信基督是要为他受苦

李马可牧师主讲

「世上的光」这个系列已开始了差不多有一年的时间,内容都十分重要,我希望靠着主的恩典,可以继续说下去。整个系列来到这里,我们先来个小总结,让大家可以对整个系列的每个阶段和步骤掌握得更清楚。

在系列的一开始,我们提到神的呼召是要我们成为「世上的光」,我们务必要完成这个使命。那怎样才可以成为「世上的光」呢?方法就是「过一个与世人不同的生活」。唯有这样的人才算为「世上的光」,你的生活方式若与世人无异,当然不能算为光。而这种「与世人不同的生活」是一种自由,不被世界的事情、系统和物质束缚及控制的生活方式,是一种在圣灵里面自由的生活方式。

怎样才可以过一个在圣灵里面自由的生活?我们需要具备胆量和勇者无惧的心态,才不会惧怕,才能像鹰一样振翅高飞。在周围的环境中没有任何物质支持的状况下,只依靠圣灵的力量生活。「Freedom is not for the faint hearted自由不是给胆怯的人」,唯有像勇者一样无惧的人才可以过这样的生活。

怎样才可以具有勇者无惧的心呢?在面对每天排山倒海而来的压力,从四方八面涌来的攻击,怎样可以勇敢无惧?怎样才可以活在世上,但不依靠这个世界生活也一无所惧?害怕是人的本性,在世上只有绝少的人生出来可以无惧一切。但怎样才可以使人有胆量,不惧怕过一种与世人不同的生活方式?这人需要对神有确实的信心。我要强调这并不是空谈的信心,而是实在的信心。诗歌也有唱「大海翻滚,山也动摇」,在地动山摇的情况下也不惧怕,这才是真实的信心。信心并不是在周围的环境很平静的时候,我们的心才平静;而当风吹草动时,就立刻惧怕,所有的信心顿时消失。

怎样才可以拥有真实的信心?这是一个很重要的问题,整个系列来到这里,我们今天的讯息就是要探讨这方面的事情。

真实的信心是属灵生命的基础。「信心」这个题目在基督教中很常见,大部份的基督徒也必曾听过很多关于信心的教导,但在听了那么多的教导后,我们对神的信心到底是怎样呢?怎样才可以对神有真实的信心?怎样才可以增加我们对神的信心?

凭信心放弃出外留学的机会

我在之前的讯息中也有分享到,在我年轻的时候,神为我打开了通往加拿大读大学之路。那时候香港只有两所大学,可以读大学已经很难得,何况是到国外留学,这是一个很宝贵的机会。

当时神要我下一个决定,放弃在当地唯一的工作机会。那时我所持的并不是工作签证,只是读书签证,就是说:我当时是非法劳工,这是神不喜悦的。但放弃工作代表着我很大机会不能完成大学学位,因此放弃工作其实等于放弃大学学位,放弃可能是我人生中唯一一次能够读大学的机会,若放弃的话,可能永远都没法回头。而那时候我凭着对神的信心辞去了那份工作。为什么我可以放弃呢?为什么我对神会有信心呢?

信心是肯定神会帮助自己

真实的信心是生来就拥有?还是从锻炼得来的?我们对神的信心是从可而来呢?怎样才可以使信心增加?今天的教导主要是集中讨论什么是信心,信心的成份是什么。我们若不知道什么是信心,就不可能知道怎样得着信心。

信心是什么呢?对神有信心的意思就是不会怀疑神,更不会怀疑神会不会帮助自己。

早前有一位肢体分享到:某天他在某报章的求职栏看见自己的职位,而当他再看仔细一点,登报求职的公司电话号码,正正是他公司的电话号码,这代表着什么呢?他是不是要被开除?若是你遇到这样的事,你会怎么想?会不会很担心?会不会怀疑神?

有另一位肢体分享到:因不想影响教会里面的服侍,她想找一份星期六和星期天都不用上班的工作。一开始我们可能对神都充满信心,认为神必定会帮助,但在找了五个月的工作,见了十多份工都没有人愿意聘请你的时候,你会怎样呢?信心会不会因此而动摇?会不会觉得这条路是行不通呢?会否怀疑最终是否真的可以找得到工作呢?

