「住在主里面」就是·和主形影不离
今天我会进一步讲解「住在主里面」这个重要的圣经真理。让我们回到约翰福音15章，看看「住在主里面」到底是怎么一回事，并且如何能做到。
约翰福音15章5节：「我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面，他就结出很多果子，因为离开了我，你们就不能作什么。」
这节经文给了我们更多的线索，因为这里告诉了我们，「住在主里面」的相反词是什么。透过了解一个词的相反词，我们可以更深入地了解那个词的意思。这节经文说：「因为离开了我，你们就不能作什么。」然而我们知道，住在主里面，我们凡事都可做。可见，「住在主里面」的相反词，就是「离开了我」，也就是离开了主，与主分开。这样我们可以明白，「住在主里面」就是「离开了主」的相反，也就是与主没有分开，没有分隔，与主常常在一起的意思。注意，「住在主里面」所用的语法是现在进行式 (Present Continuous Tense) 。也就是说，你和主不是偶尔相聚，像偶尔邀请亲朋好友上你家坐坐，而是常常在一起。
有一个很贴切的成语可以形容你和主的关係，就是「形影不离」。「形」就是实体，「影」就是形所投射出来的阴影。在光之下，只要有实体，就必定有阴影，实体和阴影是分不开的，他们永远伴随一起。所以「住在主里面」所描述的，是你和主，就像形和影一样，连在一起 (Connected) 。你们俩无时无刻都在一起，没有分开的时刻。
这个「葡萄树和枝子」的比喻也是表达这样的讯息。葡萄树的枝子和葡萄树的树干是连在一起的，如果枝子和树干分开了，会怎样？枝子必定会枯乾。枯乾的枝子，不会被留下，结果要被砍掉，这就是葡萄树和枝子的关係。
两种「住在主里面」：外面和里面的连接
除此之外，15章2节还提及了另一个元素：「所有属我而不结果子的枝子，他就剪去，所有结果子的，他就修剪乾淨，让它结更多的果子。」「属我」并非准确的翻译。在英语译本中，「属我」译作「In me」，也就是「在我里面」的意思，和我们正在看的「住在主里面」用的是同一个词语。
这里产生了一个问题，为什么耶稣在5节说：「你们要住在我里面」，在2节却说：「在我里面的会被砍下来。」同样是「在我里面」 (In me) ，却有两种不同的描述呢？5节所说的「在我里面」和2节所说的「在我里面」是指同一件事，还是分别指两件事呢？
从前文后理我们可以推断，耶稣想表达的是，「在我里面」也分为2种。要分辨2种「在我里面」，你可能需要了解一下葡萄树的培植过程。
种葡萄树常常会用一种名为「接枝」的方法，帮助葡萄树繁殖，结果实。「接枝」顾名思义，就是把枝子从一颗树上砍下，再接到另一颗树上，让它能在另一颗树上继续生长。一般来说，都会从营养不良的树上把枝子砍下，再接到强壮，果实纍纍的葡萄树上。要把枝子接上，方法不难，在要接上的树上砍下一个裂口，把枝子的裂口对准树上裂口拼合，最后用绳子把对接处綑起来固定。
「接枝」以后，枝子和葡萄树的确是拼合在一起了。但这并不代表枝子能够和葡萄树对接成功。有些枝子虽然被固定在树上，但它们只是在表面上对接起来，在纤维组织上，却没有对接。枝子和树木都有维管组织，负责传输液体和营养，例如水分和矿物质，恰如我们体内的血管。唯有当枝子的维管组织和葡萄树的维管组织连结起来，葡萄树的营养才能传输到枝子上，使枝子有生命，可以继续生长。如果枝子和葡萄树只是在表面接起来，里面的管道却没有接通，那枝子不但不会结果子，而且会渐渐枯乾。这样的「接枝」显然是失败的，接上的枝子只会被再次砍下。
可见，枝子和葡萄树的接合，是有两个层次的。第一层就是外表上的接合，也就是你把枝子和树干对接，又用绳子绑起来。但里面的脉络还没有接上，所以营养不能传输。第二层就是里面的接合，枝子和树干的管道连起来了，树干的汁液可以流动到枝子。至于怎么分辨了两种接合，很简单，只要看那枝子能否结出果实就知道了。前者不会结果，但后者却会结果。
你和主的关係也是同样分为两个层次，第一层是你表面住在主里面，第二层是你的内在住在主里面。作为一个跟随主的人，你可能会每週去教会，参加查经班，每天分配时间看圣经。甚至会向别人传福音，带他们一起去教会。这些事情可能你每天都会做，但这代表你常常和主在一起，「住在主里面」吗？不一定，因为你可能只是表面上和主在一起，但内在却和主分割。
