祷告要通

李马可牧师主讲

提防傾向肉体、外表的事物

人是属乎肉体的,大家要明白这一点。我们要小心、谨慎、警醒,小心防范肉体的运作。当我们不小心、不谨慎的时候,自然而然会倾向肉体,这是肉体的天性,你要明白这一点,而肉体的倾向是倾向外面、外表、表面的事物,每一件事物都不例外。若你不警醒防范,就自然而然地倾向肉体。这一点我想很多人都明白,对吧?无论你做世上任何事情,当你一放松,自然便会去到肉体那一边,自然去了外表那一边。

年初之时,我们订下目标,追求属灵上的进步。很多弟兄姊妹制订了一个时间表,想好好的在属灵上去追求,但大家需要知道,时间表只是一个工具,这个工具是用来帮助我们预留时间来追求。因为人属于肉体,倾向外表的缘故,很容易被外表的事物吸引,最后我发现有一个情况,就是工具变成了目标,工具不再是工具,时间表变成了目标,即是说,目标是去完成时间表上的安排。我们用这个准则来界定自己能否完成这个时间表。完成了,即是成功;完成不了这个时间表所安排的,就是完成不了任务。我们变成了「以完成这工具」成为我们的目标,以为任务完成,这就是问题所在。所以,大家要清楚明白,订下时间表只是个工具,工具是用来帮助你达成目标,工具不是目标,只是帮助我们订出一些时间来追求。我们要知道,订出一些时间来追求,在于追求什么,不是追求完成时间表上的安排。如果你不能够很清楚知道或说出一些实质、具体的目标,那即是没有目标,而最后的结果就是你追求去完成时间表,这就是「工具变成目标」的意思。

形式化的祈祷毫无功效

大家所制订时间表的内容,绝大部分都是每天要读圣经、祈祷,这没有什么奇怪。基本上,从你来教会,或是受洗开始,牧者教导你每天要祈祷、读圣经,但是我担心这样的做法最后只是成为一个习惯、一个形式。牧者叫你每天要读圣经、祈祷,但是没有教你怎样做,可能连他自己也不知道应该怎样做,可能他的「上一代」也不知道怎样做,就在教会里一代传一代照着做,最后就变了宗教规条,法利赛人就是这样做的。当然,今天的基督徒绝大部分都是这样做的。基督教是这样做,天主教也是这样做。天主教徒会唸经,我们基督徒便祈祷,也是差不多的事情。佛教又怎样做?佛教徒也是唸经,你唸天主经,他唸观音经,大家的宗教各自每天有些「早课」,佛教徒更有「早课」、「晚课」来唸经。你说你不唸经,你会祈祷,那也不是所有宗教都要唸经。例如,喇嘛教有冥想,即不是照着一些经文来诵唸。

无论你唸经也好,冥想也好,祈祷也好,如果倾向外在,就是我所说的肉体,那就成了一些外表的仪式、条文。你看你每天做多少,这人做了半个小时,那人做一个小时,视乎你订下多少时间,这样努力不懈地朝着这个目标去完成一个小时。一个星期七天里每天都能够完成一个小时,这个星期就「成功」,但这只是表面的一个形式。宗教的规条就是这样,你只不过完成了宗教的规条,好像法利赛人那样,这是不行的。所以,我要提醒大家,人是倾向肉体的,若你不刻意纠正,你很自然就发展到肉体上面,就是完成了这些表面的宗教活动,就当作完成。

我要提醒大家,你要注重的是素质、内涵,不是究竟有没有做到表面的形式,因为即使你做到了也没什么作用,正如圣经说,是毫无功效的 (西2:23)。你能够遵守时间表一个星期七天,一个月三十天,每天都有一个小时、半个小时来祈祷,守得非常稳固,但最后毫无功效,一点功效也没有。究竟是真正有用或是无用,是要用里面的实质来量度。什么实质?上次讲道时分享了一部分,读经的内涵、实质是什么?读经的要诀是要明白,明白才是成功。你读经半个小时、一个小时、两个小时或五个小时也好,若不明白所读的圣经,这是毫无功效的;要去明白,要领悟,要能够分辨到才行,读经主要重点是明白。

祷告的重点在于能够接触神

祷告的重点在哪里?祷告的重点就是要「通」;「读经要明,祷告要通」。什么叫「通」?就是能够与神通,能够与神有接触,否则你祷告五个小时也没有用。正如路加18章里说,法利赛人来到圣殿祷告,圣经记载他自己跟自己祷告,他根本上接触不到神,他只不过是说了些话,他知道自己说了什么,就是自言自语地向自己祷告 (路18:11)。这样祷告多长时间都没有用。这个法利赛人上圣殿祷告,他山长水远地走到圣殿祷告,应该也很虔诚,但都没有用,因为祷告是要通,你接触到神才是通。

