。人的思想就是這樣，我們覺得沒保障的事，便不會投資，因投資是需要有把握的。所以我們不喜歡將生命交在神的手中，因為沒有把握。我們喜歡作主，喜歡做便做，所有事都按自己的心意、方法去行。我們覺得總之我在做屬靈的事便可，你不用理會我用什麼方法去做。當然不可這樣，神是不會接納的，如果不是在聖靈帶領下作的，所有的事他都不接納，這是我們需要明白的事。
我們是否願意被聖靈帶領、內生命被改變？
所以為什麼我們以為自己做了，但神常常說我們沒有做，你覺得他真的蠻不講理。當然你不會這樣去指責神，你會說牧師真的蠻不講理，常常說我們沒有做。希望我們今天能弄清楚這問題，你是否集中追求內生命的改變？抑或只熱衷於外在的小修小改？你真的想處理你內生命的問題，令你能真真正正被聖靈帶領，隨從聖靈而行？或是你想隨從自己的宗教觀念而行，會覺得做這些事也是好的？很多人都有這觀念，但只有出於聖靈的才(會被神接納)。
你要清楚知道，如果沒有聖靈在裡面指引你，你是沒可能做到一個真正的基督徒，你只能做一個掛名的基督徒。但很可惜，人最喜歡自把自為、自作主張，所以認為聽從聖靈、等候聖靈是很艱難的事。很多時我們都沒有隨從聖靈的帶領，我們傳福音也是這樣，我們想向這位朋友傳福音便去傳，這是否聖靈帶領你去做的？傳福音已經是屬靈的事，如果屬靈的事你都不聽聖靈的帶領，很明顯，物質界的事你更加不會聽從聖靈的帶領，例如你找工作、處理和家人的關係，你會認為這是你的家事，不用聖靈插手參與。
因此，我們很多時是怎樣做決定？我們是靠著一些我們熟識的聖經原則作為參考，便覺得這樣做是對的，因聖經也是這樣說。你要知道那是你的看法，雖然你拿著聖經，但那只是你個人的解經，解得對不對，只有你知道及神知道。很多基督徒對聖經有一些認識，便將聖經的內容作為參考，然後去作決定，若事情是這樣簡單，聖靈應可退休。當然不可這樣做，我們是絕對需要聖靈的帶領。
保羅說得非常清楚，使律法所要求的義(聖經當然是律法的一部份，或者律法是聖經的一部份，這都是從神而來的律法)，可以在我們這些不隨從肉體而隨從聖靈去行的人身上實現出來。即是你需要聖靈，才能夠按著聖經、神的誡命達到公義的程度，而不是你自己解經便可。聖經當然也重要，但不代表我們不需要聖靈，兩者缺一不可。很多人怎樣做？就是根據他自己的聖經知識去做決定，但這是否根據神的心意去做？不一定。
你現在可能明白多一點，為何以色列人認為自己真的遵守了神的誡命，因為他們真的遵守了聖經舊約的律法，他們按著自己對舊約的知識，產生了很多的條文、規條，然後按這些規條去做，這就成為了他們的宗教。但他們沒有隨從聖靈的引導，所以神說這些不是公義的；只有順從聖靈的引導，由聖靈帶領我們去做，才能達到神的公義的標準。這是我們需要明白的事，你在追求你內裡的改變，被聖靈帶領，或是追求做一些外在的工作？沒錯，被聖靈帶領絕對不是一件容易的事，我不會告訴你這是很容易的事，但「太困難」是否一個不去做的理由呢？或是說，你試了一整年都沒什麼反應、不成功，這樣便可以放棄？你可能試了很長時間也沒有反應，但你有沒有思考過問題出在哪裡？為何你尋求不到聖靈的帶領？你有沒有找屬靈的前輩，請教他們如何去解決這問題，或是試過不行便放棄了？所以重點是你有多認真，如果你沒有認真去處理、解決這問題，這樣你真的可以不用當基督徒。若你不能夠在聖靈帶領下生活、追隨神的話，你只是一個空有外殼的基督徒。
