神的义

李马可牧师主讲

今天会继续「世上的光」的讲道系列。之前我们看过马太福音的经文,提及我们是世上光,而世上的光是让人看到我们的好行为,以致我们能够将荣耀归与神。光代表好行为,我相信这不难理解,大部份的人都会明白。光可以照射出来,即是能够让人看到我们的好行为,看到神在我们生命中的工作。但怎样的好行为才能照耀出神的光?

我相信大家都知道在非基督徒中同样会有好行为,甚至是一些很出众的好行为,例如朋友、同事当中也会遇到一些很好的人、很有素质的人。但怎样的好行为才是圣经里提及的光呢?究竟基督徒的光要怎样才能胜过他们呢?应以什么准则与他们相比呢?看看马太福音5章20节,这是一段很重要的经文:「我告诉你们,你们的义若不胜于文士和法利赛人的,断不能进天国。」

作这个比较,并不是要去争什么,而是去响应主耶稣在这里的指示。他在这里也提及光,公义的生命便是光,只是用了不同的角度去描写同一件事情。他说我们的光,即是义行若不胜过法利赛人和文士的义行,断不能进入天国。不要被现今很多的传统教会欺骗,他们告诉你”只要相信耶稣,一直倚靠他,他就能救你进入天国了。你的光、你的义可否胜过法利赛人和文士,并不重要”。不要被他们迷惑了,因为这是主耶稣说的话,没有人能更改他的话,教会当然也没有权力去更改。主耶稣说得很清楚,若门徒的义不能胜过法利赛人和文士的义,是不能进入天国的。法利赛人和文士是在当时社会中被视为最有德行的人,被公认为社会上的模范。主耶稣说,作他的门徒需要胜过法利赛人和文士,否则断不能进入天国。要有光、要有好的生命、好的行为,但要好到什么程度呢?这是我们今天要去探讨的问题。

时至今日,我们很少遇到法利赛人和文士,但我们会认识一些有生命素质的非信徒。作为一个基督徒,你与他们的生命作比较,你能否说出因为神的恩典,你能超越他们?还是跟他们差不多,甚至比他们还要差?若是这样,请不要说自己是基督徒、免得羞辱神的名!

有生命素质的非信徒-我的父亲

世上有很多有素质的人,例如我的父亲。当然他不是圣贤,但在普通人当中,我认为他可算是第一等的好人。首先,他是一个非常勤劳的人,他试过在一段长时间内身兼三职,现在很多人打一份工已觉得很辛苦,但他当时有一份正职、一份兼职,然后再在家中继续做另一份兼职的工作。我也是一个很勤劳的人,试过同时间打两份工,我能养成勤劳的性格,绝对是因为自小便受爸爸的激励。他是我的榜样。

爸爸除了勤劳,也很重视家人。他没有受过什么教育,只是小学毕业。虽然在他的年代,这学历并不太差,但也只能当普通的劳工,所以他需非常勤奋工作才能养活我们一家五口。除了在香港的这个家外,爸爸同时也要照顾在乡下的兄弟姊妹。因此,他除了要供我和哥哥、姐姐读书上学,也要供应乡下的一切所需。在六、七十年代,乡下是很贫困的,所以爸爸经常从香港带生油、米等食物回乡救济他们。

养活两个家,他需要为家人作出极大的付出。爸爸这么穷困,仍然让我和哥哥、姐姐读书,直至我们不愿升学为止,可见爸爸在家庭方面是非常尽责。但若要就这两方面评分,我也只能够给予及格的分数而已。因为这些是作为一个人应该做的事。勤劳是应该的,不能好吃懒做;尽心尽力照顾家庭也是应该的,若做不到,可以说是缺失。因此,他做好这一切,给予及格的分数也是合理的。

