圣经中第三类别的教导

李马可牧师主讲

今天信息的题目是:圣经中第三类别的教导。整本圣经的教导主要分为三大类别,第一类别是大家认识的;第二类别同样也是大家熟悉的,所以我只需要谈第三类别。第三类别的教导对绝大部份信徒而言都是非常陌生的,甚至陌生到一个程度,导致属灵生命有所亏损。希望今天能仰望主的帮助,补足我们在这方面的缺乏,让大家知道这缺乏及如何弥补这缺乏所带来的严重亏损!

图一:绳索

这三大类别的教导在圣经中并非各自为政的,它们之间是互相连结、串连起来,类似编织那样,将很多不同的毛线连结起来,编织成一件毛衣。我想用一幅图画(注:图一)来表达,你看见这根绳索,是由红色、白色和蓝色三条不同颜色的绳子互相连结在一起,产生一股互动的力量,成为一根更加有力、更加粗壮和更强韧的绳索。

第一类别 - 教义

究竟是哪三种类别的教导?我们先从第一种开始,就是「教义」方面的教导。这方面的教导我用红色来代表。若你常去教会,就会知道有许多教义,例如「神论」“theology”,这是关于神的本质和本性,例如神是全能、全知、全善、圣洁公义的;他又是创造主、万有之主并且无处不在。其他的教义还有「救恩论」,「救恩论」提到世人犯罪,主耶稣在十字架上的救赎,令我们可以因信称义。这些教义,大家都会知道。

我为何选择红色来代表呢?因为在众多的教义中,最中心的部份当然是主耶稣的救赎。主耶稣钉死在十字架上流出他的宝血,所以我用红色去表达。

另外还有「末世论」,是关于末世时的情况,主耶稣再来,死人复活,信徒被提到天上与主耶稣见面等等。还有就是关于「教会」的教义,教会是一个身体,身体里面有很多的肢体,大家有不同的功能等等。以上的教义及其他的教义都是大家在圣经里经常看见的。

第二类别 - 道德行为

第二类别也是大家熟悉的,是关于「道德行为」这方面的。基督徒应该有好的见证。他的行事为人应该是怎样?应该是圣洁、公义、有仁爱、和平等,这些教导我用白色去表达。这些教导涉及到我们的行事为人,在圣经里这一类别的经文亦非常多。马太福音5章14及16节说:「你们是世上的光」,「要将这光照在人前」。或者以弗所书4章2节指:「凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容」,这都是关于作为信徒应该有的生命和行为。腓立比书2章14至15节:「凡所行的,都不要发怨言,起争论,使你们无可指摘、诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀。」我选白色来代表我们生命的那份雪白、圣洁,我们的行事为人都要得神的喜悦,这就是第二类别的教导。

第一类的教导是关于教义;第二类的教导是关于我们的生命,我们的行事为人应该怎样才能得神的喜悦。这两种类别大家都很熟悉,圣经里还有哪一类别的教导呢?这是另一个层次的教导,可惜一直被我们忽略了。

第三类别 - 亲身经历属灵的真实

第三类的教导是关于是我们与神之间的关系。这类别的教导明显跟前两类不一样,虽然和教义有些相关但并非同一类。第三类的教导与我们要活出圣洁的生命,两者之间也是明显有分别的。不过这三类的教导,三者之间仍然是有关连、有互动的。

「与神之间的关系」,大家也知道在圣经里有很多相关的教导,基本上在四福音、使徒行传、书信、启示录里,差不多每一卷书都有直接提到。「与神之间的关系」,这说法其实不太明确,有含糊、混淆的地方,稍后我告诉你便会知道。所以我不用「与神之间的关系」这个说法,我会用「属灵的真实」(按:Spiritual Reality)这个词语。

第三类别的教导,就是在信徒身上的「属灵的真实」。属灵的真实是从神、从天上来,所以我选用了蓝色;蓝色就代表天上的颜色,所以红、白、蓝三种颜色都有了。这说法好像不太难明白,但实际上是很容易含糊地理解,很容易被误解,甚至被曲解。而信徒对于这第三类别教导的认识,就有一个似是而非,似懂非懂的情况,导致容易错误解读什么是「与神的关系」。