為什麼我們做的跟神的要求有這麼大的差距？就是內裡和外在的分別，我們做了很多外在的事，便以為自己真的很努力，但那些是不正確的，那些只是人的義；你要真的在內裡有聖靈指引你、帶領你去做，在聖靈的能力下去做，那些才是神的義，不是人的義。我將上次所提出的問題再深入剖析，好讓我們知道問題所在，以至能夠去處理。
得不到聖靈的帶領，因我們只思念自己的事
我們繼續「將我們的思想專注在屬靈的事情上」這主題，今天我會繼續說這方面的事。為什麼我們不能夠得著聖靈的帶領？剛才說，你可能等了很長時間，但都等不到聖靈的帶領。你可能會問：「你想我怎樣等呢？」我之後的講道主要會說這部份，但為了幫助大家能夠較為準確、清楚地掌握，我先將答案說出來，然後才說問題，並一步步分析是怎樣得出這答案的。
為什麼有些人很少經歷到聖靈的帶領？答案並不難明白。聖靈是不會放假的，原因是我們每天常常思念的都是自己的事，而不是聖靈的事，所以你聽不到他的帶領，因為你所關心、所專注的是自己的事，而不是聖靈的事，這已經答了那問題。為何我們的主題是「要常常思念聖靈的事」，因為我們沒有做這事，你不去思念，他(聖靈)也不知道怎樣與你溝通。我們很少思念聖靈的事，絕大部分時間，我們每天由起床到睡覺，甚至睡著的時候所思想的都是自己的事，都是人的事。你要知道，人睡著了也會繼續思想，不過是不能控制的思想，人的思想差不多是不會停的。
你回去檢查一下便知道，你的思想、意識中，關於自己的事佔了多少個百分比？肯定佔了一半以上，甚至六成、七成、八成或是九成，而思想聖靈的事可能連百分之五也沒有，我不知道你的實際情況，但你自己會知道。這就是問題所在，為何我們得不到聖靈的帶領？因為你不思想他的事，你以為聖靈跟你說話、溝通，他會跟你說什麼？很多人會認為聖靈會告訴自己這事該怎做、那事該怎做，即聖靈跟我們說關於我們自己的事。這樣你便錯了，聖靈也會跟你說關於你的事，不過主要不是說你的事，不是談你的需要、你的困難、你應怎樣作選擇。若是這樣，聖靈變了什麼？聖靈變成了一位顧問，這樣你便弄錯了，撥錯了電話號碼，怪不得你不斷打電話也未能接通，因聖靈不是一位顧問。如果他是一位顧問，即你是顧客、你是老闆，你給他錢去換取顧問的意見。錯了，聖靈是主人，他不是你的顧問，所以你為何聽不到他的聲音。你要改變過來，否則你不能處理這問題。因這前設(聖靈是我們的顧問)錯了，所以我們的運作都錯了。
為何將我們的心思意念專注在聖靈的事情上是這麼重要？因為如果你不這麼做，你在絕大部分的情況下都不會聽到聖靈的聲音，因為你所思想的與他所思想的是兩回事，大家風馬牛不相及，這樣你們怎能溝通？要大家在談同一樣的事情才可溝通的。
我們需要思想屬靈的事、聖靈的事。這段時間，我都在解說這節經文，羅馬書8章5節：「隨從肉體的人，以肉體的事為念，隨從聖靈的人，以聖靈的事為念。」你看聖經時，這章的「聖靈」這兩個字有什麼特別之處？在「聖」這字之下有些圓點，即是這字不在原文裡，原文只有「靈」這字。雖然沒有「聖」這字，但這「靈」是指誰？是什麼靈？是否人的靈？肯定不是人的靈。或純粹指屬靈方面的事？這也不對。雖然沒有「聖」這字，這「靈」毫無疑問是指聖靈，因為這句已很清楚表達，隨從聖靈的人，以聖靈的事為念。如果你遮蓋「聖」這字，只說隨從靈的人，這是沒有意思的，隨從靈的人是哪個靈？當然不會是邪靈，也不會是人的靈，亦不會純粹是隨從一些屬靈的事件，所以唯一的答案就是聖靈。只是沒需要不斷重複，因這段經文裡總共有十多次提及聖靈，你每次都說聖靈就比較冗長，所以基本上用靈這字替代了聖靈。因此，大家要弄清楚，這裡是指以聖靈的事為念。