除了家庭,爸爸也非常热心帮助亲戚朋友。所有亲戚、朋友找他帮忙,他都会尽心尽力地去帮。虽然没有钱,但爸爸也会尽自己的能力去帮助他人,所以很多人提及他的时候,都很尊敬他,赞他是第一等的好人。不但亲戚、朋友尊敬他,连他的老板也很尊敬他,因看见他那乐于助人的热心。他那时在学校里工作,当一名校工,是最低的职位,但整间学校,无论校长、老师都很尊重他,这是很难得的。另外,常常有些亲戚、朋友要他帮忙找工作,因为那个年代找工作是很困难的事。爸爸都会义无反顾地为他们奔波。爸爸人脉很广,若有什么空缺,只要是他介绍的,那地方就会聘请他所介绍的人。因此,他帮助了不少的人找到工作。

爸爸非常热心助人,也能令其他人变得团结,例如从乡下来港的同乡、兄弟、朋友。他知道乡下没有学校,因此团结一班同乡,发起募捐,为乡下兴建一所小学。那是七十年代未、八十年代初的时候。你要知道他没权、没势、没钱,只是一个小学毕业的劳工,竟然那么投入去做这件事。过程中需要联络很多同乡,令大家能同心合力地去做。另外,他也要为这件事奔波,例如运钱去内地,在当时来说也是一件不容易的事情。最后,经过几年的努力,终于在乡下兴建了一所小学,一所楼高三、四层、有十多间教室的小学。以爸爸这样的背景,这是一个不简单的成就。而做这一切,全部都是没有报酬的、完全没有任何的利益,只是单纯地想为乡下的儿童做一些事。即使到现在,我也很少遇见像爸爸这么热心的人。

而在家里,我从小到大,在成长的过程中,从来未见过爸爸跟妈妈吵架。所以,爸爸在一般人的眼中都是第一等的好人,他的性格、品行,各方面都算不错的了。作为一个基督徒,你的生命胜得过他吗?你对人的热心胜得过他吗?你与他人之间的关系,包括家人、朋友,能否像他一样与人和平相处?他会尽力的去包容每一个人,甚至有时明明是对方做错,他宁愿自己吃亏,也希望维持当中的和谐,这正是亲朋好友都尊敬他的原因。

但这样的好行为、好生命,在圣经中的评价也不达标,仍然需要悔改。很可惜的是,爸爸看不到这个需要。他后来也有机会上了十几年天主教的教会,但那间教会帮不了他,他不明白自己的需要,不明白神的要求是怎样。

人爱建立自己的义

今天我们讲到神的光,神要求我们的好行为需要到达哪个程度。这里提到若你的义不能胜过法利赛人的义,不能进入天国。在这里,看到两种的公义-神的义及人的义。希望我们能明白这两者之间的分别。我爸爸的生命,当然可以算是公义的生命,但这只是拥有「人的公义」的生命,不是神的,两者之间有一段很大的距离,而这正是很多人的问题,包括基督徒及非基督徒。

让我们用一段经文去比较这两种义,罗马书10章3节:「因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。」这里提及了3次义,人的问题是不认识神的义,对神的义一无所知、不认识,这是很严重的问题。当他不知道神的义,下一步便会按自己的标准去定义何谓义。因不知道神的标准,惟有按人的标准去定义。

你可能觉得惊奇,原来人也想行义的吗?是的,人人都想立自己的义,基本上是没有例外。所有人都想证明自己是义,当你指出别人做错的时候,他总会为自己申辩,不会那么容易接受自己的错,只会接受自己没有错 (亦即是义)。没有人喜欢别人指出他的错,即使是十恶不赦的人,他们也会尽力去证明自己是公义的,例如黑社会什么坏事都做,但他们常常说他们是「讲义气」的。

每个人都有自己对「公义」的准则,而他们按着自己的公义去做事时,都会认为自己是正确的。例如黑社会认为「义」即是不出卖兄弟、不欺师灭祖。大家也有自己的准则,但很明显,每个人对「公义」的标准都不同。有些人的标准很低,但他们认为自己已经很了不起了;有些人的标准很高,自以为与他同等级的人并不多,自己已经做到很好,别人绝不能再挑剔自己。就像有时候我们向别人传福音也是一样,当我们向他们说:「你们有罪了。」他们的回应会是:「我是一个好人!」当你指出他曾说谎,他会回应你,他从来没说过谎!他总觉得你在冤枉他,这也是我们传福音时要有的心理准备。因为有些人真的觉得自己已尽力做到最好,良心无愧。

