在上次讲道快结束时我分享了一点，那是我预备讯息后，在很短时间内主指示我的事，并将这事放在我心里。那时我说了一小段话，只是几分钟，而我说的时候心情是非常沉重。主要内容是虽然听道的人多，但行道的人却非常少；很多信徒也愿意听，可是不去行。那时我并不完全明白这事，这两天主又再一次指示我，让我更加明白为何有这情况，为何很多信徒愿意去听，却不去行。
这其实是一件很奇怪的事情，你可想象一下，情况就如一位很懒惰的学生，经常欠交习作，这些学生平时上课通常也不专心。上课很专心的学生，不会放学后便把所有事也忘掉，不然这叫人格分裂。如果学生不做习作，常常欠交，作为老师也能推测他上课时常常东张西望，不会专心听课或抄笔记。为何我觉得教会的情况很奇怪，因为如果大家不打算去行，听道时应很随便，不会专注听，更不会花功夫去抄笔记的。另外，如果你没有按着所教导的去行的话，再回来教会时，即来到神面前时，正常应会心中有愧，觉得很抱歉，对不起神，因为知道自己不是行在神的心意中。
所以当时我不太明白为何有这种情况，为什么大家不觉得愧疚于心，好像很心安理得？情况有点像是人格分裂，听道时是一个人，听道后是另一个人。如果你只是听但不去实行，这样你回来都应会觉得不好意思，因为回到教会，即是去到神的殿中、去到神面前，但大家仍然心安理得，并聚精会神地听道及写笔记。这究竟是什么现象？我也想深入了解以至真的能帮助大家，所以神指示了我，告诉我究竟发生了什么事。
以色列人听道却不行道
以西结书33章30-31节，神告诉先知，吩咐他告诉以色列人：「人子啊！你本国的人在城墙旁边和各家的门口正在谈论你；弟兄对弟兄彼此说：『来吧！听听有什么话从耶和华那里出来。』他们成群来到你那里(注：即去到以西结面前，去听神有什么话语给先知)，坐在你面前，像是我的子民一样。其实他们听了你的话，却不去行，他们只是用口表示爱慕，他们的心却是追随不义之财。」
神对先知说，你向他们传讲神的说话，当你传讲神的话时，那些以色列人就彼此说，听听神有什么话语出来。这翻译不太理想，这里说「听听有什么话从耶和华那里出来」，听听是什么意思？「听听」和「听」的表达有什么分别？「听听」像是「听一下」，语气是轻视、不尊重的。中文翻译使用了叠词「听听」，与「听」字比较，当中包含了轻视的意思。但实际上这翻译是错的，原文没有这意思，原文只是一个字，就是听 (按：Hear) 。
可见有些学者翻译的时候，其实不是按原文翻译，而是在表达自己的看法。如果你去比较英文圣经的翻译，绝大部份英文版圣经都是说：「来吧！听神的说话(Come and hear the word)」，只是一个听字。另有少部份翻译是不相同的，也只是翻译成：「来吧！一起来听他的说话(Come and let us go hear his word)」，只加了「一起来 (Let us go) 」。至于希腊文七十士译本也是一样，是「来吧！听。」没有「听听」这翻译。将它翻译成「听听」好像抱着很随便的心态，故译者的用意很清楚，因为他认为以色列人对神不太忠心，听了后却不行，所以听的时候必定是持很轻佻的态度去听，「就听一听他说什么，但我是不会行的」。因译者用这样的角度去理解，所以才有这样的翻译，不过这是错的，因圣经所表达的并不是这样。圣经表达的是他们真的很愿意去听，只是听完后他们不会去做。他们听时是一种态度，做时却另一种态度，好像换成另一个人似的。他们听的时候是很专心、很认真的，是当作神的说话来听，所以不是「听听」这样轻佻，这翻译不是忠于原文。
这里正正是我所说，他们听的时候是很认真，不是开玩笑的，但去到实践的时候，就没有这回事，这就是令人诧异的地方。他们真的很认真去听，所以一同去到以西结面前坐着，很留心、专心地听神的话，但听完后却没有去行，所以我说为何有这奇怪的落差。这里表达的是，听了神的话却不去行，只用口表示爱慕。
神与人对「人是否有遵行神的教训」看法上的落差
要留意一点，第31节所说他们不去行，这不是指以色列人自己说：「我们不去行。」这是神说的，这是神的判断。神的判断是他们会很用心去听，不过他们没去做。你要了解这是神的评语，并不是以色列人对自己的评语，不是他们说自己不去做或他们没有去做。可见两者之间有很大的落差，可以说是很大的断层，就是神怎样看他们，跟他们怎样看自己是两回事。这是非常重要的事情，神的评语就是他们不去行，但以色列人不是这样看的，他们一般都认为自己有遵行神的吩咐、神的命令，这就是当中的落差。我们需要理解为什么他们对自己的评语，与神对他们的评语会有这么大的落差？
今天想帮大家去明白一个非常严肃的属灵事实，就是一个没有遵行神的教训的人，他不会这么看自己，他不会认为自己没有遵行神的教训。绝大部分没有遵行神的教训的人，都会看自己是有遵行神的教训的，这就是落差所在。虽然事实上他没有做，但他不是这么看，他的看法跟神的评语，即神的看法，是两回事，是完全不同的。