思想「屬靈的事」的三個層次
換句話說，不只是要去思想屬靈的事這麼簡單，你留意，我現在是帶大家去明白它的三個層次。藉著這三個層次，一步步，慢慢由淺入深，希望大家能夠吸收。
第一個層次，我們學習思想屬靈的事，我們會分開哪些是屬靈的事，哪些是屬肉體的事。如看聖經或傳福音，覺得這些就是屬靈的事，其他事如賺錢，就是屬肉體的事，就這樣將它分開，這是第一個程度。
第二個層次，我們發現原來屬靈的事與屬肉體的事的分別，並不在於那事情本身的本質，是在乎你怎樣看那事，所以上班也可以非常屬靈。因為在公司裡，你主要的任務就是能夠將你的光照在其他人的面前，令別人能將榮耀歸於父神，這當然是屬靈的事。所以屬靈與否，不是取決於那件事的本質，是你用什麼態度、用什麼方法來處理。究竟你可不可以藉著肉身上的事，成就屬靈的事情，這是關於態度的問題。
現在我們要去到第三個層次，你要留意，這句經文比較不容易理解。在第5節說「以聖靈的事為念」，即是說專注在聖靈的事上，而不是單單專注在一些屬靈的事上。兩者有什麼分別？專注在聖靈的事與專注在一些屬靈的事上好像差不多，聖靈的事當然是屬靈的事，聖靈的事沒理由是屬肉體的，好像沒什麼分別？所以我一步一步來，希望大家能夠理解。兩者表面上好像沒分別，但實際上是有分別的。
神的事與屬靈的事的分別
我們用比喻的方式來轉換這用字，這樣或者比較容易理解。這裡說以聖靈的事為念，我改一改用字，不用聖靈，改用神，「以神的事為念」。這當然沒有問題，因為聖靈即是神的靈，以神的靈為念，即等於以神的事為念，是沒有分別，這絕對是等同的。但如果轉換了用字，你會明白多些，屬靈的事情與神的事情是否是同一樣的事？是有不同的，你開始感受到好像有些不同，神的事情或聖靈的事，相對於一般屬靈的事，你會覺得「聖靈的事」這用字，所描寫的是更具體、精準，一般泛稱屬靈的事範圍當然很廣闊，這就是當中的分別。
舉一實例你就會知道分別在哪裡。例如你要去找工作，一個很忠心的門徒去找工作，正常情況下他都會去尋求神的旨意，希望找到一份合神心意的工，是一份神給自己的工，正常是這樣。若得到神的認可，你便做這份工。這是屬於神的事或是你的事？當然是你的事，是誰做那份工？是你做的，神不會幫你做工。是你去找工作，但神幫你看看這份工是否合適你，是否合他的心意，若這份工不合適，你可能會變成了迷羊。因此這是你的事、是你的工，而你去求神，這便跟屬靈有關，因你也想這份工有屬靈的成份，不至於離開了神的旨意，不然便大事不好了！但這份工不是神的工，是你的工。
所以你要弄清楚兩者之間的分別，你想替自己找一份工，並想這份工能得到神的認可，這樣就變成了是屬靈的事。不過這不是神的事，不是追求神的事，雖然我也不會說這是錯的，但還有很大的改善空間。因在這事上，只是你自己需要一份工，而你很想得到神的祝福、有神的允許並帶領你，以至自己不會弄錯，選擇了一份錯的工，這也與屬靈有關係，但這算不上是神的事情。除非你去做的那份工是神差你去，在那裡要做神的工作，即是你有任務、使命去做時就不同，那就是神的事情。所以是有兩個層次的，當然大部分的基督徒都在第一個層次，所以我說仍然有很大的改善空間。分別就是這樣，純粹指「屬靈的事」，很多事都是屬靈的事，不過神的事情是在屬靈事中較核心的區域。