圣经里有一个很出名的门徒-保罗,即使不太熟悉圣经的人也应该听过这个名字。他是一个怎样的人?他曾多次提及,在他未认识神之前,他认为自己的生命是无愧的,他觉得自己一直都很公义地、凭着良心过活,尽力地做到最好。但当他认识耶稣之后,他的态度完全改变。他说他是一个罪人,而且不单单是一个罪人,更是头号的罪人,说自己是罪魁。他未认识神之前,说自己已遵守了神的一切律法,胜过了他所有的同辈,是法利赛人当中的法利赛人。但当他认识神的公义的时候,他终于知道自己是一个罪人。为何之前他不知道自己有罪?因之前他不认识神的公义,只认识人的义,而在人的义当中,他认为自己已是在道德的最顶峰,所以当人指出他有罪的时候,他会觉得别人在冤枉他。

当人不认识神的义的时候,他就去建立自己的义,而最后的结果是他不愿服从神的义,拒绝跟随神的义。神命令我们要悔改,但有些人不明白为何他们要悔改。他们觉得一生当中也没有做过任何伤天害理的事,甚至一生都在尽心尽力地帮助别人,他们会问究竟他们需要为什么事而悔改呢?正因他们不认识,因此就拒绝服从神的义了。这就是我们的绊脚石!所以,今天希望靠着神的恩典,让我们能够明白这方面的事,否则我们走错了路也不自知。

人的爱会互相伤害

在继续说下去之前,想大家听一首歌:木匠乐队的歌-彼此伤害 (Hurting Each Other-The Carpenters)

*以下为中英文歌词:

世上没有人的爱会像我的爱一样甜蜜,因为世上没有男孩像你一般地真心。

No one in the world ever had a love as sweet as my love, For nowhere in the world could there be a boy as true as you love.

我所有的爱都欣然地献给了你,你所有的爱也欣然地献给我。

All my love, I give gladly to you. All your love, you give gladly to me

然而请你告诉我,为何我们一直彼此伤害?一直彼此伤害,让对方哭泣,让对方伤心,却不知原因何在?

Tell me why then. Oh why should it be that: We go on hurting each other. We go on hurting each other,

making each other cr. Hurting each other, without ever knowing why.

我们比垂枝的杨柳叶更贴近,也比字母A和B更亲蜜。

Close than the leaves, on a weepin' willow, baby, we are. Closer dear are we, than the simple letters 'A' and 'B' are.

我这一生只爱你,你这一生只爱我。然而请你告诉我,为什么变成这样?

All my life I could love only you. All your life, you could love only me. Tell me why then. Oh why should it be that …

我们一直彼此伤害,我们一直彼此伤害,让对方哭泣,让对方伤心,却不知原因何在?

We go on hurting each other. We go on hurting each other. Making each other cry, hurting each other without ever knowing why.

难道不能停止彼此伤害?必须停止彼此伤害,不再让对方哭泣,不再让对方伤心,不再让对方痛苦。

Can't we stop hurting each other. Gotta stop hurting each other. Making each other cry, breaking each other's heart, tearing each other apart …

刚开始的时候,是一个非常幸福的情景。认识了一个男 (女)孩,那时候全世界没有一个比得上他/她那么甜蜜,又甜蜜、又真诚,并不是虚情假意,更重要的是双方都愿意将他们的爱全部给予对方,这实在很难能可贵。你能找到一个值得爱的人,已经是很难得,而同时对方也很爱你,这就更加难得。很多时候,因大家爱对方的程度不一样,所以令双方都很痛苦。一切看似幸福美满,但音调一转就变成彼此伤害,是不停的彼此伤害,为何会有这样的转变呢?