即是说，一个人若没遵行神的教导、神的吩咐，他是不知道的，可怕的地方就在这里，如果他知道就不会有这表现。所以我说来教会的时候是一个表现，离开时又是另一表现；来听道时是非常尊重神的说话，珍而重之地写笔记；离去后就没有这回事，但他是不知道的。你会觉得很奇怪，会有学生不知自己没交习作的吗？怎可能不知道自己没交习作呢？没有可能的吧，所以圣经说「不敬虔的奥秘」，这件事情是奥秘。这是非常严肃的属灵事实，他们不是这么看自己。
当然，无论以色列人也好，基督徒也好，我们不会认为自己已经做够、做足了，神的说话我完全做到了，很少人敢这样看自己。只是觉得自己有去做，及真的尽力去做，而且做了不少，但也会承认自己有不足之处，有不完全的地方，但我们绝对不是听了没有去做，这就很大分别。我们做得不完全，与听了之后完全没有做，是两回事。我相信没有人会认为自己做得完全，我们也知自己不完全，不过不可说我们没有做。说我们没有做是不正确的，我们不能接受这事。
这情况就是先知所说的，和以色列人的看法非常不同，以色列人作梦也不会承认自己没有遵行神的话语，以色列人不能接受这事，他们觉得自己真的有做，且忠心去做。没错，我会承认自己所做的并不完全，但你说我完全没有做，你打死我，我也不会承认。他真的认为自己有做，所以为何先知与以色列人之间有这么大的仇恨，以至他们要杀先知。由旧约到新约，以色列人都杀先知，杀很多先知。司提反怎么说？司提反说他们接受了天使所传的律法，竟然不遵行，这在使徒行传第7章中记载，他说以色列人自古以来也一样。所以为何他们(先知和以色列人)之间有这么大的冲突，就是我有做，但你说我没有做，你抹黑我、诬告我，这是很严重的诬告，所以他们没法接受。故此即使你是先知，我也要攻击你、杀了你。
这就是很大的落差，为什么神的看法跟人的看法这么不同，为什么我们竟会不知道自己有做还是没有做？我们觉得真的冤枉，虽然你是神，但也要拿出证据来。为什么有这样的情况？以色列人会觉得自己虽不是做到完全，但真的尽了力，很努力去做；正如基督徒也一样，我们认为自己真的做了不少事，你说做到完全，当然不是，谁敢这样说。但我们不是什么事也没做，你说我们没有做，信不信我用石头扔你，所以先知通常都是这下场。
究竟问题在哪里？千万不要看错这问题，有些人弄错了，以为两者之间的分别是因为神的要求很高，故无论你怎样做也做不到，你怎可能达到神的水平？我们在神的眼中永远都是不达标，你交的习作全都不达标，所以神认为你没有做。你不可以这么看，如果你这么看的话即是觉得神是不公平，若他用你达不到的标准来量度你，这样何以见得公平？若是这样，神就是强人所难，他要求你做的事是你永远也做不到，所以你必定是有罪的。神绝对不会这样做，不然这是一位不义的神。神要求我们做的，是我们做得到的，他不会要求我们做一些我们做不到的事。你要弄清楚这事，否则你便看错了神。
他们所做的，不是神所要的
为什么有这么大的差异？上次我告诉你们，你们回去后不会按着我所说的去做，你不会相信我，你会觉得：「我回去就做给你看。」为何有这么大的差异？这是一个非常重要的属灵原则。我上次所说的当然是圣经的教训，大家没有按着我所讲的道去做，但你留意，我只说我所讲的道，大家没有去做，我并没有说大家什么也不做，这两句说话有什么不同？我没有说你什么事也不做，我指大家没有按着圣经所说的去做。大家是有做事的， 故此我没有说你什么事也不做。大家都有做什么事？便是做那些我没有说的，这就是答案：我说的那些你没有去做，你做的那些则我没有说过，这就是当中的分别。所以我也要说清楚，我没有说你什么事也不做，你做了很多事情，不过没有做我所说的。
神也是这样看以色列人，保罗也是这样对以色列人说。所以神没有说以色列人沒有做事，保罗也没有说以色列人没有做事，保罗当然也是一个先知。罗马书10章2节，保罗说：「我可以为他们作证，他们(注：即以色列人)对神有热心，但不是按着真见识。」你要留意先知及保罗也没说以色列人什么也不做，他们做了很多事，不过他们做的不是神要的，这就是分别之处。所以你每星期都有在教会做事，不过你做的那些事是否神所要求的事？问题就在这里，这有很大的分别。以色列人也做很多事，他们守律法的热心程度甚至连其他宗教都不能相比。意思是我所说的，你们不去做；不过你们也做了很多事，但那些事不是我所说的。
我所说的是什么？特别在过去这一年，就是说我们最重要及最需要的是生命内里的改变，你告诉我你有没有做过这方面的事？或是在过去的一年，你都忙着做外在的活动，或守很多宗教的规条、做宗教的工作？这就是分别，所以保罗说他们不是按着真正的知识去做，他们不知道最重要的是哪部份，最重要就是你内里的改变，但你不追求内里的改变，只做些外在行为，这些外在行为不能帮助你的生命、内里有所改变。故你要弄清楚，你回想在过往的一年里，你追求的是生命里的改变，或是追求外在做多些、发展多些、承担多些事工？甚至是非常火热地去做？这方向是不行的，你要回转过来才可以。