要以天父的事為念
什麼是專注在神的事情？我給大家一個例子。路加福音2章49節，這是很有名的經文，就是主耶穌十二歲時去耶路撒冷，父母帶他去做一些儀式。父母離開後，他留在聖殿，跟那裡的教師討論神的話語。後來他父母發現他不見了，就回去聖殿找他，找到他之後，就問他為何要這樣做，令我們這麼擔心。而49節的經文就是主耶穌的回覆，主耶穌回答他父母：「為什麼找我呢？你們不知道我必須在我父的家裡嗎？」當然這翻譯不太準確，幸好在經文後面有括號，告訴大家還有另一個翻譯：「你們不知道我必須以我父的事為念嗎？」以天父的事為念，就是我所說的，所思想的是神的事情。這翻譯是較為準確，這才是主耶穌想表達的。
主耶穌真的很厲害，十二歲還沒成年，猶太人十三歲才算作成年，他還沒成年時已經以天父的事為念，以神的事情為念。我們真的很需要學習這事，以神的事情為念比起以屬靈的事為念，範圍縮窄了很多，屬靈的事情所包括的範圍便很廣泛。換句話說，我們要常常專注在屬靈的事上，不單是這樣，而且是專注在神的事情上，這是屬靈事情中最重要的事。就好像主耶穌那樣，他關心的是神的事情，所以他回去跟那些教師討論神的旨意、神的律法。
這就是羅馬書所說的意思，羅馬書第8章說隨從神的靈的人是怎樣？不單專注在屬靈的事情上，更專注在聖靈的事情上，這樣你便能跟他(聖靈)溝通。你專注在他的事情上，當然可以和他交流。為何我們平時沒有交流？因為你並不專注在他的事情上。這裡說隨從聖靈的人是怎樣？是以聖靈的事，不是以我們自己的事為念，不是常常關心我們自己的事。藉著剛才路加福音那段經文，讓我們知道專注神的事是什麼意思。主耶穌回去聖殿裡專注在神的事上是什麼意思？就是為神作工、服事神，正如主耶穌十二歲時在聖殿裡的目的，就是要做天父的工作。那些就是神的事，我們為主工作就是神的事情。
所以要分辨清楚，如果求神給你一份工，這不是神的事情，這是你的事情，不過神也願意幫助你，他也願意你行在屬靈裡，不會走向世界；或者有些人到了適婚年齡，結婚要有對象，找對象時便問神：「這個對象適合我嗎？是否你的心意？」這是你的事情或是神的事情？這當然是你的事情，是你結婚，不過神也會幫你選個好的對象，否則你結婚後要面臨大危機。這些都是屬靈的事情，找個合適的伴侶，但這不是神的事情，除非你跟他結婚是有神的任務在裡面，這就不同。正如你上班，神有一個任務給你，那就是神的事情，這樣我們應該可以分得清楚。
你想能夠跟聖靈溝通，你要專注在聖靈的事情上；但你不專注在他的事上，你只專注自己的事，這樣便很難溝通。所以保羅說，隨從聖靈的人就是關注聖靈的事，隨從肉體的人怎樣？他關注肉體的事。換句話說，如果你大部份時間都在關注肉體的事，這樣聖靈很難對你說話。所以我們要學習在每天的生活裡，效法主耶穌那樣，以天父的事為念，以神的事為念，以聖靈的事為念。我可以怎樣服事神？怎樣可以聽從聖靈的聲音，跟從聖靈的指引來做聖靈的工作？若你預備好你的心態、預備好你的方向，這樣你就能有機會讓聖靈向你說話、指引你。