所以,这首并不是情歌,你千万不要唱给你的伴侣听,否则会被他/她责骂。这是令人难以理解的地方,为何双方这么爱对方,但到最后会有这个结果呢?竟然可以不停的互相伤害对方,令到大家伤心、痛哭。到最后也不知为何会变成这样,不知道问题出在哪里。这个情况当然不只是谈恋爱才有,各种关系都会出现同样的情况,例如家庭的关系,家里的成员一般来说也是爱对方的,父母爱子女、子女爱父母是合理的、是应该的。但到最后,情况也是差不多,我们很爱对方,但到最后不知为何会变成彼此伤害。这首歌是一首比较有深度的歌,真正了解及写出人生中一个极大的困惑。

事实是当彼此相爱越深,所造成的伤害也会越深。这并不难理解,正所谓爱之深,痛之切!若你不爱那个人,他发生了什么事,甚至是死了,也不会介意。但为何会彼此伤害呢?这是个谜团。我试过在一个学生小组内问学生,认为谁比较爱他们,父母还是神?不同人有不同的答案,有些人说是一样,有些人说父母爱他们多一点。当中有其他的基督徒问他们,主耶稣为他们死,被钉在十字架上,岂不是爱你多些吗?而学生的回答是,他们相信父母也会为他们死。你觉得呢?问一个有子女的母亲,若她的女儿需要换器官,她会换给女儿吗?相信不少父母都愿意为子女死!所以他们的答案是正确的,认为父母和神的爱相等。

但有一个很大的问题,就像刚才的那首歌所描述,父母有没有伤害过你呢?你又有没有伤害过父母?怎样去回答这个问题?这问题是否很难回答?我不知道写这首歌的人懂不懂得回答。问题就在此,我们想得太简单了,正如公义一样,你认为自己是公义,但这是自欺欺人。爱和公义都不是这么简单的。若你认为自己行事为人都很好,道德水平都很不错,只不过是你把事情想得太简单。举一个例子,你或你的父母能否完全控制自己的情绪呢?是否在任何情况下都能够控制自己?若不能够做到这一点,当有事情发生,激起了你的情绪,令你不能再冷静,那时候你的愤怒便会爆发出来、伤害对方的事也自然地做出来了。

父母爱子女是绝对不能否认的事实。但若不能控制自己的情绪,当有问题出现,他们不能忍受时,便会缺乏冷静,情绪也就一下子爆发出来,超出自己可以处理的程度。在那一刻,什么都忘记了,因他们不能控制自己。虽然他们很爱你,但在控制不了的情况下,只能够伤害你,这不是他们所想的但却这样做了。至于你,你也爱你的父母,但你有那份自制力、节制,以致你不会沉迷打游戏、上网、玩手机……你可控制住自己吗?答案也是不能!最后的结果同样是伤害对方。所以,不是说你有爱就可以了,爱不是这么简单的。

真正的爱包含多种元素

大家都知道父母很爱自己的儿女,甚至会为儿女舍命,子女亦然,但问题是有没有这个能力做到呢?虽然心里面充满了这份爱,但大家会因情绪失控而一次又一次的伤害对方。因此,大家要明白,爱一个人是需要条件的。父母和神爱他们的儿女,在意图上是一样的,都是全心全意去爱,这说法是可以接受的。但在实践的层面上,那就大不相同了。只有神才能够做到真正的、完全的爱你。为什么?因为爱一个人,是需要彻底的完全否认、舍弃自己。我相信你的父母没有这个能力做得到,惟有神才可在任何时刻做到完全的否认、舍弃自己。所以问题不是你想不想去爱,而是你能不能真正实践出来、真正去爱。

正如这首歌的内容,虽然大家很爱对方,但到最终却伤害了对方。这并非大家所想的,我想做的做不到,我不想做的却偏偏去做。很多时候,我们把事情想得太简单。爱是一件很困难的事情,不要这么轻率的说:「我爱你!」要真正做到才好说出口!在圣经里有一段很有名的经文是提到爱,在哥林多前书13章4-8节:「爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。」这里提到爱的十六个元素,当你说「我爱你」的时候,先问问自己有没有这十六个元素呢?在十六项当中你拥有多少个元素呢?你拥有全部的元素才不会伤害到对方。

