胜过罪

李马可牧师主讲

在接续新生命-新人类的系列之前,让我复述之前所说的一、两个重点以加深大家的印象。

这系列主要让我们清楚知道,做一个基督徒不单是行为上的改变、守一些规条或道德标准,最重要的是我们生命本质上的改变,我们的行为是要在新生命中流露出来。就如圣经所说,一棵好树会结好果子,这是一棵好树的生命的自然流露。但假如你将重点放在所结的那颗好果子上,情况可能是你模仿别人所做的事情,而忽略了里面真正的生命。

基督徒是新人类

早前我也列举了一些神怎样改变我生命的事情和例子以作说明。如果用「脱胎换骨」来形容我是一点儿也不过份。当我认识神,神改变我生命之后,我的亲戚说我简直变成了另一个人,跟以往完全不同。我是在外国认识神的,当我回港后,我的姨妈所给我的评语是:「怎么几年不见,你整个人截然不同?」当然这改变不是因为我接受高等教育,学习到知识所引致的,而是生命上的改变使我整个人如脱胎换骨一般。其中一个例子是从前的我很看重金钱,但奇怪的地方是,当神改变我之后,我看金钱只是很普通、不重要的东西,更可以说,看它为粪土,甚至到一个地步,将自己所拥有的东西都拿出来,奉献给神去帮助其他人。在过程中,并不觉得辛苦,也不觉得为难,没有强迫自己为了遵守规条而做。不是这样。而是我整个人的心态、价值观已经从内里改变了。关于一些坏习惯,例如喜欢赌博、打麻将等,我不用特意去戒掉,而是当神改变我之后,我里面的生命改变了,生命变得更充实,更有活力和盼望。很多人受各样的坏习惯捆绑着,因为他们的生命过于空虚,没有意义,以致他们需要寻求很多东西去填补他们空虚的生命。所以问题不是你要去戒掉这些恶习、那些恶习。戒掉它们没有多大用处,因为假如你里面的生命没有改变,纵然你戒掉一切,生命仍然会像以前一般空虚、没有人生的目标,这是没有作用的。

所以我要跟大家说,圣经里面一个非常重要的教训,作基督徒并非是行为上改这个、那个,而是生命的彻底改变。圣经提到这个新生命的讯息,正如上一次我所提及,这个生命不仅就你个人而言是新的,而是新的人类。这是圣经用的字-「New Man」。New Man并不单指是新人,而是新的人类。不仅你和以前不同,而是你和旧的人类,和以前世界上曾经出现过所有的人都不相同,是新的人类、新的品种。而且,这个品种是前所未见,从未在这地球上出现过。这是圣经所用一个非常强烈的字眼,但是圣经不怕用这字,因为它说的是一件真实的事情,我经历过这样真实的事情。

我在这里要稍加补充,很多基督徒不明白这方面的事,这是十分可惜的,他们很随便的去用「新生命」、「重生」这些词语。相信很多人都听过:「重生的基督徒」、「我已经重生了」等。但问题是他们不明白什么叫重生,什么叫新生命,以致他们说的时候,只不过是说一些空泛的话,这些空话就等同谎话或一些标签。他们以为相信了耶稣,便是新的人;决志相信耶稣,便是重生。事实上,对他来说,那只不过是新的身份、新的地位或新的标签。如果你要他形容一下,他得着的新生命、重生之后到底是如何、在什么地方变成新的、怎样改变的话,那恐怕他说不出来,因为事实上并没有什么新的地方。所以那只能算是一个口号。

但是圣经说的新生命是有实质的,到一个程度是可以说出来,看得见和触摸得到的,完全不是纸上谈兵。以下便要指出这个新生命的其他非常奇妙的地方、奇妙的性质和特质。新,到底有何特别呢?这个「新」不仅是你和以前不同,而是你和以前在地球上出现过的人类是完全不同的品种。这的确是一个很高的要求。但圣经不害怕用上如此强烈的字眼来形容。