當然，你可問自己，每天我們有多少時間去思想聖靈的事呢？或是我們永遠都只思想自己的事？如思想自己的缺乏，我這樣又做不到、那樣又做不好；思想自己的需要，不單物質上的需要，屬靈上我們也有很多需要，例如為了家人信主，為自己很多的需要求神。但你要知道，那些全都是你的事情，不是神的工作。除非你問神，你有什麼工作給我做，這就是另一回事。很多時為何我們做很多事情，也未必是出於神？因為那是我們自己想出來的。當你真的想去做神的工作，你便去找聖靈，聖靈會指引你去做神的工作，這當然是聖靈的心意。
我們要轉變我們的心思意念，認真去思考、尋找，怎樣能夠參與聖靈的事情。若這樣做，我們就是隨從聖靈，他走的路就是你所尋找的路，這樣你就與聖靈在同一方向。為何我們得不到聖靈的指引？因為我們走的那條路線跟他不同，我今天講這道是希望可打開你的眼睛。如果你去到一個階段，你是去尋求神的事情，尋求聖靈的事情，不再尋求自己的事情，這樣你會發現聖靈開始指引你，開始跟你說話，你生命的每一天都是用來為神作工。若有這樣的心態、這樣的行動，聖靈一定會引領你。聖靈主要的工作不是引領你去處理你自己的家事、個人的事。以往我們沒有這樣做(以神的事為念)，但你開始這樣做的時候，你會發現神有很多的祝福、你會有很多寶貴的體驗，你屬靈的生命將會有很大的滿足，因為你是在行神的事，不再是行你自己個人的事。
不可服事兩個主人
在我們生命裡，思念聖靈的事、思念神的事是否很困難？很多人都會覺得很困難。專注思念聖靈的事並不容易，如果只是有些時候去思念聖靈的事，這便容易很多。我們有空、沒什麼事做時便思考一下聖靈的事，主有什麼工作給我們做呢？我們當中也有些人正做這方面的事，思想可為神作些什麼工呢？在哪裡做外展呢？但我們不單要這樣做，當中有很重要的一點，是要「完全」。
為什麼要完全？羅馬書8章4節說：「使律法所要求的義，可以在我們這些不隨從肉體而隨從聖靈去行的人身上實現出來。」隨從聖靈去行，就等同不隨從肉體去行，但你有沒有發現我們很多時是各佔一半，或可能是肉體佔八成，屬靈佔兩成。這裡說我們不可以兩者都有，困難之處就在這裡。你只是有空時思考一下有什麼可為神做，這樣也不太難。但現在是說不隨從肉體，只隨從聖靈。困難之處便在於「完全」，要完全關注聖靈的事、單單關注聖靈的事，這就不容易。
當然我也不會要求大家即時可以做到，這是一個目標、一個方向。你要一步一步朝著這方向走，雖不是一步登天，但要一直前進，達到這階段。要達到不注重肉體的事，不再關注肉體的事，單單關注聖靈的事，這樣他的生命就被改變，這樣律法所要求的義就能在他身上實現、成就。當然，這人應該已經脫離了罪和死亡的捆綁，即脫離了罪和死亡的律，才可做到(單單關注聖靈的事)。
下一個問題是，為什麼要去到這麼絕對的程度？有時候我體貼一下肉體的需要，有時候我照顧一下自己的需要，這樣也可以吧？這就是問題所在，我們有時隨從肉體的結果是怎樣？羅馬書8章6節：「以肉體為念就是死，以聖靈為念就是生命、平安。」有時隨從肉體，你的生命會怎樣？你的生命就會有五個小時死了，又有兩個小時有生命、平安，但之後又有五個小時會死亡，這樣一天裡都不知道會死多少次。聖經告訴你不可以這樣周遊，你不可以早上死了，下午復活，晚上又死了，深夜又復活。所以這事是要絕對性，當中當然有一個過程，需要時間，但我們要明白、要向著這目標進發，我們不可一時隨從肉體，一時隨從聖靈。