保罗说他们虽然很热心，做很多事，但不是按着真知识。即是说他们做错了，因为他们不知道真正重要的是什么。当他们不知道的时候，事情发展下去便变得很严重。罗马书10章3节说如果他们不明白、不知道的时候会怎样？「他们既然不明白神的义，而又企图建立自己的义，就不服神的义了。」即他有自己的做法，他会很热心、很拚命地做，不过他的做法不是神的做法。因此，你要明白圣经从来没有控诉我们懒惰不做事。圣经说我们有做事，不过那些并不是合神心意的事。所以你要弄清楚，你所做的事是否合神心意，或你只是在守自己想出来的宗教规条？
神想我们做什么呢？当然，我已经说了，是内生命的改变。你最重要、最核心的追求是否内在生命的改变？或是你只追求多做些事，甚至牺牲睡眠时间，也只为多做些事？这些是外在的事，是没有用的。所以为何以色列人跟先知所看的有这么大的落差，因为以色列人觉得自己真的很热心、很努力去做，但做错了。做错了什么？就是他们不明白神的义，只是用了自己的义，用自己看为公义的行为去做很多事去服事神，但这些只是宗教上的事，不是圣经所要的事。
只有随从圣灵而行才可达到神的公义
你要明白追求真正的公义是什么一回事，很多人的眼光都放在自己的好行为上，即我有很多服事、有好行为，这样我便是公义，若我努力些就可更加公义了。所以保罗说你错了，你不明白神的义，你所做的最后只是人的义、人的努力、人的标准、人的水平。神所要求的义是什么？
罗马书8章2节：「因为生命之灵(即圣灵)的律在基督耶稣里使我自由，脱离了罪和死的律。」脱离罪和死亡的律之后，第4节便说：「使律法所要求的义，可以在我们这些不随从肉体而随从圣灵去行的人身上实现出来。」这就是神所要求的义。当我们脱离了罪、脱离了死的律后，一个怎样的人能够成为神眼中公义的人？就是随从圣灵而行的人，所以你现在知道随从圣灵的重要性。什么是神的公义？惟有你随从神的灵去行事才可有公义。如果你是随从自己那份热心，我要做这事、做那事，将很多的事献上给神，那只是你自己的努力，是你自己所定的标准，那不会让你有神的公义。当你做很多服事时，更会让你觉得自己非常公义，以为自己已是很好的基督徒，(但你并没有神的义)。这就是最重要的分别，怎可达到神所要求的公义？只有一个方法，就是随从圣灵而行，正如第4节所说那些随从圣灵去行，不随从肉体而行的人身上便可实现神的义，这是可以达到的。
但人的选择是怎样？人的选择不是去听从圣灵的带领，而是按着自己的意思，我想做这事奉便去做这事奉，我想做那工作便去做，我要努力多看圣经便去看，看圣经是非常好的事，但这样你便给自己设定了很多规条、很多框架(按：限制)出来，因你认为自己很努力去做神便会接纳自己，这就能达到神的公义。于是你非常勤劳，早上起床用一小时去灵修，下午又不停地祈祷，下班后又去做外展工作，这样你便觉得自己是一位非常好的基督徒。但最重要的问题是，是你自己去做，或是圣灵引领你去做？你自己做很多事，那是按你的动力去做，或你是被圣灵带领你去做的？这就是基督徒与宗教人士的分别。
在你生命里，如果你不是被圣灵带领的话，你会做很多好事、善事，不过全都是出于你自己、出于人，这在神眼中是没用的。所以我讲道这么长时间，都没有人有反应，没有人按着我所说的去追求，最多是努力做多些属灵的工作，或做多些服事。不是这样的，你要追求内里的改变，你要追求被圣灵带领你，这才是神所悦纳的公义，不是我们自己很努力去守一些宗教的规条、传统。
不跟随圣灵的原因⎯⎯喜欢自己作主
另一问题是，如果你去做，为何你不跟随圣灵而行？反正都要做事，跟随圣灵当然更好，这可以说是一举两得。为何你不跟随圣灵而行？因为太难，所以你想不跟从圣灵。灵修并不难，你只要用一个小时坐着，强迫自己关掉手机便可灵修；你要做外展便出去做外展，你可以由早上十二时做到晚上十二时也可以，这些事你喜欢便可以去做。但被圣灵带领就不是你喜欢便做到，你等了一整天，圣灵都不带领你，故很多人都不会选择跟从圣灵。因做外在的事是容易的，而做内里的事便困难得多，所以为何很多人都喜欢做外在的事。相信没有一个基督徒会认为不需要被圣灵带领，或认为这是没用的事，当然不会这样想，所有人都知道这是好事，那为什么不做？只因很困难，我等了一整年，圣灵都不带领我，所以我不想随从圣灵。为何人这么喜欢做外在行为？因这是容易做、容易控制的，你想做便可以去做。但作为一个基督徒是不可想做便去做，要在圣灵带领下去做。即是你没有主权，要圣灵带领你，你才去做。可是人不喜欢放下主权，所以为何无论我们做什么，甚至做属灵的事，也有自己一套的理念、方法。