新生命的特质是有能力脱离和胜过罪

这课要说的新生命的特质,是有能力脱离罪,有能力不犯罪!要清楚记着这一点。这一点是新生命的精华所在,它的核心就在这件事中,也可以说是新生命的注册商标。每一样东西都有其注册商标,而这个就是它的注册商标、是它的标记。一个新生命是有能力脱离罪、胜过罪、不犯罪。若你是一个基督徒的话,你可以用这一点来量度自己,便可以清楚知道,到今天为止,你有没有新生命?这就是新生命的标记,若你的生命没有能力脱离罪的话,那你还没有新生命。千万不要自欺,也不要被人的花言巧语欺骗。在这个世界上,有很多教会、传道人和基督徒,他们会说很多不同的道理,用花言巧语来骗人。对他们来说,生命还未脱离罪,但却不想放下基督徒这个身份,于是他们只好在两者之间取一个妥协而自欺,认为一个基督徒的生命未脱离罪是可以的,并用尽各种方法去解释。别让他们这些花言巧语欺骗你们,新生命最基本的标记就是脱离罪,若到现在你还没有能力脱离罪的话,你不可以算是有新生命。

在新约圣经中,罪第一次出现的地方,就是马太福音第一章,新约第一本书的第一章已经发生。1章21节,这是天使对约瑟说的话,说到他将要娶的太太玛利亚的事情:「她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」这就是新约第一次出现罪的地方。这里亦说得很清楚,耶稣来的目的是什么。主耶稣爱我们,所以来到这个世界上。不错,主耶稣很爱我们,来到这个世间,但目的是什么呢?不只是照顾我们、亲近我们、听我们祈祷,这些并非他来的主要目的。他是要将他的百姓从罪恶里救出来。若他不能够把你从罪恶里面救出来便是他的失败,他不能完成在你身上的工作和心意。这是最基本的事情,其他一切都只是次要。而且这事和他的名字也有关系。给他起名叫耶稣是因为这名字跟我们脱离罪大有关系。若他并非要救我们脱离罪,他用不着叫耶稣,可以叫其他很多别的名字。

耶稣 (Yeshua)的意思是什么?「耶」是神的名字,旧约里面所称呼的神是耶和华,全名是耶和华,但简称就是一个「耶」字。就如你们的名字也有简称,例如Michael的简称是Mike; Thomas的简称是Tom。「耶」那部份是指神,神的简称。而Shua是希伯来文,它的意思是拯救。耶稣的名字就是「神拯救我们」 (God Saves)。神要拯救我们什么?就是从罪恶里面救我们出来。所以他来的目的就从他的名字上清清楚楚地表达出来。神要将我们从罪里拯救出来,这就是耶稣要来到这个世上的主要任务。即是说,若这件事情没有在我们身上实现的话,我们便枉称基督徒,因为我们连基督徒最基本的质素都没有。明显地这个字也清楚表达出,是「神」拯救我们- God Saves.只有他才可以把他的百姓从罪恶里面救出来,不是我们自己可以做得到,没有人可以靠自己的努力做得到。所以说,新人类便是这个意思。人靠自己的能力永远不能达到的水平,只有神才可以做到,只有他才可以拯救。神的救恩-赐给我们这个生命,我们才可以脱离罪。这就是新生命、新人类一个很重要和很基本的一个特征。

大部份人不会承认自己是罪人

当然我们需要看清楚关于「罪」这一个部份。你对罪的认识有多深?什么是罪?或者更直接,你认为自己是罪人吗?你认为自己有罪吗?世界上绝大部份人的回答会是:「我不是罪人」、「我甚至是模范市民」。在学的,可能会说自己是模范学生。当你问校长或老师,他们会说你是品学兼优。学期终结时,你更会上台领奖。我怎会是罪人?你看我品学兼优,若你不相信的话,不妨看我的成绩单!上面的确写着品学兼优。我不是罪人!那谁是罪人?那对骗综援的法官夫妇,那才是罪人!作为法官却干骗人的事情。又或者那些青年虐待动物,甚至想放火烧死一头猫,那样残忍的才是罪人。但我却从来没有干过这样的事情,我从没有烧死过一头猫,那样的人才是罪人。我是如此品学兼优,纵然偶尔顽皮一点。年青人顽皮是在所难免的,不是吗?我承认我并非完全,但世界上怎会有一个人是完全的?每个人都不会是完全的。虽然我并非完全,但我却不觉得自己是个罪人,我只是在某些方面有瑕疵,例如三次忘记带功课被记小过。被记小过不算是罪人吧?甚至我会觉得自己是个好人。