理论性的信心所有人也有,但唯有当遇见考验的时候,才会知道究竟那人有没有真实的信心,才会看得到你真实的状态。在你找工作的时候,你有没有信心神会给你一份合适的工作?又或者当你考大学,你有没有信心神会帮你升读大学呢?圣经说:神会按着我们对他的信心让事情成就,但可惜我们很多时候都缺乏信心,时常怀疑神,会有很多不肯定。信心是什么呢?信心是我们对神有着百分之百的肯定,一点也不怀疑,肯定神一定会帮自己。问题是怎样才会对神有这样的肯定?

「即或不然」的信心

我们今天主要会看两段经文,我们先来看第一段经文,是旧约的但以理3章,这是一段很有趣的经文。

但以理3章所记载的背景,那时候以色列已经亡国,以色列人亦被掳到巴比伦国去。巴比伦是当时世界上的一大强国,那时候的巴比伦王叫作尼布甲尼撒,被掳的以色列人都要服侍这个皇帝。

在被掳的人当中也有对神忠心的以色列人,他们虽然身处巴比伦,但依然敬拜雅伟神。巴比伦国也有自己的神,因此对巴比伦人来说,雅伟神是外邦人的神。他们在巴比伦国敬拜外邦神,惹起了某些巴比伦人的不满,因此那些人要求巴比伦王下令,全国所有的人都要跪拜巴比伦王和他们的神。在那时代的人都会将国王当作他们的神,每个人都要去拜他们的王,以他们的王为他们的神。但其中三位以色列人:沙得拉、米煞、埃布尔尼歌,他们是但以理的朋友,他们都拒绝俯伏跪拜巴比伦王和他们的神,最后巴比伦王就要按照他之前所定的刑罚,将那三人处死,这就是但以理3章1到14节所记载的内容。

但以理3章14至15节:「尼布甲尼撒问他们说:『沙得拉米煞埃布尔尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的么?你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以;若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?』」

巴比伦王打算将他们丢在火窑中,火窑的温度非常高,他们若被扔在火窑中,不用半分钟就会被烧死。而重点是那三个人对巴比伦王的回复。

但以理3章16至18节:「沙得拉米煞埃布尔尼歌,对王说:『尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你;即便如此,我们所事奉的神,能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。』」

他们告诉巴比伦王他们不会按照他的意思做,不会俯伏跪拜他,也不会拜巴比伦的神像,即使他们会因此被王扔进火窑中,他们也认为他们所事奉的神可以把他们从火窑中救出来,也会救他们脱离王的手。

但到了第18节,他们的回答突然变得很奇怪。到底在第18节中的「即或不然」是什么意思呢?他们的意思是即使神最后不救他们,他们依旧不会拜巴比伦的神像。

从他们的答案,你认为他们对神有没有信心?他们能否肯定神会救他们?他们是否相信神会救他们呢?若他们相信,为什么会说「即或不然」呢?就好像你说你相信神会给你一份合适的工作,但之后又说即使神不供应也不会有事的。你这么说到底相不相信神真的会给你一份合适的工作?这么说好像对神依然有怀疑。那三位以色人到底是小信的人?还是满有信心的人?「即或不然」,意思是即使神不保护我们,以致最后要葬身火海,我们都依旧不会背叛神,这个心态是对的。但他们这样说是不是显示他们也怀疑神不会救他们呢?他们是对神很有信心?还是没有信心呢?

神容许患难发生

因此,我们需要了解什么是信心。What constitutes faith?信心的内涵到底是什么呢?信心并不是一个简单的课题。信心有不同的层次,「要什么有什么」这是很肤浅的信心,灵恩派主张的就是这种信心。若你对属灵事情的领悟力只停留在婴孩的阶段,我今天说的讯息对你而言可能会比较难消化,希望大家回去可以好好地消化这篇讯息中所提及关于信心的原则,以致可以在生活中应用出来。

我们来看今天的另一节经文,马太10章28至31节:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。两个麻雀,不是卖一分银子么?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。」

这是一节大家都很熟悉的经文,但熟悉不等于我们明白经文的意思。我看圣经的时候最喜欢不断地发问问题,因为唯有借着问题,我们才可以更明白经文真正的意思,而不是肤浅地领略主的话。