作基督徒,来来去去也是读经、祷告,但是里面有很大、很大的学问。如果你在这方面没有进步的话,你只能够年年都是读经、祷告,很呆板、很沉闷,因为你所做的全部都是千篇一律。假设你读书,如果你读幼儿园读了十年,你会怎样?一般人读幼儿园两、三年,但是你读了十年,即使这是非常出名的幼儿园,但若是读了十年也没有意思,对吧?同样地,作基督徒,你没有进步的话,就像你读幼儿园读了十年,还未毕业,那当然会沉闷、没有意思、呆板。但如果你有进步,就不同了,十年后你会到哪里?十年应该上中学了,再读十年就是研究生,甚至教授、做研究的阶段。这二十年里,你可以学到很多东西,所以你读十年幼儿园,跟你十年时间从幼儿园一步一步读中学有很大的差距。

问题就是你有没有进步?如果有进步的话,虽然同样是读书,但你不是读同样那本书,程度完全不同,是一年比一年更加精彩。属灵生命是一步一步强壮起来,十年、二十年之后,你将会有好像活水江河那样丰盛的生命,不是好像幼儿园的生命,这就是分别。看你是完成外在的规条,还是真的有里面的内涵,你要这样来量度自己。读经就是要明白,能够消化吸收,能够运用它来分辨好歹,对或不对;哪些是真理,哪些是错谬,用它来明白神的旨意。如果读经而不能够明白神的旨意,你读来为了什么?祷告就要通,能够接触到神,若你的祷告接触不到神,那你倒不如去唱卡拉OK。

属灵的事不能无师自通

祷告要通,是不容易的。正如读经要明,也绝对不是一朝一夕就可以达到的,不是一年半载能够达到的事情。所以,大家不要太快灰心气馁,以为努力了很多次,好几个月、半年都不成功,便气馁、泄气,这是需要有毅力持续的学习。你总不能够读一、两年便上中学?要很多年慢慢进步。除了毅力之外,也需要得其门而入才可以,这亦很重要。否则,你会像以色列人那样,兜兜转转四十年,到了哪里?又回到了起点,兜来兜去却没有进步。得其门而入,即是你对所领受的道理、指教,你要真的能吸收,很准确、很仔细地来执行它。听要听得清清楚楚,吸收要准准确确。

现在,世界上很多事情都流行要快速,你是不是这样呢?你买手机、计算机或别的新产品,从来不看说明书,自己试试,摸索一下便学会了?很多人都在尝试中学会,物质界的事可以这样,但属灵界的事就没有这么简单。因为那些产品是方便使用者,就是让你在尝试使用中学会。属灵的事情一点也不方便使用者。很多人投诉圣经为什么这么厚,薄一点不可以吗?如果你看见这么厚的使用说明,你还会去看吗?不是神不想方便用者,而是没有可能将这么厚的圣经,变成简单两、三页纸,这样只不过是迁就你的肉体,是没有用的。

属灵的事不可以这样,但我发现很多基督徒对属灵的事很天真,以为可以自学,可以无师自通。例如,有些弟兄姊妹去操练,跟着道理去实行,遇到阻滞,困难克服不了,他也不请教老师,以为自己闭门造车,自己就能够处理好。自己为自己施手术,当然不行,最后你只是孤军作战,困住四十年,最后你渐渐就会低沉、放弃,因为没有这习惯去寻求帮助,自己解决便算了。我发现很多人都有这习惯,我也觉得很奇怪,不知道原因是什么。是怕羞?怕跟人说自己的事?怕麻烦牧者,宁愿自己解决?什么原因也好,这是不好的,要改掉这个习惯。或者你觉得事情很小,未到绝症,有绝症才去找牧者解决。属灵的事不能这样,什么问题都是越早解决,就越简单、直接,不要以为自己碰撞一下就可以解决了。

祷告首要的素质在于迫切度

今天主要讲祈祷方面,有关读经方面上次已经讲过了,这次不再重复。祈祷方面怎样才能够进步?在祷告方面,大部分人的困难就是云游太虚,即是胡思乱想、集中不了。绝大部分人祷告三十分钟,可能集中的时间少于十分钟,另外二十分钟就跑到别的地方去了。思想集中不了,不受控制,甚至想起一些完全无关的事情。你可能想关掉这边的思想,另一边的思想又活跃起来,要关掉所有的思想真是很困难,特别是你不是一个习惯控制自己思想的人。很多人都是思想放任,好像学生上课时常发白日梦,你在说什么他都不知道,他没有习惯去管理、控制思想,在这里当然更加困难。这也需要学习,正如你要控制自己的肌肉一样,你才能做到那些运动,如跳水、花式;同样你要控制住自己的思想,同样是控制,但是你要练习才能做到。

