以受苦的心志为兵器

李马可牧师主讲

今天将会讲解一下「属灵解剖学」 (按:anatomy),属灵争战解剖学,剖释属灵争战究竟是什么一回事,怎样在当中可以得胜而非失败。我分享「你们是世上的光」这题目已经有一段时间了,今天主给我的任务是令到所有的原则变得实在,既实在又实际,让我们在每天的生活里可以实践出来。这是非常重要的事情,否则一切只会变为一些理论、空谈,听起来感觉不错,可惜行不出来,对生命一点帮助也没有。

以「受苦的心志」作为属灵兵器

在之前两、三次的讲道中,我一直分析不同的属灵原则,至今到了一个很重要的属灵原则,就是每位基督徒都必须要有的-为主受苦的心志。究竟实际上怎样实行出来呢?「为主受苦」是什么一回事?怎样可以达成呢?有些弟兄姊妹会联想到是否要辞去工作,去到贫穷的山区受苦、做传福音的工作呢?甚至是要被公安追捕,那就有很多受苦的机会了!这样的情况也许会发生,但似乎不是目前这时候会发生的事。或许以后此事真的发生,一点也不稀奇。我们要学习,但不要寄望要等很久才有此机会,我们今天就需要学习。故此,我要实际地与大家分享怎样能够在每天的生活里面学习受苦。

「受苦」不一定是被动的,也可以主动争取,这是非常重要的事。所以,你不需要等,可以主动争取「受苦」。主动学习受苦是什么意思?像一般人所想的「自讨苦吃」吗?我们可以看看彼得前4章1-2节,今天主要围绕着这节经文讲解。使徒彼得说:「基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情欲,只从神的旨意在世度余下的光阴。」这两节经文非常实际,说到我们怎样在世上过我们的日子,度余下的光阴。可能你还有三、四十年或五、六十年时间,怎样度过余下的光阴呢?就是需要运用彼得在这里所说的原则。

在基督教里,常常说到:主耶稣为我们钉十字架,主耶稣为我们受苦。但缺乏的就是讲解下半部分:主耶稣受苦,而我们不受苦的话,那么主耶稣受苦就与我们一点关系也没有!而你也不会是主耶稣的门徒。所以,主耶稣受苦是作一个榜样,以致我们可以跟从他:同样在肉身受苦。彼得在这里说到一个很重要的观念:「你们当有这样的心志作为兵器」。

当说到兵器的时候,明显是在谈论战争、打仗的时候。难道你逛街的时候需要带备兵器外出?若是这样的话,你就会被人逮捕,被控「非法藏械」的罪名。只有打仗才需要兵器。所以,这里是提及到一场属灵的争战。任何战争都必须要用武器,古时就用刀剑、枪、箭之类的兵器,否则赤手空拳怎可以上战场呢?

所以,彼得告诉我们在属灵争战里面,一件非常有效、有力量的兵器就是「受苦的心志」!没有这个心志的话,难怪很多的基督徒常常处于「捱打」的状态。正如打篮球一样,如果你是弱队,正处于「捱打」的状态,只会希望快点结束、完场,还要等多久呢?不消一分钟又被对方攻入一球!不停「捱打」,节节败退。所以,兵器很重要,没有兵器根本毫无反击能力!

而彼得告诉我们这个兵器就是「为主受苦的心志」:以肉身受苦的心志作为我们的兵器。有了这个兵器才可以成就到第2节所说:「在世上不从人的情欲,只从神的旨意。」一个基督徒,一个门徒怎样可以在世上遵行神的旨意呢?不会向罪、情欲和各方面的引诱屈服呢?就是需要这个兵器。如果你没有这个兵器,你不能够在这个世界上按神的旨意生活,正正就是这个问题了。

属灵的战场在心里

下一点要说的是,我们的属灵战场在哪里呢?在这段经文里也会找到答案。属灵争战的战场主要就在你的「心」里头,在你的意念、你的思想里面。当你的心意、思想得胜的时候,你就赢;但如果你的意念、思想输的话,结果当然就是失败!一切赢输都在你的心里头、思想里面;是嬴就嬴,输就输。所以,圣经说到「保守你心,胜过保守一切」 (箴4:23)。因为这是胜负的关键!如果你能保守你的心,就能得胜;保守不到,你就会输。

在我自己认识主的过程里面,在非常早期的阶段里,对我来说有一场非常重要的战役,说得上是一场「生死之战」。如果我输了这场战役的话,一切的属灵生命或要成为门徒这事可能都不会存在了。当时我不知道这一切原则,只能按那时的形势作出估计。之前也有与大家分享过,这是我初期认识主,决定要跟随他的时候的一个考验。当时我在外国一面读书,一面做兼职赚取生活费,但那却是非法的工作,因为只有学生签证是不能做工赚钱的。当时我想相信这一位神,想跟随他,故此去思考洗礼的事情。那时教会的弟兄知道我的情况,那刻他郑重地告诉我:「如果你生命里面仍然进行一些违法的事情,你怎可以成为一个基督徒呢?」所以,我需要考虑的是否决定辞工。辞工不是一件很重要的事情,因为工作本身并非有很大的吸引力,但辞工却衍生出一个很严重的问题:代表了我要放弃一个美好的前途!