主耶稣在经文中叫我们「不要怕那些可以杀我们身体的人」,这是什么意思呢?主耶稣的意思是不是说:「若现在有一个贼,把刀放在我们的大动脉之上,而我们要不惧怕呢?」一般的情况下,释经的人会将这节经文解作:「我们不需要惧怕那些想要杀我们的人,因为若天父不容许的话,他们不可以伤害到你。就好像如果天父不容许,连一只麻雀也不会掉下来,更何况我们是人呢?我们比麻雀更宝贵,天父更不会容许我们掉下来的,因此我们不需要惧怕。」

但如果主耶稣想说的是这个意思,为什么不直接说:「不要惧怕,因为若天父不容许,没有什么可以伤害你的。」为什么不用一些较温和的字眼呢?这样说不是更让人感到鼓励吗?为什么一开始就要用这么强烈的字眼,「不要怕那杀身体而不能杀灵魂的人」呢?我们用第29-31节去解释第28节,会出现避重就轻的情况,「若天父不容许,没有任何的灾难可以临到你,因此不用惧怕」,很多人会接受这样的解释,因为这个说法会使人感受到很大的安慰。但主耶稣说的是:「那些能够杀你身体的人你不要怕他们」,他并不是单单在说第29-31节的经文。

「若天父不容许,一只麻雀也不会掉下来,因此不用怕」,单单这样解释是不足够的。问题是天父有没有曾经让麻雀掉下来?有的。若天父不许,没有不幸的事会发生,但若天父容许呢?不幸的事就会发生。神连我们的头发也数过,但我们依然会脱发。因此,用第29节的经文去解释第28节的意思,这是不能的。这只是一半的真理,用这方法去解释这节经文,想以此得安慰,但实际上只是在自欺,并不明白主耶稣在这段经文的真正意思。

神确实会容许麻雀掉下来,而我们的头发也确实会掉下来。事实上,即使我们是神的子民也有被杀的机会,神并没有应许永不让不幸的事发生在基督徒身上。根据教会的传统,在十二位使徒中,除使徒约翰之外,十位使徒都是殉道而死的,门徒是需要面对死亡的可能。在这世代为主殉道的事比较少见,但即使是基督徒亦不排除会遇上车祸或各种意外,又或者患上各种致命的疾病,这些都是常见的事情。

因此,主耶稣在第29节说的「若天父不许」,并不表示天父永远不许。今次「天父不许」,但下次可能「天父容许」,那么不幸的事就会发生。我们没办法得知天父什么时候容许,什么时候不容许。因此,怎可能不害怕呢?天父会不会容许你被公司辞退 (按:炒鱿鱼)?会。天父会不会容许你被辞退后很久都找不到工作?也可能会。天父会不会容许你在做手术的过程中出错?也有可能的。因此,我们若用这个方法去解释马太10章28-31节,是解不通的,只是自欺,主耶稣在这里说的不是这个意思。

信心的内涵是委身

我们习惯用我们对经文的印象去解经,因而改变了经文的意思也不知道。我们刚才说大部份人在释经的时候都会将这段经文解作:「那些要杀你身体的人是害不到你的,因为天父若不容许,没有什么人可以害你,因此不用怕。」第28节在这里被理解为「不用怕」。若经文所说的是「不用怕」,这就是神的应许,带有安慰的意味。但主耶稣在这段经文说的是「不要怕」,是神的命令。主耶稣是要命令我们「不要怕」那些杀你身体的人,而不是安慰你「不用怕」他们。有时候我们的思想在看圣经的时会自动调节,按照我们自己的想法改变了经文的意思也不知道。因为我们不想怕,所以将主耶稣的意思改为「不用怕」。

到底怎样才可以不怕呢?当你在机舱内,飞机不断地震动的时候;或者你被推进手术室的时候;又或者当你失去工作的时候,如何可以毫不惧怕?我能够想到的唯一方法就是:一切都是在预料之内,这样的话便可以什么都不怕。怎样才可以不怕那些要杀你的人?方法就是即使要死亡也是在预计之内。这才是但以理3章18节中「即或不然」的意思,即使最后要葬身火海,在火窑中被烧至灰烬,也是预料之内,依然不会妥协和退让半步。只有一切都在预料之内的人才可以无惧一切。