今天我不是要讲控制我们的思想。其实祷告最大的问题,并不只是集中的问题,这只是外表的症状,而是里面的问题。里面的问题究竟在哪里?就不纯粹是集中的问题。里面的层次就是没有火,没有迫切、强烈在里面,这才更加重要。当你里面没有火、没有迫切,你的祷告就变成公式化的祷告,按着规矩来做。今天半个小时便做半个小时,一个小时就做一个小时,守着条文,尽量不要胡思乱想,尽量控制思想,思想乖乖地不要乱跑,这样死守一切规条,却仍达不到目标。所以,我要跟大家分享内在的问题,很多问题都不是外在的问题,若你只注重外在的问题,你不能真正解决它。问题就是在里面没有迫切,这就是我今天要讲的-祷告首要的素质:要有迫切才是真正的祷告。没有迫切,不是真正的祷告。

恳切的祷告才能接触到神

雅各5章16-17节:「所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。」当然要清理罪,接下来便讲到有关祷告。「义人 (清理了罪的人)祈祷所发的力量是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。」三年零六个月,一个祷告就能够影响那个国家三年零六个月,令他们终于因为这场旱灾的缘故而认识到自己的罪,悔改归向神,然后第18节说:「他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。」这祷告的力量多么强大!他的秘诀何在?是不是因为他跟我们很不同,他是以利亚,我们不是以利亚?但圣经说以利亚跟我们一样性情 (雅5:17),他与我们没有什么不同,是他恳切地祷告。所有有效的祷告都必须有这样的素质-恳切。你想祷告有效果,你需要好好学习这个素质,要有一份恳切、迫切,这一点非常重要!

祷告要通,“通”即是有效,能够达到神面前,能够将你与神连结在一起、接触神。怎样才能通呢?恳切的祷告、有火的祷告才能与神相通。没有火的祷告,圣经描述为「温水」,热度普普通通、不冷不热。「温水」一样的祷告,没有火,是接触不到神的。启示录3章16节,主耶稣写给老底嘉教会的信:「你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。」如果你是温水,没有火的话,主耶稣会跟你隔开,他要将你吐出去,即是他会拒绝你,因为他不能忍受不冷不热的状态,包括祷告在内。不冷不热的祷告,他不能忍受,要有火的祷告才行,你要明白这一点。

为什么你接触不到神呢?为什么主耶稣不接纳你呢?因为他不能忍受不冷不热的状态。启示录3章19节说:「凡我所疼爱的,我就责备管教他」,让他知道要悔改;「所以你要发热心,也要悔改。」发热心,要有这份热心,要有这份火热,要有火。这时候会怎样呢?20节说:「看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」你很熟悉这节经文,对吧?但你不知道它在说什么。这里是说,当你有火的时候,主便会临在,主便会跟你坐席,跟你一起吃饭,即是跟你有很甜蜜的交通。「你与我,我与你」,一个双向的、有对流的交通。主耶稣会进入你心里面,跟你有双向式的交通,但你需要发热心,你里面需要有火。所以,所有的祷告都要有连接,需要有火才能达到主面前。不冷不热的、像温水的,主耶稣会把你吐出去,而这个迫切亦能同时解决你那个不能够集中的问题。你发现你祈祷不能集中,因为你里面没有火;如果你里面真的有火的话,你很难不集中。

当人有需要时便会迫切祷告

你有没有試过很迫切地祷告?或者偶尔也有过,例如遇到很严重的问题,患了很严重的病。无论是你自己或家人患病,那段时间真的很热心、迫切祷告;又或者你被裁员,失业了,或者准备考试,你都会非常热心。那段时间你很热心,即使在祷告之外的时间,你也不停地去思想,为那件事担心,甚至不能停止,你会不住地祷告。当你有重大的需要时,你便会热心。例如当你有病时,吃了止痛药,痛楚也不减轻,除了祷告,你还有什么可以做?根本上没有任何事情能够令你分心,你只会想着怎样去解决问题。当你有重大需要之时,你自然便会集中。你不集中是因为你没有大的需要,你会被很多事情分心。当你有这需要时,当你痛得难以忍受之时,什么其它问题都不重要,最要紧的便是解决这个问题。

所以,如果你有迫切的需要,你自然会迫切,自然会集中。但这个情况当中有一个问题,你会很集中,但你的集中是在你的肉身需要上,这便是问题所在。无论你在家庭、感情、工作上有需要,你便会很集中,但问题是你只集中在肉身的需要上,而不是集中在神身上。这些事情会令到你迫切祈祷,但在祷告里面你被分心,集中、挂虑在你肉身的需要上。当你的问题解决了,其结果不是令你更亲近神,而是令你更加被吸引到肉身的事情上。有关这些情况,里面的原则是正确,不过要有不同程度的应用。你用在肉身方面上的热心是没有用的,结果是倾向肉身。不错,问题是解决了,你倾向了肉身,你不会因此而倾向神。所以,要解决这个问题,就要将肉身的需要转化成属灵的需要,这样便会令你倾向属灵的事情。