你觉得自己如何?罪人还是好人?若由10分到负10分,你会给自己多少分?正10分?0分即是什么都没有,又没有罪但又不是好,好坏都没有。但若有罪,那应该是负分吧。我想很多人都会取70分,或者65。可能你觉得自己品学兼优,会给自己100分,是吗?每个人都会这样看的。很少人会给自己10分、20分,负分更少,除非他是汪洋大盗。但汪洋大盗也未必会觉得自己有罪,他可能会觉得自己为势所逼,人在江湖、身不由己。「我本来不想杀你的,但若不杀你,那被杀的就会是我。那只好杀你了,你死比我死好。」你也看过这样的电影,每个人做坏事总有自己的理由。然而,他不会给自己零分甚至负分。

靠自己永不能抗拒罪

这就是问题了。很多人基本上都会觉得自己是个好人,虽然不算是顶好,但也不差!更不会觉得自己是个罪人。但你能够说自己从没有犯过罪吗?你可以一星期不犯罪吗?七天不算很久吧。下星期你可以告诉我:「牧师,上星期,从星期一到星期天我都没有犯过罪。」较早前,我曾跟一位朋友查经,谈到这方面的问题。这位朋友不相信,认为不犯罪便不犯罪,没有什么大不了。由于我们查经是一周一次,所以他便提议尝试一个星期内不犯罪。到第二周查经的时候,我问他进展如何,他的回答是过去的星期不算数,因为他的弟弟不知出什么乱子,整个人好像发疯似的,不断的烦着他,几乎到了疯癫的地步,所以便跟他吵了数次,激烈的程度就像第一次、第二次世界大战爆发一样。所以不能正式计算,下星期再开始。但到了下周再尝试,他仍然失败了。我也不晓得他还要尝试多少次才肯认输。对付自己的罪是很困难的,你会很辛苦地尝试去忍耐、再忍耐,抑制自己。但事实不是这样,所以我说是你的生命需要改变。若你问我一星期不犯罪可以吗?我会说这是一件很简单的事,不是可以不可以的问题,而是对我来说,根本上毫不困难。当你的生命被神改变了,你便有这个能力。正如圣经说,遵守他的律法,并不困难。这就是新生命的能力。并不是因为我是一个很有纪律、能吃苦的人,不是这个问题,也不是这个原因。而是神的能力在我们里面,这个就是分别。

人只靠感觉故忽略小罪

对很多人来说,虽然他不能够说自己没有犯罪,但也不承认自己是个罪人。他们从不会觉得两者之间有矛盾。原因在哪里呢?他会说,这些都是小罪,偶尔犯小罪不算严重。犯小罪不算是罪人;穷凶极恶、作奸犯科的才是罪人。我们这些算是好市民,例如看见不法的事情会打电话报警、看见有人偷车也会报警。说不定警讯会颁一个奖章给我,当我是模范好市民吧!若偶尔犯小罪,不要紧。他们感到很安然,很舒服,不会觉得有任何不妥当。大家岂不是在这样的情况?犯了小罪,良心仍会觉得很安然,这正正是问题所在。大家不觉得有问题,因为大家都是靠feel (按:感觉)而活。世界上每一个人都是靠感觉,所以不觉得有什么。「觉得」是一个feeling (按:感觉)。偶尔你觉得没有什么是因为你feel不到。