若是你欠缺了其中一种,例如欠缺不轻易发怒,很容易就被人激起怒火,那谈什么爱呢?所以,你要拥有全部素质,才能够真正的去爱。又例如第5节指不求自己的益处,即不按自己的意思而行,这是在人际关系里最容易犯的毛病,就是将自己的意思强加在对方的身上,而父母就是当中的表表者。例如在天冷的时候,一定要你多穿件衣服;在下雨的时候,一定要你带雨伞。他们认为他们爱你、对你好,这样做是对你最好的。这是很常见的,将自己的意思强加在别人的身上。试过与学生讨论这方面的事,天气很冷的时候,你若穿得不够暖和会很容易着凉,然后可能好几天都得卧病在床。但他们的回复是,若我穿这件衣服外出会被别人取笑,他们可能会因这事取笑我一年,所以我情愿病几天。你的思想跟他们不同,你认为你的做法是最好的,是为他们好所以才逼他们这样做,但这不是爱。

不是按自己的意思而行,而是真正去了解、明白、体谅对方的情况,因他与你是不同的。但我们往往认为自己所想的就是最好,出发点都是为了对方的好处,但这都是从自己的观点去看事情。若坚持自己的想法,最后你越爱他,反而变成对他更大的束缚、伤害。再举一个例子,第6节指只喜欢真理。爱与只喜欢真理有何关系呢?如果说爱就是爱,与我喜欢真理是另一回事,那你就错了。当你不喜欢真理的时候,你的爱会变成溺爱。你爱他,但你越爱他就会越伤害他,因你不是按真理而行,而你也不会教他按真理而行,最后你只会伤害对方,这次不是在感情上,你们的感情可能很要好,但却伤害了对方的生命,令他走上一条不符合真理的路、走上一条歪路,这也是会害死他的。

大家需要明白这里的十六个元素,缺一不可。即使是朋友之间的爱也应如此,大家是很要好的朋友,但若不按真理而行,大家会互相连累对方,并不能激励对方、在生命上造就对方,而是带对方去吃吃喝喝,变成猪朋狗友,大家越行就越偏离正确的道路。这样的朋友,到最后当然是互相伤害。因此我们需要明白,爱包含很多的素质,而这与神的义有何关系呢?原则是一样的,爱包含公义,而公义也是包含爱,两者之间是没有分别,只是角度不同而已。人的爱是很肤浅,同样人的义也是很肤浅。我们很单纯地认为我爱你,就真是爱你;你认为我的行为很好,就一定是义了。这想法未免太简单了,不要想得太简单,因很多事情都是很复杂的。

神要求我们十项全能

神的义是深入及全面的,所以圣经说我们并不认识,以致做错了也不知道。人的义是很简单,总之人认为好的就是义。例如我的爸爸,在人眼中他为人热心、两胁插刀,所以认为他是义的。但神的义是全面的,需要完全才算得上是义,这是其中一个最大的分别。人的义是很单方面、偏面性的,但神的义是全面性的。

好像奥运会,你只需一个项目出色就可以得到金牌,例如菲比斯在游泳项目得到七、八面金牌,但神的义是要求你十项全能,这就是两者之间的分别了。即使你其他九项都很出色,但只要有一项不行,你也不能称为十项全能。当然在运动方面,未必需要十项全能,但在生命方面就一定需要这样,生命是需要在各方面完全,才可以夺得金牌。

又例如读书方面若只有一个科目很出色,但其他科目不合格,你可以升读大学吗?这可能连入读进修学院的资格也没有。在我们的生活中,也知道要平衡发展,不是将单一的事情做得好便足够。生命的要求就更加高了,是需要十项全能,这就是神的义。这要求是否对我们而言很遥远呢?很难想象可以做得到吧!但为何有这要求呢?因只要缺乏一样,已经能够对人造成伤害。当我们谈及生命的素质时,是要全面的,稍有缺乏便不合标准,便会为人带来伤害。没有人想给他人带来伤害的,尤其是对所爱的人。