有属灵上的需要但没有迫切

问题是,我从哪里去找这么大的属灵需要呢?在肉身上,有时我们会遇上一些困难,无论是在工作、经济或家庭,各方面都可能出现问题。但是在属灵上,我在哪里找到这么大的需要,以至我会迫切地向神祈祷?如果你这样问,即是说你并不觉得在属灵上有很大的需要,你是在开玩笑吧!你可能其它方面不行,但你在属灵上没有问题?你觉得你在属灵上没有问题,很满足、很充裕,什么都不缺。老底嘉教会便是这样,什么也不缺。我想你不会这样思考。我相信你亦明白你在属灵上有很多不足之处,所以你很迫切去寻求神。你的祷告每每也是很恳切、有强烈的触动,以至你心无旁鹜完全集中在神那里。你想一想,自己好像不是这样:第一句还算是合适的描述,第二句好像不对,第三句更加不合乎事实。

你觉得自己在属灵上有很多需要,那么你就会很迫切去找神;迫切去找神时,自然就会很集中,怎么还会胡思乱想呢?逻辑应该是这样的,但好像某一部分有问题。你会愿意承认在属灵上有很多需要,但却没有这份迫切,极少人有这份迫切,问题就在这里。如果你肉身上有需要,你便会非常迫切。即使你只是手指上扎根刺,你也会很迫切地高呼「救命」;但如果你在属灵上、在你属灵的眼睛里扎根刺,你觉得没什么,没有迫切感。为什么会这样?这便是问题,有事你便会很迫切,例如,你读书成绩不太好,你会坐不安、站不稳;或是家人有事,无论是经济上或其它问题,你都会很紧张;或者公司老板对你不满意,你会很害怕,心想最好不要经过老板的房门口,对那些事情你会很紧张,但属灵上出现问题,你不会因此而紧张,你不会担心。

不担心属灵的事因不害怕神

肉身上出事你便会很担心,很害怕;属灵上的事,你就没有那么担心,更难谈上是很害怕。为什么有这个分别?因为我们并不惧怕神。你会害怕老板,害怕家人出事,很多事情都会令你害怕,甚至你连蟑螂都害怕,但你竟然不惧怕神,你真的很厉害。你会害怕蟑螂、老鼠,但你当神是「病猫」,但是「病猫」应该也比老鼠强,对吧?你竟然不害怕神。世界上很多东西会令到我们非常忧虑、害怕,但对属灵的事,你也知道自己在属灵上不算很好,却不紧张、不忧虑。如果你成绩不太好,你就会很忧虑,对吧?你工作不太好,你会很忧虑吧。如果你上班迟到十五分钟,你会怎样?你会希望地铁跑得再快一点,你非常担心迟到十分钟、十五分钟,还要在门口碰见经理,也不知往哪里去躲。但如果你是来教会迟到呢?你又不会在教会门口遇到神,但你不知道神无处不在吗?他当然会看到你,你每次来教会迟到,他都知道,你以为今早神睡晚了,看不到你迟到?你迟到来教会,你会紧张吗?「不要傻了。」为什么?「因为神不会骂我,老板才会骂我:『又迟到?这个月你已经第四次迟到!』」所以你迟到来教会没有问题,但是去公司迟到便不行了。在公司里面做事,所有工作你会全力以赴,做到最好,以致上司满意,在年终写评核报告时给你好的评分。有没有想过在年终的时候,神会给你怎样的评核报告?你从来没有想过这事,对此你也不在意。在公司就不同了,老板会给你加工资,或者降职,怎么办?这就是问题。

那些肉身层面的事情,我们会很在意、很紧张。基本上,在神的事情上,我们做得不好,良心也会有些歉意,但是说到害怕?没有害怕过,是有点歉意。但你对着老板便害怕得发抖,听到老板的脚步声,便立即坐直身子,加快速度做事情;但是我们读经、祈祷的时候不专心,读经时却跑到网上购物去了,便觉得没有听到神的脚步声,甚至祈祷时睡着。你在公司有没有睡着?很少,对吧?为什么你读经时睡着,祈祷时睡着?你真的要检查一下你的心态。在你心目中,究竟哪样东西你觉得真的重要?你是更怕老板,还是更怕神?这是一个很大的问题。你觉得神写评核报告的时候,他会不会接受你的表现?他会不会说「忠心良善的仆人」,还是「又恶又懒的仆人」 (太25:23, 26)?神会写评核报告的,如果你弄错了,你不知道,我告诉你,神会写评核报告。所以,我们需要思想清楚这些问题。

