等候神的障碍

李马可牧师主讲

在刚去的以色列旅程中,我们有很多学习,就如之前给弟兄姊妹们所分享的:主以艰难给我们当饼,以困苦给我们当水。艰难和困苦是我们每天的菜单,但就如圣经所说,这样的情况之时主便不再向我们隐藏,这时我们便经历到主同在的真实。在整个过程当中,我们有很多的经历,直到旅程最后一天要离开了,主仍然在当中工作。在之后交通的时间,有参与旅程的弟兄姊妹可以跟大家分享。我相信在他们当中,从未有过在一个旅程有这么多经历主的机会。我也希望在以后的日子,这些机会仍会继续增加,能继续与主同行。

如果你去问刚从以色列旅行回来的弟兄姊妹们:“在以色列,你们看了什么?”我相信他们只有一个答案,便是两个字- “石头”。每天都是看石头,以色列只有一样东西看,那就是石头。当然也有其它东西看,但都不算什么。在那里眼里所看到都是石头,很多的废墟、遗迹,甚至去到全以色列最出名的耶路撒冷圣殿山,看的仍然是石头。大家在哭墙 (按:西墙)浏览了一段时间,这些石头都向我们说话。看这些石头真的能让我们明白很多神的作为,从中看到圣经里非常重要的信息和原则。

若非雅伟建造,尽都拆毁

在旧约诗篇127章1节,说:「若不是雅伟建造房屋,建造的人就枉然劳力。若不是雅伟看守城池,看守的人就枉然儆醒。」没错,耶路撒冷是能以让人认识神的地方。从它的建造、它的毁坏当中都能让人认识神的真理是多么真实。天地会过去,神的话、律法一点一划都不会过去。如果不是神所建造的,如果不是神所看守的,那些房屋、城池全部都会被拆毁,所以你去以色列时会见到四周都是石头。因为当以色列人离开神、不跟从神的时候,一切人的工作都会化为乌有、化为徒然。看到一座极其宏伟的圣殿,最后只剩下一幅残缺的墙垣,连留下唯一的一面墙也是残缺的,你就知道神所说的话一句都不会落空。

如果你对以色列的历史稍有认识的话,你便知道这圣殿曾重建过,之后又再重建,最后那次是由希律王重建的。所罗巴伯重建的第二个圣殿,最后因为战乱,被希腊入侵,被人掳掠毁坏,甚至污秽了圣殿,以至严重地残缺,直到希律王的时代这圣殿才再次被重建。而希律王是一个怎样的人呢?他是一个好大喜功的人,他很想流芳百世,名垂青史。所以,当他管治犹大地方时大兴土木,有很多的建造。该撒利亚城亦是他建的,以当时的建筑水平来说,那是非常宏伟、先进的建筑。而他再次重建这圣殿,历史记载他大约用一千辆马车来拉那些石头和物资上圣殿山;还用了一万名技术工人,这些不是普通挑泥抬石的工人,而是有技术 (如:懂得雕刻)的工人。他亦将所罗巴伯所建的圣殿山扩大了双倍,将北面的墙向北移,西面的墙向西移,南面的墙向南移。只是东面的墙就不能再移动了,因为东面是汲沦溪山谷,它很深,所以不能推移。希律王将圣殿山三面空间都扩大,变得非常宏伟。因为他很想历世后代都能够看见他的功绩和建设。

根据历史考古,希律王大约在公元前二十年开始重建这圣殿。而这圣殿建了多久呢?圣经记载犹太人跟主耶稣讲这圣殿是用了四十六年建成。即是由公元前二十年兴建至公元后二十六年,总共四十六年。根据历史估计,主耶稣是于公元前三至五年出生,而当时他去圣殿山时,就是他接近离世被捕的时候,这方面记载在马太福音24章。那时主耶稣大约是三十至三十五岁。即:在公元后三十年左右,主耶稣大约三十多岁时出来传道,传道大约两、三年的时间。以此推算,他那次到访圣殿山时大约是在它建成四至八年内的时间。在当时而言,它是非常美丽新簇。