错误解读属灵的真实

举个例子,约翰福音3章3节:「耶稣回答:『我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。』」大家应该熟悉这节经文。这里提及「重生」这个观念。传统教会怎样理解「重生」呢?传统教会将「重生」的教导列入为「教义」的其中一环。换言之,如果你是一个决了志的基督徒,你就重生了。基本上是一个理论、一个教义。它没有真真正正、实在地说明「在属灵层面上发生过任何事情」。而我指的是「属灵的真实」,是一个属灵层面的事实。

「教义」与「属灵的真实」的分别在哪里呢?分别就是:教义是一个理论,属灵的真实是一个属灵层面的真实经历、体验。你真的经历过一些属灵的事、一些生命里的改变发生在你身上。今天教会的教义说,如果你是一个决了志的基督徒,就是在定义上、理论上、神学观念里,算是一个重生的基督徒。但他没有告诉你,「重生」的意思是你旧的生命已经死了,新的生命已经开始了,这是一个属灵的真实。在属灵层面上是一个真真正正、真实发生了的事情。

今天传统教会将「重生」的教导列入为「教义」的一环。这样定位的误导成份非常强烈。你被误导了也不知道,你也未必能够看得出两者之间的分别,这就是困难的地方。这世界有许多迷惑人的事情,你真的看不出破绽在哪里,你需要有相当精密的辨别能力才可以找出破绽。再举另一个例子,我们熟识的教导「住在主里面」。「住在主里面」同样可以被看为是一个理论,纯粹是一个教义。一个信了主的人,住在主耶稣里面是什么意思?一般的说法就是神给你在主耶稣里面一个位置,一个地位。你看神学书就会知道。一切都是观念、都是教义,并没有什么是有真实经历、真实体验的内容。这就是「教义」与「属灵真实」两者之间的分别了。

另一个方法就是用第二类别 - 「道德行为」来解释「住在主里面」。曾经有人问我:「怎样才是『住在主里面』呢?意思是否一个人的行事为人,都跟随、遵行主耶稣的教训,这样就是『住在主里面』?」他以行为来解释这教导。你跟随主耶稣的教训去生活,这是行为,但完全没有「属灵的真实」这部份,只是用行为来解读这经文。

你看约翰福音14章23节就会知道「耶稣回答:『人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。』」,看来两者之间不是同一件事。你遵行主耶稣的吩咐,这非常好,正是上面所指的「你遵守我的道」。遵守主耶稣的道会怎样?这样天父和主耶稣都会与他同住。这很明显是两件不同的事情,一方面是条件,另外一面就是你符合这条件后,你所得到的结果,是两回事。但他看为是一件事,住在主里面就是行事为人都是按着主的心意去行,用行为来表达。

这就是问题所在。我们对于属灵界的事情,是完全不认识,我们不认识属灵的真实。圣经说的「属灵的真实」是指在你属灵生命里、属灵层面上真真正正、实实在在地发生了一些属灵事情。很多人都看过这些经文,但绝大部分的信徒都会用第一类别或第二类别的方法去解释,在他们的观念里是完全没有第三类别的位置。刚才我说这部份你要慢慢吸收,否则你可能不知道我在说什么,有一些地方的确是不容易掌握。而今天我特别专注于第三类别:「属灵的真实」这部份,因为第一类、第二类大家已经很熟悉,只是大部份信徒对第三类都非常陌生,甚至是第一次听到「属灵的真实」这个教导。

领受三种不同教导的方式

这三大类别的教导:教义、行为和属灵的真实,是以三种不同的方式去领受的。如果别人告诉你一些教义,你怎样领受它呢?你可以去明白、去理解它。这是知识,知识主要是头脑上的认识。