羅馬書8章7節：「因為以肉體為念就是與神為仇，既不服從神的律法，也的確不能夠服從。」所以當你在肉體裡面的時候，你是遵守不到神的律法、神的誡命。正如以色列人那樣，他們非常努力去做，但是做不到，因為他們的生命在肉體裡面。這是我要指出來的最後一點，而這點的重要性是不能夠忽視，我希望大家真的能夠徹底明白這個永恆的真理，就是不可以混合。人很喜歡混合，你喝的飲品都混合了很多成份，飲品怎樣都沒什麼大不了，但我說的是生命的事。
真理是不能夠混合的，問題是我們不明白這事。我們會覺得平日我上學，然後周末我去做兼職，可以嗎？當然可以，很多人也這樣，星期一至星期五上學，然後周末做兼職；或者學生放學後已經可做兼職，可同時做兩件事，又可做兼職、又可上學。所以我們會覺得我們又服事老闆，又服事神是可以的，月底我能取工資，而在公司裡我又可傳福音，為何不可以這樣做？我們覺得我們既跟隨神、行神的那條路，但也聽從父母的要求，他們要求我作什麼都可以，兩者沒什麼衝突，兩者可以並存。父母吩咐我去教會不要太晚回家，所以我真的很早便回去，但又有去教會，我們認為很多事情都可以並存。
將生命委身給神是要絕對完全
但聖經說不可以，這就是我們要弄清楚的事情，我們做人就是這樣，喜歡面面俱圓，不會得罪任何人。當然不要得罪神，不過也不要得罪媽媽，又不要得罪太太，面面俱圓便最好了。不過聖經不接受這事，我們很喜歡這事，我們很擅長用外交手腕，可以安撫這邊、又處理好那邊，兩邊都沒事就非常好。我們最著緊的就是不得失任何一方，你是否這樣想呢？我又不得失神，得失神，你想找死嗎？但也不要得失父母，不要得失女朋友、配偶，不得失任何一個人就最好，這就是我們所想的。
很多人也是機會主義者，對他來說根本沒有立場，主要是不得失任何人，這樣他便能有利益。他沒有立場，他唯一追求的就是利益。神對我有好處，我父母也對我有好處，我的配偶、我的朋友也對我有好處，所有人都對我有好處，所以我不想得失任何人。這就是機會主義者，想從每一個人身上拿到他要的好處，所以對他來說是沒有「絕對性」這事。聖經當然是絕對性，馬太福音6章24節，主耶穌說一個人不能服事兩個主人。我們不單有兩個主人，不知有多少個主人。我們同時服事神，因為我們想進天國，但又服事肉體，因為現在很舒服。我們永遠都沒想過要作取捨，因為我們永遠都想著怎樣用外交手腕將他們全部擺平，希望用面面俱圓的方式去處理。
為什麼不可以同時服事兩個主人？你可能會想：「我有足夠的能力，便應該可以做到吧？你不夠能力當然做不到，連和上司的關係你都處理不好。我便不同，我可以同時做幾份工。」有些人都是這樣，我以前也試過同時有幾份工作。有些人白天上班，晚上又做兼職，有問題嗎？沒問題。讀書也一樣，白天在學校有老師教你，放了學，你又可以補習，有另一位老師，有兩個老師更好，可以多學些東西，有何問題呢？所以我們對所有事都很包容，你和妻子一起住，又和父母一起住，整家人一起住也可以，你若外交手腕了得便可以做到面面俱圓。以前的人更甚，三妻四妾，不見她們會大打出手，有些妾侍之間的相處也非常和睦，那個男人有手腕便能擺平她們，所以為什麼不可有兩個主人？兩位太太也可以，現在也有的，當然不是在香港，如果他是阿拉伯人便可以，阿拉伯人的信仰容許他們有兩位太太，若我沒有記錯，好像最多可以娶六位 (按：錄音有口誤，正確是四位)太太。