马太24章记载当时主耶稣和一班门徒去圣殿,当他走出圣殿时,马太24章1节说「门徒将殿宇指给他看。」这是什么意思,主看不见吗?当然不是,是指给他看圣殿那些美丽的地方,如:这根柱子和内里装饰的花纹多么美丽,外墙全部都是用大块的金片镶嵌,非常宏伟。当太阳照射在上面时,闪闪生光、夺目生辉,所以门徒都禁不住要主耶稣细看。可见,当时这圣殿是以色列的荣耀。但主耶稣告诉他们:“你们看见这殿宇,将来一块石头都不会留在另一块石头上面,所有一切尽都拆毁。”

最后,圣殿在公元后七十年,罗马大将军提多带兵入城时就毁城拆殿,真的是一块石头没有留在另一块石头上。圣殿是在公元后二十六年才建好,七十年减去二十六年,即:只存在了四十四年。花费这么大的功夫,用四十六年时间建造这圣殿,但整个圣殿山建成不满四十四年就全被毁灭了。可见这是一个很清楚的教训、信息给我们,就是圣经里面所讲-我们所做的如果不是出于神,我们花费再大的劳力、花费再多功夫、心血,最后都必然全部拆毁。以色列就是一个例子给我们看,无论你多么辛苦地经营,四十六年的工程,动用多少人力物力;就算是希律王本身都要花费很多心思,虽有很多人帮助他兴建,但他也需要常常跟工程师商量才能建好。但无论你多苦心经营,无论你是否有最好计划,如果不是在神里面的话,最后必会拆毁。

无论物质和属灵的事都是同样原则

不知道你是否相信这件事情?你想建造的是什么?当然你现在不会想建造一座圣殿,你想建造的可能是美满的家庭,可能是你自己的事业,你的前途?但你要谨记:如果不是出于神的,一切都将会拆毁。你明不明白这事?如果你明白这事,你就会先去等候神。无论你想做什么,你都会先虚心等候神,等候他指引你,然后你才按着他的心意去行,方能成功,才能存到永远,否则一切都会被拆毁。

除了希律王之外,就算世界上最聪明的人之一,例如:中国历史上最聪明的人-诸葛亮,但很可惜最聪明的人却是「出师未捷身先死」。所以,无论你多聪明、多能干、多有能力都没有用,这么聪明的人都是未打胜仗,就已经身先死。杜甫作这诗记念他时,充满叹息地说「长使英雄泪满襟」。最英雄的人都要泪满襟。所以,我们要明白一切的事情都不在人手里掌管。如果你不明白这个原则,你会使一切的努力最后都化为虚空、徒然。唯有合乎神的心意,才能够站立得住,才能存到永恒。

这个原则不单指物质界,不单指世上的生活,属灵界也一样。属灵的工作也是一样,没有分别。刚才谈到希律王建造的是什么?希律王所建的是圣殿,圣殿就是属灵界的事物,是属神的事物。但你不要弄错,以为做属灵的事神必定喜欢,这样你就错了。我们以为属灵的工作,神一定喜悦、支持。不是,属灵界的事也都完全一样,甚至是更甚,如果不是依靠神去做的,一切属灵界的工程同样都会被拆毁。所以,无论教会有什么计划,或做些学生工作,究竟这工作能不能长存下去?在乎的是有否依靠神而做?是否等候神而做?若非雅伟亲自建造,无论是什么工作,是属物质界也好、属灵界也好,都会被拆毁,都不能够长存下去。所以在这段时间,我在教会分享等候神系列信息时,我渐渐明白到这信息原来不单是给教会信徒讲的。神渐渐打开我的眼,让我看得更加清楚,不单是给教会,原来也是讲给我听的。我不是那讲员,我是听的受众;不是我向大家说,而是神对我说,我渐渐领受得愈来愈清楚。

等候神的阻碍一:时间

在等候神这个功课上,我们由年初开始到现在,已经有四个月了。在这四个月里,我们有没有真的专心等候神?你可以抚心自问:「我学这个功课四个月了,在这四个月里,我能不能真的很专心致志来等候神?」或者你会说:「不是,但也不是完全没有做,只是做一些不做一些。」我同样承认,当我反思自己是否很竭力专注寻求神、等候神?我省察自己,都承认不是的。在竭力作工方面,我觉得这是实在的描写;但在竭力去寻求神方面,我都要在神的面前很惭愧地说:“不是”。竭力去作工?是。竭力去寻求神?不是。