不辜负别人的心意是做人原则

对于属灵上的事,我们会有点歉意,这我也理解。我们会坦然承认自己不足,但是我们不担心、不会害怕,这就是问题。为什么我们不担心属灵的事?因为老板很恶,老板从来都是黑着脸,而教会每个牧师都很好,见面时总是跟你微笑。但来教会不是去公司!所以,你来教会迟到,没有问题,教会的人慰问你,你的老板何时会这样待你?教会实在太宽容!所以,你做教会的工作马虎,我们仍会接收,不会把它丢进垃圾桶,你试试给你的老板一份做得不好的文件?他会丢掉它,用碎纸机碎掉它,叫你重新做,但教会不会这样,我们仍然会鼓励、勉励你:「下次努力一点吧!」教会的牧师、传道人是这样,神更加满有恩慈。主耶稣多么温柔、慈爱,又怜悯我们,那么你害怕什么?你没有理由惧怕主耶稣,主耶稣不是老板,没有什么值得害怕的。「主耶稣教我们宽恕人七十个七次 (太18:22),他自己一定以身作则,最少也宽恕我四百九十次。你叫人这么做,你应该双倍,起码宽恕人一千多次吧,我们有很多次数可以使用?」没有问题,圣经说宽恕,大家相亲相爱、彼此接纳。你告诉我,怕什么?

这样,你就错得很离谱。如果你是这样思想,你的心态、你的思想、你的思维完全错误。这样的话,你的害怕只是奴隶式的害怕。奴隶式的害怕是怎样的呢?就是欺善怕恶-老板很恶,你就很怕他;但遇上很容易欺负的老板或同事,你便怎样呢?你便会目中无人。当然,在这个世界上很多人都是这样,如果有个仁慈的老板,你会迟到十五分钟、三十分钟,越迟越厉害,还未到中午便打电话到餐厅订位子吃午饭。这个老板太好,你走运了,你内在的东西都显露出来。你不把他放在眼里,视一切为理所当然。这只会考验你是一个什么素质的人。如果你是这样,你就是一个小人。你做人没有原则,你行事不尊重其他人,亦等于你其实也不尊重你自己。他恶,你就很怕;他善良,你便欺负他,你是不尊重自己。

正确的做法不是这样,正确的心态是「你敬我一尺,我敬你一丈」,这才是正确的心态。「你越对我好,我便越不能辜负你。」,这才是正确心态!而不是「你对我好,哈哈,我当你是草」,做人不当这样,这是基本的原则。不是「他恶,我便怕他」,这是你自己失去做人的原则。如果你有一个很恶的老师,常常罚学生留堂,你便很怕受罚。你这样的心态,就是一个小学生的心态。小学生便是这样,老师很恶,他便很怕老师:「这班主任凶神恶煞,很怕上他的课。」这是小学生的心态,但你不是小学生,你是成年人。你不要当自己是小孩儿,老师恶,你才怕他。成年人的想法应当是:你的老师如果对你很关心、很看重你、很照顾你,尽全力去帮你,你才会很紧张,你紧张自己不能达到他对你的期望。你唯恐辜负他花这么多心血在你身上,这才是做人的原则,而不是他恶不恶,你明不明白?

神满有恩典,但不会纵容人犯罪

有没有听过「恩重如山」这四个字?恩重如山,为什么要用上「山」一字?因为领受别人的恩典是很重的,是一个责任,不能当作理所应当,不能随便接受便算了,这样是一个没有良心的人。做人的心态不是这样,不是「他恶、我才怕他,神这么善良、从来不骂我,所以我当他没事。」,这是你自己做人没有原则。他越对你好,你反而越不想辜负他的心意,那鞭策比他恶待你更严重。恩重如山就是这个意思,你要明白怎样才是正确的心态。

神是有恩典、有怜悯的神,这是正确的,但不代表我们可以随便占他便宜。如果你以为神满有恩典、怜悯,便可以被人占便宜,那样你就错了,你便不明白,神同样亦是圣洁、公义,亦是充满智慧的神。圣经说:他「万不以有罪的为无罪」 (出34:7;民14:18;鸿1:3),绝对不会将有罪的人看为无罪,你要牢记这句话!你以为神很随便,这里不是这个意思。他有恩典、慈爱,是想要令你去悔改,不是犯了罪当作无事,一切都是很小的事,绝对没有这一回事。在神眼中犯罪是非常严重的事情。他的恩典是想令你去悔改,而非纵容你犯罪,你不要弄错了。

圣经说,神不轻易发怒 (注:出现于多卷书,包括出34:6;民14:18;诗103:8, 145:8),但圣经没有说神永远不发怒。「不轻易」是给你机会,但如果你不晓得欣赏,珍惜他给你的机会,不晓得去敬畏他,最后你就要面对他的忿怒。圣经说「震怒」 (约3:36;罗2:5),落在神的手里面非常可怕 (希10:31),我们对神有没有这份畏惧?如果你没有这份畏惧,这样你亦很难有这份迫切。一切都是这么轻松、平常、随意,有什么迫切呢?完全没有什么迫切。你对神有没有这份畏惧的心?