你知道很多疾病都感觉不到,例如癌症。你看过这样的广告吗:「我才二十岁,这些事不关我的事。我的丈夫是我初恋情人,这些事不关我的事。」完全感觉不到有任何问题。所以不是靠feel,而是靠验身。人就是这样,靠感觉。犯了小罪,但不觉得是什么,认为不是什么大不了的事。没有影响我的生命,我已经很好。我不觉得这么小的罪有何问题。这完全是感觉的问题。若你判断任何事情都靠感觉的话最终一定会自取灭亡。不单病是如此,很多其他事情也是如此,不可以靠感觉。罪的问题不一定是你感觉得到。罪的问题当然很严重。正如疾病、癌症,很多人到了癌症末期都不知道。正如一个我所认识的人,他因为其他一些损伤找医生医治才发现自己得了癌症。不仅有癌症,而且还扩散了。于是他立刻在医院里进行各种治疗,包括放射性治疗。是的,他完全感觉不到,没有疼痛,没有不适。罪同样如此,罪当然可以带来很严重的后果。这世界上的苦难就是这样。人很奇怪,很喜欢投诉这个世界上很多苦难。我告诉你,神为何容许这个世界上有如此多的苦难,因为你不是要feel吗?你说你不知道罪的痛苦,神就给你感觉一下。若把这些苦难都拿走,那我不知道人还怎能去明白罪的痛苦其实可以到一个怎样的程度。只不过这些痛苦不是临在你身上,而是在其他人身上。所以你便没有办法把罪的痛苦、苦难和罪连在一起。你不需再问为何神容许世上有这么多的苦难,他是要让我们知道什么是罪。若将苦难都拿走,那我们永远都无法明白罪的严重性。

圣经不容许小罪

很多人都认为小罪没有什么问题。只不过是小事一桩,不用那么紧张吧?让我们看看圣经有什么看法。马太5章21-22节:「你们听见有吩咐古人的话,说『不可杀人』;又说『凡杀人的,难免受审判。』只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审断。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。」

主耶稣说,从前有人说过不可杀人,圣经第六诫也说不可杀人,当然一般人也没有杀人,所以对自己绝对安心。不可杀人,对,我没有杀人、没有伤人、也没有害人,所以与我无关。是吗?不是,主耶稣说,虽然有些人和你说这方面的事情,但我却要跟你说另一方面的事。我告诉你们,不只是杀人那么简单,我要告诉你的是,凡对人动怒的,心中对人或弟兄怀怒的、不满意、不喜欢他的、甚至出言不逊、骂他的,都会受审判。骂他拉加,意思即是蠢才,白痴,是指力量方面。又或者骂他魔利,意思指道德上的败坏、不敬虔的人或者是贪心的人、心胸狭窄,容易记仇、爱到处说是说非等。

一个是骂他能力有问题,而另一个则骂他道德层面有问题。你有没有试过这样骂人?在愤怒之下、发脾气的时候,同学之间,同事之间,或者在家庭中或兄弟之间。例如你的兄弟常常占用你的计算机,或者拿了你的东西自己使用等等。没有人从没试过不发脾气、不骂人的。而且我们不仅这样,甚至更厉害,会说粗言秽语。学生也一样,当他们在很愤怒的时候亦会说脏话和咒骂人,例如「你去死吧!」若说这些严重咒骂的说话,神的判定是什么?咒骂人的结局是什么?圣经这里说:「难免地狱之火!」那种严重性令你很惊讶吧。地狱之火!说到地狱之火,就是永远灭亡、永远的沉沦。即是说若你这样咒诅人的话,你有机会要永远的灭亡,要被地狱的火毁灭。这就是神如何看待罪。