你和主的联合，不单指外表上的联合，更指里面的联合。如果只有前者而缺乏后者，那你和主的联合是不成功的，也是没有意义的，无论你看多少页的圣经，去多少次教会，或者参与多少宗教的活动。
里面与主连接 ⎯ 心灵相通、合而为一
那什么是「里面的联合」呢？我们在约翰一书1章3节中可以找到答案：「我们把所看见所听见的向你们宣扬，使你们可以和我们彼此相通。我们是与父和他的儿子耶稣基督彼此相通的。」
《约翰一书》同样是《约翰福音》的作者，约翰所写，因此这两本书是有联系的。你能留意到这节经文中约翰强调一个词吗？就是「彼此相通」。约翰一书1章只有短短10节经文，但「彼此相通」这个词却连续出现了4次 (2节2次，6节1次，7节1次) ，可见这是一个非常重要的词。
「彼此相通」，或和合本所翻译为「心灵相通」，都在表达一个比外表上接触更高层次的联系。你试过和别人「心灵相通」吗？你或许有一个挚友，他总和你黏在一起，一起吃饭，一起逛街，一起看电影，一起远足，做什么事都一起。可是，你和他是心灵相通的吗？每个人都需要一个同行的伴侣，但有多少对是心灵相通的呢？
约翰一书1章6-7节：「我们若行在光明中，像他在光中一样，就彼此心灵相通。即是我们跟神是彼此相通，而他儿子的血也洁淨我们一切的罪。」这才算是「住在主里面」，是一份内在的关係，是心灵上的互通。
除了枝子和葡萄树以外，圣经还用妻子和丈夫来比喻我们和基督的关係。圣经说：「人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」两个本来毫不相干的人，结为夫妇，结合成为一体，合而为一。保罗以此来描述教会和基督的关係，教会就是那妻子，基督就是那丈夫。
需要注意，圣经所说的夫妻「合而为一」，不单单指表面上签了婚约，在众人面前成为夫妻。有些妻子甚至结婚以后，把姓氏改为丈夫的姓氏。但这并非圣经所说的「合而为一」，因为这些都只是外表的行动。圣经所说的「合而为一」，是在里面的结合，是在里面成为一体。也就是「心灵相通」。什么是「心灵相通」？就是所谓「心照不宣」：你还没说话，我就知道你想什么；同样，我不需要说什么，你已经知道我心里怎么想，这就是「心灵相通」。
我们说「住在主里面」，也就是住在耶稣里面，其实就是和耶稣合而为一。所以，「住在主里面」就是你和耶稣心灵相通，他知道你想什么，而你也知道他想什么。神固然知道你的想法是什么，但你知道神的旨意是什么吗？如果你知道了，那你们就是心灵相通，你就是住在他里面了。
很多人都为寻找神的旨意苦恼，不知道如何能找到，我现在就告诉你那秘诀：和神心灵相通。只要你和神心灵相通，你自然就知道他的旨意是什么。要知道神的旨意，不是指望神给你写字条，而是你要做到和他心灵相通。
住在主里面，并不是说你找到一个地方和基督住在一起。而是你的心住在基督的里面。你和基督成为一个整体。两个人怎能成为一个整体？就是当你们两人说话，做到只有一个声音，异口同声。
心灵相通：拥有相同的思想、爱心和心志
要和主「心灵相通」，听起来还是件抽象的事。为了多了解「心灵相通」的实际意义，我们可以先参考圣经，看看人与人之间的「心灵相通」是怎么一回事。
腓立比书2章2节：「就应当有同样的思想，同样的爱心，心志相同，思想一致。使我充满喜乐。」
在此，使徒保罗描述了一群人心灵相通。在这个群体里，大家的思想都一样，大家的爱心都一样，大家的目标方向也一样。
住在主里面，和主心灵相通的意思是，你和主耶稣的心思意念是相同的，你的想法和他是一致的。你想做的事，就是他想做的事；你要讲的话，就是他要讲的话。当你无论要做什么，都和耶稣的意念完全一致的时候，你就知道你是住在他的里面了。
不过，讲道理容易，要实行起来就有困难了。我知道大家都要上班或上学。上班，自然要思想工作的事情；上学，也要认真听课。我们怎么可能无时无刻把主记在心里呢？这是许多人不解的地方。有些人尝试操练自己的思维，好让自己在工作时也能想起主的事情。但这显然不是一件简单的事。除非你的工作十分空閒，不然你总会有忙碌的时候。有些人忙起来，连自己父亲姓什么都忘了，还怎么可能想起主呢？
除此之外，心灵相通，或合而为一本身也是件困难的事。为什么？瞧瞧你认识的夫妻就略知一二了。结婚是件容易的事，但成为一体，合而为一就非常困难了。要两个人拥有同一个声音，同一个意念，看待事物用同一个看法，绝对不是你想做就能做到的。妻子要和丈夫常常心灵相通，心思上不分离已经不容易，何况你和主耶稣呢？
唯有爱能够使我们与主不分离