正如很多人一样,能够到外国读书,一生的志愿就是要读大学。而我当时已有了所有条件:已升读大学、有稳定的工作、成绩也很好,一切安枕无忧,即是说大学的毕业学位已经是我囊中之物。但来到此阶段,决定要放弃一个美好的前途-有学位与没有学位有着天渊之别。所以,当时对我来说是一场很大的属灵争战!而这个争战就在我思想、心灵里面。

我在这个争战里,挣扎了三日三夜的时间,好像约拿在鱼腹里三日三夜一样 (拿1:17)。那三日三夜里,对我而言是不见天日的。即使外面阳光灿烂,我却在一片雾霾中,没有办法冲破。当时有很多不同的念头、思想出来,内心有很大的挣扎、不断的争战,可以用「冒失落魄」来形容当时的我;吃饭不知其味,在街上行走时不知身在何处,过马路时也犹如看不到车辆在行驶。因为这件事重重地压在我心头上不能释放。到了晚上情况更严重,只能闭目一小时左右,之后就会惊醒,在脑袋里面总是挥之不去,一直被辞工这件事冲击着。

当我回想时,我脑海中究竟在争战、思想什么呢?由于事隔多年,不能记得太仔细,事实上没有什么可以想的。或者你也会遇到很多挣扎,而你挣扎的时候又会想什么呢?当时弟兄提醒我要辞工,自己心里也知道应该这样做的,没有可能一面可以接受洗礼,另一方面仍然做着违法的事情。你知道应该要做的,但却又在挣扎,那么你究竟在挣扎什么呢?

心灵与肉体彼此相争

我想:挣扎只有一个to be or not to be (按:莎士比亚名句):做还是不做呢?虽然你已经知道这事情是应该做、是要做的;但做还是不做呢?问题是你应该做的,为什么不做呢?有挣扎就是因为你下不了决心去做!你知道要做,才有挣扎;如果决定不做,当然不用挣扎啦!可是,你知道要做又下不了决心,故此不停地思前想后,反反复覆思量这事。

这情况对我们来说一点也不陌生,很多事情我们知道要做,要说「不」。无论是对我们的老板、家人、朋友,我们都要拒绝他们,但我们的挣扎就是要怎样说出来呢?总是在犹豫、举棋不定,故此迟迟下不了决定,施以拖延手法,总是下不了决定。知道要说「不」,但总说不出口;知道「丑妇终需见家翁」,需要向得罪了的人道歉,却碍于面子问题而迟迟不愿低头道歉;又或是你知道生命有问题,有些事情需要处理、要去改变,但就是下不了这个决心。

正如主耶稣在客西马尼园对门徒的剖释一样,他们为什么有这个挣扎呢?他说了八个字,他们挣扎的原因是:「心灵愿意,肉体软弱」 (太26:41、可14:38)。你的心想吗?想!我想做,我也知道要做;但是我做不到,我肉体非常软弱。在两者之间挣扎:一方面「想」,另一方面「弱」;愿意是愿意,可是愿意的程度比较弱,因为受肉体的影响,而肉体是软弱!这八字真言,很多人也经历过,虽然你可能未必知道是什么一回事。当你细心想想,主耶稣真是一个解剖专家,一刀下来,所有事情都显露得一清二楚。两家就像拔河一样,当你「心灵愿意」时,拉扯的张力少一点;但当你「肉体软弱」又会被拉扯过去,双方不断角力。所以,很多人都知道要怎样做,但拖延了一星期,再拖延,又拖延了两个月。当你问他做了没有?「嗯,还在思想中...」正在拔河,始终未能定下心!

怎样能够下决定去做呢?很明显你一直拖延,越拖延越不想做,最后不了了之,最后没有解决问题。其实已经解决了,方法就是不去解决!很多人也知道生命里面有很多问题,肉体有很多捆绑要解决对付,但拖着、拖着,终于不了了之便作罢了!在很多的挣扎里面,心灵虽然愿意,也愿意去做,同时也有很多顾忌、担心和害怕。所以,思前想后:「做了之后会怎样呢」;又有很多情绪、理性问题出来要解决:「假如事情这样发生又如何是好呢?」

属灵战争中的必杀技

彼得在这里所要告诉我们的,其实很简单,就是:拔出你的剑吧!出你的必杀技,不用顾忌了!正如在我那年代的卡通片「超人」的必杀技,超人画一个大圈抛向对方时,什么怪兽也会被消灭得一乾二净!彼得的必杀技就是这个「受苦的心志」,一出就完成了!