马太10章28-31节中的「不怕」所指的不是「不用怕」,而是「不要怕」,主耶稣并不是告诉我们相信神一定会保佑我们平安无事,圣经并没有这样的教导。刚好相反,圣经是叫我们要预备好为主受苦,甚至死亡。因此,但以理3章中记载的那三个人并非小信,相反,他们才是有真实信心的人,信心的本质就是对神的委身,即使神叫我们葬身火海,尸骨无存;即使我们五年内都找不到工作,我们也会跟随神到底,都依然相信他,不怀疑他,至死忠心,这才是真实的信心。信心并不是「要什么有什么」。

这份信心和预备受苦的心志是在什么时候拥有的呢?每个基督徒在洗礼的时候就应该已经立定了要为主受苦的心志;在跟随神做基督徒以先,就已经预备好要为主受苦,因此,当真的要受苦的时候心中才不会惧怕,因为早在预计之内。否则,我真不知道你在做什么基督徒。

腓立比1章29节:「因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。」信耶稣和受苦是一个套餐来的,是不可分开的,并不是运气好便不用受苦,运气不好便要受苦。你信基督,受苦是必然的结果。每一个基督徒都要为主受苦,这在你洗礼的时候就应该清楚知道,因此当事情真的发生,也没有什么值得害怕,亦不会打算逃避。

因此,主耶稣是「命令」我们不要害怕,因为这是作门徒的代价。不单要为主受苦,即使要为主牺牲性命也是在预料之内。正如但以理的三位朋友,他们对巴比伦王说「即或不然」,即使要死也不会妥协屈服,不会走另一条路。

我们若逃避为主受苦就等于要做一个逃兵,在军队入伍后才知道原来打仗要受苦,甚至要面对死亡,到那时候才想要退缩逃走,这样做是不合理的,因为成为士兵之前就应该预备好随时要面对死亡。打仗就有机会死亡,而不是在面对死亡的时候才醒觉要逃避。

信心的两个层面

若第28节「不要怕那杀你身体的」意思是「即使要死也是在预料之内,因此不会怕」,那么第29节说「若天父不许」不就没有意思了吗?不是的。就好像但以理的三位朋友,他们先对王说:「我们相信神会救我们脱离你的手」,之后又说:「即使神不救,我们也不会作出任何妥协。」,信心并不是一样简单的东西,信心有这两个层面,我们要有一个平衡。

我刚才提到我在加拿大读大学的第一年,当我决定要辞去兼职,冒着同时要放弃读大学的机会的风险时,我的心态与但以理的三位朋友无异。虽然那时候的我没有看过但以理书,但我心里相信当我照着神的心意,辞去餐厅侍应生的工作,神是会帮助我和看顾我的。但即使最后神不帮助,不能毕业,要返回香港,我也愿意接受这结果。因此,两方面也有,既相信神的帮助,亦愿意为主受苦。你若明白信心是什么,你就会明白这两方面是没有冲突的。

当我升读大学的最后一个学期,神又再次给我这方面的考验。我在期末考的其中一科可能会不合格,若最后的结果是不合格,我之前三年所读的一切心血都会完全白费。但那时候我的心态也是一样,我相信神是会帮助我的,但即使神不帮助,我依然跟神说我愿意接受这一切,因为我相信出于神的一切心意都是好的。在这里我要说明一点,你若不是真心愿意,就不要对神说你愿意。神是不可以开玩笑的,你若说愿意,神真的有机会将你所说愿意的事给你。

怎样才会有真实的信心?信心是来自愿意为主受苦的心志。信心并不是单单相信神会帮助我,抱着这种心态,信心是不会成长的,因你不可能百分之百肯定神的心意是怎样。你只会整天在猜测:神是不是真的会帮我?除非你不停地经历到神的帮助,你才能更肯定神会帮助自己。但我今天所说的是另一层次的信心,是从委身而来的信心。即使要为主受苦,甚至失去性命亦不会后退半步,妥协半分。这份决心和坚持是由我们来决定的,愿不愿意为主受苦,是由我们控制的。你希望你对神的信心大,还是信心小,是取决于你有多愿意和坚决为主受苦。没有人可以增加你的信心,信心大或小,在乎你愿意为主受苦到什么程度。