怎样在生活中与主耶稣无时无刻都不分开呢？唯一的途径就是爱。这可说是唯一的途径，同时也是一个非常重要的真理、原则。
「住在主里面」和「爱」有什么关係呢？如果你试过谈恋爱，或真心爱一个人，你就知道。当你爱一个人，喜欢一个人的时候，你会情不自禁地想念对方。而且是一种十分强烈的想念，以致环境不能阻碍你想念对方。
当你坐在办公室工作时，你也可以继续想念你心爱的人，即使你的上司在旁督促你工作，也无法阻止你想念对方。或者当你还是学生的时候，父母可能禁止你谈恋爱，但也无法禁止你的心相念你喜欢的人，即使他们把你的手机没收，把你锁在房间里，也丝毫不会减弱你对他的思念。当你爱一个人的时候，无论是谁，环境如何，都无法阻止你想念对方。甚至连你自己，也无法控制自己不去想念。即使你明天就要考试了，还有许多内容需要複习，脑海却偏偏总是浮现对方的容貌。
所以说，怎么才能和主永不分离？答案就是一个字：「爱」。如果你爱主，没有人能把你们分开。但如果你对主没有爱，那么相反，你们俩要凑合起来非常困难。就像强迫你和一个你没有兴趣的人朝夕相处一样，这会是十分辛苦的事。
许多人觉得要每天做属灵的事情，包括看圣经，祈祷，真的要消耗许多的意志力，就像拉牛上树。有的人还会给自己设闹铃，提醒自己什么时候看圣经，什么时候祈祷，免得自己忘了。如果把你和主的关係比喻作恋爱，那这真的蛮可笑，有谁谈恋爱会为自己设闹铃，提醒自己去想念对方呢？谈过恋爱的人都知道这是不可能的事。
如果你还要提醒自己去想念对方，那只代表你不是真心爱他。如果你要提醒自己思想主的事情，就代表你并非真心思念主，只是你知道你应该这么做，才勉强自己去做。然而，这样做是行不通的。
真正的钥匙是「爱」。约翰福音15章中「住」这个字出现是最多的，共11次。而出现次数第二多的就是「爱」这个字了，共9次。可见，「爱」对实践「住在主里面」这个教导多么重要。试想，如果你不爱一个人，你怎么和他同住呢？即使你和对方同住了，最后会怎样呢？香港政府曾建了一些「老人公寓」，专门安置老人家。他们安排两个互不相识的老人住在同一个房间，然而这些被配对的老人相处并不融洽，结果政府也似乎因此取消了这种二人单位。两个不爱对方的人同住，小则频频口角，大则大打出手，更严重的还造成了不少命案，可见同住是绝不能强迫的。
「住在主里面」的钥匙就是「爱主耶稣」，你能否住在主里面，取决于你爱不爱主耶稣。所以作为一个基督徒，你需要做的不是表面功夫，像守行为，守规条，设时间表，督促自己灵修，看圣经，控制自己不玩手机，不追求世界等等。你可以尝试控制自己去做，或者不做一些事情，但很快你会发现这些事情都不能帮助你寻求神，反而会越做越辛苦，因为这些都只是死板的规条。
当你爱主时，情况就完全不一样了。你思想主的时候，不会觉得辛苦，甚至不费吹灰之力，是一件自然而然的事。因此，当你觉得要行神的吩咐好辛苦，好劳累，你就知道你走错路了。不要逼迫自己守规条：不能做这个，不能做那个。如果你的内心没有改变，仍然爱世界，爱物质，那你怎么管束自己也是徒劳，你是不能禁止你的心的。
所做的一切必须要在主里面做才有价值
那么，圣经是怎么教导我们爱神的？圣经说我们要「尽心、尽性、尽意、尽力爱神」，这句话听着就足以让人浑身冒汗。我连自己父母都没能尽心尽意爱，怎可能尽心尽意爱神呢？这话说得没错，这事单凭人是不可能做到的，除非你有神的爱。
圣经对我们的要求，不是我们单靠自己就能做到的，包括「去爱神」。我们之所以不能尽心尽意爱神，是因为我们缺乏神的爱。你若没有神的爱，你只能靠守规条的方式强迫自己爱神。这不但辛苦，而且往往徒劳无功。
不过，也有些人强迫自己行圣经的要求，表面却似乎成功的。圣经就记载了一群名为「法利赛人」的人，他们遵守一切宗教的诫律，都是些极其严格的规条。其中一条就是「每週禁食二次」。任何人一天不吃东西，已经十分难受了，何况要每週禁食二次。你可能会赞叹他们的毅力和对宗教的投入，但他们所做的是没有实质的价值的，神是不会悦纳的。不可否认，他们能这么做的确是很了不起，但最终换来的只是优越感，人的称赞和荣耀。
因此，如果我们不是在神的爱里面寻求神，只会有两个结果。第一，就是你要费劲九牛二虎之力去強迫自己行神的教导，但最终徒劳无功；第二，就是你费尽工夫，终于做到圣经所要求的，但只是表面功夫上做到，核心的却仍然做不到。无论是哪种情况，都是毫无意义的。