所有人都有自己的看法、有自己的观念，所以你常听到妈妈们对子女说：「你常常不听人说话。」为什么常常不听人说话？因为人有自己的看法。基督徒也常常不听圣灵说话，为什么？因为他有自己的看法。我们会做很多事情，例如做外展，我们会否等候圣灵带领我们找合适的福音对象？你会认为圣灵不会带领自己，若要等他带领，可能要等到年底，所以惟有自己去做。问题就是我们喜欢将事情掌握在自己的手中，等候圣灵的带领，很明显事情便不在我们的手中，我们要不停等待，不知道等到何时，我们不喜欢这样。为什么我们可以做很多所谓宗教的事，但不喜欢行神的那一套？因为神的那套是属灵的；我们喜欢肉体的那一套，因肉体那套是属肉体、属人的，所以我们当然喜欢。我们做所有事也喜欢用自己的方法去做，因为人天生就是这样。属肉体、属血气的事很合人的胃口，我们喜欢做便去做，不用等，因等是很麻烦的事。
绝大部份基督徒都不怕做事，你给他多些事做，他更开心，所以做事不是一个问题，等候圣灵才是问题，由圣灵来带领我们做事才是一个问题，因为这样你便要交出你的主权。你自己做事不用交出你的主权，你喜爱怎样做都可以。因此，问题的关键是要交出你的主权，等候圣灵，你不知道他什么时候才到，变得没有保障，你觉得若再投资下去岂不是浪费时间，我还是自己找些事做，最少不会浪费时间。人的思想就是这样，我们觉得没保障的事，便不会投资，因投资是需要有把握的。所以我们不喜欢将生命交在神的手中，因为没有把握。我们喜欢作主，喜欢做便做，所有事都按自己的心意、方法去行。我们觉得总之我在做属灵的事便可，你不用理会我用什么方法去做。当然不可这样，神是不会接纳的，如果不是在圣灵带领下作的，所有的事他都不接纳，这是我们需要明白的事。
我们是否愿意被圣灵带领、内生命被改变？
所以为什么我们以为自己做了，但神常常说我们没有做，你觉得他真的蛮不讲理。当然你不会这样去指责神，你会说牧师真的蛮不讲理，常常说我们没有做。希望我们今天能弄清楚这问题，你是否集中追求内生命的改变？还是只热衷于外在的小修小改？你真的想处理你内生命的问题，令你能真真正正被圣灵带领，随从圣灵而行？或是你想随从自己的宗教观念而行，会觉得做这些事也是好的？很多人都有这观念，但只有出于圣灵的才(会被神接纳)。
你要清楚知道，如果没有圣灵在里面指引你，你是没可能做到一个真正的基督徒，你只能做一个挂名的基督徒。但很可惜，人最喜欢自把自为、自作主张，所以认为听从圣灵、等候圣灵是很艰难的事。很多时我们都没有随从圣灵的带领，我们传福音也是这样，我们想向这位朋友传福音便去传，这是否圣灵带领你去做的？传福音已经是属灵的事，如果属灵的事你都不听圣灵的带领，很明显，物质界的事你更加不会听从圣灵的带领，例如你找工作、处理和家人的关系，你会认为这是你的家事，不用圣灵插手参与。
因此，我们很多时是怎样做决定？我们是靠着一些我们熟识的圣经原则作为参考，便觉得这样做是对的，因圣经也是这样說。你要知道那是你的看法，虽然你拿着圣经，但那只是你个人的解经，解得对不对，只有你知道及神知道。很多基督徒对圣经有一些认识，便将圣经的内容作为参考，然后去作决定，若事情是这样简单，圣灵应可退休。当然不可这样做，我们是绝对需要圣灵的带领。
保罗说得非常清楚，使律法所要求的义(圣经当然是律法的一部份，或者律法是圣经的一部份，这都是从神而来的律法)，可以在我们这些不随从肉体而随从圣灵去行的人身上实现出来。即是你需要圣灵，才能够按着圣经、神的诫命达到公义的程度，而不是你自己解经便可。圣经当然也重要，但不代表我们不需要圣灵，两者缺一不可。很多人怎样做？就是根据他自己的圣经知识去做决定，但这是否根据神的心意去做？不一定。
你现在可能明白多一点，为何以色列人认为自己真的遵守了神的诫命，因为他们真的遵守了圣经旧约的律法，他们按着自己对旧约的知识，产生了很多的条文、规条，然后按这些规条去做，这就成为了他们的宗教。但他们没有随从圣灵的引导，所以神说这些不是公义的；只有顺从圣灵的引导，由圣灵带领我们去做，才能达到神的公义的标准。这是我们需要明白的事，你在追求你内里的改变，被圣灵带领，或是追求做一些外在的工作？没错，被圣灵带领绝对不是一件容易的事，我不会告诉你这是很容易的事，但「太困难」是否一个不去做的理由呢？或是说，你试了一整年都没什么反应、不成功，这样便可以放弃？你可能试了很长时间也没有反应，但你有没有思考过问题出在哪里？为何你寻求不到圣灵的带领？你有没有找属灵的前辈，请教他们如何去解决这问题，或是试过不行便放弃了？所以重点是你有多认真，如果你没有认真去处理、解决这问题，这样你真的可以不用当基督徒。若你不能够在圣灵带领下生活、追随神的话，你只是一个空有外壳的基督徒。
为什么我们做的跟神的要求有这么大的差距？就是内里和外在的分别，我们做了很多外在的事，便以为自己真的很努力，但那些是不正确的，那些只是人的义；你要真的在内里有圣灵指引你、带领你去做，在圣灵的能力下去做，那些才是神的义，不是人的义。我将上次所提出的问题再深入剖析，好让我们知道问题所在，以至能够去处理。