此外,所有人所造成的失误都有其后果的。因此,第一是我们不能容许有失误,因其后果是其他人替你承担;第二是生命需要完全,生命里若有部份属于义,部份属于不义,即是我们的生命亦正亦邪,但正邪是势不两立的。那你现在知道为何这么多人会有精神问题,因在他们的心亦正亦邪,两者在心里头不断的斗争,他要承受很大的压力,就像我们的立法局,两派对敌,以致什么也不能做。只有好的生命才能感受到和谐。因此,我们需要完全的义、神的义,那才会有真正的平安、真正的和谐和心灵里的轻省,不然心里就会有很多的争斗和张力。

生命素质缺一不可

所以,圣经里提及的生命素质都是多样而全面的,不是单方面的,例如加拉太5章22-23节提及「圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。」这里说的不是九个果子,而是一个。一个果子有九种的素质在当中,因每一个果子都有不同的特质,例如当我描述一个果子大约十斤重,外面是青色的,剖开后里面是红色的,大家就会推断这是西瓜了;同样地,一个果子大约十斤重,外面是青色的,剖开后里面是淡绿色的,大家就会推断是蜜瓜了。所以若只有数种特质相像,但有一些不相像,那就是不同的果子了。

圣灵的果子拥有经文提及的九种特性。即是说,若你只有其中的一些特性,并非拥有全部特性,那就不是圣灵的果子了。只有包含所有素质,才是圣灵的果子;若欠缺一种,那就已经不是圣灵的果子了。因此圣灵的果子是整体性的,「果子」是单数,是一个果子。这就是神的义,神的标准,我们不可只选择其中的某些素质。

彼得后书1章5-8节:「正因这缘故,你们要分外地殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心;你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。」提及我们与神的性情有份,亦不是一种,而是共有八种。若只有一种、两种、甚至三种,也不能得奖赏,需要拥有全部的素质才能得神的赏赐。一直看下去,是一样素质再加一样素质,到最后才是爱。因此,爱才是真正的功课,若你没有之前提及的素质,你不能够达到真正的爱。生命就是这么复杂,这是我们不能逃避的事实。不能说我们要爱就有爱,我们需要拥有所有素质,到最后才能有爱。

以弗所6章13-17节:「所以,要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走的鞋穿在脚上。此外,又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道」这里讲到属灵的军装,神赐全套军装给我们去打仗。军装包括很多部分,有真理作腰带、公义作护心镜、平安的福音作鞋子、信心作盾牌、头盔是神的救恩、手中还拿着圣灵的宝剑 (神的道),这是全副的军装,若要上战场,我们不能够欠缺其中任何一件军装上阵,否则都会因这欠缺而死无葬身之地。人看得很单方面、很简单,以为少了其中一样也没关系,但事实并非如此。

借着锻练达到神的义

其实在世上,绝大部分的人都拥有一些好的素质,所以他们都会认为自己已很不错了。很多人也喜欢做好好先生,正如我的爸爸很忍让、很乐于帮助别人,而通常一个人的强项往往就是他的弱项。这些好好先生一开始会令大家之间的关系变得和谐,但他们缺乏为真理而站立出来的勇气、不敢为公义发声。他们会怕得罪人,将一切不对的事情视而不见。这例子说明人的优点,很多时在某一个阶段就会变成他的缺乏;又或者刚刚相反,有一类人很有胆识,不畏权势,在公司里也勇于指出老板的错误,这一类人就很容易欠缺温柔、谦卑,不懂得体贴软弱的人,单单只有刚强。这就是人的义的情况。

一般人的长处都是取决于他们天生的性格,有些人的性格很温驯,不会执着对事情的看法,怎样也没所谓;有些人很勤奋;有些人天生很勇敢,有胆量对抗所有人;而有些人就满有怜悯的心肠,什么事都顾念别人的需要。每个人都有不同的好性格,但这些都只不过是人的义,是天生的,只侧重在某一方面,是不完全的。不完全就自然会有其缺点了,问题也跟着出现。

但神的义不是与生俱来的,而是经后天锻练得来,这是非常之大的分别。无论你天生有什么素质,都不可能是完全,总会有缺乏,所以余下的素质就要靠锻练得来。雅各书1章2-4节:「我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。」这就是神的公义,我们需要完全、毫无缺欠、很平衡、很齐全,这才能达致公义的生命,才不会有意或无意地伤害到其他人。而这些完备、完美的生命素质是怎样得来的呢?是需要在百般的锻练、试炼中得来的,是需要在很多的考验中得来的。