当你不在爱里面时，你做的一切都只是为了自己而做。像法利赛人那样，你可能是为了别人的赞赏，自我的满足而去做。你可以把事情办得妥妥当当，甚至远超人们预期，但在神眼里却没有用处。就像你领查经的时候，即使你从经文中找到多少亮光，深度，并且流畅地传达给别人，如果你不是因为爱而做的，那也没有意义。或者像你到外边传福音，在教会里帮助软弱的弟兄姐妹，即使你能带多少人来教会信主，或者帮一个本来一蹶不振的弟兄站起来，这些都是看起来了不起的成就，但如果你不是因为爱而做的，那也毫无意义。这些所谓成就，只会为你造就一份优越感。
怎样才能被主所用，做属灵的工作，而不会自满，心里飘飘然呢？只有一个答案，就是你要在主里面做这一切。什么是「在主里面做」？就是这一切都是主做的，而不是你做的。做服事的，很容易会用自己的贡献作为衡量属灵工作的标准，特别是有比较对象的时候，这种心态更加明显。比方说，你这个月做了三份服事，你的弟兄只做了两份；或者你领查经比弟兄来得要深刻，使人动容。你心里就产生优越感：我比他勤劳，比他投入，比他优秀。你会觉得自己做得很好，很棒。这样的衡量角度是大错特错的。我们需要衡量的，不是我们自己的表现，而是主有否参与我们的工作；到底这件事是我自己做的，还是主透过我在做的呢？
如果是你自己做的话，那即使你做得多优秀也没用，是不会有真正的功效的。你换来的只是别人艳羡的目光，对你的赞赏，但这些东西在属灵里是没有用处的。
相反，如果这件事是主透过你做的，那才有用处。而且，你会知道这事的成果与你无关，你没有半点的功劳，因为你知道这不是你做的，而是主耶稣做的。
所以，不要衡量你自己的表现，关心你自己做得好不好。即使你做得好，又有何用？你做得多好，也不会为这件事增添属灵的益处。每一个基督徒，都只是被主所用的器皿。器皿本身是不会做事的，做事的是器皿的主人。因此，不要求自己的功劳，应当求主的工作。
用主的眼光看事，用主的思维思想
「在主里面做事」的意思是你口中所说的话，不是出于你自己，而是主藉着你说。你的手所做的事，不是出于你自己，而是主透过你做。也就是说，无论我们做事还是说话，我们心思都是跟随主的心思。这就是之前腓立比书所说的。我们的意念是跟随主的意念，我们的思想模式，是跟随主的思想模式。我们在主里面的时候，我们看一切的事物，都是透过主的角度来看，和我们自己所看到的完全不同。
举个例子，如果你有一个尖酸刻薄的上司，你会怎样看待他？我肯定会恨死他，既挑剔又刻薄；或者有些人会怕了他，因为他总是在你的鸡蛋里挑骨头。从一般人的角度看来，你要么讨厌他，要么害怕他。
但你有想过耶稣基督会怎样看他吗？我们很少从基督的角度看事，看身边的人。我们往往只在乎自己的看法，只相信自己的眼光。你看一位弟兄，一位姊妹，或者一位陌生人，你会用自己的角度看他，还是用基督的角度看他呢？如果你住在基督里面，你必定会按照基督的看法来看待对方。
基督会怎样看待他？基督会怜悯他。为什么主会怜悯他呢？「主啊！你有没有搞错，一个如此尖酸刻薄的人，你竟然怜悯他？」你不认同，因为你不明白主的心思。一个尖酸刻薄的人，是被自我，被自己的私慾捆绑的。一个尖酸刻薄的人，他里面不会有满足，不会有喜乐，也不会有平安。他的生命是被撒旦管辖的，天天被撒旦折磨，所以他本身也是一名受害人。主耶稣怜悯他，因为他被撒旦綑绑和折磨。
故此你要从主的眼光来看事情，如果你住在主里面，你就不会再用自己的眼光看待事物。许多人都执着于自己的看法，泥足深陷，就像教会里常常有人一看见自己的软弱和失败，就产生强烈的挫败感，自怨自艾，每次总要低沉两三个月。我问他为什么要垂头丧气，他说：我常常做错，主会怎么看我呢？他必定对我很失望了。
你觉得主真的会对你失望吗？我相信不会的。主的看法是：你的确是犯了错，跌倒了。但既然跌倒了，就应当站起来，重新振作。主的看法永远是积极的。如果你的看法是消极的，那你就知道你并非用主的眼光看事物。在主里面是没有消极这回事的，因为信心代表的就是积极，消极代表的是不信。主的看法永远是鼓励人，叫人重新再来的。他永远不会劝人放弃。但很多时候，我们用自己狭隘的目光看事，没有住在主里面，因此，我们只能看到事物消极的一面。
「住在主里面」的意思，就是你整个人都在主里面生活行事。无论你做什么，说什么话，思想什么事情，都是主在你里面主导。无论是你的思维，你的立场，还是你的心志，通通都是跟随主的。
当然，要做到这个原则难度可以说非常高，我也承认这原则相当高，我离要达到它也相距很远。不过正所谓「万丈高楼平地起」，摩天大楼也是从第一块砖开始建起的，凡事都是一步一步去做的。不用担心，我们就先从零开始，一步一步学习。前提是我们要定意学习这原则，决心学习用主的眼光来看事情，用主的思想来思想。