得不到圣灵的带领，因我们只思念自己的事
我们继续「将我们的思想专注在属灵的事情上」这主题，今天我会继续说这方面的事。为什么我们不能够得着圣灵的带领？刚才说，你可能等了很长时间，但都等不到圣灵的带领。你可能会问：「你想我怎样等呢？」我之后的讲道主要会说这部份，但为了帮助大家能够较为准确、清楚地掌握，我先将答案说出来，然后才说问题，并一步步分析是怎样得出这答案的。
为什么有些人很少经历到圣灵的带领？答案并不难明白。圣灵是不会放假的，原因是我们每天常常思念的都是自己的事，而不是圣灵的事，所以你听不到他的带领，因为你所关心、所专注的是自己的事，而不是圣灵的事，这已经答了那问题。为何我们的主题是「要常常思念圣灵的事」，因为我们没有做这事，你不去思念，他(圣灵)也不知道怎样与你沟通。我们很少思念圣灵的事，绝大部分时间，我们每天由起床到睡觉，甚至睡着的时候所思想的都是自己的事，都是人的事。你要知道，人睡着了也会继续思想，不过是不能控制的思想，人的思想差不多是不会停的。
你回去检查一下便知道，你的思想、意识中，关于自己的事占了多少个百分比？肯定占了一半以上，甚至六成、七成、八成或是九成，而思想圣灵的事可能连百分之五也没有，我不知道你的实际情况，但你自己会知道。这就是问题所在，为何我们得不到圣灵的带领？因为你不思想他的事，你以为圣灵跟你说话、沟通，他会跟你说什么？很多人会认为圣灵会告诉自己这事该怎做、那事该怎做，即圣灵跟我们说关于我们自己的事。这样你便错了，圣灵也会跟你说关于你的事，不过主要不是说你的事，不是谈你的需要、你的困难、你应怎样作选择。若是这样，圣灵变了什么？圣灵变成了一位顾问，这样你便弄错了，拨错了电话号码，怪不得你不断打电话也未能接通，因圣灵不是一位顾问。如果他是一位顾问，即你是顾客、你是老板，你给他钱去换取顾问的意见。错了，圣灵是主人，他不是你的顾问，所以你为何听不到他的声音。你要改变过来，否则你不能处理这问题。因这前设(圣灵是我们的顾问)错了，所以我们的运作都错了。
为何将我们的心思意念专注在圣灵的事情上是这么重要？因为如果你不这么做，你在绝大部分的情况下都不会听到圣灵的声音，因为你所思想的与他所思想的是两回事，大家风马牛不相及，这样你们怎能沟通？要大家在谈同一样的事情才可沟通的。
我们需要思想属灵的事、圣灵的事。这段时间，我都在解说这节经文，罗马书8章5节：「随从肉体的人，以肉体的事为念，随从圣灵的人，以圣灵的事为念。」你看圣经时，这章的「圣灵」这两个字有什么特别之处？在「圣」这字之下有些圆点，即是这字不在原文里，原文只有「灵」这字。虽然没有「圣」这字，但这「灵」是指谁？是什么灵？是否人的灵？肯定不是人的灵。或纯粹指属灵方面的事？这也不对。虽然没有「圣」这字，这「灵」毫无疑问是指圣灵，因为这句已很清楚表达，随从圣灵的人，以圣灵的事为念。如果你遮盖「圣」这字，只说随从灵的人，这是没有意思的，随从灵的人是哪个灵？当然不会是邪灵，也不会是人的灵，亦不会纯粹是随从一些属灵的事件，所以唯一的答案就是圣灵。只是没需要不断重复，因这段经文里总共有十多次提及圣灵，你每次都说圣灵就比较冗长，所以基本上用灵这字替代了圣灵。因此，大家要弄清楚，这里是指以圣灵的事为念。
思想「属灵的事」的三个层次
换句话说，不只是要去思想属灵的事这么简单，你留意，我现在是带大家去明白它的三个层次。借着这三个层次，一步步，慢慢由浅入深，希望大家能够吸收。
第一个层次，我们学习思想属灵的事，我们会分开哪些是属灵的事，哪些是属肉体的事。如看圣经或传福音，觉得这些就是属灵的事，其他事如赚钱，就是属肉体的事，就这样将它分开，这是第一个程度。
第二个层次，我们发现原来属灵的事与属肉体的事的分别，并不在于那事情本身的本质，是在乎你怎样看那事，所以上班也可以非常属灵。因为在公司里，你主要的任务就是能够将你的光照在其他人的面前，令别人能将荣耀归于父神，这当然是属灵的事。所以属灵与否，不是取决于那件事的本质，是你用什么态度、用什么方法来处理。究竟你可不可以借着肉身上的事，成就属灵的事情，这是关于态度的问题。
现在我们要去到第三个层次，你要留意，这句经文比较不容易理解。在第5节说「以圣灵的事为念」，即是说专注在圣灵的事上，而不是单单专注在一些属灵的事上。两者有什么分别？专注在圣灵的事与专注在一些属灵的事上好像差不多，圣灵的事当然是属灵的事，圣灵的事没理由是属肉体的，好像没什么分别？所以我一步一步来，希望大家能够理解。两者表面上好像没分别，但实际上是有分别的。
神的事与属灵的事的分别
我们用比喻的方式来转换这用字，这样或者比较容易理解。这里说以圣灵的事为念，我改一改用字，不用圣灵，改用神，「以神的事为念」。这当然没有问题，因为圣灵即是神的灵，以神的灵为念，即等于以神的事为念，是没有分别，这绝对是等同的。但如果转换了用字，你会明白多些，属灵的事情与神的事情是否是同一样的事？是有不同的，你开始感受到好像有些不同，神的事情或圣灵的事，相对于一般属灵的事，你会觉得「圣灵的事」这用字，所描写的是更具体、精准，一般泛称属灵的事范围当然很广阔，这就是当中的分别。
