以受苦的心志為兵器

李馬可牧師主講

今天將會講解一下「屬靈生物課」 (按:anatomy):屬靈爭戰解剖學 (按:anatomy of spiritual battle),剖釋屬靈爭戰究竟是甚麼一回事,怎樣在當中可以得勝而非失敗。我分享「你們是世上的光」這題目已經有一段時間了,今天主給我的任務是令到所有的原則變得practical (按:實在)-既實在又實際,讓我們在每日的生活裡可以實踐出來。這是非常重要的事情,否則一切只會變為一些理論、空談,聽起來感覺不錯,可惜行不出來,對生命一點幫助也沒有。

以「受苦的心志」作為屬靈兵器

在之前兩、三次的講道中,我一直分析不同的屬靈原則,至今到了一個很重要的屬靈原則,就是每位基督徒都必須要有的-為主受苦的心志。究竟實際上怎樣實行出來呢?「為主受苦」是甚麼一回事?怎樣可以達成呢?有些弟兄姊妹會聯想到是否要辭去工作,去到貧窮的山區受苦、做傳福音的工作呢?甚至是要被公安追捕,那就有很多受苦的機會了!這樣的情況也許會發生,但似乎不是目前這時候會發生的事。或許以後此事真的發生,一點也不稀奇。我們要學習,但不要寄望要等很久才有此機會,我們今天就需要學習。故此,我要實際地與大家分享怎樣能夠在每天的生活裡面學習受苦。

「受苦」不一定是被動的,也可以主動爭取,這是非常重要的事。所以,你不需要等,可以主動爭取「受苦」。主動學習受苦是甚麼意思?像一般人所想的「自討苦吃」嗎?我們可以看看彼得前4章1-2節,今天主要圍繞著這節經文講解。使徒彼得說:「基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心,從今以後就可以不從人的情慾,只從神的旨意在世度餘下的光陰。」這兩節經文非常實際,說到我們怎樣在世上過我們的日子,度餘下的光陰。可能你還有三、四十年或五、六十年時間,怎樣度過餘下的光陰呢?就是需要運用彼得在這裡所說的原則。

在基督教裡,常常說到:主耶穌為我們釘十字架,主耶穌為我們受苦。但缺乏的就是講解下半部分:主耶穌受苦,而我們不受苦的話,那麼主耶穌受苦就與我們一點關係也沒有!而你也不會是主耶穌的門徒。所以,主耶穌受苦是作一個榜樣,以致我們可以跟從他:同樣在肉身受苦。彼得在這裡說到一個很重要的觀念:「你們當有這樣的心志作為兵器」。

當說到兵器的時候,明顯是在談論戰爭、打仗的時候。難道你逛街的時候需要帶備兵器外出?若是這樣的話,你就會被人逮捕,被控「非法藏械」的罪名。只有打仗才需要兵器。所以,這裡是提及到一場屬靈的爭戰。任何戰爭都必須要用武器,古時就用刀劍、槍、箭之類的兵器,否則赤手空拳怎可以上戰場呢?

所以,彼得告訴我們在屬靈爭戰裡面,一件非常有效、有力量的兵器就是「受苦的心志」!沒有這個心志的話,難怪很多的基督徒常常處於「捱打」的狀態。正如打籃球一樣,如果你是弱隊,正處於「捱打」的狀態,只會希望快點結束、完場,還要等多久呢?不消一分鐘又被對方攻入一球!不停「捱打」,節節敗退。所以,兵器很重要,沒有兵器根本毫無反擊能力!

而彼得告訴我們這個兵器就是「為主受苦的心志」:以肉身受苦的心志作為我們的兵器。有了這個兵器才可以成就到第2節所說:「在世上不從人的情慾,只從神的旨意。」一個基督徒,一個門徒怎樣可以在世上遵行神的旨意呢?不會向罪、情慾和各方面的引誘屈服呢?就是需要這個兵器。如果你沒有這個兵器,你不能夠在這個世界上按神的旨意生活,正正就是這個問題了。

屬靈的戰場在心裡

下一點要說的是,我們的屬靈戰場在哪裡呢?在這段經文裡也會找到答案。屬靈爭戰的戰場主要就在你的「心」裡頭,在你的意念、你的思想裡面。當你的心意、思想得勝的時候,你就贏;但如果你的意念、思想輸的話,結果當然就是失敗!一切贏輸都在你的心裡頭、思想裡面;是嬴就嬴,輸就輸。所以,聖經說到「保守你心,勝過保守一切」 (箴4:23)。因為這是勝負的關鍵!如果你能保守你的心,就能得勝;保守不到,你就會輸。

在我自己認識主的過程裡面,在非常早期的階段裡,對我來說有一場非常重要的戰役,說得上是一場「生死之戰」。如果我輸了這場戰役的話,一切的屬靈生命或要成為門徒這事可能都不會存在了。當時我不知道這一切原則,只能按那時的形勢作出估計。之前也有與大家分享過,這是我初期認識主,決定要跟隨他的時候的一個考驗。當時我在外國一面讀書,一面做兼職賺取生活費,但那卻是非法的工作,因為只有學生簽證是不能做工賺錢的。當時我想相信這一位神,想跟隨他,故此去思考洗禮的事情。那時教會的弟兄知道我的情況,那刻他鄭重地告訴我:「如果你生命裡面仍然進行一些違法的事情,你怎可以成為一個基督徒呢?」所以,我需要考慮的是否決定辭工。辭工不是一件很重要的事情,因為工作本身並非有很大的吸引力,但辭工卻衍生出一個很嚴重的問題:代表了我要放棄一個美好的前途!