我们刚才看了腓立比书2章2节，让我们再看看第5节。第2节讲的是弟兄姊妹之间彼此相同的思想，而第5节则论及我们和耶稣基督彼此相同的思想。这就是我这次所强调的，与主彼此相通，以耶稣基督的心为心，这是你们应当做到的。
你若能以基督的心为心，以基督的心思意念为你的心思意念，这样你就住在他里面，你跟他就合而为一。你们两个人只有同一个思想，同一个看法，这就是圣经所说的「住在一起」，没有分开的意思。
这怎样能做到呢？就是要从爱开始，你需要有一份爱才可以做到。与基督在一起，有他的心思，有他的意念，与他的思维看法是一致，与他完完全全合而为一。在过程中必须有这份爱，这样你才会将你自己的意念放下，效法他的心思意念，能够与他合而为一。任何两个人想合而为一，秘诀也不过如此，就是双方都要放下自己的意思，然后才可以合而为一。
我们与神、或基督合而为一，只要我们一方放下自己的意思就可以。而人与人合一，则要双方都放下自己的意思。为什么有这个区别呢？因为所有人都有属肉体的成份，而神和耶稣基督就没有属肉体的成份。
至于我们放下自己心意的动力从何而来呢？正是刚才所说的这份爱，唯独这份爱能让你与对方完全合而为一。只有当你爱对方，你才会常常住在他里面。如果你爱基督的话，你和他会如胶似漆，你会常常粘着他。
怎样能对主产生火热的爱？
现在，我们知道「住在主里面」的锁匙是「爱」；但问题是，我们怎样能对主产生一份很深、很火热的爱呢？单单知道有这把钥匙是没用的，你还得拥有这把钥匙才行。
这是非常重要的问题，因为如果我们没有这份爱，我们任何属灵上的追求，只会是一份单纯的责任。如果这是一份责任，代表那不是你所喜欢做的，所以你要强迫自己，管束自己做，你会做得很辛苦。但如果你心中有爱，做一切事都是轻鬆自在的。无论遇上多困难的事，你也能应付自如。只要是出于爱，你就会做得很快乐。
按照我的观察，大部分基督徒对主耶稣都有爱，但这份爱非常小。我怎么知道呢？当你要管束自己看圣经，管束自己不爱世界时，我就知道了。如果你真的对主耶稣有一份很深、很火热的爱，你是不需要这样用规条管辖自己的。
那怎样才能拥有这份爱呢？其实道理不难。这份爱不是人凭自己可以赚取的，没有人能靠自己拥有这样的爱。事实上，圣经甚至说除了神以外，没有人能拥有真正的爱。
约翰一书第4章说「神就是爱」，唯独神才是爱，你和我都不是爱。也就是唯独神才可以让我们能够爱。我们之所以能爱，是因为神事先将他的爱放在我们心里，神在我们心里面工作。所以同样在约翰一书4章19节说：「我们爱，是因为神先爱我们。」如果不是神先爱我们，如果不是我们事先经历了神的爱，我们是不能够爱的。
我们需要明白神帮助我们爱的过程，也就是神是怎样用他的爱点燃我们的心，让我们拥有我们原来没有的爱，激发、激励我们去爱。我们需要了解神是怎样帮助我们爱，这样你才能配合神的工作。
必须亲身经历神藉着圣灵将爱浇灌在你心里
神是怎样点燃我们心中的爱？罗马书第5章5节说：「盼望是不会令人蒙羞的，因为神藉着所赐给我们的圣灵，把他的爱浇灌在我们的心里。」我们集中看这一节的下半部分。
「神藉着所赐给我们的圣灵，把他的爱浇灌在我们的心里」这件事的发生是至关重要的。首先，你要问自己：我经历过这件事吗？神有藉着他赐给你的圣灵，将他的爱浇灌在你的心里面吗？如果神没有将他的爱浇灌在我们心里，我们就什么也没有，因为我们本来并没有爱。
如果你发现你没有这份爱，代表你很可能还没经历过这事。这事是需要神做的，而神也很愿意做，前提是你愿意与他配合。
这里说的「圣灵」就是神的灵。「神的爱浇灌在我们的心里」中的「浇灌」，也被翻译为「倾倒」，就像一大盆水倾倒下来，下大雨也被称为「倾盆而下」。「浇灌」也是正确的翻译，但问题在于它没有强调数量或程度。你若浇花，会用小水壶洒水。但经文中描写神的爱，容量是非常大，这告诉我们神把爱放进我们心里，不是一点一点慢慢滴下，也不是很温和地缓缓流出，而是大量地倾倒出来，灌进我们心里。你从圣灵领受的爱不是一丁点儿的爱，而是非常丰厚的爱。这份爱就是在我们受洗归入基督时已经给了我们的。这在罗马书6章3节有提及，当人受洗归入基督的时候，神就会做这事。