难免的意思就是,liable,那是一个法律用词。说到一个人负上法律责任,尤其是刑事责任,有机会要面对这方面的危机,即是面对地狱的火的危机。所以你要很清楚神在这方面的立场。你会心想,只不过是咒骂人,那也要下地狱?主耶稣说,若你骂弟兄、攻击他、破坏他、损害他性格上的形象的话,那你有机会要面对下地狱、受审判的下场。小罪?这里所说的算小罪吗?圣经里面绝对没有轻率看待小罪这回事,这是圣经的立场,不会看为轻松平常、普通的事。所以我们要清楚一件事,不是只靠我们的感觉。其实所有犯小罪的人,不论是什么罪,他们都觉得没有什么大不了。这一点你要了解,这是罪的迷惑。所有罪都有迷惑性。当你犯的时候,会觉得没什么大不了,不算大事。但是,若同一件事,是别人作于你身上的话,那你就会觉得完全不同了。这就是罪的迷惑性。所以你要看清楚圣经怎样说。不要被罪迷惑、欺骗。

越认识神便越能看见罪的严重性

我以前跟大部分的人一样,觉得自己算是个不错的人,只是有时候顽皮一点,但小孩子哪一个不顽皮?此外,我有时候也会打麻将,或者与同学打架,这都是很小和普通的事。所以纵然做了这一切的事情,我仍然觉得自己是个不错的人。直到我认识神,神打开我的眼睛,我才看得见自己的生命是怎样的一个状态。那时候我的脑海中,很清楚的看见自己的罪的严重性,是步向地狱。很清楚的看见,自己的生命像一堆垃圾,污秽不堪。对于一堆垃圾,最适合的地方就是焚化炉,掉进焚化炉里面燃烧。我记得自己当时独自去到一个郊野公园,去反省自己的生命。所有郊野公园都有一个垃圾站,我坐在那里的时候,看到一堆垃圾,看到自己的生命,就如那堆很污秽的垃圾一样,结局会如何?推进垃圾车里,送进焚化炉去燃烧。我自己很清楚的看见这方面的问题,生命正一步一步的走进地狱。若你问我生命是否很差、做很多为非作歹的事情呢?没有。我只是和世人一样,他们怎样,我便是怎样。那样的结局就是,落在地狱中。我深深体会罪的严重性和罪的丑陋,很深的为罪而哀恸。

在马太福音的八福也有说,5章4节:「哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。」唯有一个能清楚看到罪的严重性的人,才可以为罪而哀恸。世人并非如此,他们看罪为轻松平常。所以我告诉你,能够为罪哀恸的人便是有新生命的标记。否则的话,你怎会脱离罪?若你认为罪是很平常的事,你怎么需要脱离呢?由得它吧!咒骂人一次、两次都是很平常的事!新生命的标记,是他终于开始看到罪的严重性,有罪在生命中的丑陋。这些事情不是发生在我初信的时候,而是在我信了主一段时间后,这需要你的生命去成长,所以我不是说你在这一刻便可以做到这方面的事情。但当你真的得着这个新生命,并且不断地成长,当你越来越认识神、认识神的标准和他的生命和圣洁的话,你就会开始看到罪的严重性。这是新生命的特征之一,而这一点也是非常重要。很多人看这一段经文,或者当我告诉他们的时候,他们始终会觉得只是骂人,不需要如此紧张吧!神会不会吹毛求疵呢!若这样骂人便要面对地狱的火,我们总会不服气、不能认同。神只是将标准大大提高至不合理的水平。就如你这一次考物理科得不到一百分,便要立刻遭学校开除一样。你会哗然,觉得是神不合理地提高标准,随便地定标准,好像答错一个问题便要遭学校开除一样。我们会觉得神在为难人,所以始终不太能认同这个标准,因为我们不明白罪的严重性,不明白我们眼中一些很小的罪,其破坏性能够去到一个怎样的阶段。