正如很多人一樣,能夠去外國讀書,一生的志願就是要讀大學。而我當時已有了所有條件:已升讀大學、有穩定的工作、成績也很好,一切安枕無憂,即是說大學的畢業學位已經是我囊中之物。但來到此階段,決定要放棄一個美好的前途-有學位與沒有學位有著天淵之別。所以,當時對我來說是一場很大的屬靈爭戰!而這個爭戰就在我思想、心靈裡面。

我在這個爭戰裡,掙扎了三日三夜的時間,好像約拿在魚腹裡三日三夜一樣 (拿1:17)。那三日三夜裡,對我而言是不見天日的。即使外面陽光燦爛,我卻在一片霧霾中,沒有辦法衝破。當時有很多不同的念頭、思想出來,內心有很大的掙扎、不斷的爭戰,可以用「失魂落魄」來形容當時的我;吃飯不知其味,在街上行走時不知身在何處,過馬路時也猶如看不到車輛在行駛。因為這件事重重地壓在我心頭上不能釋放。到了晚上情況更嚴重,只能閉目一小時左右,之後就會驚醒,在腦袋裡面總是揮之不去,一直被辭工這件事衝擊著。

當我回想時,我腦海中究竟在爭戰、思想甚麼呢?由於事隔多年,不能記得太仔細,事實上沒有甚麼可以想的。或者你也會遇到很多掙扎,而你掙扎的時候又會想甚麼呢?當時弟兄提醒我要辭工,自己心裡也知道應該這樣做的,沒有可能一面可以接受洗禮,另一方面仍然做著違法的事情。你知道應該要做的,但卻又在掙扎,那麼你究竟在掙扎甚麼呢?

心靈與肉體彼此相爭

我想:掙扎只有一個to be or not to be (按:去做還是不做),莎士比亞已經說了,做還是不做呢?雖然你已經知道這事情是應該做、是要做的;但做還是不做呢?問題是你應該做的,為甚麼不做呢?有掙扎就是因為你下不了決心去做!你知道要做,才有掙扎;如果決定不做,當然不用掙扎啦!可是,你知道要做又下不了決心,故此不停地思前想後,反反覆覆思量這事。

這情況對我們來說一點也不陌生,很多事情我們知道要做,要say no (按:說「不」)。無論是對我們的老闆、家人、朋友,我們都要拒絕他們,但我們的掙扎就是要怎樣說出來呢?總是在猶豫、舉棋不定,故此遲遲下不了決定,施以「拖字訣」,總是下不了手去「敲搥」 (作決定);知道要say no,但總說不出口;知道「醜婦終需見家翁」,需要向得罪了的人道歉,卻礙於面子問題而遲遲不願低頭道歉;又或是你知道生命有問題,有些事情需要處理、要去改變,但就是下不了這個決心。

正如主耶穌在客西馬尼園對門徒的剖釋一樣,他們為甚麼有這個掙扎呢?他說了八個字,他們掙扎的原因是:「心靈願意,肉體軟弱」 (太26:41、可14:38)。你的心想嗎?想!我想做,我也知道要做;但是我做不到,我肉體非常軟弱。在兩者之間掙扎:一邊「想」,一邊「弱」;願意是願意,可是願意的程度比較弱,因為受肉體的影響,而肉體是軟弱!這八字真言,很多人也經歷過,雖然你可能未必知道是甚麼一回事。當你細心想想,主耶穌真是一個解剖專家,一刀下來,所有事情都顯露得一清二楚。兩家就像拔河一樣,「心靈願意」時拉多點;有時「肉體軟弱」一些又被拉扯過去,雙方不斷角力。所以,很多人都知道要怎樣做,但拖延了一星期,再拖延,又拖延了兩個月。當你問他做了沒有?「嗯,還在思想中...」正在拔河,始終未能「敲搥」!

怎樣能夠「敲搥」下決定去做呢?很明顯你一直拖延,越拖延越不想做,最後不了了之,最後沒有解決問題。其實已經解決了,方法就是不去解決!很多人也知道生命裡面有很多問題,肉體有很多綑綁要解決對付,但拖著、拖著,終於不了了之便作罷了!在很多的掙扎裡面,心靈雖然願意,也願意去做,同時也有很多顧忌、擔心和害怕。所以,思前想後:「做了之後會怎樣呢?」;又有很多情緒、理性問題出來要解決:「假如事情這樣發生又如何是好呢?」

屬靈戰爭中的必殺技

彼得在這裡告訴我們的其實很簡單,出劍吧!出你的必殺技吧,不用顧忌了!正如在我那年代的「超人」卡通片裡的必殺技,超人畫一個大圈拋向對方時,甚麼怪獸也會被消滅得一乾二淨!彼得的必殺技就是這個「受苦的心志」,一出就完成了!