神的爱是指什么？下面5章6节就说明了：「当我们还软弱的时候，基督就照所定的日期，为不虔敬的人死了。为义人死，是少有的，为好人死，或有敢作的，唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神对我们的爱就在此显明了。」
圣灵怎样将神的爱浇灌在我们心里呢？就是藉着牺牲他的儿子，向我们表明心迹，也就是他对我们的爱。神牺牲他的儿子，差遣他的儿子钉十字架。当我们仍然是罪人时，还是污秽，行各种邪恶的时候，他已经为我们牺牲了他的儿子。当我们仍与神为仇，敌挡神，常常得罪神，甚至轻视神的时候，他已经为我们做了最大的牺牲。藉此他将他的爱浇灌在我们的心里。正是藉着经历这份神对我们的大爱，我们心中的爱被点燃。
如果你是一个经历过洗礼的人，你当然知道这是怎么一回事。但你知道是一回事，在你心里实实在在领受过这份神的爱的浇灌倾倒则是另一回事。你藉着看圣经或听道，会知道这事；但你心里面有没有真正经历过，圣灵将神的爱浇灌在你心里面呢？
神的拯救就是改变我们，让我们晓得爱神爱人
我们一般都知道神牺牲他的儿子是为了拯救我们，这是大家都耳熟能详的。但你知道「拯救」是什么意思吗？现在我们知道「神牺牲他的儿子为了拯救我们」以外，也知道「神牺牲他的儿子为了帮助我们去爱」。如果我们将这两句话对照，就能得知「拯救」的含义。拯救的意思就是把一个不懂得爱的人的生命改变，成为能够爱的人。
以此为标准，你就知道自己是否已经得救了。你是否已经懂得爱神？如果你的生命没有这份改变，你怎能得救？
「得救」的意思不是你的名字被记录在天上，天国为你预留了一个位置，待你死后上去。拯救是改变生命的工作，是在我们生命中发生的。也就是旧生命死去，新生命开始。新生命其中一个最重要的元素就是有爱在里面。旧生命是没有爱的。所以，如果你是个不懂得爱神、爱人的人，代表你还没有新生命，也还没被神拯救。因为「拯救」的本意就是把一个不懂得爱的人，改变成懂得爱的意思。
你可以问问自己：「我对神的爱有多少？」神牺牲他的儿子救你脱离罪、死亡、黑暗、魔鬼的捆绑，让你成为他亲爱的儿女，你觉得你有多爱神？正如你能判断你多爱一个人，你也可以判断你有多爱神。这是我们需要搞清楚的事情。
神拯救你，就是将一个自私的生命，改变成一个可以爱神，可以爱人的生命。但你如果发现到目前为止，你的生命还没脱离自我中心，不懂得爱人，甚至不能肯定自己是否真心爱神的话，这样你可要检查自己是不是真的有新生命。
新生命就是有爱，因为神就是爱。唯有神才有能力改变一个没有爱的人，能够将爱注入他里面。
大部分人刚开始信耶稣时，动机都是为了自己。比方说不想死，不想进地狱，知道自己生命有很多坏的地方，想要改变等等。往往都是希望藉神的能力，宽恕我们的罪，改变自己的生命，叫我们脱离各种捆绑。我们洗礼时，接受神的救恩时，都是以自己为中心的。
但没有人能想到，当神在我们身上做这事时，所带来的改变是如此巨大，他给了我们一个崭新的新生命。许多基督徒都谈「新生命」，但大部分都不知道新生命是什么。他们可能会说：接受洗礼后就有新生命了，他们可能根本不知道什么是新生命。
他们以为新生命就是代表神拯救了你，宽恕了你的罪，使你不再活在罪中，将来可以上天堂。这是大错特错，新生命的重点，是神把你本来自私的生命改变，这才是神彻底的拯救。
如果你仍然以自己为中心，看一切的事都只从自己的眼光看，其实你还没得救。一个真正归向神的人，他愿意让神在他生命里工作，这样神就可以改变我们的生命。这并非我们的工作，而是神在我们身上的工作。神的大爱可以点燃我们心中的爱，点燃我们的爱火。
所以，你要谨记主耶稣基督的拯救是有两个层面的：第一是赦免我们的罪，洗淨我们的罪；第二就是要改变我们的生命，从一个自私的人变成一个爱神爱人，懂得爱的人。
这确实是神能够做到的，你或许已经看过不少见证。神的改变甚至令十恶不赦的罪犯，无恶不作的贼王也痛改前非，从罪恶中回转过来。他们不再为自己而活，而是为别人，为神而活。所以，神的爱绝对有能力改变你。如果你发现你的生命还没有经历这么大的改变，你要去神那里，神绝对有能力改变你，只要你愿意和他合作。
当然，只有我们真心愿意被改变，神才会改变我们，因为神的爱是给我们留有选择的。神的能力大可以强迫一个人改变，但神的性情并非如此，他不会强迫任何人，因为真正的爱是不会勉强别人的。你需要问问自己：我想不想被神改变？我想不想做一个不再为自己而活的人？只有当你的答案是「我愿意」时，神才会开始改变你。所以虽然神有这个能力，但还需要我们自己愿意，主动作出选择。