不彻底解决罪便不能有和谐的关系和社会

你是否了解在这个社会上,人际关系到了一个怎么样的地步呢?在一个大都会,如香港,人际关系到了完全支离破碎的地步,甚至去到一个阶段,人与人之间最基本的单位-家庭,里面的关系也百病丛生:兄弟之间、父母子女之间,甚至夫妇之间,很多很多的问题,最严重的甚至去到要斩死对方,然后跳楼,那是一些很极端的例子。纵然未到如此极端的地步,很多家庭也是常常家无宁日。在家里面,上一代和下一代互不相干,彼此没有沟通,各走各路。是什么导致如此景况?大家不是一家人吗?或者两夫妇,昔日不是山盟海誓吗?大家站在牧师和祭坛前,说我愿意,大家当初不是很恩爱的吗?为何现在却弄到离婚这个地步?甚至互相斩杀呢?你看今天离婚的个案这么多,是什么原因?他们有不共戴天之仇吗?「因为我今天才发现,原来你是杀我父亲的凶手!」你以为这是侦探小说吗?没有这样的事情,并非因为有什么血海深仇,一般只是因为发怒、说话顶撞、言语上的互相攻击、侮辱,一天一天的累积下来,以致积怨极深,无法解决。若你说这是小罪,那么这个社会便是因为这些小罪而弄到今天如此的地步。如果能将这些除去,那才真真正正的有一个和谐的社会。

现在很多议员都谈政治、提倡努力共建和谐的社会。怎么才可以建立一个和谐的社会?若不除去这些怒气、脾气、愤怒,言语上面的所谓小罪,在家庭里面怎可能有和谐?所以你认为这些是小罪吗?如果你在生命上不能胜过这方面的话,那人与人之间不可能有和平,天国也不会降临,所以为何神一定要我们对付这方面的事情。因此不是神很不合理地刻意提高这方面的要求,吹毛求疵,而是因为这方面是必需要对付的。否则的话,社会是不会改变,人与人之间的关系亦永远不会改变,天国亦不会实现。所以你现在明白其必需性吧!若不是这样,人与人之间的关系,便不能维持下去,岂会有真正的和睦、关顾和彼此的真正相爱?故此神在这方面是非常认真的。凡骂弟兄是魔利的,他要面对地狱之火。你要知道,神说得出,便会执行。你信也好,不信也好;有感觉也好,没有感觉也好,怎么都好,神说过的便一定会执行。神对这方面是非常认真的。若你认为他只是说说,不一定会执行的话,那你便错了。

人非圣洁不能接触神

接着是23、24节,神接着说这方面的重要性。因着罪的严重性,「所以你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。」 (太5:23-24)意思差不多是说,若你在返教会途中,想起与任何人不和,那么你不要继续上路,而是先去跟对方和好才献祭。神是很认真的。因为若你与别人的关系不和,你是不能和神建立关系。纵使你去到神的坛前献礼物也没有用处,因为他不会接纳,所以他要我们先去和别人和解。神在这方面是很认真的,所以为什么有些人觉得和神的关系很疏远,总不能亲近他,是因为他从不遵从神的说话去行。只要我们弄好人际关系,当我们和别人的关系完全畅通了,那我们便可以找到神。若非这样,是不能接触神。

对于这两节经文,我自己也有很深刻、毕生难忘的经历。在当中我清楚的经历神。那时候,我在加拿大已经信了主,是一名基督徒了。但却和一个朋友发生了一些问题,实际上是我做错事并得罪对方,两个人产生问题后自然会不高兴。虽然事后我也为此祈祷,想面对这件事,但因为自这件事后,我和对方的距离远了,就失去联络,始终不能找到他来修补大家的关系。我心中都被这件事困扰,时间维持了数月,可惜一直都未有机会找到他来解决问题。直至一天的早上,那天在返教会前,我在家中看圣经,当时我是按着次序看圣经,那天看到的经文正正便是这两节经文,就是说到若我们要献礼物的时候,想起弟兄和你有芥蒂的话,便要先去将这件事情处理妥当。当时,我也有对神说,我也很想处理这件事情,我也知道它不能继续积压着,所以求神给我一个机会去解决。当我看罢这段经文,便跪在地上,向神祈祷,求他帮助我解决这个问题。当我祈祷完毕站起来的时候,神便对我的心说,神对我说话是一点也不意外。他说:「Go out! (按:你走出屋外!)。」那时我实在一头雾水,因为天气非常寒冷,加拿大的冬天到处冰天雪地,所以不明白神叫我在这样的天气下走出去有何用意。但神既这样对我说,我便照着做。于是,我便穿上毛衣,大褛,戴上围巾,再穿上雪靴,整个过程约花了五分钟的时间。接着我便从二、三楼走下去,然后开大门往外走,门前还有两、三级阶梯。正当我推开大门,走在那两、三级阶梯之际,就看见我所得罪的弟兄刚巧路过我的门前。