問題是你在這場戰爭,在這拉鋸戰裡面,總是在掙扎,遲遲也不出劍,不使用你的武器,當然要捱打!你雖有配劍,但你卻不出,那當然不行,只會節節敗退,不停捱打到一個地步,終會被敵人殲滅。我們有的配劍不只是裝飾品,一定要出劍,用我們的兵器對付敵人,而這個兵器就是「受苦的心志」!因為基督已經為我們立下榜樣,在肉身裡面受苦,而我們作為他的門徒必須要背起十字架跟隨他,行在肉身受苦的路上,這是每一個門徒命中注定的一條路,如果你揀選這條路的話。你有權決定是否揀選這條路的;若你選了這條路,就要知道這條路是需要受苦的,如你自願做門徒的話,就表示你自願行上這條受苦的路。

所以,當我在這爭戰裡時,思想亂七八糟的很混亂,但其實沒有甚麼好想的。你願不願意在肉身裡面受苦呢?最後,我立定心志,想通了整件事:即使不能完成學業,兩手空空,甚麼學位也沒有,就這樣回香港,我也願意接受這個後果。即或不然,即使學業無成又如何呢?我也願意接受!當你完全能夠立定這心志時,如果這是神的旨意,你仍願意接受的話,沒有問題,我接受。“If I die, I die” (按:如果我要死就死吧) (斯4:16)。大不了就是死,有甚麼可怕呢?死也不怕,那麼你損失任何一切也不會害怕了;死也不怕,即使失去學位也是小事,提也不用提;失去居所?算吧,最重要是人的生命。死也不怕,你就沒有甚麼會怕!

如果這是神的心意,要死就死,到一個地步有了受苦的心志,將一切也豁出去的話,任何事也不能再攔阻到你了。所以,我作了決定,立下心志,時候到的話,便打算回香港。之後我便清楚知道要向老闆辭工,一切也解決了。

用肉身受苦的兵器,可以為你解決很多屬靈爭戰的矛盾、思前想後、很多混亂的思想等等。彼得在這裡介紹這個心志作為我們屬靈的必殺技、武器去打屬靈的戰爭:一切也豁出去,沒有就沒有,有損失便有損失。正如保羅在腓立比說:「我已經為基督丟棄萬事看作糞土」 (腓3:8)。我已經預計要丟棄一切,準備好丟棄萬事,一切也擺上、一切也撇下、一切也give up (按:放棄)。當你以這個心志作為武器去打屬靈戰爭時,你會發現,你會屢戰屢勝,甚至得勝有餘,不單止能獲勝,並且能很輕鬆地獲勝!

當我立定心志向老闆講清楚之後,一切也很輕鬆。在第一個考驗上得勝了,接著繼續有不同的考驗。例如回到香港工作後,父母要求我買房子,但要拒絕他們的心意。 (註:如果買了房子,要用長年時間供樓,會因此失去財政的自由及減低肉身的流動性)這是在人看來難以啟齒的事情,怎樣向父母say no?的確會令他們很傷心。這就是受苦的代價。

可是,當你有這個心志時就很容易作出決定。之後再經過不同的關卡時,已沒有太大的掙扎了。到某階段要處理便會將事情處理好,水到渠成、駕輕就熟地處理好了,再沒有三日三夜的爭戰出現。當你懂得用此兵器時,你發現屬靈爭戰再不像以前一樣有「拉鋸、拔河」的情況出現。

立定心志為主受苦

你有沒有受苦的心志呢?你害怕受苦嗎?怕受苦的話,怎樣也不可能向前踏步,一直就卡在困難裡,思想會變得混亂:有甚麼結果呢?有甚麼痛苦呢?有甚麼損失呢?你的家人或上司會埋怨你、責罵你,怎麼辦?害怕很多不同的事情會發生,自然被困在裡面,你永永遠遠不會下定決心,最後只有失敗收場或最終妥協。

妥協只是失敗的另一個形式,表面上好像做了一些事情,但只做一半,另一半暫且擱置;還要自我安慰,說我也做了一半!這就是自欺式的失敗。失敗有一種是明顯的失敗,另一種是自我欺騙的失敗,以為成功了,最後只能成為無味的鹽,有可用處?聖經說,這是無用的 (太5:13)。一個沒有受苦心志的基督徒等於沒有味道的鹽,這個基督徒是完全無用的,最後只會被丟在天國外面,一無是處。

所以,彼得向我們介紹,我們跟隨主耶穌有一個非常重要的兵器要用在屬靈的爭戰裡面,就是必須要有一個願意為主犧牲、為主受苦的心志,而非單單願意,我們要有一份決心。故此你一定要進攻,不可左搖右擺,又想又不想。你首先要問自己你有沒有這個心志呢?如果沒有的話,即使未開戰就知道必定失敗。手無寸鐵怎樣打仗?若作為一個基督徒,沒有受苦的心志,我建議你不如現在申請退役,不要再做基督徒了,因為必定戰敗。

正如主耶穌所講的比喻一樣:「你能否帶一萬兵去打那二萬兵呢?」 (路14:31-32)一萬打二萬,當然是沒有可能的事!一萬打五千就差不多。如果你預計一定不行的話,那不如像主耶穌所說的早早投降,寧願與敵方傾和約、割地賠款算了吧!如果你沒有願意為主受苦的心志,倒不如投降吧!否則當你踏上戰場時,霎時間就會成為魔鬼的點心!所以我們要看看自己有沒有這個心志。

我們看看保羅寫的經文,有關作基督徒的心志,羅馬8章35-37節。我們要想想保羅所說的話,是誰或是甚麼能夠使到我們與基督的愛隔絕呢?是否以下這些呢?「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?如經上所記:『我們為你的緣故終日被殺;人看我們如將宰的羊。』然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。」得勝有餘是指在以上一切的事情上。

你有沒有這心志呢?以致當這些事情發生時,你可以很肯定地說:「我可以勝過這些考驗!靠著愛我的主,靠著神加添我的能力,在這一切的事情上,我已經預備好了。我不會退縮、我不會猶豫,我願意接受,願意經歷所有一切的患難、困苦、逼迫、飢餓、危險、終日被殺。」有沒有預備這個心志?如果沒有的話,千萬別想成為基督徒,因為你只會成為一位假基督徒。

這是今天分享的第一個層面,今天只會與大家分享兩個部分。第一部分:遵行神的旨意,就是當我們作出選擇的時候,究竟選擇跟神的路還是世界的路?會屈服妥協,還是繼續堅持,承擔一切後果,有願意為主受苦的心志?