为主受苦的心志亦即圣经说「背十字架跟随主」的意思。我们在之前的讯息里提及过我们要成为世上的光,要将光照出来,就要将灯放在灯台上,而灯台的型状是一个十字架。因此,综合来说,除非你有为主受苦的心志,否则你的光是不可以照出来的,没有人可以见到你的光。

神的恩赐超过我们所需

我们刚才提及到信心的两个层面。第一个层面是你相信神的应许和供应是不会落空的,你所需要的,神会帮助你。但若果神最后没有供应,那怎么办呢?这就是信心的第二个层次,你相信神一定会供给你所需要的,在某些情况下神的供应甚至多于你所需要的。例如你买了经济舱的机票,但神这次帮你提升级别,让你升至商务客位,这是特别的赏赐。神一定会照顾你的,只在乎他给你普通级别的,还是给你特别的、升级的供应。

主耶稣在客西马尼园被人捉拿,准备要被钉十字架,他告诉彼得他可以选择求神差派十二营的天使去救他。神有这样的能力去救他,只要主耶稣向他这样求,神必定照他所求的救他,使他不用被钉十字架,也不用受逼迫,之后当一个忠心的传道人,四处传道与人分享福音。但因为主耶稣愿意被钉十字架,神就赐给他额外奖赏,升他往商务客位。

被钉十字架是不是比不用受逼迫更好?是的。因主耶稣的这个决定,神将主耶稣升为全地至高,只在神以下,成为我们的救主,统管天上的天使和地下的一切,这才是更大的福气。神从来没有忽略他的应许,他只是在一般的情况下给你普通的客位,但在特别的情况下,神会让你升级,升到更高,为了要给你更大的祝福。

因此,马太10章29-31节说的是神对人的珍惜,即使是一只麻雀神都会珍惜,更何况是人呢?但麻雀也会掉下来,在神的容许下人也要受苦、受伤,甚至要死亡。但若神想我们行这一步,必定是因为神有更美好的心意在其中,想将更宝贵的东西赐给你。

你能不能掌握这原则?为主受苦并不是神的祝福减少了,相反,更是增加了神的祝福。神不像一些人会随意虐待动物,神看每个生命也相当宝贵,即使是一只麻雀神也会珍惜。若要使一只麻雀掉下来失去生命,也必有其意义和价值,更何况是人呢?在神眼中人比麻雀更贵重千万倍,因此如果神容许我们受苦,甚至死亡,这代表神有一个更重要的计划和目的要实现,有一个更高的目标在那里,这才是主耶稣在马太10章28-31节说的意思。

两种神迹

当一个人有绝症,有两种方法可以荣耀神。第一种是有神迹发生,使疾病得到医治。有信心的人可以经历神在他身上行这种大能的神迹,使人得医治,以致使到看见神迹发生的人也为之惊叹。但也有另外一种方法荣耀神,就是在苦难中流露出生命质素的神迹。例如Nick Vujicic (按:力克。胡哲),他是一位天生没有四肢的人,但当人看见他的生命时,你就会看到他本身就是一个神迹。

信心的第一个层面是你可以亲眼见证神迹的发生,而另一个层面就是在苦难中流露出来的生命质素。那时候不是你看见神迹,而是你自己本身就是一个神迹。这两种信心都可以彰显神的荣耀,但第二种信心所彰显出来的神的荣耀是更宝贵、更灿烂。因此,我们需要明白信心的这两个层面,它们都同样重要。

希伯来11章很详细地讲述信心是什么,也记载了从古至今对神有信心的人。由第1节开始就已经说到关于信心的事情,来到第33节就开始总括一些有信心的人的表现。希伯来11章33-35节「他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。」

由33节至35节的上半部分,说到的是第一层面的信心,神藉他们的信心帮助他们制服敌国;堵住狮子的口,但以理连狮子都不怕;又或者像但以理的三位朋友一样,被烈火烧也没有事;更有人可以脱离刀剑的威吓。这些人都是因着信心,经历到神施行神迹性的拯救,让人看见他的大能。