问题是你在这场战争,在这拉锯战里面,总是在挣扎,迟迟也不出剑,不使用你的武器,当然要捱打!你虽有配剑,但你却不使出,那当然不行,只会节节败退,不停捱打到一个地步,终会被敌人歼灭。我们有的配剑不只是装饰品,一定要出剑,用我们的兵器对付敌人,而这个兵器就是「受苦的心志」!因为基督已经为我们立下榜样,在肉身里面受苦,而我们作为他的门徒必须要背起十字架跟随他,行在肉身受苦的路上,这是每一个门徒命中注定的一条路,如果你拣选这条路的话。你有决定权是否拣选这条路的;若你选了这条路,就要知道这条路是需要受苦的,如你自愿做门徒的话,就表示你自愿行上这条受苦的路。

所以,当我在这争战里时,思想乱七八糟的很混乱,但其实没有什么好想的。你愿不愿意在肉身里面受苦呢?最后,我立定心志,想通了整件事:即使不能完成学业,两手空空,什么学位也没有,就这样回香港,我也愿意接受这个后果。即或不然,要学业无成又如何呢?我也愿意接受!当你完全能够立定这心志时,如果这是神的旨意,你仍愿意接受的话,没有问题,我接受。“如果我要死就死吧” (斯4:16)。大不了就是死,有什么可怕呢?死也不怕,那么你损失任何一切也不会害怕了;死也不怕,即使失去学位也是小事,提也不用提;失去居所?算吧,最重要是人的生命。死也不怕,你就没有什么会怕!

如果这是神的心意,要死就死,到一个地步有了这样受苦的心志,将一切也豁出去的话,那么任何事也再不能再拦阻到你了。所以,我作了决定,立下心志,时候到的话,便打算回香港。之后我便清楚知道要向老板辞工,一切也解决了。

用肉身受苦的兵器,可以为你解决很多属灵争战的矛盾、思前想后、很多混乱的思想等等。彼得在这里介绍这个心志作为我们属灵的必杀技、武器去打属灵的战争:一切也豁出去,没有就没有,有损失便有损失。正如保罗在腓立比书说:「我已经为基督丢弃万事看作粪土」 (腓3:8)。我已经预计要丢弃一切,准备好丢弃万事,一切也摆上、一切也撇下、一切也放弃。当你以这个心志作为武器去打属灵战争时,你会发现,你会屡战屡胜,甚至得胜有余,不单止能获胜,并且能很轻松地获胜!

当我立定心志向老板讲清楚之后,一切也很轻松。在第一个考验上得胜了,接着继续有不同的考验。例如回到香港工作后,父母要求我买房子,但要拒绝他们的心意。 (注:如果买了房子,要用长年时间供楼,会因此失去财政的自由及减低肉身的流动性)这是在人看来难以启齿的事情,怎样拒绝父母好呢?的确会令他们很伤心。这就是受苦的代价。

可是,当你有了这个心志时就很容易作出决定。之后再经过不同的关卡时,已没有太大的挣扎了。到某阶段要处理便会将事情处理好,水到渠成、驾轻就熟地处理好了,再没有三日三夜的争战出现。当你懂得用此兵器时,你发现属灵争战再不像以前一样有「拉锯、拔河」的情况出现。

立定心志为主受苦

你有没有受苦的心志呢?你害怕受苦吗?怕受苦的话,怎样也不可能向前踏步,一直就卡在困难里,思想会变得混乱:有什么结果呢?有什么痛苦呢?有什么损失呢?你的家人或上司会埋怨你、责骂你,怎么办?害怕很多不同的事情会发生,自然被困在里面,你永永远远不会下定决心,最后只有失败收场或最终妥协。

妥协只是失败的另一个形式,表面上好像做了一些事情,但只做一半,另一半暂且搁置;还要自我安慰,说:我也做了一半!这就是自欺式的失败。失败有一种是明显的失败,另一种是自我欺骗的失败,以为成功了,最后只能成为无味的盐,又有可用处?圣经说,这是无用的 (太5:13)。一个没有受苦心志的基督徒等于没有味道的盐,这个基督徒是完全无用的,最后只会被丢在天国外面,一无是处。

所以,彼得向我们介绍,我们跟随主耶稣有一个非常重要的兵器要用在属灵的争战里面,就是必须要有一个愿意为主牺牲、为主受苦的心志,而非单单愿意,必须要有一份决心。故此你一定要进攻,不可左摇右摆,又想又不想。你首先要问自己你有没有这个受苦心志呢?如果没有的话,即使未开战就知道你必定失败。手无寸铁怎样打仗?若作为一个基督徒,没有受苦的心志,我建议你不如现在申请退役,不要再做基督徒了,因为必定战败。

正如主耶稣所讲的比喻一样:「你能否带一万兵去打那二万兵呢?」 (路14:31-32)一万打二万,当然是没有可能的事!一万打五千就差不多。如果你预计一定不行的话,那不如像主耶稣所说的早早投降,宁愿与敌方倾和约、割地赔款算了吧!如果你没有愿意为主受苦的心志,倒不如投降吧!否则当你踏上战场时,霎时间就会成为魔鬼的点心!所以你要看看自己有没有这个心志。

我们看看保罗写的经文,有关作基督徒的心志,罗马8章35-37节。我们要想想保罗所说的话,是谁或是什么能够使到我们与基督的爱隔绝呢?是否以下这些呢?「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记:『我们为你的缘故终日被杀;人看我们如将宰的羊。』然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。」得胜有余是指在以上一切的事情上。

你有没有这心志呢?以致当这些事情发生时,你可以非常肯定地说:「我可以胜过这些考验!靠着爱我的主,靠着神加添我的能力,在这一切的事情上,我已经预备好了。我不会退缩、我不会犹豫,我愿意接受,愿意经历所有一切的患难、困苦、逼迫、饥饿、危险、终日被杀。」有没有预备这个心志?如果没有的话,千万别想成为基督徒,因为你只会成为一位假基督徒。

这是今天分享的第一个层面,今天只会与大家分享两个部分。第一部分:遵行神的旨意,就是当我们作出选择的时候,究竟选择跟神的路还是世界的路?会屈服妥协,还是继续坚持,承担一切后果,有愿意为主受苦的心志?