肉身受苦的人與罪斷絕

我們再看在彼得前書的另一件事情。剛才我說了一個層次-我們遵行神的旨意在世上度餘下的光陰,遵行神的旨意可從兩個層面去理解。一個層面是在個別的事件上,在個別的決定裡面你選擇神的心意而行。

而遵行神的心意有另一個層面就是整體性,在整個人的生命裡面。例如神的心意要我們成為聖潔,這不是個別事情,是在整生人每天過的生活裡面,他的心意是要我們成為聖潔。這也是彼得前4章1節所說的:「與罪斷絕」和第2節所講:「不從人的情慾」,抗拒人的情慾,能夠與罪斷絕。

我想你用一刻的時間想像一下你自己,能夠克制一切的情慾,能夠使罪在你生命裡消失,這是何等的境界!你有沒有想像過,在你生命裡有這樣的日子呢?可以讓罪在你的生命裡消失!對於很多基督徒而言,這事情根本上沒有可能發生。所以,你留意到為甚麼彼得會說這方面的事情,你就知道「為主受苦的心志」是何等重要,是何等大的能力!當你真的運用出來時,便能夠使罪在你生命裡面消失,你可以持續長期不犯罪、不跌在試探裡。你想成為這樣的基督徒嗎?還是不停的犯罪、悔改、道歉、犯罪、悔改、立志......在這樣的cycle (按:循環)裡不斷轉圈?

你有沒有想過你作為一個基督徒,一個有新生命的人,其實是應該要脫離罪惡,應該要使罪在你生命裡消失的?事實上,不知道有多少基督徒被困在肉體的情慾裡,有各式各樣的情緒,在慾念當中不能自拔,以致不能有一個坦然無懼的心去到神面前。如果你問他:「你覺得神會聽你祈禱嗎?」他無法回答,因為他沒有一個得勝的生命。當你有一個得勝生命的時候,你便知道神會聽你的禱告,你有把握,因為你的生命是按著神的旨意而生活。所以,這是一個非常重要,要達到的一個狀態-與罪斷絕!

怎樣能夠有這個武器?必須要有這個武器。這裡說到「在肉身受過苦的人就可以與罪斷絕」,即是說我們要有這個心志,也要運用這個心志,以致我們在生活裡接受苦難的鍛鍊。肉身必要受過苦;若你沒有受過苦,當然不能脫離罪。

試探的目的和運作

怎樣能夠受苦呢?所以,我今天要很實際地對大家說清楚明白。怎樣可以在我們的生命裡鍛鍊、經歷受苦,以致到罪可以消失?要明白這方面,我們要看另一節經文,希伯來2章18節:「他自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。」「他」是指主耶穌。這裡說到兩件事情:被試探犯罪和受苦。這裡提到主耶穌是被試探而受苦,他在被試探的時候受過苦。

一、拒絕試探而受苦

有一件很重要的事情我們需要理解、需要去問的:「被試探而受苦」是甚麼意思?即是說一個人被試探的時候,他正在受苦。我們要知道怎樣能夠鍛鍊受苦的心志,先要明白受試探的時候為甚麼會是受苦呢?有甚麼試探呢?例如你放學或放工回家已經非常疲倦了,躺在沙發上面受試探在hea (按:閒懶),正好是在晚間「黃金時段」,電視開始播放劇集。那會是受苦?又或者很多人現在不喜歡看電視,一回家就上網瀏覽,到社交網站留言,看看有甚麼新資訊、潮流、甚至瀏覽色情網頁等等。受苦?一點也不受苦,反而很爽!若你看到某大酒店自助餐五折,試探就出來了。受苦?怎會呢?很快就想約朋友一起開懷吃喝了。每當Samsung、iPhone有新手機發佈出來,試探也隨即來到。

受試探怎會受苦呢?不會的。受試探本身不會構成受苦的,是你受試探時,拒絕該試探才是受苦。所以,這裡說到當主耶穌被試探時,他受過苦,即是他在受試探的時候,他拒絕了該試探,以致他可以幫那些受試探的人去拒絕試探。你拒絕試探才會受苦。若你曾經試過拒絕試探,就會明白。如果試探出現又合你胃口的話,因為每個人面對的試探也不同,例如若果你給我一部Samsung手機,那對我起不了任何作用。若果不合你胃口當然不打緊;但如果合你胃口,要你say no就很苦了。如果你很喜歡看足球比賽,甚麼英超聯 (按:英格蘭超級足球聯賽)、意甲聯賽 (按:意大利甲組足球聯賽),朋友很興奮地看比賽,但你要拒絕試探,在這半小時裡你便如坐針氈、茶飯不思、心裡忐忑不安,哪隊會先入第一球呢?哪隊會勝出呢?你心裡正在受苦。

二、試探的目的是引誘人逃避受苦

所以,你就會明白試探的運作,今天我便幫你解剖屬靈的爭戰,解剖試探是甚麼一回事。你知道甚麼是試探?試探的目的是甚麼?試探的目的就是逃避受苦。只要接受了試探、順從試探,你立刻不用受苦,肉體即時得到釋放,即時坐在電視前面看到入球那刻興奮莫名!立即享用到自助餐的五折優惠就不用受苦,由吃沙律海鮮冷盤一直到甜品雪糕!哪用受苦?