但接下来的经文却提及另一种神迹。希伯来11章35-38节「又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,为要得着更美的复活;又有人忍受戏弄,鞭打,捆锁,监禁,各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏,患难,苦害,在旷野,山岭,山洞,地穴,飘流无定,本是世界不配有的人。」

这些人都是怀着信心的,神没有救他们,反而让他们在苦难中彰显出他们的生命素质,他们并没有因为困难而退后,反而依然坚守着对神的忠心,他们拥有的就是「即或不然」的信心,愿意为主的名而受苦牺牲的信心,他们自己本身就是奇迹。

神藉苦难锻炼我们

接下来我们所关心的当然是:神会给我们哪一种考验去考验我们的信心呢?是要吃药的?还是要开刀动手术?是第一层面?还是第二层面?答案是两样也会有。神会有拯救和帮助,使我们得着鼓励和安慰,但同时也必须给我们安排苦难,为要磨练我们,熬练出我们的生命质素。

因此,你若想成为基督徒,你就要有这方面的准备。即使我们地上的父亲,也不会单单只供应和满足儿女肉身上的需要,更想训练他的儿女,在所不惜地送儿女去知名的学府、受最好的训练,希望他们将来可以成材。神亦同样会将我们送到「苦难大学」接受最好的训练,培育我们成材,希望我们可以作世上的光。

因此,我们不要心存侥幸,一心想要逃避受苦,我们若存着一个「最好不需要受苦」的心态,最后我们可能不用受苦,但已经成为了逃兵,而逃兵的结局当然是要受军法处罚。

希伯来10章38节也有提及这方面的事情,说:「只是义人必因信得生,他若退后,我心里就不喜欢他。」。这是很有名的经文,「义人必因信得生」,这节经文很清楚地指出信心的定义是什么。谁是有信心的人呢?答案就在经文的后半部份,有信心的人就是那些在面对苦难都不会退缩和逃避的人,他若退后、逃避困难,神就不喜悦他,正如神也不会喜悦没有信心的人。

信心与愿意受苦的心志是平衡的。每个人都可以对神有信心,只要你拥有为主受苦的心志。但如果你的心中常常想着要逃避苦难,你就不是主的门徒。你若退后的话,神在这里说:「他会不喜悦你作他的门徒。」因此,当我要决定是否辞去侍应生的工作时,心里早就已经预备好会有机会不能毕业,但我也不在乎,我依旧会照着神的心意走下去。

更深层次的受苦

来到今天讯息的最后一点,是关于另一个层次的受苦。

当时我在加拿大完成了大学学位,回来香港工作,我父母来找我商量,希望与我一起凑钱买套房子。你要明白在香港人的心目中,「拥有一套属于自己的房子」好像是与生俱来的渴求,不拥有一套房子就好像一只没有壳的蜗牛。当然在蜗牛的基因里,是必须要有壳才能生存。我父母也不例外,也很想拥有一套属于自己的房子。

我当时在神面前祷告,等候神的心意,当时神指示我买房子和供房贷这件事并不适合我,因此,我告诉他们我决定不会买房子,而在告诉他们之前,我已经预备好要承受他们的失望、责备和气愤,但主耶稣说:我们不要害怕承受这些苦。

在面对各样能令你受苦的环节中,家人是最难过的一关。相比之下,失去钱财或工作所受的苦都比较容易面对。为什么呢?让你感到最难过的并不是他们对你的责难或埋怨,而是当你拒绝他们的时候,会让你觉得你伤害了他们。

当我告诉父母我的决定时,他们并没有说什么,也没有责骂,只是无声地接受。一方面他们很清楚我的性格,一旦下了决定的事情,我是绝不会改变。因此,当我告诉他们我不会买房子,他们就不再多说了。但我也能够完全地明白他们心中的失望,他们盼望了那么多年,供我读书,而那时他们也快要退休,只是想有套房子养老。而且他们的要求也十分合理,他们付首期,只要求我供房贷,因当时他们已经五十多岁,不可能供清房子的贷款,我是他们唯一的希望,我的拒绝,代表着他们不会有希望拥有一套房子。因此,我完全感受到他们的无奈和失望,即使他们并没有说什么。若他们骂你或打你,他们还可以借此发泄一下,自己的良心也会比较好过,但他们什么都不说就更可怕。