这是一个重要的问题需要去处理。在寻求神这件事情上,我们需要明白问题究竟出在哪里?什么是我们的困难?我们的绊脚石?在寻求神当中,你可以说相对而言,这不是绝对地说,是有一把钥匙,而且完全出乎你们的意料之外,在寻求神这件事情里面,时间就是一切。

这是什么意思呢?有两方面:一方面你寻求神是需要时间的,你没有时间怎么寻求神呢?没错,寻求神是一种态度,但不要忘记寻求神同样也是一个行动。所以说,“寻求神”既是态度,又是行动。你没有时间又怎能有行动去寻求神?你可能会说:“我没有时间”。那么,你将你的时间投资在哪里了呢?所以,这仍然是一个态度的问题。你不能说:“我没有时间”,因为人人一天都是二十四小时,你没可能短一分钟。你是有时间的,问题是:“你将你的时间投资在哪里?”所以,这仍然都是态度的问题。故此,在时间上,第一方面,在你每天的生活当中,你有没有花时间去寻求神呢?

第二方面也是时间,当我们想去做一样事情,或想去得一件事物,譬如:我想去寻找一个对象,或想去换份工作,你有没有花时间去等候神呢?或是像圣经所讲的「等不了多时」就急着去做呢?所以仍然是时间的问题。你能等多久?有些人等了一会儿,就很心急,不能等了,忍不住了。在做每个决定之前,究竟你有没有先等候神这个习惯呢?所以两者都是跟时间有关系,时间是一个非常重要的元素。所以,如果你不能够等候神,你需要找出问题究竟出在哪里?是什么拦阻你?你要找出来,否则你来来去去都没法改善,因为你不知道问题的症结何在。

我们生活在现今文明社会里,一个发达的城市中,你知不知道问题在哪里?问题不是在钱,很多人以为问题是金钱、物质。其实并不是!金钱、物质相对而言是比较小的问题,问题在时间上。对我们属灵追求的障碍不是金钱与物质,而是时间。在一个发达的国家里,大多数人都有足够生活需用的钱。当然不是每个人都有足够的钱去生活,但很少人是不够钱生活的;但大部分人不够的是-时间。钱你有,但时间你没有,因为我们用时间换了我们的金钱,这就是我们的问题。

我们在银行已储蓄了足够生活需用的钱,至于时间,我们天天都感到不够用;没时间做你想做的事情,因为我们要做的事情、想要得的事情实在太多了。每样东西我们都想要,每样事情我们都想做,物质又多。而要得到这些物质是需要花费时间的。很多人以为得到物质只要付钱就行了,钱其实是很小的事情。比如:你购买一部手机需要多少钱?应该不需要一万元,可能四、五千块钱就能买到了。这是很小的事,但你知不知道一部手机要占用你多少时间?一部手机最少用一、两年才会换新的。你花费多少时间在手机上?所以说,钱是很小的事情。又如,你拥有一部汽车又怎样呢?又会占用你很多时间?或是拥有房子又会怎样呢?你得花费更多的时间,因要装修,又要保洁。故此,不是钱的问题,每一样东西都占用你的时间,这个世界上有太多事情占用你的时间。那么,你怎么寻求神呢?哪里有时间寻求神?已经没有时间了。

基督徒的生活:应当完全专注在属灵上

我之前鼓励弟兄姊妹们写下他们的计划和时间表,好让他们能够善用时间,安排好时间以至能够专心寻求神。但我发现很多弟兄姊妹在安排时间上,都缺乏专心。他们将时间分配得很平均,当中样样都有,这便是在教会中的观念。在很多年前已经有这样的观念:要有一个很均衡的基督徒生活。第一、当然是神;第二、便是家庭;第三、就是你的工作;第四、是健康,或是休闲方面等等;基督徒需要一个均衡的生活,这在以前就是很流行的观念,书店里也有不少书在教导人过这样的基督徒生活。

但圣经却没有这样说,圣经只说“专一”这两个字。它说你的眼睛需要专一,这样你就会有光;但若你的眼睛是分散的话,这样就会黑暗;所以,这样均衡的结局是何等地黑暗。圣经说:将你的生命完全投资在属灵上,完全来跟随神,不是与生活分开。每一样事物的对象都是向着神,无论你自己的生命、甚至你的家人、你的工作都是向着神,而不是分割开的。你不是将大部份时间,如五分之一或者再多些,五分之二给神,便可了吧。不是这样,而是一切都要向着神。但我在他们的时间表里看不见专一,看不见一心一意,只能看见三心二意,或是四心五意。