所以,一个基督徒的生命方向是要从人的义转化成神的义。这需要借着很多艰苦的锻练,以及从神而来的多个考验而达成的。这是我们每一个基督徒的生命目标,也是成为世上的光的元素,马太5章3-10节:「虚心的人有福了!因为天国是他们的。哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。温柔的人有福了!因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了!因为他们必得见神。使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。」世上的光与我们刚才所提及的义有什么关联?主耶稣先提及这八福,即是八个生命素质,有了这些素质之后,你就是世上的盐、世上的光了。八福并不只是一、两样的素质,而是要拥有全部的素质;若只有一、两样素质,就欠缺了平衡。有些人很温柔、谦卑 (第5节),觉得自己很渺小,但若是你只有温柔,那便做不到第9节所讲的排难解纷,去使人和睦、帮助人和好,因你会害怕得罪人,因此当中需要平衡。又或者你生命中有义,这是一个很好的素质,但即使有了这素质并不足够,更需要达到第6节所提及的「饥渴慕义」。虽然自己有义,但不会因此而觉得满足,还要帮助别人去追求义、和平。

你是一个饥渴慕义的人吗?

很多人都觉得自己很好,自己的生命已经很不错了,有这想法的人,他不是有真的义。因为真正公义的人,是常常饥渴慕义的,永远也觉得自己不足够,那才是真正的公义。而觉得自己已很不错、已没什么需要了,其实那是假的义。为何是假的?因为他根本不知道公义为何物,所以便会觉得自己已经达标、已经足够了。因此只有那些真心寻求公义的人,最后才会得着义。

人很容易就会满足,很多时我们都只专注自己的优点,整天去想、计算自己的长处,正如罗马书10章3节所指:「因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。」提及人不停想去建立自己的义。人很少花时间去想自己的缺乏。因此,我们要学习不去建立自己、属于人的义,而是去拆毁它,这是什么意思?即是思想自己不足的地方。当你真正认识自己不足的地方时,你就会进入这八福当中。

八福的第一样就是贫穷,特别是在属灵上的贫穷。当你知道自己属灵上是贫穷的时候便有第二样福,便是哀恸,为着自己的情况而哀恸;然后当你知道自己不济的时候,便会温柔谦卑地接受。有些人接受不来,便会立刻崩溃、自怨自艾,可能要一段很长的时间才能平复,这当然是不可取的态度。再之后就要饥渴慕义,竭力追求义。这样才是全面,不能只有一样、两样素质。当然,关于神的义与人的义,还会有其他方面的分别。

你愿意踏出第一步吗?

我希望大家听到这个信息之后,不会只是徒添了圣经知识,而是这信息可以成为一个吸引着你的异象,使你看见神的义原来是这样美丽,推动你去追求,并得着这样的公义,以致我们能够在这地上为神发光。希望这个信息临到你们身上能成为你们的异象,像一把火、一股动力注入你的生命当中,使你能义无反顾地去追求,像耶利米讲及的:「火在我的骨头里面」,亦即在我的心深处里,有这把火在当中,这是很重要的。神的信息应该像一把火在我们的生命当中推动我们,否则我们就会坐着不动。听了很多知识之后,全部变成学者。而这个信息、这把火同样地在我的生命当中焚烧。

我昨晚只睡了三个小时,这对我来说是很常见的,尤其是在讲道前夕,这并不是因为要赶功课去写讲章。很多时候,有八成的信息,我都在三个月之前完成了。而是这些信息一直在我心里面燃烧,使我不能入睡,因我的思想、心都被这个信息、被神的话语、力量紧紧地抓着,以致不能将这信息抛开,然后舒舒服服地入睡。这火是很重要的,若没有火,基本上讲道就不是讲道,而只是在授课、教书;讲道能够成为讲道,是因为里面的火。我希望大家都能够抓到这团火。