怎样去领受圣经里关于行为方面的教导?就是去做、去遵行。关于行为的教导,不能单靠头脑上的认识,即使能认识到可以倒背如流也不行,你要行出来才是真正领受了。

第三类别,属灵真实你又怎样领受呢?答案是亲身经历。所有的属灵真实都是要你自己亲身经历过,真真正正发生在你身上,这样你才算是领受了「属灵的真实」。所以你要问自己:「我有没有经历过圣经所讲的属灵真实?」例如刚才我们说「住在主里面」,不是指你明白这个观念,亦不是你在行为上做了一些好行为便是「住在主里面」。你需要问的是你有没有经历过「住在主里面」?信徒之间很少谈及经历,因为许多信徒都不看重属灵经历的重要。你仔细看圣经就会明白,属灵的经历体验其实是非常重要的事情。

举一个例子,罗马书5章5节,保罗说:「盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」这是属灵的经历,不是人自己的行为,我们是没什么可以做的。虽然有些属灵经历是要先去理解,但理解之后是否等于我已经拥有了这经历?不是的。明白并不等于经历过。怎样才算拥有这些经历?很简单,你亲身经历过,就是有这些经历。所有这些属灵的真实都是一些经历,它在你身上发生过,就成为你的体验。究竟有没有神的爱浇灌在你心里?有没有发生过这件事情?你要回想看看自己是否真正亲身经历过。

危险的是很多人将这些事纯粹看为一个知识层面、教义层面的事情。他们说:「当你洗礼做基督徒,认罪悔改时,这些事就自然会发生,不需要检查什么经历。教义说这些事情会发生,圣经说会发生就会发生,你感受到与否都不要紧。」但这会否有自欺欺人的成份?感受到或感受不到都可以是已经发生了?有些传道人甚至说,圣经说会发生就是会发生,你不可以靠自己的感觉。你要信圣经所讲的,就是真实的,与你的感觉无关。这如同我说你现在是百万富翁,这样你就是百万富翁了吗?这会不会是自己欺骗自己呢?

所有属灵的事情都是可以经历,而且是需要经历的,然后你才可以确认属灵的事是真真正正发生在你身上,否则人怎样去防止自欺呢?圣经(太7:22-23)也有提及,有些人告诉主耶稣他做了这些事、做了那些事,但主耶稣说:「我不认识你,你是谁?」你认为自己认识主耶稣,便真的认识他?不是这样的,要检查清楚是否真的这样发生过。神的爱是否浇灌在你身上?你有没有体验过,神的爱浇灌在你身上时是怎样的?很开心地跳舞?可能是,也可能不是。这问题带我们进入到不简单的部份了,经历属灵事情发生在你身上是否纯粹只是一份感受、感觉?感到很开心、很喜乐、觉得很幸福?不一定。所以仍要小心检查属灵的事。

在患难中仍然有喜乐

经文中保罗已告诉我们,究竟是什么一回事。他说:「因为神的爱浇灌在我们的心里面。」但我怎么知道呢?看上下文你就会知道,保罗说「因为」,表示有前因后果的。上文(罗5:3)说这些信徒在神里面是怎样的?是「在患难中也是欢欢喜喜的」。为什么?因为知道(罗5:3-5)「患难会生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

明白吗?如果一个人,他里面有神的爱,会有什么记号?不是指一些感觉、开心、这么简单。是很实在的一件事情。当你有神的爱在里面的时候,即使你遇到什么艰难、困苦、甚至苦难,你心里仍然满有喜乐、平安,因为你经历到神的灵在你里面。这表示你生命是真实地改变了,产生一个果效,就是在患难中仍可以是欢欢喜喜的。而并非我感觉是就是,这只是你一厢情愿的自己欺哄自己。

圣经说:神的爱浇灌在你里面。浇灌是一个很强烈的词语,是倾盆大雨般泻下来,非常澎湃的。神这么澎湃的爱临到你身上,如果你生命上没什么改变,你绝对有理由怀疑你是否在欺骗自己。这世界上很多人都喜欢自己欺哄自己。例如有些人吃减肥药,吃完后觉得自己瘦了,但这只是感觉,要量体重、仔细检查,才可以确定是否真的有效。