做基督徒必须专业

这说明甚么?我们不是专心去等候神,不是专心读神的话语,不是专心学习祷告等候神,而只是轻松地、均衡地做这些事。这种情况就好像有些工人上班,用业余时间修读一门课程,都需要用不少时间去学习、去读书,但不是一心一意,不是以它为主。无论你读什么课程,比如,读计算机来增值自己,或有些人工作之余打网球,都是想认识和玩乐一下,但不是要作专业人士。我们想做一样事情,但我们不是要做专业的。如果你是抱着这样的心态来认识神的话,我劝你不要作基督徒,因为所有基督徒都必须是专业人士。如果你不是专业的基督徒,你是做不成基督徒的。你要明白这个观念。

之前,有弟兄在带领查经当中,讲到「专业学生」一词。我也是第一次听到这个词语表达,这确实是真的,谁做学生不是专业的呢?一般情况下,兼职学生的学习成绩会稍逊。因为晩上兼职,日间返学;或日间工作,晚上读书。从前我也曾任教夜校,教过这样的学生,他们的学习水平都不高。所以,作学生都需要专业,你不专业是做不好任何事情的;就算家庭主妇都需要专业,若你不专心是做不好家庭主妇的工作,不能照顾好儿女。无论你做什么,若想成功的话,专业是必须的。所以,你要明白作基督徒是专业的,并不是兼职。很多人的观念认为自己只是一个平信徒,教会领导才是专业,这就错了!基督徒是专业的,教会领导是教练。专业的球员都要有教练,我的工作不是专业信徒,是专业教练。你们是球员,我是教练,是这样的关系。

故此,我发觉大家可能还没有想要专业地读圣经,很多基督徒认为传道人才是专业读圣经、专业祷告。你错了,你都需要专业地读圣经。我发现弟兄姊妹们在圣经方面的知识比较贫乏。我在之前的一个星期五晚上带领查经,讲到主耶稣复活后向门徒显现,当时查考福音书。我讲到主耶稣在加利利湖向门徒显现,是第三次向门徒显现。我问弟兄姊妹:“主耶稣第一次向门徒显现是什么时候?”我等了很久都没有人回答。这只是程度很浅的问题,都没人回答。主耶稣第一次向门徒显现,是在他复活当日,这不是很难的问题。所以我觉得很奇怪,这班听众有没有读圣经?我再问:“耶稣复活后,第二次显现是什么时候?”仍然没有人回答。第二次是第二个星期天,第一次是第一个星期天。这是很浅的问题,主日学的孩子都能回答的问题。我觉得这很不理想,若跟他们讲专业可能差得更远。

你信主五年、十年,为何对圣经的基本知识还是如此贫乏?对圣经很多教训都不明白、不能掌握?-因为你没有专心,就是祷告也没有能力,因为你只是玩一下,你不是想做专业。这是一个很严重的问题,若是这样等候神亦不会有任何结果。如果你不是想专业去做,其实没有一样事情能够真正成功,每样事情你都只是玩票性质。所以说,时间是一个很重要的事情,时间亦能反映你是否专心一意去做那件事,反映你将你的时间先后次序怎样安排、怎样运用。

等候神的阻碍二:骄傲

除了时间之外,还有另一样很严重的绊脚石会阻碍我们寻求神。就如我之前也承认自己没有竭力寻求神,纵然我认同自己竭力去服侍,而这正是我的绊脚石,现在我已经完完全全的明白它。我的绊脚石就是我很竭力作工,有很高效的生产力。正如星期四我刚刚旅行回来后,星期五就带领查经,今天主日便要讲道。故此,我是结束了旅行,回来便立即要带领查经、讲道,我也很自豪自己能够做得到,这就是我的绊脚石。

你知不知道服侍神都可能成为绊脚石?服侍神都会令到一个人不能够好好地等候神。圣经最出名的例子就是马大。马大就是繁忙地服侍,她做很多事情,一个人包办一切,但最后主耶稣说:“为何你这么忙乱?为何你没有时间在我面前安静?”所以当神让我看到这方面的问题时,我看到自己两个罪:一个就是没有很认真,很专心地等候神;另一个就是我的骄傲。自负于自己强大的生产力,就会对自己有一份自信,这在神眼中当然是一份骄傲。我要承认自己也有这样的骄傲,求神怜悯、宽恕。