神因基督的敬畏而拯救他

圣经里描写到一个人物对神有一颗畏惧的心,因着他对神有这畏惧的心,最后他得救,他得到神从死亡里拯救他。如果要你猜这人物是谁,恐怕你猜一天也猜不出来,由旧约至新约也猜不到。这个如此畏惧神的人,因为他的畏惧而得神拯救,他是谁?你应该猜不到,你认识他,甚至很熟识他,但绝对猜不到是他:「竟然是他?」你猜是这个、是那个,你猜一百个人物也猜不中是哪个人对神有这么深的敬畏之心,以致因为他的敬畏,神救他脱离死亡。圣经里有很多人对神都有一个畏惧的心,但发生在他身上的这个人,你会想:「不是吧,是他?应该没有可能。」如果你上星期五有来教会听查经,你应该知道我所说的是谁。

希伯来5章7节:「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。」这是一节不简单的经文,希伯来书是一卷颇深奥的书。「因他的虔诚蒙了应允」,神应允了基督的祈祷。应允什么?这当然很清楚,「恳求那能救他免死的主」,是求什么?就是求免他死亡。恳求神救他免死亡,意思即是如果神不应允他的话,他便不能够脱离死亡。你要明白这一点。脱离死亡是什么意思?免死是什么意思?「免死」是从死亡里面出来的意思,免死亡的意思不是避免死亡,这个字是从里面出来的意思,不是避开的意思 (这翻译不太准确),而是他死亡了之后能够复活。在他死亡之后,神救他能够脱离出来,复活过来。因为基督需要复活,然后才完成这救恩,才能够为万人成就这救恩。所以,你可以说这是非常重要的事情。

而神为什么救他?这里告诉我们,神救他的原因:是「因他的虔诚蒙了应允」。神救他,否则他不能从死亡里面出来,不能成就这救恩,你要明白这一点的重要性。而这份虔诚表现在哪里?表现在他「大声哀哭,流泪祷告」。所以,你首先要掌握这句经文的几个重点,彼此之间的关系。「虔诚」这个字在这里翻译的力度不足够。在很多英文圣经里面 (例如King James Version、Revised Standard Version、American Standard Version),亦翻译成「对神惧怕的心」,或者是「虔诚的惧怕」,所以中文翻译为「虔诚」也行,不过缺少了「惧怕」的含义。这个字有「惧怕」的意思。一些原文 (希腊文)字典里亦有列出这个字的意思,有虔敬或者惧怕的意思;所以有些经文里面,这个字跟另一个字「敬畏」有平衡的用法。这个字在新约里面出现了七次,包括名词、动词、形容词;在旧约 (七十士译本)里面出现了25次,有不少经文你可以自己查考。例如:出埃及记3章6节说到摩西怕看到神,那是摩西第一次见到神。摩西怕看到神,所以他怎样行呢?他用一块布、毛巾或衣袖包着头、包着脸,不敢望神,这也是正常的。如果你有机会见到神,相信你会比摩西更害怕。

神按着他的旨意叫基督复活

神因为基督对神敬畏的心、惧怕的心,最后应允了他,拯救他脱离死亡,以至救恩可以完成。这便是这节经文所讲的。这当然对我们不熟识的人来说,会觉得很诧异:「基督需要神救他脱离死亡吗?」我们不会这样想。这里可以分开两个角度来帮助大家明白这件事。

首先,从神的角度:我们会认为基督一生按着神的旨意来生活,活出完美的一生,这样当然可以不受死亡的拘禁,可以复活过来;是他一生完全无罪令他复活,不受死亡的拘禁。如果我们这么想,这想法明显有很大的漏洞与偏差。偏差就是基督的复活是因为他自己的功劳。因为他这样活,所以,得复活是他应得的功劳。这样问题就是神在哪里?神的部分在哪里?纯粹是耶稣自己的功劳、是他自己的力量成就的救恩,但神的部分在哪里?没有神的部分,对不对?但圣经重复很多次、不计其数地说,是父神叫耶稣从死里复活 (你不用读经很久也能知道),不是基督使自己复活 (徒3:15, 4:10, 13:34等)。是父神叫他从死里复活,那么,你如何明白这句话?你当这只是个仪式吗?「这个仪式必定要进行,于是请一个明星来执行亮灯仪式;神是最大的,所以由神主持这个复活仪式吧!」你当复活是一个仪式,不是吧?这不是一个仪式,神不是橡皮图章。

神按着他的旨意,决定将基督复活过来,是神的决定。当然神的决定是基于他接受了基督的对他惧怕的心,所以他做这个决定。但不是在没有选择下执行这仪式,不是一个手续,是他真的用他的大能,在他的旨意里将基督复活过来,是神全权决定这件事,不是没有选择的。你要清楚这一点。这是从神的角度来理解。