肉身受苦的人与罪断绝

我们再看在彼得前书的另一件事情。刚才我说了一个层次-我们遵行神的旨意在世上度余下的光阴,遵行神的旨意可从两个层面去理解。一个层面是在个别的事件上,在个别的决定里面你选择神的心意而行。

而遵行神的心意有另一个层面就是整体性,在整个人的生命里面去遵行神的心意。例如神的心意要我们成为圣洁,这不是个别事情,是在整生人每天过的生活里面,他的心意是要我们成为圣洁。这也是彼得前4章1节所说的:「与罪断绝」和第2节所讲:「不从人的情欲」,抗拒人的情欲,能够与罪断绝。

我想你用一刻的时间想像一下你自己,能够克制一切的情欲,能够使罪在你生命里消失,这是何等的境界!你有没有想像过,在你生命里有这样的日子呢?可以让罪在你的生命里消失!对于很多基督徒而言,这事情根本上没有可能发生。所以,你留意到为什么彼得会说这方面的事情,你就知道「为主受苦的心志」是何等重要,是何等大的能力!当你真的运用出来时,便能够使罪在你生命里面消失,你可以持续长期不犯罪、不跌在试探里。你想成为这样的基督徒吗?还是不停的犯罪、悔改、道歉、犯罪、悔改、立志......在这样的循环里不断转圈?

你有没有想过你作为一个基督徒,一个有新生命的人,其实是应该要脱离罪恶,应该要使罪在你生命里消失的?事实上,不知道有多少基督徒被困在肉体的情欲里,有各式各样的情绪,在欲念当中不能自拔,以致不能有一个坦然无惧的心去到神面前。如果你问他:「你觉得神会听你祈祷吗?」他无法回答,因为他没有一个得胜的生命。当你有一个得胜生命的时候,你便知道神会听你的祷告,你有把握,因为你的生命是按着神的旨意而生活。所以,这是一件非常重要的事情,要达到的一个状态-与罪断绝!

怎样能够有这个武器?经文说到「在肉身受过苦的人就可以与罪断绝」,即是说你要有这个心志,也要运用这个心志,以致你在生活里可以接受苦难的锻炼。肉身必要受过苦;若你没有受过苦,当然不能脱离罪。

试探的目的和运作

怎样能够受苦呢?我今天要很实际地对你说清楚明白。怎样可以在我们的生命里锻炼、经历受苦,以致到罪可以消失?要明白这方面,我们要看另一节经文,希伯来2章18节「他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。」「他」是指主耶稣。这里说到两件事情:被试探犯罪和受苦。这里提到主耶稣是被试探而受苦,他在被试探的时候受过苦。

一、拒绝试探而受苦

有一件很重要的事情你需要理解、需要去问的:「被试探而受苦」是什么意思?即是说一个人被试探的时候,他正在受苦。我们要知道怎样能够锻炼受苦的心志,先要明白受试探的时候为什么会是受苦呢?有什么试探呢?例如你放学或放工回家已经非常疲倦了,躺在沙发上面受试探在闲懒,正好是在晚间「黄金时段」,电视开始播放剧集。那会是受苦?又或者很多人现在不喜欢看电视,一回家就上网浏览,到社交网站留言,看看有什么新信息、潮流、甚至浏览色情网页等等。受苦?一点也不受苦,反而很爽!若你看到某大酒店自助餐五折,试探就出来了。受苦?怎会呢?很快就想约朋友一起开怀吃喝了。每当三星、蘋果有新手机发布出来,试探也随即来到。

受试探怎会受苦呢?不会的。受试探本身不会构成受苦的,是你受试探时,拒绝该试探才是受苦。所以,这里说到当主耶稣被试探时,他受过苦,即是他在受试探的时候,他拒绝了该试探,以致他可以帮助那些受试探的人去拒绝试探。你拒绝试探才会受苦。若你曾经试过拒绝试探,就会明白。如果试探出现又迎合你胃口的话,因为每个人面对的试探也不同,例如若果你给我一部三星手机,那对我起不了任何作用。若果不合你胃口当然不打紧;但如果合你胃口,要你说「不」就很苦了。如果你很喜欢看足球比赛,什么英格兰超级足球联赛、意大利甲组足球联赛,你的朋友们兴奋地看比赛,但你要拒绝试探,在这半小时里你便如坐针毡、茶饭不思、心里忐忑不安,哪队会先入第一球呢?哪队会胜出呢?你心里正在受苦。

二、试探的目的是引诱人逃避受苦

所以,你就会明白试探的运作,今天我便帮你解剖属灵的争战,解剖试探是什么一回事。你知道什么是试探吗?试探的目的是什么?试探的目的就是逃避受苦。只要接受了试探、顺从试探,你立刻不用受苦,肉体实时得到释放,实时坐在电视前面看到入球那刻兴奋莫名!立即享用到自助餐的五折优惠就不用受苦,由吃沙律海鲜冷盘一直到甜品雪糕!哪用受苦?