基督徒容易以德行为傲

这里的重点不是对自己的能力有一份自信,我也知道没有神我是做不到的,但有些事情是很隐诲的,自信是在自己的德行那里。德行就是你很努力的服侍。努力服侍是一件好事,并不是坏事,你努力服侍是做主的工作,这就是很危险的事情。我很努力服侍,即我对主很忠心。对主很忠心,这是好事,但这会成为我们的绊脚石。我们会很自信自己有这德行,这是很危险的事情。基督徒很容易犯这个毛病,如果你是一个德行好的人的话。

例如、有些人很有爱心,很关心人,常常都想着帮助别人,你会不会很自豪自己有这样的素质呢?你会不会觉得这是好事?又或是有些人是很温柔、很有忍耐,能够与任何人和平相处,这样,你亦都很自豪自己能够做到这些事情。或者有些人好像我那样很勤奋忠心,或者有些人很有节制、能忍耐,你也很欣赏自己有这样的素质,这些也都是好素质。有这些好的素质有什么问题?我们就会以为神会接纳我们,因为我有这些好素质。这些素质会令到我们对自己很自信:我有这些素质!你观察到自己有这些素质,但当这素质令你有这自信的时候,这样你仍然是属肉体的。你很安心,因为你有这素质、这优点。但这样就是靠行为得救,靠你好的生命、好的行为,所有德行都是好行为。但你会变成依靠你好的行为,你的依靠不是在神里面,所以这是非常危险的事情。

曾经有弟兄姊妹向我分享,求教过:“我发现自己有时会有骄傲的心态,怎样去解决这方面的问题呢?”其中一样是你需要去找出问题的根源在哪里?是什么令到你骄傲?必定是有些事情令你骄傲,必定有是来源的。譬如我觉得自己是一个很勤奋的人,这是我的优点;这优点令到我骄傲,这好素质令到我依靠它,令我很放心,很安心在自己里面。你的依靠是什么?什么令到你骄傲?你问题的根源在哪里?要将它找出来,这样你才可正视、解决它。

要学习喜欢夸自己的软弱

保罗是一个很有恩赐,有很多美好德行的人,但保罗讲得很清楚,他宁愿专注在他的弱点上。很多时候,我们会看自己的强项,很少人看自己的弱点。相比之下,多数人是欣赏自己的强项,觉得自己还不错,很少人专注在自己的弱点上。

保罗在哥林多后12章9节说「他对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全,所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。」神的能力在人的刚强上是没什么作用的,帮不到你;但在人的软弱上面就显得完全。所以,当保罗明白主所讲的这个属灵原则之后,他更加喜欢夸自己的软弱。他对自己的软弱有这份依靠,依靠自己的软弱;因为我有这软弱,我就可以依靠神,我就可以信赖神,以我自己的软弱为荣、为夸口,好叫基督的能力覆庇我。「我更喜欢夸自己的软弱」,这就是保罗的集中点,他的心意。

保罗在哥林多后12章10节说到「因为我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」如果将它倒转过来,就是「我什么时候刚强,那时才真正是我的软弱。」所以要将这事改变过来,我们要留意自己的软弱、自己的缺乏。当我们真正明白和知道凭自己什么也不能作的时候,神的工作在那时才开始。当我们认为我还能做些事情,我这方面能做、那方面也能干,这样神就不能在你身上做什么,这一点非常重要。

当然还有另外一类人,就是他看到自己的软弱,但接受不了自己的软弱,这很可惜。有些人就是不想软弱,不过自己就是这么软弱,他接受不了自己的软弱,就很灰心、自怜,这并不是经文的意思。故此,要夸自己的软弱是很难的。

要正确及谨慎地看自己所拥有的德行

对所有的德行,我们要有正确的理解,那该如何看待呢?哥林多前4章7节,这里保罗对有很多恩赐而为此骄傲的哥林多教会说:「使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸?彷彿不是领受的呢?」这里保罗提出很简单的逻辑:就是我们无论有什么德行,全都是神给我们的,不是我们自己有的,是神的恩典。我们要清楚明白这件事情。