試探的目的就是引誘你逃避受苦。若你是一個不願意受苦的人,第一刻就yes! I’m coming! (按:好!我來了!)立即就去了,逃避受苦,異常爽快,舒暢開懷。當你順從試探,立刻不用受苦,肉體立即舒服了。所以,試探關乎一個問題:「你選擇受苦,還是逃避受苦?」如果你不習慣受苦的話,你將會沒有能力對抗試探。試探來到,你就如骨牌一樣,兵敗如山倒。你完全沒有兵器去抵擋,這就是無得fight (按:對抗),即刻跌入罪裡面。為甚麼不能解決罪的問題?翻來覆去屢次跌在罪裡?因為你根本沒有打算受苦,又怎可以脫離罪呢?能夠抗拒不犯罪,不落入試探裡,肉身必會受苦的;否則順服試探,你的肉身就會舒服了。

三、耶穌與憂患為伍

所以,要解決罪的問題,你必須要學習受苦、練習受苦、甚至習慣受苦!以賽亞書有一節非常著名的經文用來形容主耶穌,你知道是怎樣形容主耶穌嗎?在中文聖經和合本翻譯裡面,用了八個字「多受痛苦,常經憂患」 (賽53:3)。耶穌是一個怎樣的人?「多受痛苦,常經憂患」!如果你是基督徒的話,你要記著你所跟隨的主人是「多受痛苦,常經憂患」。那麼你跟隨他的話,你預計你的生命將會是怎樣的呢?大魚大肉,喜樂年年?這一節的英文是“a man of sorrows”,主耶穌一生裡面都充滿著痛苦,“and acquainted with grief”。Acquainted是acquaint這個字的動詞,acquaint就是你相熟的朋友。Acquainted with grief即是慣常與傷患、憂傷為伍,即是說你與憂傷做朋友。主耶穌就是這樣的人,他抵抗試探的能力非常之高,他習慣了與憂傷為伍,一生裡面習慣了充滿各樣的痛苦,試探對他來說的力量是非常之微不足道,因為他已習慣了。正因為主耶穌拒絕試探而受苦,他就能夠幫我們,也能帶領我們抗拒這個試探,行他走過的路,跟他的腳蹤踪而行。

四、試探可鍛鍊我們

我們要去操練受苦的能力,使我們在受苦裡得以持久。怎樣操練呢?用針刺自己的身體?有些人會這樣做,有些宗教是如此行的。在馬來西亞也有人這樣做,赤腳在佈滿針或釘的板上行走,或者用針穿過自己的面頰,弄到血流披面;又有用鈎綁著繩,鈎在背部再拖著塊石頭行走!是否這樣行就可以呢?不需要的!絕對有足夠的機會讓大家鍛鍊受苦的,解鈴還需繫鈴人,要對抗試探你必須要有受苦的心志。

怎樣練習受苦的心志?只要對抗試探就已經完全足夠!你不會缺少機會鍛鍊受苦,因為每一天都有試探,即使你安坐家中不外出也有機會,試探會自動走上門找你,一定不會少。你能夠利用每一次機會去鍛鍊受苦的話,你就會很強壯,好像每天都在做屬靈的健身 (按:spiritual gym)一樣。

試探是我們的仇敵,但敵人可以用來鍛鍊我們的戰鬥力。如果李宗偉 (按:馬來西亞首席羽毛球手)沒有林丹 (按:奧運金牌中國羽毛球手)成為他的對手時又怎樣鍛鍊呢?要有強勁的對手才可以鍛鍊的,跟一位實力懸殊的對手較量怎算得上鍛鍊呢?所以,很多不明白這個原則的人會問:「為甚麼神容許魔鬼試探我們呢?」從這個問題,便可明白到他的夢想是要過一個舒舒服服的人生,完全不明白沒有魔鬼、沒有試探絕不能鍛鍊到受苦的心志。這樣我們怎樣去成長,變得剛強呢?所以,在神的智慧裡,仇敵有一個很重要的作用,是要鍛鍊我們,熬煉我們,讓我們能夠有忍受痛苦的耐力。

對付罪需斬草除根

我再介紹多一項必殺技給大家,怎樣可以在對抗試探裡練習受苦。我們看馬太5章27-30節,主耶穌說:「你們聽見有話說:『不可姦淫。』只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄。」這是一個非常驚人的教訓,對嗎?要把眼睛剜出來!雖然你有兩隻眼,但你不會認為剜了一隻出來也不打緊,因為還有另外一隻。數天前在內地有一段新聞報導,有位小朋友兩隻眼睛同時被剜了出來!真是難以想像,太可怕的一個情況!別說兩隻,一隻已經很不得了,怎可以想像到有這種事情發生呢?