试探的目的就是引诱你逃避受苦。若你是一个不愿意受苦的人,面对试探的第一刻,就会说:好!我来了!立即就去了。逃避受苦,异常爽快,舒畅开怀。当你顺从试探,立刻不用受苦,肉体立刻舒服了。所以,试探关乎一个问题:「你选择受苦,还是逃避受苦?」如果你不习惯受苦的话,你将会没有能力对抗试探。试探来到,你就如骨牌一样,兵败如山倒。你完全没有兵器去抵挡,这就是不能对抗,立刻跌入罪里面。为什么不能解决罪的问题?翻来覆去屡次跌在罪里?因为你根本没有打算受苦,又怎可以脱离罪呢?能够抗拒不犯罪,不落入试探里,肉身必会受苦的;否则顺服试探,你的肉身就会舒服了。

三、耶稣与忧患为伍

所以,要解决罪的问题,你必须要学习受苦、练习受苦、甚至习惯受苦!以赛亚书有一节非常著名的经文用来形容主耶稣,你知道是怎样形容主耶稣吗?在中文圣经和合本翻译里面,用了八个字「多受痛苦,常经忧患」 (赛53:3)。耶稣是一个怎样的人?「多受痛苦,常经忧患」!如果你是基督徒的话,你要记着你所跟随的主人是「多受痛苦,常经忧患」。那么你跟随他的话,你预计你的生命将会是怎样的呢?大鱼大肉,喜乐年年?这一节的英文是“a man of sorrows”,主耶稣一生里面都充满着痛苦,“and acquainted with grief”。Acquainted是acquaint这个字的动词,acquaint就是你相熟的朋友。Acquainted with grief即是惯常与痛苦、忧伤为伍,即是说你与痛苦、忧伤做朋友。主耶稣就是这样的人,他抵抗试探的能力非常之高,他习惯了与忧伤为伍,一生里面习惯了充满各样的痛苦,试探的力量对他来说是非常之微不足道,因为他已习惯了。正因为主耶稣拒绝试探而受苦,他就能够帮我们,也能带领我们抗拒这个试探,行他走过的路,跟他的脚踪而行。

四、试探可锻炼我们

我们要去操练受苦的能力,使我们在受苦里得以持久。怎样操练呢?用针刺自己的身体?有些人会这样做,有些宗教是如此行的。在马来西亚也有人这样做,赤脚在布满针或钉的板上行走,或者用针穿过自己的面颊,弄到血流披面;又有用钩绑着绳,钩在背部再拖着块石头行走!是否这样行就可以呢?不需要的!绝对有足够的机会让大家锻炼受苦的,解铃还需系铃人,要对抗试探你必须要有受苦的心志。

怎样练习受苦的心志?只要对抗试探就已经完全足够!你不会缺少机会锻炼受苦,因为每一天都有试探,即使你安坐家中不外出也有机会,试探会自动走上门找你,一定不会少。你能够利用每一次机会去锻炼受苦的话,你就会很强壮,好像每天都在做属灵健身一样。

试探是我们的仇敌,但敌人可以用来锻炼我们的战斗力。如果李宗伟 (按:马来西亚首席羽毛球手)没有林丹 (按:奥运金牌中国羽毛球手)成为他的对手又怎样锻炼呢?要有强劲的对手才可以锻炼,跟一位实力悬殊的对手较量怎算得上锻炼呢?所以,很多不明白这个原则的人会问:「为什么神容许魔鬼试探我们呢?」从这个问题,便可明白到他的梦想是要过一个舒舒服服的人生,完全不明白没有魔鬼、没有试探绝不能锻炼到受苦的心志。这样我们怎样去成长,怎样变得刚强呢?所以,在神的智慧里,仇敌有一个很重要的作用,是要锻炼我们,熬炼我们,让我们能够有忍受痛苦的耐力。

对付罪需斩草除根

我再介绍一项必杀技给大家,怎样可以在对抗试探里练习受苦。我们看马太5章27-30节,主耶稣说:「你们听见有话说:『不可奸淫。』只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。」这是一个非常惊人的教训,对吗?要把眼睛剜出来!虽然你有两只眼,但你不会认为剜了一只出来也不打紧,因为还有另外一只。数天前在内地有一段新闻报导,有位小朋友两只眼睛同时被剜了出来!真是难以想像,太可怕的一个情况!别说两只,一只已经很不得了,怎可以想像到有这种事情发生呢?