為什麼不可以？如果你有足夠的能力，大家便能相安無事吧？秘訣就在這字裡，主耶穌說不能事奉兩個什麼？是兩個「主人」，我剛才說的那些全部都不是主人。你做兩份工，你有兩個老闆，但他不是主人，為什麼？因為你只是為了自己，為什麼你聽老闆話？因為他是你的主人？不是，因為他是你的搖錢樹，他給你錢。所以你不是真的聽他話，你與他只是一宗交易。我做這些事，你就給我錢，他不是你的主人，你只是跟他做生意，你是為得到一些報酬而提供這些服務給他。
很可惜，我們跟神的關係也一樣，我們也是想要他的報酬，所以我們為他奉獻這些服務。我很努力替你傳福音，到時記著給我進天國。可能你對神的看法，都好像你對老闆的看法那樣，你跟神只不過進行一項交易，但這樣他不是你的主，只不過你做工，他便給你利益。可能我們有些人信神也是這樣，覺得自己與神是在做互助互利的交易，我幫你做了些什麼，你就給我些回報，例如進天國、祝福我健康長壽、如果我患嚴重的病，記得醫治我，這是交易。但主人與僕人作的不是交易。
你可同時做兩份工，有兩個老闆，不過他們都不是你的主人，你只是同時進行兩宗交易，有何問題，同時進行四宗交易也可以，只要你處理得好便可。但聖經不容許這事，我們跟神之間不是一宗交易，而是生命裡的委身，這是生命的問題。其他的事情可以混合，但生命的事情是不可以混合。我的生命可不可以又愛人如己，同時又自私？是沒可能的，這是一個邏輯上的謬誤。在生命裡，我可不可以又行在光明公義中，但又犯罪？不可以，你要明白生命的事情是不可以這樣混合，生命是必定要完全。所以聖經說不能又服事神又服事金錢，因為這是在說生命裡的問題，所以我們要清楚明白有關「絕對性」這一點。
我們不可讓生命停留在又有屬靈，又有肉體的成份，當然，當中會有一個過程，我們需要時間去追求，但最少我們開始時是以清潔的心來追求。開始時我們未必能夠做到，但我們知道這是我們要全心全意學習的方向，這樣神便會接納我們，會幫助我們。神當然不會要求我們一步登天，他當然知道我們的軟弱。即是說現在你要對神有一個完全的心，從這裡開始，真的要撇下肉體的事情，專心尋求聖靈的事情。
總結
總結今天所說的兩點，第一點就是我們以為自己遵行了神的吩咐，因為我們做了很多外在的服事，令我們覺得安心，你記清楚這是錯的。神從來不是用外在行為來量度我們，而是看我們內裡的生命是否真的改變了，所以大家回去要思想清楚這事，我們的生命是否改變了。如果你的生命改變了，你應該可以開始體驗到與聖靈同行這事。如果你發現你的生命中沒有聖靈的帶領，這對你來說是非常陌生的事情，這樣你很難展開屬靈的生命，沒有聖靈的帶領是展開不了屬靈生命的。你要弄清楚這部份，你要找出問題出在哪裡。
第二點就是我們要全心全意處理好我們內在的生命。要往什麼方向、用什麼方法去處理？就是以神的事為念，專注在神的事情上。當我們仍然在地上寄居的日子裡，你要有這心志：是為了服事神，是為了做神的工作，這是我們在這世上，渡過這寄居的日子的生命方向。不要有double vision，兩種視像、重影，即又顧念神的事，又顧念肉體的事，這是不行的。你要選清楚你的方向、你的目標。這就是我今天要帶給大家的兩點，希望大家不只是聽道，而是真的回去認真處理這事，不再是偷偷摸摸、馬馬虎虎地過日子。我希望大家不再是心裡迷糊。