這段經文對我們來說是非常震驚的一件事!把眼睛剜出來,又把手砍下來,是十分可怕的情況,震驚到一個地步,我們沒有了解一下當中究竟有甚麼意思。主耶穌用一個圖畫去表達這個比喻,他的心意絕對不是叫你在肉身上自殘自己的肢體。故此我們更加要弄清楚他的心意是甚麼。

這個比喻可以帶出三個要點:

一、需要有決心去對付罪,甚至願意失去你百體中的一體。這當然要有一個很大的決心。加上失去了一隻眼,一隻手,會有很大的後遺症。做起事來會有很大的不便;

二、有一個代價的問題。你要對付罪,抗拒罪,你願意嗎?要付出的代價就是要受苦,願意接受一切的損失。所以,這是決心、代價的問題。

三、要斬草除根。因為你的右眼叫你跌倒,你不是掩蓋右眼便能做到,但剜了它就可以了!斬草除根是非常重要的。今天也會集中講這個原則。

對付罪的根源:防止私慾成胎

對付罪必須要斬草除根!很多時候我們對付罪的方法就是:眼睛叫你犯罪 (如:瀏覽色情網頁或資訊),我們處理的手法就是劃一條界線,只要留在「安全區域」不過界就行了。你劃一條界線的意思就是去設一條規條,即是說你打算以一條規條去跟肉體和情慾爭戰。請你告訴我,你最終的勝負如何?必定輸!保羅在歌羅西說到一切的規條、律例去對付邪情私慾是毫無功效的 (西2:23),是必定會輸的!但很多人仍然這樣做。

主耶穌在這個比喻讓我們看見並不是要設立規條,而是斬草必須要除根!根在哪裡?邪情私慾的根在哪裡?主耶穌在馬太15章19節說:「因為從心裡發出來的,有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。」這一切的惡事都是從心裡頭出來的。所以,要處理「根」,很明顯就是要處理你裡面的問題,而不是在外面設一條界線,在行為上我禁止做這件事情就可以了,這是毫無功效的,因為春風吹又生,陸續有來,你會不停在裡面頭纏著,一生一世也是這樣!一定要在「根」這方面著手處理。

怎樣處理「根」呢?我們看看雅各1章14-15節:「但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。」這裡說到試探、私慾的問題。而雅各對試探的運作就有非常深入的剖釋。所以,今天我們不停說到anatomy解剖,這裡就是解剖私慾的運作,由私慾的發動以致最後死亡,整個過程很清楚的剖釋了出來。

這裡分開數個階段:

第一個階段:就是私慾發動牽引,以致有一個誘惑出來了;

第二個階段:就是私慾成了胎,正如在母腹裡一樣,在你裡面孕育。過了八、九個月的日子就誕下麟兒了。生出來的嬰孩會慢慢長大由零歲起到三歲,一直長大起來;

第三個階段:私慾長大成人,最後導致死亡。

這就是整個過程了。所以,我們首先瞭解了這過程,就明白要斬草除根,之後便知道怎樣去處理。

斬草除根不是指將私慾全部除去,令你在世上的生活完全沒有私慾,這是不可能的事,也不是這個意思。如果沒有私慾的話,等於你在世上的日子裡不會再有試探。因為沒有私慾,哪會有試探?即是說你是free of (按:沒有)試探的,這只有一個可能性,就是當你已經離開世上。當你仍然生活在世上,私慾仍然存在,試探仍然會不停繼續攻擊你。

所以,唯一能夠防止私慾成胎牽引你、誘惑你,就是你不讓它成胎,不能讓它在你腹中,要趁胎兒仍在母腹中還未生出來時就要處理好。若讓它生產,就是說它已在世上,也等於犯了罪!「私慾成了」,私慾在你身體裡面已成形,在屬靈上而言,就是在你思想裡、在你心中已經成形,但還未演化出來成為你的行為;若演化為你外面的行為,你就已經犯了罪。而犯罪之後,罪孽一直加深下去的話,最後就會死亡,屬靈生命就會終結、枯乾而死,與神完全隔絕!這就是整個犯罪過程。

正如剛才所說,人對付罪就是限制自己在行為上不越份,卻容許私慾在心裡、意念裡存在,只是限制在行為上不做出來,認為這樣便沒問題。例如在公司裡你對某位非基督徒的異性同事有些興趣,你只在心裡想一下,沒有任何行動,亦沒有約他看電影或吃飯,只在公司裡正常地接觸交談。這是正常社交,又沒有與他慶祝生日或談戀愛,是在心裡思想一下,很多人以為沒有實際行動便沒有問題。

但這裡說要斬草除根,要去到最根源部分,從最起初的部分處理。當它開始在你心裡有丁點的萌芽,成胎就是這樣,你要立刻阻止它繼續,從萌芽的地方剷除它,令到它在你內裡無立足之地。私慾的引誘存在,但你要阻止它在你心裡、思想裡、意念裡立足,因為當它一有立足之地,就會成了胎,它就會孕育,然後一步一步長大。

私慾在起初的時候是很小的。你知道胎兒在最初期時有多大呢?只是一個細胞,一個細胞有多輕?輕到難以量度,非常微小,但一個細胞也可以成胎。所以,處理罪、對付私慾就是這樣。一開始只有一丁點,微小到不得了,你只有一丁點的感覺好像要來了,你就要著手對付它。最初孕育了一個細胞,然後變兩個,需時多久?只需要一天半的時間。然後三天變成多少個細胞呢?十六個細胞。因為細胞增長不單止是幾何級數,而時間也是accelerating (按:在加速中的),第一個慢一點,第二個會快些,第三個會再快些,一直的加速,越來越快。所以,不止是數量上增加,在時間速度上也是飛快的增長。四天已經是五十八個細胞,這只是一個約數,實際會有輕微的加減情況出現。而去到四天半時已經產生了一百零八個細胞,再下去到第五天至一個星期已經不能再數細胞,而是演變成甚麼組織了。一個星期已經uncontrollable (按:不能控制)。你要留意,這是癌細胞!你容讓它在你裡頭一個星期、一個月?難怪後來,你發現你已經被綁得很緊,難以脫身,好像落入在蜘蛛網後,動彈不得,只等蜘蛛把你吞噬掉。