这段经文对我们来说是非常震惊的一件事!把眼睛剜出来,又把手砍下来,是十分可怕的情况,震惊到一个地步,我们没有了解一下当中究竟有什么意思。主耶稣用一个图画去表达这个比喻,他的心意绝对不是叫你在肉身上自残自己的肢体。故此我们更加要弄清楚他的心意是什么。

这个比喻可以带出三个要点:

一、需要有决心去对付罪,甚至愿意失去你百体中的一体。这当然要有一个很大的决心。加上失去了一只眼,一只手,会有很大的后遗症。做起事来会有很大的不便;

二、有一个代价的问题。你要对付罪,抗拒罪,你愿意吗?要付出的代价就是要受苦,愿意接受一切的损失。所以,这是决心、代价的问题。

三、要斩草除根。因为你的右眼叫你跌倒,你不是掩盖右眼便能做到,但剜了它就可以了!斩草除根是非常重要的。今天也会集中讲这个原则。

对付罪的根源:防止私欲成胎

对付罪必须要斩草除根!很多时候我们对付罪的方法就是:眼睛叫你犯罪 (如:浏览色情网页或信息),我们处理的手法就是划一条界线,只要留在「安全区域」不过界就行了。你划一条界线的意思就是去设一条规条,即是说你打算以一条规条去跟肉体和情欲争战。请你告诉我,你最终的胜负如何?必定输!保罗在歌罗西书说到一切的规条、律例去对付邪情私欲是毫无功效的 (西2:23),是必定会输的!但很多人仍然这样做。

主耶稣在这个比喻让我们看见并不是要设立规条,而是斩草必须要除根!根在哪里?邪情私欲的根在哪里?主耶稣在马太15章19节说:「因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。」这一切的恶事都是从心里头出来的。所以,要处理「根」,很明显就是要处理你里面的问题,而不是在外面设一条界线,在行为上我禁止做这件事情就可以了,这是毫无功效的,因为春风吹又生,陆续有来,你会不停在里面头缠着,一生一世也是这样!一定要在「根」这方面着手处理。

怎样处理「根」呢?我们看看雅各1章14-15节「但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。」这里说到试探、私欲的问题。而雅各对试探的运作就有非常深入的剖释。所以,今天我们不停说到解剖,这里就是解剖私欲的运作,由私欲的发动以致最后死亡,整个过程很清楚的剖释了出来。

这里分开数个阶段:

第一个阶段:就是私欲发动牵引,以致有一个诱惑出来了;

第二个阶段:就是私欲成了胎,正如在母腹里一样,在你里面孕育。过了八、九个月的日子就诞下麟儿了。生出来的婴孩会慢慢长大由零岁起到三岁,一直长大起来;

第三个阶段:私欲长大成人,最后导致死亡。

这就是整个过程了。所以,我们首先了解了这过程,就明白要斩草除根,之后便知道怎样去处理。

斩草除根不是指将私欲全部除去,令你在世上的生活完全没有私欲,这是不可能的事,也不是这个意思。如果没有私欲的话,等于你在世上的日子里不会再有试探。因为没有私欲,哪会有试探?即是说你是没有试探的,这只有一个可能性,就是你已经离开世上。若你仍然生活在世上,私欲仍然存在,试探仍然会不停继续攻击你。

所以,唯一能够防止私欲成胎牵引你、诱惑你,就是你不能让它成胎,不能让它在你腹中,要趁胎儿仍在母腹中还未生出来时就要处理好。若让它生产,就是说它已在世上,也等于犯了罪!「私欲成了胎」,就是私欲在你身体里面已成形,在属灵上而言,就是在你思想里、在你心中已经成形,但还未演化出来成为你的行为;若演化为你外面的行为,你就已经犯了罪。而犯罪之后,罪孽一直加深下去的话,最后就会死亡,属灵生命就会终结、枯干而死,与神完全隔绝!这就是整个犯罪过程。

正如刚才所说,人对付罪就是限制自己在行为上不越份,却容许私欲在心里、意念里存在,只是限制在行为上不做出来,认为这样便没问题。例如在公司里你对某位非基督徒的异性同事有些兴趣,你只在心里想一下,没有任何行动,亦没有约他看电影或吃饭,只在公司里正常地接触交谈。这是正常社交,又没有与他庆祝生日或谈恋爱,是在心里思想一下,很多人以为没有实际行动便没有问题。

但这里说要斩草除根,要去到最根源部分,从最起初的部分处理。当它开始在你心里有丁点的萌芽,成胎就是这样,你要立刻阻止它继续,从萌芽的地方铲除它,使到它在你内里没有立足之地。私欲的引诱存在,但你要阻止它在你心里、思想里、意念里立足,因为当它一有立足之地,就会成了胎,它就会孕育,然后一步一步长大。

私欲在起初的时候是很小的。你知道胎儿在最初期时有多大呢?只是一个细胞,一个细胞有多轻?轻到难以量度,非常微小,但一个细胞也可以成胎。所以,处理罪、对付私欲就是这样。一开始只有一丁点,微小到不得了,你只有一丁点的感觉好像要来了,你就要着手对付它。最初孕育了一个细胞,然后变两个,需时多久?只需要一天半的时间。然后三天变成多少个细胞呢?十六个细胞。因为细胞增长不单止是几何级数,而时间也是在加速中的,第一个慢一点,第二个会快些,第三个会再快些,一直的加速,越来越快。所以,不止是数量上增加,就是在时间速度上也是飞快的增长。四天已经是五十八个细胞,这只是一个约数,实际会有轻微的加减情况出现。而去到四天半时已经产生了一百零八个细胞,再下去到第五天至一个星期已经不能再数细胞,而是演变成什么组织了。一个星期已经不能控制。你要留意,这是癌细胞!你容让它在你里头一个星期、一个月?难怪后来,你发现你已经被绑得很紧,难以脱身,好像落入在蜘蛛网后,动弹不得,只等蜘蛛把你吞噬掉。