我和他很久前已失去联络,不知道怎样可以再找到他。但我告诉你,神是认真的,若你以为神不会认真,又或是你自己不认真的话,那我告诉你,神永远都是认真的,他觉得这件事很重要,要你和他解决了事情,才回去见他。若你真的愿意如此行的话,你会发现他会立即介入、立刻帮忙,因为他对他的话语是十分认真的,任何人遵行他的说话,他一定会全力协助。所以当我走下梯级看见他的时候,便立即走上前跟他说,向他认罪,道歉,求他饶恕。那一刻我就经历到神的宽恕,神的释放。一直以来的所有重担,罪的重担都能完全地释放过来,那一份感受难以形容。当我向他认错,他离开之后,我再也没法忍着眼泪,那是一份释放和经历神的帮助、经历神赦免的眼泪,亦是很开心的眼泪。藉这个例子我想向你说的是,神对他的话语是非常认真的。若人认真地面对自己的罪的时候,神会立刻回应。当我祈祷完毕,刚要起来之际,神便即时叫我走出去。神即时的回应实在难以想象。当我抵达地下已看见他,神一切都已安排好了。当然我不会知道神怎样叫那弟兄往那里走,不消五分钟的时间便让我有机会见到他,与他和好,这全因为神很看重人与人之间的关系。

生命要绝对清纯

让我再告诉你一个原因,为何我们平常以为是一些很小的罪是如此严重,只不过数句说话,算得上什么呢,有何大不了?让我们看一段经文,雅各书3章9至11节:「我们用舌头颂赞那为主为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人;颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?」你明白这两节经文吗?一个人怎可以一面唱诗歌,祈祷感谢神,另一面却又骂人「你去死吧!」经文问我们:「你觉得可以吗?」很明显答案是不可能。但你有没有发现我们却常常会如此行?回到教会我们会感谢神,在他面前祈祷的时候,会用很温柔的语气,说很动听的说语,但当我们看见我们不喜欢的人,面容却立即改变,什么样的说话都会说出来,甚至咒骂他。为何会如此古怪?到底是怎样的一回事?圣经就是要告诉我们,没有这样的一回事。我们不过是在自欺罢了!

我们会以为小小的过错或小小的毛病不要紧,大致上九成已可以;九成九或九成五都行了,没什么问题,只是偶尔有小小的缺点。你可知道一瓶清水或蒸馏水,只要有一丁点儿不洁净的东西掉进去,你会怎样?不要紧?我只喝百分之九十几清纯的水,而弃掉那几个巴仙的不洁,你会这样做吗?当然不会吧。任何人都会换过一瓶完全清纯的蒸馏水。一瓶蒸馏水里面只要有少许细菌都会令你肚泻不止。百分之九十几清洁也不行,要完全清纯才可以。我们每个人都会明白这个道理,但在属灵上,却为何不是这回事?

生命就像一瓶水,若内里有一丁点儿污秽,就等于你整个生命都是污秽的。所以这里说,若你会说咒诅人的话,那你所有颂赞的说话都是假的。你的生命需要是完全清纯,若里面有一点儿的污秽,那即是说你也是污秽。你不能以百分比来量度,不是这回事。所以我说的是,真正的生命是怎样的呢?是可以清除这些污秽。若你的生命不能清除那些污秽,不论是多么少,那都不是真正的生命,而是一个死的状态。所以圣经说,一个新生命的标记,最基本的一个特质就是他有能力胜过罪,胜过一切的罪,不论是小罪或大罪,一切的罪都能胜过。这就是新生命的标记,而且也是必需的。因为无论多细微的罪最后都会令我们失去性命。神就是用物质界的事物来使我们明白属灵的事情。很多人吃了不洁的食物时都是感觉不到的,如蚝、鱼生等,很好吃。但到了晚上,你便知道出事了,所以不是凭感觉的,而是靠事实。若里面有任何不洁净,一定会令我们生病。但当你有真正的新生命,你便会有能力除去罪、胜过一切的罪,使我们的生命保持着一百分之一百的纯净,这样才能一直的活下去。