對那異性同事的情況也一樣,之前可以是一大夥同事聊天,沒有甚麼特別。當某一日,突然間心血來潮,有些想起他的意念走出來、萌芽了。之後又再想多一些,又再想多一些,一直加多些,你發現就是這個情況。所以,當私慾開始萌芽的時候,你就要當機立斷,把這些意念清除得一乾二淨!不要在你的心裡toy with the idea,不要把這些意念當作玩意去玩、幻想:或許我可以帶他信主;帶他去教會聽道理也很不錯;當我倆吃完早餐後可以一起去教會,然後他信了主,太好了!Toy with the idea一直跟這意念玩下去,容讓細胞生長,一直成根生長下去,一個星期已經一發不可收拾,何況一、兩個月持續這樣呢!

故此,你要清楚明白雅各所說的情慾、肉體的運作,以致可以對抗它。可惜很多人不這樣認為,覺得只是想一想而已,在空閒的時間放縱一下幻想,想一下對方:「如果有機會跟他去看電影,又或者去大嶼山看看海景……想想而已,我一定不會做的。」你知不知道一個人可以單靠想像已經帶來很多肉體的滿足了!你有沒有見過一些人想像、作夢會發財?有些人想像中六合彩:「如果是我,多好呢!」想一想已經在不知不覺間會心微笑了,多有滿足感!正如你經過甜品店,見到一件件精緻奪目的蛋糕,已經可以想像它是多麼滋味,已有初步的滿足感。若果你走進店內把它吃下,就更有滿足感了。在思想裡做一件事,是可以帶來滿足感的。所以很多人也是在思想裡做,因為行動上做不到,太多規條,故此在思想上滿足一下自己。

但聖經在加拉太5章16節,保羅說不要滿足你的情慾:「我說,你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了」。「放縱」一字不是一個準確的翻譯,若翻譯成為「滿足它」會準確些,英文是“gratify”,即是「滿足它」,不要滿足那些情慾。你只在思想裡做也一樣可以獲得滿足,滿足感可去到某一個程度的。所以很多人都幻想,發白日夢想像自己可以發財,作為止渴、滿足一時之用。但當你滿足情慾的時候會怎樣?雅各就告訴你,它成了胎在你裡頭,你繼續feed (按:餵養)它的話,情慾就像嬰孩一樣,在你裡頭肚餓哭叫,需要你用很多的營養、養分去餵養它。當你餵它時,它便越長越大,從一個細胞變成兩個,再變為一百個,再加劇到一千、一百萬個細胞出來。它不停成長,越來越強壯,到某一日它甚至生了出來,到那時你已經控制不了它。即使想墮胎,你也得把它生出來,最後被逼出生,不想生也要把它生出來,已經別無選擇。

慾念出現便需立即清除

所以,你要明白當慾念一出來,第一次察覺它出現時,你要問自己:「為甚麼我突然會想起這個人呢?我不應該想他的!」你就要停止,並鏟除它,防止自己心猿意馬,在它最初萌芽時,在這一切起頭的階段,這些念頭、思想、有少許好感、興趣,全部要停止!不能再幻想任何事情,要將它徹底扼殺清除,不可以在你的心裡、思想中佔上一席位。無論這個私慾、情慾是甚麼。

剛才我只是舉了一個例子,但私慾、情慾可以是很多不同方面的事情,可以是一個人,可以是不同的事物:美食、消費品,又或者是一個行動、甚麼新玩意。有些人的私慾是一個行動:我要讀甚麼課程、進修甚麼,或結婚生孩子,一樣也可以讓慾念走出來。

起初是很innocent、無害的慾念:想結婚。想得多了,便到一個不能自拔的地步,被「我要結婚」這慾念控制了。這私慾到最後變成一個負擔,變成一個捆綁,成為了你的主人,變成你是為它而活!所以,這是聖經對我們的提醒,要一早提防並清除掉。

而情慾是甚麼?我們回到加拉太5章19-21節,這並不難理解:「情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。」所以,這些事情若在你心裡,開始萌芽時,你便要立即扼殺清除它,不可以讓它生根成胎,讓它慢慢地、漸漸長大,否則你永無寧日!

我再從另一個角度說多一個例子,因為這是私慾裡面常見的罪,就是瀏覽色情網頁這方面的事情。很多人的處理方法是設立一條界線,禁止自己不越過這條界線,不去看一些不良網頁,這應該可以解決問題。你錯了!這樣不能解決問題的。你沒有在你裡頭解決這件事,你以為自己看這些不良網頁才有問題。所以,你覺得不要緊,只要沒有超越界線便沒有問題,例如看「香港小姐」決賽,沒有人覺得這是色情網頁吧!但你猜猜,對於那些軟弱的人,看「香港小姐」選舉會否有機會惹動裡面的情慾呢?對於軟弱的人,有機會被挑起這個慾念,構成一個引誘,一點也不出奇。

若果你只在外在去區分這個是色情、這個沒有色情,因它不會令你立即去到很過份的地步。它開始在你裡頭挑起一些慾念、引誘,情慾開始萌芽,有個胎在你裡面出現了。所以,一切也必需在除根方面著手處理,當你心裡開始有丁點兒、最輕微、最輕微的慾念,都要由此完全除盡滅絕。

無論是哪一方面的情況,又例如在街上看到一位女性,如果會惹動你一點慾念的話,你就要在那裡處理它。無論那女性的衣著暴露或不暴露也一樣,在乎你的心;你的心裡如果有個胎在裡面,開始有一個回應,就會有問題。任何電視劇集、廣告、燈箱廣告、報章雜誌甚麼也會有,在這個社會上沒有可能接觸不到引誘。每個人的口味不同,在乎哪方面的口味引誘到你。但當它一開始在你心裡、思想裡佔有一個最微小的席位,猶如一個細胞那麼小,你也要即刻清除掉,馬上要刪除它、割除它,不要餵養它;若你餵養它的話,它就會一變二,再餵多些便會由二變四;四變十六地增加,緊記千萬別餵養它!