圣经说:「我们要先求神的国和神的义。」基督徒的生命是要追求神的国、神的公义,当今天大家都明白这道理的时候,希望大家能认真的去寻求,从人的义转化成神的义-生命中完全的义。而神的应许是,若你先寻求他的国和他的义,这一切也会加给你。为何我们不去追求神的义?我们每天花很多时间、青春、光阴、精神在每天的吃吃喝喝、穿什么、买什么的事情上。神吩咐我们不要去想这些事情,不要被吃吃喝喝、日常生活的琐事、工作上的问题缠绕,而要去思考生命中最重要的问题-公义的问题。至于其他的一切,神说应该只要寻求他的义,其他一切他都会给你。

你相信神吗?你相信他的应许从来不会落空吗?希望大家不要再花光阴在吃吃喝喝的琐事上,一年又一年的浪费时间。

神的义需要十项全能,标准相当高,恐怕会令你却步!我一项都不能,何况十项全能?那怎么办?不要紧,神知道的。千里之行,始于足下,无论要行多远的路程,都是从你的第一步开始。不要只想那条路很远很难行,先踏出第一步,当你愿意踏出第一步,就会踏出第二步,然后第三步、第四步…一步一步坚定的走下去。一段时间之后,往后一看,你就会很惊讶,原来你已经不知不觉地走了这么远。所以,一开始的时候,不要想着走一千里路是多么艰难的事,只要你肯一步一步的走,你会发现当你越向前行,你的力量就也跟着涌现出来。因此千万不要一开始的时候就害怕。特别在此鼓励当中一些信了主多年的信徒。不错,重新启动停了很久的机器的确很困难。虽然困难,但并非不可能,仍然是有可能的。

为何有可能?因你知道全能的神并没有撇下、放弃你。我有这个信心,因此我也没有放弃你,大家也能见到我为弟兄姊妹所摆上的时间、心血,凡能做的,我都做了。因为我知道,神并没有放弃你。我做这些事的时候,并不是纯粹出于责任,而是有一个希望在当中,我的希望是从神而来的。因此仍然是有希望、有可能的。信徒当中有一个很普遍的心理阻碍:「这么多年了,我还可以吗?」是可以的!是难,但是可以的!这是神给我们的应许,主耶稣说他永远永远不会离开你。他从没放弃我们,因此我们今天仍然能听到他的信息,这表示我们仍然是可以的,而我们需要做的便是去回应。

圣经也很明白我们的情况,彼得后书1章提及的那些素质、神的公义是需要我们按步就班去学习,圣经并没有要求我们一步登天。要先学一项,学好了再学习另一项,一项一项地学。假设一年学一项,八年就能完成这个计划。这也不太差,我们还年轻,应该没有问题的。

拥有生命素质才能结果子

最后,这一节提到「你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。」 (彼后1:8)若能充充足足地有了这些素质,一直追求下去,就会在认识主耶稣的事情上,不至于闲懒不结果子了!知道有很多弟兄姊妹都想结果子,这里告诉我们结果子需要一个很重要的元素!为何有些人不能结果子呢?若果我们的生命当中没有光、没有神的义、没有生命的素质,又怎能去吸引别人,去结果子呢?

故此一定要先去建立神的义,有了这些生命的素质后才能结果子。经文中指「不致于闲懒」,「闲懒」不是一个好的翻译,正确的翻译应为「不至于没有事情做」,不至于失业、不结果子。这里是指属灵上的失业,并不是指我们的闲懒。而是我已经尝试做好多事情,但神好像没有交托我去做任何工作,我也没有合适的服侍对象,在属灵上我没有工作可做。原因是当我们没有这些素质的时候、不去追求这些素质的时候,神都不知道可以将什么人交给我们。当我们不明白神为何不派我们做工的时候,我们要去追求神的义、追求生命的素质。我相信神也会鼓励我们的,不会等到八年后才给我们。神是一个懂得怎样去鼓励人的神,当我们开始追求生命素质的时候,我们会发现,神也开始给我们一些事情做。当我们有工作做的时候,我们就能结果子了。

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