对那异性同事的情况也一样,之前可以是一大伙同事聊天,没有什么特别。当某一日,突然间心血来潮,有些想起他的意念走出来、萌芽了。之后又再想多一些,又再想多一些,一直加多些,你发现就是这个情况。所以,当私欲开始萌芽的时候,你就要当机立断,把这些意念清除得一乾二净!不要在你的心里把这些意念当作玩意去玩、去幻想:或许我可以带他信主;带他去教会听道理也很不错;当我俩吃完早餐后可以一起去教会,然后他信了主,太好了!一直跟这意念玩下去,容让细胞生长,一直成根生长下去,一个星期已经一发不可收拾,何况一、两个月持续这样呢!

故此,你要清楚明白雅各所说的情欲、肉体的运作,以致可以对抗它。可惜很多人不这样认为,觉得只是想一想而已,在空闲的时间放纵一下幻想,想一下对方:「如果有机会跟他去看电影,又或者去大屿山看看海景……想想而已,我一定不会做的。」你知不知道一个人可以单靠想像已经带来很多肉体的满足了!你有没有见过一些人想象、作梦会发财?有些人想像中六合彩:「如果是我,多好呢!」想一想已经在不知不觉间会心微笑了,多有满足感!正如你经过甜品店,见到一件件精致夺目的蛋糕,已经可以想像它是多么滋味,已有初步的满足感。若果你走进店内把它吃下,就更有满足感了。在思想里做一件事,是可以带来满足感的。所以很多人也是在思想里做,因为行动上做不到,太多规条,故此在思想上满足一下自己。

但圣经加拉太5章16节,保罗说不要满足你的情欲:「我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了」。「放纵」一字不是一个准确的翻译,若翻译成为「满足它」会准确些,英文是“gratify”,即是「满足它」,不要满足那些情欲。你只在思想里做也一样可以获得满足,满足感可去到某一个程度的。所以很多人都幻想,发白日梦想像自己可以发财,作为止渴、满足一时之用。但当你满足情欲的时候会怎样?雅各告诉你,它成了胎在你里头,你继续feed (按:喂养)它的话,情欲就像婴孩一样,在你里头肚饿哭叫,需要你用很多的营养、养分去喂养它。当你喂它时,它便越长越大,从一个细胞变成两个,再变为一百个,再加剧到一千、一百万个细胞出来。它不停成长,越来越强壮,到某一日它甚至生了出来,到那时你已经控制不了它。即使想堕胎,你也得把它生出来,最后被逼出生,不想生也要把它生出来,已经别无选择。

欲念出现便需立刻清除

所以,你要明白当欲念一出来,第一次察觉它出现时,你要问自己:「为什么我突然会想起这个人呢?我不应该想他的!」你就要停止,并铲除它,防止自己心猿意马,在它最初萌芽时,在这一切起头的阶段,这些念头、思想、有少许好感、兴趣,全部要立刻停止!不能再幻想任何事情,要将它彻底扼杀清除,不可以在你的心里、思想中占上一席位。无论这个私欲、情欲是什么。

刚才我只是举了一个例子,但私欲、情欲可以是很多不同方面的事情,可以是一个人,可以是不同的事物:美食、消费品,又或者是一个行动、什么新玩意。有些人的私欲是一个行动:我要读什么课程、进修什么,或结婚生孩子,一样也可以让欲念走出来。

起初是无害的欲念:想结婚。想得多了,便到一个不能自拔的地步,被「我要结婚」这欲念控制了。这私欲到最后变成一个负担,变成一个捆绑,成为了你的主人,变成你是为它而活!所以,这是圣经对我们的提醒,要一早提防并清除掉。

而情欲是什么?这并不难理解,我们回到加拉太5章19-21节「情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。」所以,这些事情若在你心里,开始萌芽时,你便要立刻扼杀清除它,不可以让它生根成胎,让它慢慢地、渐渐长大,否则你永无宁日!

我再从另一个角度说多一个例子,因为这是私欲里面常见的罪,就是浏览色情网页这方面的事情。很多人的处理方法是设立一条界线,禁止自己不越过这条界线,不去看一些不良网页,这应该可以解决问题。你错了!这样不能解决问题的。你没有在你里头解决这件事,你以为自己看这些不良网页才有问题。所以,你觉得不要紧,只要没有超越界线便没有问题,例如看「香港小姐」决赛,没有人觉得这是色情网页吧!但你猜猜,对于那些软弱的人,看「香港小姐」选举会否有机会惹动里面的情欲呢?对于软弱的人,有机会被挑起这个欲念,构成一个引诱,一点也不出奇。

若果你只在外在去区分这个是色情、这个没有色情,因它不会令你立刻去到很过份的地步。它开始在你里头挑起一些欲念、引诱,情欲开始萌芽,有个胎在你里面出现了。所以,一切也必需在除根方面着手处理,当你心里开始有丁点儿、最轻微、最轻微的欲念时,都要由此完全除尽灭绝。

无论是哪一方面的情况,又例如在街上看到一位女性,如果会惹动你一点欲念的话,你就要在那里处理它。无论那女性的衣着暴露或不暴露也一样,在乎你的心;你的心里如果有个胎在里面,开始有一个响应,就会有问题。任何电视剧集、广告、灯箱广告、报章杂志什么也会有,在这个社会上没有可能接触不到引诱。每个人的口味不同,在乎哪方面的口味引诱到你。但当它一开始在你心里、思想里占有一个最微小的席位,犹如一个细胞那么小,你也要即刻清除掉,马上要删除它、割除它,不要喂养它;若你喂养它的话,它就会一变二,再喂多些便会由二变四;四变十六地增加,紧记千万别喂养它!