如果你有任何美好的德行,你要知道是神给你的。第一,没什么值得你夸口,因是神给你的,若要夸口当指着神夸口。再加上,当你知道这些都是神给你的,即是说,如果你离开了神,这一切所谓的德行全部都没有用。不单是没有用,还会变成另一个危机:就是这些德行会令到你变得自高自大。好像哥林多前8章所讲,属灵的知识都是从神而来,但如果你离开了神,知识会叫人自高自大 (林前8:1)。所以如果你真的有些德行的话,你要更加小心,因为如果你离开了神的话,所有的德行会对你有害,会令到你自高自大。这是非常可怕的事情。所以你要好像圣经所讲,不要自高,反要惧怕战兢。相反,如果你没有德行,或者你惧怕会少些,没有这么容易自高自大;但如果你有的时候,你就要更加小心。愈有德行的人,愈容易跌倒,越容易自高自大,所以要更加抓紧神。所以保罗是留意到自己的软弱,以至他不会自高自大,不会骄傲。

为何我要讲骄傲?这当然是和等候神有直接关系。是什么使到我们不等候神?就是我们的骄傲。我们怎样骄傲?因为我们不觉得自己真的特别需要等候他,我们认为做基督徒是理所当然要等候神,只不过是规条式地等候神,你并不觉得自己真的有这需要。但当你病到快死,医生叫你家人来,那时你就觉得非常需要等候神,因为那时你已经没什么可以自恃,那时就很迫切了。你为何没有迫切的心去等候神?因为你觉得:“我还有些东西可以自恃,我都能够应付得了。”当你可以应付得了的时候,你是不会有这份迫切的心去等候神,基本上你觉得没有这需要,所以骄傲自恃是一个非常大的绊脚石,阻拦我们等候神。

两种骄傲

骄傲有两种形态,好像物质和反物质会同时存在。就好像物理学的现象:就如你坐车,当车快速向前行驶的时候,你整个人就向后倾。当到站停车时,如果司机驾驶得粗暴些,你整个人就会向前冲,就是这个反动力。骄傲也是这样,骄傲也有这个反动力。骄傲有两个方向,但同一种力量,一个就是直接骄傲,另一个就是反动力。

当你很骄傲的时候,你就会很自信,对自己很自豪;但骄傲的反动力是怎样?自信的相反是甚么?就是自我评价很低。骄傲的反动力是一百八十度相反,自我评价非常之低。自信的人对自己很满意,以至他不需要理会别人,别人跟他说什么,他根本不在意;我行我素,不理你;他对自己所做的都很常肯定,你说什么都没用,就如鲁迅所言「横眉冷对千夫指」;一千个人说他错,他都觉得是他们不晓得,没有人能劝得动他,这人自信心爆满。这类是属A型的骄傲,较多人都是这个类型。在我所接触的人当中,包括我自己,七成都是这类人。这可能是受西方的价值观所影响,自信心爆满。西方是这样教小孩子,自小就培养他们常说:“我行,我能做得到。”所以他们自信心爆满,有七成的人都是这样。

而大约有三成人与A型骄傲之人是完全相反,他们自我评价非常低。对自己评价低的人是怎样的呢?是和「横眉冷对千夫指」相反,只要别人批评他一点,他就觉得整个世界都要倒塌下来一样。这类人就好像有个伤口那样,只要你轻轻碰他的伤口,他就会非常痛楚要喊救命,因为这是他的伤口。他的自我评价是怎样的呢?完全靠其他人的评语,别人如果赏识他、赞扬他,他立即就好像「飞上枝头作凤凰」。但若其他人不欣赏他、不认同他,甚至批评他,他就立即跌了入深渊地狱里。他整个世界都被周围的人完全操控住他,要他生也行,要他死也行,要他不生不死还能。

这也是骄傲的一种,是反动力的骄傲。A型的骄傲就是想很厉害,他想很厉害而又能厉害得到,当然就骄傲了。但B型的骄傲是怎样的呢?B型也是想很厉害,不过厉害不到,所以就很可怜,常常受压迫那一类,觉得自己本来是很利害的,为何你们不晓得,看我为垃圾,这样就受委屈。其实两类型的骄傲同样是想厉害,只不过一个得到,不过这得到的意思是自以为得到,不是真的得到。你在神面前真的厉害吗?神会将你降卑,只是你自以为厉害。另一个他不能够自以为厉害,因为他对自己的评价很低,只能够靠别人帮帮他,让他厉害就可以。