基督看自己为完全软弱

第二,从基督的角度来理解:圣经同样记载,基督曾多次预言三日之后他要从死亡里复活,他已经满有把握地作出这个预言,且跟门徒和众人分享这件事。他对这件事满有把握,但你要明白,他满有把握是基于什么?是基于他觉得自己表现很好吗?好像有人考公开试,考完英文、通识、物理,你问他考得怎样?他说:「还好、还好。」之后便坐着等待「发榜」,等是派出A还是A+ (注:最高分数)。是否他觉得自己已经活出一个无罪的一生,所以坐着十拿九稳地「等待上台领奖」?在乎你如何认识基督,你如何了解主耶稣是一个怎样的人,他的心是一个怎样的心?你觉得基督怎样看他自己?基督会看他自己是很有能力,还是很软弱?你觉得基督会怎样看呢?圣经说得很清楚:“基督是怎样看自己?”

约翰5章19节,耶稣对他们说:「我实实在在地告诉你们,子 (即是他自己)凭着自己不能做什么,惟有看见父所做的,子才能做;父所做的事,子也照样做。」很简单一句说出:「子凭着自己不能做什么」,他自己什么也做不到。他怎样看自己?是完全的软弱,比你看自己还要软弱,我们通常都未必这样看自己。如果你能够看到自己的软弱,你属灵上的程度就很高了。他就是这样看自己:「我凭着自己什么也不能够做、一切也不能,我没有事情能够凭自己做成」。

在约翰5章30节,他再重复一次:「我凭着自己不能做什么」。「我能够做成什么,一切都是靠神的能力才做得到,靠着我自己没有事能做得到。,这就是他怎样看自己。所以,他预言三日之后复活,不是他对自己的表现很有信心,这不是基督的想法,他是相信神的应许是实在的,但他自己呢?他对自己只有一个原则,就是他完全不会想:“是他自己能够做得到。”他只有一个想法,一切都是神在他身上做,不是他自己做得到,而是神可以令他这样,所以为什么他一生都是这样生活,可以说这是他一生的座右铭:「不是我自己做,而是神所做的」所以,「从死里复活」是他向神呼求来做这件事,不是他有把握能够做得到;所以直到最后一刻,他仍然呼求神的拯救:「我没有能力叫自己复活,只有神才有这能力。」所以,他呼求神将他从死亡里救出来。这就是基督一生生命运作的方式。

离开了神,什么也做不到;

看一节经文可以浓缩这个观念。约翰15章5节:「我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。」这是基督跟我们说的话,但是应用在他自己身上是一样的;我们效法基督,在这事上亦效法基督。基督自己的看法是怎样?神是葡萄树,他就是那树干,因为离开了神,他什么都做不到,这就是他的秘诀,所以他将这秘诀传授给我们。他自己的生活原则就是离开了父,自己就不能做什么,这就是他对神敬畏、畏惧的心。是时时刻刻都要靠神而活,靠神来行事为人,离开了神一切便完结。这就是他对神的敬畏!因为他这样的态度,神应允了他在世上最重要的祷告,叫他从死里复活,成就了全人类的救恩。

你和我对神有这样敬畏、惧怕的心吗?我们有没有这样的心态:「离开了神,我什么也做不到;凭着自己,我什么也做不到」?如果基督凭着自己什么都做不到,相信你和我连想也不用想。当然我们不明白「什么也做不到」是什么意思?离开了神,我星期一照常可以上班?非基督徒也是这样上班,有什么做不了的?离开了神,我们继续结婚生孩子、继续照顾父母,什么都能做得到。继续传福音?即使传不了福音,但其它事情也都能做到,肉身的事是「照做可也」。你不明白「什么也不能」是指「什么」也不能,不是再分为能够做一些事情,不能做一些。

没有神,做属灵、属世的事均是枉然

你要明白什么是「什么也做不到」。约翰15章这段经文是谈论结果子,即是说,如果你离开了神,你做任何事也结不了果子,即是做任何事情也不会有功效。无论属灵、属世的事情,全部都没有功效,「没有果子」,最后是徒劳无功,什么也没有。你会很尽力去做事情,例如上班;上班,你真的是为了要上班吗?当然不是!你上班是为了希望将来可以过好生活,你可以很勤奋地工作,很努力地工作一生,最后你能不能过上好生活?离开了神,你没有好生活可过。如果不是神建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是神看守城池,看守的人就白费气力 (诗127:1)。你会白费气力?你会很努力地做事,但是做不出结果来。这样会更难过,你宁愿不做还好,做了那么多,结果什么也得不到!哈该书有一节很特别、很有趣的经文,希望大家可以有一个深刻的印象。「做不到、最后没有结果」是什么意思?哈该1章6节:「你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。」即是工钱最后流走了。