在受苦里面更深的层次:就是当你知道你的决定会带给你身边的人,特别是你的家人造成伤害,会让他们受苦。很多人都过不到这关,很多人都不想受这种苦。你或会想:我可以稍微放松一下,后退少许,例如不答应他们立刻供房贷,让他们供到退休,剩下来的我才替他们供。这样做又不是犯罪,只要稍微顺从他们的意思,他们不就可以不用受苦吗?这是很大的诱惑,使我们很容易妥协让步。

因此,当你要决定是否要做基督徒的时候,你要思考清楚,你是否愿意立志为主受苦,甚至去到这一个地步和程度,你都依然愿意继续走这条十字架的道路。就好像主耶稣被钉十字架的时候,不单他在受苦,他的母亲就在他的十字架下,你可以想像他母亲当时的心情。当主耶稣决定要行这条路的时候,他牺牲的不只是他自己,更影响了他的家人,但主耶稣从没有退缩,在他下这决定之前,他已深知这一切,而这一切也在他的预料之中,因此计算清楚代价是十分重要的。

神将苦难变为祝福

当然,你若有信心,你会明白虽然你的决定会使他们受苦,但主耶稣在马太10章28-31节,说:神连一只麻雀也会珍惜,都不会叫牠随便受苦,更何况是一个人。神要我们受苦是有他的心意,是想要将最好的赐给我们,神的心意是最美好的,他想将我们升级至头等舱和商务客位。

当年我没有给他们一套房子,但二十多年后,神借着我给了我妈妈一个天上的家,一套永恒的屋。你要给她地上的房子,还是给她天上的家呢?哪一个才是重要的呢?哪一套房子才是最好的?你是否真的相信神,要背十字架?还是要逃避十字架?这是你自己要决定的。当年我若要逃避十字架,我可以给她供一套房子,当然这也要主愿意,并不是你想要就可以做到。但我当时若真的这样决定,没错,我妈妈在肉身上可以得到一套房子,但神却不可以用我将新生命带给妈妈,带她认识神,将头等的福气给她,你想要给你的家人哪一套房子?

在神的手里,他不会轻看你所受的一切苦,他必定会将苦难变为祝福,这就是神恩典的美丽,这就是对神的信心。你若是要做主的门徒就要明白:凡要做主的门徒就注定了要受苦。如果在你的生命中没有受苦,你要看看你的生命是不是在哪里出现了问题。信心是火炼的金子,没有受苦,生命是不会进步的,亦不可能成为金子,金子是要被火炼净,同样信心也是要炼出来的。

为什么我们的生命没有进步?可能是因为我们对神没有真正的信心。因此,你今天要立定心志,信心就等于立志要行十字架的道路,要为主受苦,因为我们知道我们所受的苦并不是白白受的。主连一只麻雀也十分爱惜,也不会随便让牠受苦,更何况我们是人呢?你所受的苦终必会得到赏赐,在地上的赏赐就是在你经历过苦难之后,你的生命将会不再一样;而将来的赏赐更是一个荣耀的冠冕。

我们的思想要被改变,要明白能够为主受苦,才是最大的福气,是最有价值的投资。相反,那些常常想要逃避受苦的人,想拥有一帆风顺人生的人,希望最好事事顺利,想做工就有好工作,想升读大学就可以升读大学,抱着这种心态的人的损失才是最大。因为在逃避受苦的同时,也失去了能够发光的生命。生命不经过磨练,怎么能够发出光来呢?你怎能拥有不会朽坏的冠冕呢?希望你的思想可以被神的话语提醒而改变,明白什么才是信心,亦渴望拥有真正的信心。唯有为主受苦才可以显出神的荣耀,才会有这份灿烂的生命,才是真正跟随主耶稣的十字架道路。

© 2017 LOGOS福音网。版权所有。

欢迎转载,但须注明出处及链接 (URL) 并保持信息完整。

链接:https://www.lgweb.net/sc/lotw/msg-09