A型的人对自己很满意,别人说他什么,他根本不在乎,甚至别人批评他,他完全不在乎别人怎样看他,你不喜欢我便自行离开吧!这类人是自信心爆满。B类型骄傲的人便不同,只关心别人怎样看我,是否接纳我?至于他对自己的看法是没有地位的,很奇怪他自己看自己是没有重要性,只在乎别人怎样看他,就算很多人都接纳他,但只要有一个人对他不好,一个人不接纳他,已经足以令到他跌落地狱。除非全人类都对他好评如潮,全人类都封他作偶像,那时他就会很兴奋,立即转为A型,不过这A型是靠别人的赞赏、认同。但你要知道:“让全人类都封你做偶像”这是很难的事情,就算是真正的偶像明星,都不会有全人类封他为偶像。所以你明白吗?这A型人和B型人虽有分别,但都是骄傲的问题。

寻求神是要知道我什么都不能做

那些自信心很强的人,很明显他不会迫切地等候神,只是例行公事地等候一下,其实他觉得自己就可以了,不过也会例行公事地求问神,因为他是神吧。但他心里面并不觉得真的需要迫切去等候神。因我自己就能做得到,为何要等候你?

那么对自己评价很低的人,这类人应该会等候神吧?因为他们觉得自己不行吧?-非也!他为何不寻求神?原因在哪里?因为根源都是一样,他仍然是想厉害,仍然想被人认同、被人赏识,只不过得不到。但寻求神是怎样?唯有那些认识到:“我什么都不是,我什么都不能作”的人才会迫切寻求神。而自我评价很低的B型人,他并不想作一个:“我什么都不是”的人,他是想作一个“我什么都能的人”,所以他同样不会寻求神。因为基本上他仍然想厉害,寻求神的人是要接受自己并不厉害,他怎会接受自己不厉害?他宁愿自杀都不会接受自己不厉害,所以他不会寻求神。这是一个非常严重的问题,我们要解决这方面的问题。

如果我们不想向自己死,若我们不想承认:“我什么都不能作”,我们是不会寻求神的,我们是不会真心诚意地去迫切寻求神。我们需要知道我什么都不能作,并且从心里乐意接受这个事实,不是出于勉强。想一想:人其实真的是一无所有,在这世界里面人是非常地微小,与神所创造的浩瀚宇宙相比较,你比一粒尘埃还要细小,真的是一无所有。

总结:不要只愿意认错,更要愿意悔改回转

总结今天所讲的,希望今天能指出寻求神的一些绊脚石,一些拦阻。当然我们知道了这些问题,甚至我们承认了这些问题,正如我承认自己仍然依靠自己的能力、自己的勤奋,都没有用,你纯粹承认问题是没有用的,你要处理问题,你要愿意改正才可以。这在乎你愿不愿意改?所以圣经讲悔改,要去悔改、回转才可以。你愿不愿意处理自己的问题,真的去治死肉体?愿不愿意去否认自己?向自我而死?你若不愿意的话,跟你解释又解释都没有用,一个月后问题仍然挥之不去,像没有听过一样。

如果你没有真正去处理这个问题,没有真正去悔改,你会发现转来转去你仍在捆绑里面,是不会有这份自由的。所以我们需要处理这个问题,需要重新整理我们的生活模式。时间就是一切,如果你不将你一生的时间与精力,集中在寻求神这件事上,很专业地去做的话,是不会成功的。所以你要重新安排事情的优先次序,好像我那样,集中点不能放在高效的生产力这自信上。因为当生产力越强,骄傲只会越来越像怪兽那样膨胀,所以要重新安排时间。什么才是你生命中最首要、最重要的事情?你要弄清楚,要去对付它。

无论你是自信的A型,或是常常自怜的B型,当然不同人心存的A型B型也会有不同的深浅程度,或是在这两个情况当中徘徊,但都一样要学习降卑自己。因为凡降卑自己的,神才将他升高;凡升高自己的,神都会将他降卑。你要明白一切所谓的德行,当你离开神的时候,都会成为你肉体的表现,都会成为敌挡神的自义。你的德行越多,你抗拒神的心就会越强烈。正如圣经中最佳的例子-法利赛人,法利赛人有很好的外表生命,有很多外在的德行,在他们里面也有很多自义。所以我们要学习降卑自己,向自我死。

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