举一实例你就会知道分别在哪里。例如你要去找工作，一个很忠心的门徒去找工作，正常情况下他都会去寻求神的旨意，希望找到一份合神心意的工，是一份神给自己的工，正常是这样。若得到神的认可，你便做这份工。这是属于神的事或是你的事？当然是你的事，是谁做那份工？是你做的，神不会帮你做工。是你去找工作，但神帮你看看这份工是否合适你，是否合他的心意，若这份工不合适，你可能会变成了迷羊。因此这是你的事、是你的工，而你去求神，这便跟属灵有关，因你也想这份工有属灵的成份，不至于离开了神的旨意，不然便大事不好了！但这份工不是神的工，是你的工。
所以你要弄清楚两者之间的分别，你想替自己找一份工，并想这份工能得到神的认可，这样就变成了是属灵的事。不过这不是神的事，不是追求神的事，虽然我也不会说这是错的，但还有很大的改善空间。因在这事上，只是你自己需要一份工，而你很想得到神的祝福、有神的允许并带领你，以至自己不会弄错，选择了一份错的工，这也与属灵有关系，但这算不上是神的事情。除非你去做的那份工是神差你去，在那里要做神的工作，即是你有任务、有使命去做就不同，那就是神的事情。所以是有两个层次的，当然大部分的基督徒都在第一个层次，所以我说仍然有很大的改善空间。分别就是这样，纯粹指「属灵的事」，很多事都是属灵的事，不过神的事情是在属灵事中较核心的区域。
要以天父的事为念
什么是专注在神的事情？我给大家一个例子。路加福音2章49节，这是很有名的经文，就是主耶稣十二岁时去耶路撒冷，父母带他去做一些仪式。父母离开后，他留在圣殿，跟那里的教师讨论神的话语。后来他父母发现他不见了，就回去圣殿找他，找到他之后，就问他为何要这样做，令我们这么担心。而49节的经文就是主耶稣的回复，主耶稣回答他父母：「为什么找我呢？你们不知道我必须在我父的家里吗？」当然这翻译不太准确，幸好在经文后面有括号，告诉大家还有另一个翻译：「你们不知道我必须以我父的事为念吗？」以天父的事为念，就是我所说的，所思想的是神的事情。这翻译是较为准确，这才是主耶稣想表达的。
主耶稣真的很厉害，十二岁还没成年，犹太人十三岁才算作成年，他还没成年时已经以天父的事为念，以神的事情为念。我们真的很需要学习这事，以神的事情为念比起以属灵的事为念，范围缩窄了很多，属灵的事情所包括的范围便很广泛。换句话说，我们要常常专注在属灵的事上，不单是这样，而且是专注在神的事情上，这是属灵事情中最重要的事。就好像主耶稣那样，他关心的是神的事情，所以他回去跟那些教师讨论神的旨意、神的律法。
这就是罗马书所说的意思，罗马书第8章说随从神的灵的人是怎样？不单专注在属灵的事情上，更专注在圣灵的事情上，这样你便能跟他(圣灵)沟通。你专注在他的事情上，当然可以和他交流。为何我们平时没有交流？因为你并不专注在他的事情上。这里说随从圣灵的人是怎样？是以圣灵的事，不是以我们自己的事为念，不是常常关心我们自己的事。刚才路加福音那段经文，让我们知道专注神的事是什么意思。主耶稣回去圣殿里专注在神的事上是什么意思？就是为神作工、服事神，正如主耶稣十二岁时在圣殿里的目的，就是要做天父的工作。那些就是神的事，我们为主工作就是神的事情。
所以要分辨清楚，如果求神给你一份工，这不是神的事情，这是你的事情，不过神也愿意帮助你，他也愿意你行在属灵里，不会走向世界；或者有些人到了适婚年龄，结婚要有对象，找对象时便问神：「这个对象适合我吗？是否你的心意？」这是你的事情或是神的事情？这当然是你的事情，是你结婚，不过神也会帮你选个好的对象，否则你结婚后要面临大危机。这些都是属灵的事情，找个合适的伴侣，但这不是神的事情，除非你跟他结婚是有神的任务在里面，这就不同。正如你上班，神有一个任务给你，那就是神的事情，这样我们应该可以分得清楚。
你想能够跟圣灵沟通，你要专注在圣灵的事情上；但你不专注在他的事上，你只专注自己的事，这样便很难沟通。所以保罗说，随从圣灵的人就是关注圣灵的事，随从肉体的人怎样？他关注肉体的事。换句话说，如果你大部份时间都在关注肉体的事，这样圣灵很难对你说话。所以我们要学习在每天的生活里，效法主耶稣那样，以天父的事为念，以神的事为念，以圣灵的事为念。我可以怎样服事神？怎样可以听从圣灵的声音，跟从圣灵的指引来做圣灵的工作？若你预备好你的心态、预备好你的方向，这样你就能有机会让圣灵向你说话、指引你。