这能解释为什么许多信徒虽然经历了洗礼，心中却没有爱。圣灵为什么没有将神的爱浇灌在他心里呢？为什么他察觉不到自己对神有强烈澎湃的爱呢？为什么？问题就在这里，是他没有选择被改变，他心中并不愿意被改变所造成的。
爱是发自内心，并不是一个责任
你可以尝试反省一下，你觉得自己对神的爱有多少？我们都知道主耶稣为我们牺牲很多，但你为主耶稣又牺牲了多少？相信绝大部份信徒都会回答：「不是很多」，但可能也有人会回答：「有一些」，「有一半」。「一半」的意思其实就是不冷不热，这是不能接受的。爱从来没有「只爱一半」的。你爱一个人就爱到死心塌地，那才叫爱。你会和只爱你一半的人结婚吗？「你有多爱我？」「我有一半爱你。」这样的人你会和他结婚吗？这种「一半」，「不冷不热」的关係，称不上爱，只能算是一个责任。
可惜的是，有时候甚至连夫妇关係也是如此，沦为一个责任。他们怎么看待婚姻？他们靠什么来维系一段婚姻？原来只是凭一份婚约。他们觉得既然结了婚，为了遵守当初结婚的诺言，那就不该抛弃对方，要和对方继续一起生活，因此你我要互相迁就，互相帮助。
这听起来似乎没什么毛病，但问题是你仍然爱对方吗？你心里的爱火仍在吗？如果结婚纯粹是守一个诺言，这和公司之间签合同没有区别。这并非婚姻的本意，维系婚姻需要的是爱。没错，你可以做一个忠诚的人，守你的诺言，不与对方离婚，不离不弃，并且照顾对方一辈子，但这是不足够的。最重要的是，你心里要对他有一份爱，这不是纯粹的责任。
做一个基督徒也是相似的道理。很多人做基督徒就是付一个责任，我要守这规条、那规条、守许多诺言。或许也很听话，该去教会就去，该祈祷就祈祷，该灵修就灵修，完成这一切的事情。不过，这最多只算是有诚信，但爱不只是有诚信那么简单，爱是发自于内心的。
当你爱一个人时，你不会想到什么诚信、诺言，你心里根本不在意这些。当你爱一个人，你会发自内心，愿意为对方做一切事，无论是什么事都愿意，没有条件，没有限制，这才配称为爱。
如果主耶稣为你牺牲这么多，换来只是让你觉得有责任跟随他，用一辈子尽这责任，这样其实是羞辱了主对你的爱。为什么呢？因为主耶稣是真心爱你，而你却把爱主视为一个责任。主耶稣是真的爱你，他不是只有嘴皮子上说。耶稣没有把为我们牺牲看作一个责任，这对耶稣来说不是一个责任，他是发自对我们的爱，才为我们牺牲的。有些人为了保守承诺，做个正人君子，他可能也会做同样的事，但他所做的是没有意义的，因为唯有从爱出发，所做的才有意义。爱一个人是毫无保留，毫无条件地奉献。
爱须要惜心栽培
当然，这份爱是需要培育的。在当初洗礼时，可能有人会发现自己心里的确对主有火热。你可以回忆你洗礼之前，一两年前，或是四五年前，甚至十年前，当时你心中是否有火热在里面？那时你心里愿意为基督的缘故做一切事，无论是什么事，都心甘乐意。我想你当时也会有这份火热，那时你曾真心爱主耶稣，但不知从哪天开始变冷淡了。
《启示录》中包含了一封写给以弗所教会的信，当中主耶稣告诉以弗所信徒：「你失去了当初的爱。」我估计许多基督徒也是如此，他刚信主时心中可能曾有一份满有热诚的爱，但随着年日而消逝。结婚也是如此，你若经历过新婚，你就知道那时是兴奋得不得了，那就是爱，是令人振奋的。但结婚后一年、二年，随着时间过去，正所谓「七年之痒」，你发现那团爱火会渐渐减弱。为什么？因为这团火是须要你主动去栽培它的。爱就好比一个生命，当你得到一个新的生命，你必须用心培育它。你若不理会它，不栽培它的话，它就会萎缩、最终枯萎。正如栽培一朵花，你要每天浇水、施肥、除草，不能置之不理。
可能当初我们都有这份爱，但最终因为各种事物，这团火熄灭了。我们就如以弗所教会那样，主耶稣说我们失去起初的爱，所以，我们要快快寻回这份爱。
当神的爱在你生命里渐弱时，当你爱主的心贫弱时，你会发现自己恰如一个体弱多病的人，百病缠身，属灵生命遭遇许多问题。你如果没有神的爱，你的属灵生命会积弱，失去做事的动力，遇到试探很快会跌倒，很容易被肉体胜过，被世界吸引，出现种种的毛病。这一切正源于你属灵生命的底子虚弱，源于你里面的爱贫弱。
我若没看错，教会里大部分信徒的属灵生命也出现不同程度的问题，问题的根源不在问题本身，而在乎你里面的爱。復原的钥匙就在这里：重拾当初你对主的爱。神绝对有能力激起你的这份爱，但你需要跟他合作。你要主动栽培这团火，否则火会熄灭；你要好好珍惜，保护它，让它烧得越来越旺盛。
怎样栽培这爱使它更加强烈璀璨？