讓屬靈的事充滿心思意念

除此以外,要常常保持一個完全清潔的心,完全清潔的心思意念。這個就是教會裡清心組的由來。清心組就是要學這方面的事情,不過相隔了很長的時間,已經忘記開始時的目標方向:就是要保持一個完全清潔的心。

所以,若你只是禁止不做某件事情、不做某些行為是沒有用的,而是要常常保持一個完全清潔的心。每當有一丁點兒意念便立即要去對付。要保持一個完全清潔的心,當然不只是消極拒絕,消極除掉肉體立足在你意念裡,當中也有積極的部分。

最後的部分就提及到積極這一方面,需要有屬靈的心思意念取代這位置,不可以讓你的思想停留在一個真空的狀態;你真空的話,還會繼續有事物進入你的思想裡。所以,你要用屬靈的思想充塞你的心思意念。關於正面積極的方面,要留待下次才能繼續分享,就是要set your mind on the things of the Spirit,要讓你的心思意念被屬靈的事情完全充滿。這是很多基督徒都不懂得如何去學習的事情。你不懂學習這方面的事的話,你的思想常常也是空蕩蕩,當然很多事物會走進去。

在結束前,我們看最後一點,加拉太5章16節:「我說,你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾」,需要行在聖靈裡,這樣才不會放縱肉體的情慾。這裡有一個很重要的原則,如果你留心研讀聖經經文,你會發現很多重要的屬靈原則是非常寶貴的。這裡說到當你行在街上、在家中、或者甚麼狀況,如果有試探向你發出引誘,而你裡面有一個反應,你知道代表甚麼嗎?如果你受了私慾引誘而牽動你的慾念,你會有一個反應的話,即是代表你在那一刻不是生活在聖靈裡。

為甚麼?這裡說到如果你是順著聖靈行的話,就不會放縱,亦不會滿足肉體的情慾。為甚麼?因為聖靈和肉體之間是相爭的。所以,如果你在聖靈裡面,情慾就不能接近你;它會來嘗試,但你會在聖靈裡面抗拒了它。但當你不是抗拒它,而是接受它時,即代表那一刻你已不在聖靈裡面了。

接著在加拉太5章17節說:「因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵。」彼此敵對會怎樣?「使你們不能做所願意做的。」即是說,如果你在情慾裡,你就不能行在聖靈裡面,不會對聖靈有反應;同樣,如果你在聖靈裡,你對情慾也不會有反應。因此,當你對那些引誘有反應的時候,即是正在響警號了。警鐘已經響起了,並告訴你:你現在不是跟隨聖靈行事,你不是生活在聖靈裡面。故此,在街上、在家中、在公司裡會受到某些私慾影響;又或者對某一個弟兄姊妹、朋友感到不高興、不滿、埋怨;如果你是被聖靈充滿,你活在聖靈裡面的話,那些負面情緒是不能進入你裡面,你不會順著肉體而行,也不會滿足肉體而接受這樣的心態。所以,這是一個很重要的原則。

故此,你要明白如果你接收肉體的事物,你會有反應,其實已是一個警號,告訴你:「你不是生活在聖靈裡面,已經在偏行己路,你要快快處理它。」同時也提醒你不要拖延!你要回到神那裡,重新活在聖靈裡面,斷絕情慾,再次順服聖靈,重新活在聖靈的管治之下,這樣私慾就不能接近你。

最後,當我們一看到,就要即時作出反應,不要再拖延,因為你已經偏離了神,正在走自己的路,再走下去會越來越危險!所以,你要立即走回頭路,不要讓聖靈擔憂,再次回到聖靈那裡,依靠他、親近他、讓他重新再充滿你。用神的愛、神的同在、神的榮耀充滿你,完全活在聖靈當中,讓你的思想再一次充滿屬天的事情。當你的思想被聖靈充滿屬天事情的時候,你會發現屬肉體的事,對你來說吸引力已經變得很微弱,一吹就散了。但很多時候,問題是我們很容易就偏離了,不是完全生活在聖靈裡面,這解釋了為何這些情慾的事情很容易又再走進來。

但是,正如剛才說到,仇敵也有好處,警號響起是為要告訴你:「你不行了!」今次仇敵做了一件好事,就是讓你知道你不行了。如果你接受這個警告、順服去聽的話,你就要快快回轉,回到神的避難所裡面,與神合而為一,抗拒肉體的侵襲。

希望今天所說的實際程度經已足夠,真的能夠應用在你的生活當中。當你真的這樣去實踐的時候,很明顯你的屬靈生命一定會有進步,你會越來越能夠行在聖靈裡面,越來越能夠行在神的旨意裡面,度你在世上餘下的光陰。

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