当然，你可问自己，每天我们有多少时间去思想圣灵的事呢？或是我们永远都只思想自己的事？如思想自己的缺乏，我这样又做不到、那样又做不好；思想自己的需要，不单物质上的需要，属灵上我们也有很多需要，例如为了家人信主，为自己很多的需要求神。但你要知道，那些全都是你的事情，不是神的工作。除非你问神，你有什么工作给我做，这就是另一回事。很多时为何我们做很多事情，也未必是出于神？因为那是我们自己想出来的。当你真的想去做神的工作，你便去找圣灵，圣灵会指引你去做神的工作，这当然是圣灵的心意。
我们要转变我们的心思意念，认真去思考、寻找，怎样能够参与圣灵的事情。若这样做，我们就是随从圣灵，他走的路就是你所寻找的路，这样你就与圣灵在同一方向。为何我们得不到圣灵的指引？因为我们走的那条路线跟他不同，我今天讲这道是希望可打开你的眼睛。如果你去到一个阶段，你是去寻求神的事情，寻求圣灵的事情，不再寻求自己的事情，这样你会发现圣灵开始指引你，开始跟你说话，你生命的每一天都是用来为神作工。若有这样的心态、这样的行动，圣灵一定会引领你。圣灵主要的工作不是引领你去处理你自己的家事、个人的事。以往我们没有这样做(以神的事为念)，但你开始这样做的时候，你会发现神有很多的祝福、你会有很多宝贵的体验，你属灵的生命将会有很大的满足，因为你是在行神的事，不再是行你自己个人的事。
不可服事两个主人
在我们生命里，思念圣灵的事、思念神的事是否很困难？很多人都会觉得很困难。专注思念圣灵的事并不容易，如果只是有些时候去思念圣灵的事，这便容易很多。我们有空、没什么事做时便思考一下圣灵的事，主有什么工作给我们做呢？我们当中也有些人正做这方面的事，思想可为神作些什么工呢？在哪里做外展呢？但我们不单要这样做，当中有很重要的一点，是要「完全」。
为什么要完全？罗马书8章4节说：「使律法所要求的义，可以在我们这些不随从肉体而随从圣灵去行的人身上实现出来。」随从圣灵去行，就等同不随从肉体去行，但你有没有发现我们很多时是各占一半，或可能是肉体占八成，属灵占两成。这里说我们不可以两者都有，困难之处就在这里。你只是有空时思考一下有什么可为神做，这样也不太难。但现在是说不随从肉体，只随从圣灵。困难之处便在于「完全」，要完全关注圣灵的事、单单关注圣灵的事，这就不容易。
当然我也不会要求大家现在便可以做到，这是一个目标、一个方向。你要一步一步朝着这方向走，虽不是一步登天，但要一直前进，达到这阶段。要达到不注重肉体的事，不再关注肉体的事，单单关注圣灵的事，这样他的生命就被改变，这样律法所要求的义就能在他身上实现、成就。当然，这人应该已经脱离了罪和死亡的捆绑，即脱离了罪和死亡的律，才可做到(单单关注圣灵的事)。
下一个问题是，为什么要去到这么绝对的程度？有时候我体贴一下肉体的需要，有时候我照顾一下自己的需要，这样也可以吧？这就是问题所在，我们有时随从肉体的结果是怎样？罗马书8章6节：「以肉体为念就是死，以圣灵为念就是生命、平安。」有时随从肉体，你的生命会怎样？你的生命就会有五个小时死了，又有兩个小时有生命、平安，但之后又有五个小时会死亡，这样一天里都不知道会死多少次。圣经告诉你不可以这样周游，你不可以早上死了，下午复活，晚上又死了，深夜又复活。所以这事是要绝对性，当中当然有一个过程，需要时间，但我们要明白、要向着这目标进发，我们不可一时随从肉体，一时随从圣灵。
罗马书8章7节：「因为以肉体为念就是与神为仇，既不服从神的律法，也的确不能够服从。」所以当你在肉体里面的时候，你是遵守不到神的律法、神的诫命。正如以色列人那样，他们非常努力去做，但是做不到，因为他们的生命在肉体里面。这是我要指出来的最后一点，而这点的重要性是不能够忽视，我希望大家真的能够彻底明白这个永恒的真理，就是不可以混合。人很喜欢混合，你喝的饮料都混合了很多成份，饮料怎样都没什么大不了，但我说的是生命的事。
真理是不能够混合的，问题是我们不明白这事。我们会觉得平日我上学，然后周末我去做兼职，可以吗？当然可以，很多人也这样，周一至周五上学，然后周末做兼职；或者学生放学后已经可做兼职，可同时做两件事，又可做兼职、又可上学。所以我们会觉得我们又服事老板，又服事神是可以的，月底我能取工资，而在公司里我又可传福音，为何不可以这样做？我们觉得我们既跟随神、行神的那条路，但也听从父母的要求，他们要求我作什么都可以，两者没什么冲突，两者可以并存。父母吩咐我去教会不要太晚回家，所以我真的很早便回去，但又有去教会，我们认为很多事情都可以并存。
将生命委身给神是要绝对完全
但圣经说不可以，这就是我们要弄清楚的事情，我们做人就是这样，喜欢面面俱圆，不会得罪任何人。当然不要得罪神，不过也不要得罪妈妈，又不要得罪太太，面面俱圆便最好了。不过圣经不接受这事，我们很喜欢这事，我们很擅长用外交手腕，可以安抚这边、又处理好那边，两边都没事就非常好。我们最着紧的就是不得失任何一方，你是否这样想呢？我又不得失神，得失神，你想找死吗？但也不要得失父母，不要得失女朋友、配偶，不得失任何一个人就最好，这就是我们所想的。