最后，我引用一段经文，说明如何栽培你心中的爱，让它变得更加强烈、璀璨，更加根深柢固。以弗所书3章17至19节：「使基督藉着你们的信，住在你们心里，使你们既然在爱中扎根建基，就能和众圣徒一同领悟基督的爱是多么的长阔高深，并且知道他的爱是超过人所能理解的，使你们被充满，得着神的一切丰盛。」
这段经文有三个重点：
1)在基督的爱里面扎根⎯与基督建立一份真实稳固的关係
这里数次提及有关「基督的爱」，我只简单撮要第一点，第17节说：「在爱中扎根建基」，也就是在爱中生根。从上文下理可得知，这段经文中所有的「爱」都是指基督的爱。也就是，我们要在基督的爱里面扎根。
这就是我们很多人没有做的事情。当初我们领受过基督的爱，所以无论在我们洗礼时，还是洗礼后短暂的日子里，我们里面的确充满火热，问题是我们并没有扎根。所以你发现那团火随时间过去越来越弱，不消半年就差不多熄灭了，这正因为我们没有在基督的爱里面扎根。
「在基督的爱里面扎根」是什么意思？就是更深、更多地经历基督的爱，与基督有更多的接触和交流，在这份爱里面更深地扎根。就像虽然两个人已经相爱了，但那份爱的深度仍需要不断加深，以至两人的关係能保持在爱里面。「在爱里面」是指一种双方之间的关係，这是一种很稳固的关係。我们藉着接触主耶稣，与他有交流，让我们可以在他的爱里面。与主耶稣接触，就是经历他的爱，当中是一份很真实、很坚固的关係。
你和主耶稣有这份很真实、很坚固的关係吗？还是只流于片面的宗教活动？宗教活动频繁，但和主耶稣的关係就不见得根基稳固，这是个问题。
信主后，不要把心思集中在各种事务上。当然，你或许会出于热心做许多事，我并非说你完全不能碰那些事，但你必须搞清楚最重要的事不在那里，而是在建立你跟主耶稣的关係上。
在基督的爱里面，与耶稣建立一份关係，使这份关係藉着爱变得越来越深。不要把心思分散在其他事上，我发现不少信徒都担当了许许多多的职务，被许多活动、服事佔据。这不是坏事，但如果你和基督没有一份稳固的关係，做这些事又有什么用呢？显然是白费心思。所以首要去做的，是专心在基督的爱里扎根，也就是与基督建立一份真实、稳固的关係。
2)更深地体会基督的爱不同的范畴
第二，就是与众圣徒一同领悟、体验基督的爱的长阔高深。「长阔高深」是四个不同的量度 (Measurement) ，可以长，可以短；可以宽，可以窄；可以高，可以低；可以深，可以浅。这是在描述的不单是有还是没有，而是程度的变化。基督的爱是没有限制的，因此可以不断伸展。
起初你经历了基督的爱，在洗礼中，他拯救、改变了你的生命，你当然经历过那份爱。但原来基督的爱不止那么简单。对我们来说，我们只知道基督的爱就是他为我钉十字架，其实这只是其中一部份，这份爱还有长、阔、高、深，我们尚未探索。也就是说，在基督的爱里面，我们还要不断深入探索，体会这份爱的不同范畴，不同角度。
十字架的确是一个高峰，但那不是尽头，直到现在，基督的爱仍以不同的形式传递给我们。所以拯救我们的不单是基督的死，基督的生也同样拯救我们。
我们在认识基督的爱上还需要不停地伸延出去，而不是停留在这一刻。不要像许多夫妇那样，他们关係的高峰点就停留在结婚那一刻，之后只有每况越下，最好的情况也只能保持当初的关係，没有正面的增长。我们和基督的关係不该这样，不单要保持，更要不断上升，更多更多地领悟基督的爱。最初，你可能只领悟基督为我们钉十字架，但后来你开始领悟基督其他方面的爱。而且你的领悟每年都更新，每一年，你对他的爱的长、阔、高、深都有新的领悟。过年我们祝愿「年年高升」，我希望这份「高升」是指体会基督的爱上。我们需要不断更新我们对基督的爱的领悟，一年比一年更深、更高、更多。
3)体会超过人所能理解基督的爱
第三，是体会到基督的爱是超越人所能理解，也就是超越人的知识和言语。我们要体会到连人类的知识也不能解释、理解基督的爱。有些事情是我们能够体会到，却不能解释。当然，人与人之间的爱本身也不容易用字词表达，但仍然可以从话语中透露。但基督的爱可以上升到一个程度，连言语也不能形容，知识也不能测透，但我们仍然可以体会到。
简而言之，这里所强调的是，我们对基督的爱的体会应当随着我们的属灵生命不断成长，甚至达到超越人的知识和言语所能理解的程度。这就是我们需要追求的事。如果你不是追求这事，追求其他一切都是徒然。追求体会基督的爱，以至我们可以同样地爱基督，这才是我们信仰、属灵生命的核心。
希望大家回去求主帮助，让你能明白你今日所听的，并且明白如何能将它实践在你生命中，以致改变你的生命。