哈该1章9节说,「你们盼望多得……」,最好是加薪,但是最后加了之后怎样?「……所得的却少」,追不上通货膨胀。「你们收到家中,我就吹去,这是为什么呢?」因为我们各人只是顾自己的事,我们不是寻求神,这就是那原因、结果。不是你没有工作可做,你有工作可做,但是没有结果。你一生努力工作,以为能够过好日子,有好的生活,但这好日子好像永远也不来临。以为解决了一个问题便可以了,但又有另一个问题出现;解决了第二个问题,第三个问题又出现了。例如,起初是找不到工作,最后找到了工作,谁知道儿子又不听话,惹麻烦;到了养大儿子,儿子娶了妻子,谁知道时常令人烦恼得要死,一輩子都没有好日子过,所以你明白吗?离开了神,什么都没有,什么也做不到,都是徒然的,是枉费气力的。当然我的重点不会放在肉身方面,而是关心属灵方面,你更加需要明白这方面。

跟神连系是唯一的出路

在属灵方面,我们年初时立志追求要在属灵方面进步,但是到了年终时,你是不是真的有进步?现在当然还是一个问号。还是好像以色列民那样仍然在旷野里兜兜转转?有些人已经兜了五年、七年,甚至超过十年,已经兜了这么多年,今年会不会重蹈覆辙又多兜一年?这一年我们能不能够走出旷野?能不能够从坟墓里面走出来?我不知道你有多关心这件事情,还是「算了吧,我关心的是这一年能不能升职」。你有多少把握,真的能够从坟墓里面出来吗?对于这件事,究竟我们应该有把握,还是应该没有把握?答案是两者皆是,正如主耶稣也是两者均有。对神的能力,对神的信实,是有把握。神是绝对有这份能力可以做得到,可以帮助我们。但是,对自己,我们要认知自己的软弱,靠着我自己的立志、决心是不行的,注定失败,毫无机会。世人都是这样,在年初立志,但是最后有多少人完全成功?属灵上的事情,你更加不用想。

而唯一的出路何在?就是我们刚才看的经文,葡萄树和枝子的经文。你唯一的出路就是你能够好像葡萄树和树枝那样,连在葡萄树里,跟神能够连在一起,住在神里面,他住在你里面 (约15:5),这是唯一的出路。神是信实的,他有能力,只要我能够跟他接触一起,我便可以成事。我自己单独,不用多想,绝对没有机会。唯一的出路便是跟神连在一起。当然问题是,「跟神连在一起,住在主里面」是不是一件容易的事?能够保持连系,在过去那个星期里,你觉得跟神是不是连在一起?这不是说抽象的事情。在过去的一个星期,或过去的一个月里,我们立志今年要行的,已经过了三个月。如果三个月还不行,你需要衡量、看清楚。跟神在一起是不是容易的事?我可以告诉你,是不容易的,你必须要全力以赴,并且要有这样的精神。

本着恐惧战兢的心态来祷告

腓立比2章12节:「这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。」主要在最后一句:「当恐惧战兢做成你们得救的功夫。」保罗写信给腓立比人,他们已经是很顺服的一群人,但保罗在这里仍然劝勉他们一件事,要学习「恐惧战兢完成你得救的工程」。住在主里面,不是一件容易达到的事情。要常常保持连系,要怎样的心态呢?要用一个恐惧战兢的心态,害怕着,时时刻刻害怕会「断线」 (失去连系),就像wifi (无线上网)是很容易断线,跟主一起更加容易断线,我们的思想不知走到哪里去,所以要小心翼翼保持这份连系。要有一个恐惧战兢、敬畏神惧怕神的心态。主耶稣能够保持跟神的接触,就是因为他敬畏惧怕神的心态。圣经说,他虽然是儿子,他也没有将一切当作理所当然,是他应得的。他还要「大声哀哭祷告」求神来帮他、救他 (来5:7)。

你说,你和我需要大声哀哭祷告求神救我们吗?主耶稣都需要,你觉得我们需要吗?因为他很清楚一离开神,神不救他的话,是毫无机会的,所以我们需要有这样的心态,有这样的态度,不要有一个有恃无恐的态度,而在祷告里面有一份战兢恐惧的态度。当我们这样迫切的时候,当我们有这份恐惧的时候,我们的祷告就有这一份迫切、一份认真。這樣,我们就能够与神接通。

今天主要分享在祷告里面有这份迫切的态度,而这迫切的态度是源于对属灵的事有一份战竞恐惧的心态,是很担心、很害怕不能够完成。希望我们能将这些属灵原则应用在我们的祷告生活里面。因为你要知道,这一年究竟你属灵的目标能否达到?就是在乎你有没有存着一颗恐惧战兢的心来追求、寻求神,直至你跟他之间是接通为止。