拼弃卑贱言语,作神的出口

这个是可以做得到的。我也经历过神奇妙的改变,神一件事一件事地改变我的生命。我自小已很喜欢取笑人、捉弄别人,但不是恶意的,也不是因为很讨厌他们,而是出于贪玩。我只是跟别人开玩笑,当别人来不及回应我的话,就能表达出自己的机灵聪明。但当我返了团契、信主之后,有些弟兄提醒我,那样说话不合宜。当时我只有二十多岁,年少气盛,随便地说话,但弟兄却忠告我,不要那样说话。不单如此,当我回到家之后,神也同样提醒我,他用一段说话帮助我,就是耶利米书15章19节:「耶和华如此说,你若归回,我就将你再带回,使你站在我面前;你若将宝贵的和下贱的分别出来,你就可以当作我的口,他们必归向你,你却不可归向他们。」这里神提醒我,这里特别提及口,要将那些宝贵的和卑贱的分开,那些是宝贵的、有价值的说话、能够去造就人的、能够对人有益的;那些是卑贱的、没有价值的、没有用处的,甚至是伤害人的说话,分开出来。这样的话,神就可以用这一个人,作为他的口。「他们必归向你,你却不可归向他们。」的意思是,他们会被你影响,但你却不可以被他们影响。他们看见你的生命会效法你,但你却不要依着世人的做法,行他们所行的,亦不可以照他们的行事方式。

神用这一节经文教导、帮助我,告诉我,若我们的口能够分别为圣,里面只出甜水,不出苦水,不说卑贱的话、像垃圾一样毫无价值的说话,那你就可以作神的口。这是一个很大的应许,你可以代表神,作为神的代言人,作神的口!这是一份何等宝贵的职事。你想神用你,作为他的口吗?若你希望作神的口的话,你就要学习这里所说的。打从那一刻开始,我便摒弃所有一切揶揄、取笑别人的说话,直到今天。想改便立刻可以改,这就是神给我们新生命的能力。要知道改变一个人的言语是很困难的,例如,说脏话的人,三句中便有一句脏话,总是难以除掉,但若有新生命便没有这回事。自那天起,我一直得胜到今天。而神真的照着他的说话去行,一直使用我,用我成为他的出口,可以代神发言,这是多么宝贵的一份职事。但当中需要除去一切的污秽,任何的污秽都会影响我们的生命,甚至有机会使我们的生命面临地狱之火,所以绝不要轻看罪的严重性。唯有新人类、新生命才有这生命的大能。

我们从以上看到罪的严重性,我们必需彻底的对付,不只是对付大的、严重的罪,而是一般我们认为小的罪,都要对付。但怎样才可以对付呢?我们必需要有神的能力,需要神给我们的生命,然后将那苦水完全除去。泉眼怎样才可以不流出苦水?就是将杂质完全除去,从里面清除,因为水是从内里流出来的。留意圣经用上泉眼这个形容词,不是外面的修饰,而是里面完全换掉,再没有苦水了。就如神完全更新里面的生命,再没有对人的愤怒和怨恨,能够完全控制自己的情绪。当圣灵在我们里面的时候,神给我们能力,可以控制自己的情绪。可知道破坏人际关系的,往往就是我们的情绪,虽然情绪来的快、去的也快,但要修补伤害了的关系就很困难。所以,若你没有圣灵的能力控制自己的情绪的话,怎么好的关系都会被破坏,这是很可惜的一件事,最后大家甚至会反目成仇。