让属灵的事充满心思意念

除此以外,要常常保持一个完全清洁的心,完全清洁的心思意念。这个就是教会里清心组的由来。清心组就是要学这方面的事情,不过相隔了很长的时间,已经忘记开始时的目标方向:就是要保持一个完全清洁的心。

所以,若你只是禁止不做某件事情、不做某些行为是没有用的,而是要常常保持一个完全清洁的心。每当有一丁点儿意念便立刻要去对付。要保持一个完全清洁的心,当然不只是消极拒绝,消极除掉肉体立足在你意念里,当中也有积极的部分。

最后的部分就提及到积极这一方面,需要有属灵的心思意念取代这位置,不可以让你的思想停留在一个真空的状态;你真空的话,还会继续有事物进入你的思想里。所以,你要用属灵的思想充满你的心思意念。关于正面积极的方面,要留待下次才能继续分享,就是要让你的心思意念专注在属灵的事情上 (set your mind on the things of the Spirit)。这是很多基督徒都不懂得如何去学习的事情。你不懂学习这方面的事的话,你的思想常常也是空荡荡,当然很多事物会走进去。

在结束前,我们看最后一点,加拉太5章16节「我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲」,你需要行在圣灵里,这样才不会放纵肉体的情欲。这里有一个很重要的原则,如果你留心研读圣经经文,你会发现很多重要的属灵原则是非常宝贵的。这里说到当你行在街上、在家中、或者什么状况,如果有试探向你发出引诱,而你里面有一个反应,你知道代表什么吗?如果你受了私欲引诱而牵动你的欲念,你会有一个反应的话,即是代表你在那一刻不是生活在圣灵里。

为什么?这里说到如果你是顺着圣灵行的话,就不会放纵,亦不会满足肉体的情欲。为什么?因为圣灵和肉体之间是相争的。所以,如果你在圣灵里面,情欲就不能接近你;它会来尝试,但你会在圣灵里面抗拒了它。但当你不是抗拒它,而是接受它时,即代表那一刻你已不在圣灵里面了。

接着在加拉太5章17节说:「因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌。」彼此敌对会怎样?「使你们不能做所愿意做的。」即是说:如果你在情欲里,你就不能行在圣灵里面,不会对圣灵有反应;同样,如果你在圣灵里,你对情欲也不会有反应。因此,当你对那些引诱有反应的时候,即是正在响警号了。警钟已经响起了,并告诉你:你现在不是跟随圣灵行事,你不是生活在圣灵里面。故此,在街上、在家中、在公司里会受到某些私欲影响;又或者对某一个弟兄姊妹、朋友感到不高兴、不满、埋怨;如果你是被圣灵充满,你活在圣灵里面的话,那些负面情绪是不能进入你里面,你不会顺着肉体而行,也不会满足肉体而接受这样的心态。所以,这是一个很重要的原则。

故此,你要明白如果你接收肉体的事物,你会有反应,其实已是一个警号,告诉你:「你不是生活在圣灵里面,已经在偏行己路,你要快快处理它。」同时也提醒你不要拖延!你要回到神那里,重新活在圣灵里面,断绝情欲,再次顺服圣灵,重新活在圣灵的管治之下,这样私欲就不能接近你。

最后,当我们一看到,就要实时作出反应,不要再拖延,因为你已经偏离了神,正在走自己的路,再走下去会越来越危险!所以,你要立刻走回头路,不要让圣灵担忧,再次回到圣灵那里,依靠他、亲近他、让他重新再充满你。用神的爱、神的同在、神的荣耀充满你,完全活在圣灵当中,让你的思想再一次充满属天的事情。当你的思想被圣灵充满属天事情的时候,你会发现属肉体的事,对你来说吸引力已经变得很微弱,一吹就散了。但很多时候,问题是我们很容易就偏离了,不是完全生活在圣灵里面,这解释了为何这些情欲的事情很容易又再走进来。

但是,正如刚才说到,仇敌也有好处,警号响起是为要告诉你:「你不行了!」今次仇敌做了一件好事,就是让你知道你不行了。如果你接受这个警告、顺服去听的话,你就要快快回转,回到神的避难所里面,与神合而为一,抗拒肉体的侵袭。

希望今天所说的实际程度经已足够,真的能够应用在你的生活当中。当你真的这样去实践的时候,很明显你的属灵生命一定会有进步,你会越来越能够行在圣灵里面,越来越能够行在神的旨意里面,度你在世上余下的光阴。

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