很多人也是机会主义者，对他来说根本没有立场，主要是不得失任何人，这样他便能有利益。他没有立场，他唯一追求的就是利益。神对我有好处，我父母也对我有好处，我的配偶、我的朋友也对我有好处，所有人都对我有好处，所以我不想得失任何人。这就是机会主义者，想从每一个人身上拿到他要的好处，所以对他来说是没有「绝对性」这事。圣经当然是绝对性，马太福音6章24节，主耶稣说一个人不能服事两个主人。我们不单有两个主人，不知有多少个主人。我们同时服事神，因为我们想进天国，但又服事肉体，因为现在很舒服。我们永远都没想过要作取舍，因为我们永远都想着怎样用外交手腕将他们全部摆平，希望用面面俱圆的方式去处理。
为什么不可以同时服事两个主人？你可能会想：「我有足够的能力，便应该可以做到吧？你不够能力当然做不到，连和上司的关系你都处理不好。我便不同，我可以同时做几份工。」有些人都是这样，我以前也试过同时有几份工作。有些人白天上班，晚上又做兼职，有问题吗？没问题。读书也一样，白天在学校有老师教你，放了学，你又可以补习，有另一位老师，有两个老师更好，可以多学些东西，有何问题呢？所以我们对所有事都很包容，你和妻子一起住，又和父母一起住，整家人一起住也可以，你若外交手腕了得便可以做到面面俱圆。以前的人更甚，三妻四妾，不见她们会大打出手，有些妾侍之间的相处也非常和睦，那个男人有手腕便能摆平她们，所以为什么不可有两个主人？两位太太也可以，现在也有的，当然不是在香港，如果他是阿拉伯人便可以，阿拉伯人的信仰容许他们有两位太太，若我没有记错，好像最多可以娶六位(按：录音有口误，正确是四位)太太。
为什么不可以？如果你有足够的能力，大家便能相安无事吧？秘诀就在这字里，主耶稣说不能事奉两个什么？是两个「主人」，我刚才说的那些全部都不是主人。你做两份工，你有两个老板，但他不是主人，为什么？因为你只是为了自己，为什么你听老板话？因为他是你的主人？不是，因为他是你的摇钱树，他给你钱。所以你不是真的听他话，你与他只是一宗交易。我做这些事，你就给我钱，他不是你的主人，你只是跟他做生意，你是为得到一些报酬而提供这些服务给他。
很可惜，我们跟神的关系也一样，我们也是想要他的报酬，所以我们为他奉献这些服务。我很努力替你传福音，到时记着给我进天国。可能你对神的看法，都好像你对老板的看法那样，你跟神只不过进行一项交易，但这样他不是你的主，只不过你做工，他便给你利益。可能我们有些人信神也是这样，觉得自己与神是在做互助互利的交易，我帮你做了些什么，你就给我些回报，例如进天国、祝福我健康长寿、如果我患严重的病，记得医治我，这是交易。但主人与仆人作的不是交易。
你可同时做两份工，有两个老板，不过他们都不是你的主人，你只是同时进行两宗交易，有何问题，同时进行四宗交易也可以，只要你处理得好便可。但圣经不容许这事，我们跟神之间不是一宗交易，而是生命里的委身，这是生命的问题。其他的事情可以混合，但生命的事情是不可以混合。我的生命可不可以又爱人如己，同时又自私？是没可能的，这是一个逻辑上的谬误。在生命里，我可不可以又行在光明公义中，但又犯罪？不可以，你要明白生命的事情是不可以这样混合，生命是必定要完全。所以圣经说不能又服事神又服事金钱，因为这是在说生命里的问题，所以我们要清楚明白有关「绝对性」这一点。
我们不可让生命停留在又有属灵，又有肉体的成份，当然，当中会有一个过程，我们需要时间去追求，但最少我们开始时是以清洁的心来追求。开始时我们未必能够做到，但我们知道这是我们要全心全意学习的方向，这样神便会接纳我们，会帮助我们。神当然不会要求我们一步登天，他当然知道我们的软弱。即是说现在你要对神有一个完全的心，从这里开始，真的要撇下肉体的事情，专心寻求圣灵的事情。
总结
总结今天所说的两点，第一点就是我们以为自己遵行了神的吩咐，因为我们做了很多外在的服事，令我们觉得安心，你记清楚这是错的。神从来不是用外在行为来量度我们，而是看我们内里的生命是否真的改变了，所以大家回去要思想清楚这事，我们的生命是否改变了。如果你的生命改变了，你应该可以开始体验到与圣灵同行这事。如果你发现你的生命中没有圣灵的带领，这对你来说是非常陌生的事情，这样你很难展开属灵的生命，没有圣灵的带领是展开不了属灵生命的。你要弄清楚这部份，你要找出问题出在哪里。
第二点就是我们要全心全意处理好我们内在的生命。要往什么方向、用什么方法去处理？就是以神的事为念，专注在神的事情上。当我们仍然在地上寄居的日子里，你要有这心志：是为了服事神，是为了做神的工作，这是我们在这世上，渡过这寄居的日子的生命方向。不要有double vision，两种视像、重影，即又顾念神的事，又顾念肉体的事，这是不行的。你要选清楚你的方向、你的目标。这就是我今天要带给大家的两点，希望大家不只是听道，而是真的回去认真处理这事，不再是偷偷摸摸、马马虎虎地过日子。我希望大家不再是心里迷糊。