我以前分享过自己信主的经历,在这里就不再详述了,只是特别提一件事。那时我在加拿大读书,同时在餐馆里做工,以半工半读的形式支持自己经济上的需要,但这是非法劳工,因为我只有学生签证,是不能工作的。后来因为信主的缘故,我不想做非法的事便辞去了工作。我明白若我辞去工作,一切就完了。没有收入就没法生活,也没有钱交学费,那便要回香港了。我明白我能够去外国读书,是一生中最大的机会,也是唯一一次的机会。回来香港,待几年后还可以再去读书吗?不可能了,机会失去了便不会再回来。

当时我只是大学一年级学生,读书成绩也颇理想,若三年后大学毕业回香港,这世界就有我的份儿。对一般人而言,因为信耶稣便辞掉工作回香港?许多人会觉得太过份了,是否神经错乱了?他们会觉得我可能只是一时的冲动,一时的激情,冷静下来就会后悔了。

但事实是当我辞掉工作之后,我在加拿大继续生活了接近两年的时间,完全没有任何收入,只能够每天、每星期、每月都仰望神的供应。这两年的生活是怎样过的呢?整个经历就像罗马书里所说的,在患难中也是欢欢喜喜的,整个过程没有丝毫的担心。我可以告诉你,人的力量是完全不可能欢欢喜喜的。你有没有试过,高考的时候担心会否被录取呢?你到社会上找工作,你会担心能够找到合适的工作吗?你能不能够不担心?这是非常难的。(太6:34)主耶稣说:「不要忧虑」。世界上有多少人可以不忧虑呢?但如果有圣灵在你里面,这就是另外一回事。如果神的爱浇灌在你里面,就是另外一回事了。在接近两年的时间里,我从没忧虑过。没有钱交学费、没有钱吃饭、没有钱交租,我完全没有为过这些事担心、忧虑,一次也没有。

这不是用自己的意志力可以做得到的,你可以尝试一下。如果你正为某件事担心,然后对自己说:「不要担心,不要忧虑。」你仍是不可能做得到。这是神在人身上的工作,我真的经历过神的大能,真的是第三类别所提到:属灵层面上的一个体验,属灵里的一个事实。神的工作在我身上发生了,叫我可以完全不忧虑。这就是我今天要跟大家分享 - 属灵事实的真实性。可惜大部份的信徒都没有这方面的认识,这令人非常担心。今天的信徒对认识神的真实,往往只是一个理论,一个抽象的观念。

信徒必须经历属灵的真实

很少信徒真的亲身经历过、体验过神的真实。你认为这事重要不重要?是否可有可无?如果能经历神,那很好,哈利路亚,感谢主;但没有的话,也没办法,只要无奈接受事实吗?如果你是基督徒,你绝对需要亲身体验神的实在。所以我说,体验这第三类别的教训是绝对不可或缺的!当然第一、第二类别也重要,但如果你有前面的两样,却没有第三样的话,你的属灵生命也是岌岌可危的。像刚才给大家看的那条绳子,缺少任何一条也不行,必须三条编织在一起才能正常运作,缺一不可。你一定要经历神在你生命里面的实在,神怎样改变你、神怎样修剪你,圣经里对于这方面的描写也有很多。

可惜一般的信徒却缺少这部份,以致他们过的基督徒生活是怎样?只是不停地做一些惯常的宗教活动。做什么?灵修、服事教会、传福音,做好这一切活动就可以了。如果这些活动、好行为,全部都做得不错的话,他就很满意自己的属灵生命。

如果你是这样,就跟歌罗西书2章20-23节所讲的一模一样,你信的只是一个「人为宗教」,一切都是人自己的力量,用自己的行为、努力去成就。经文说:「你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着、服从那『不可拿、不可尝、不可摸』等类的规条呢?这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切,正用的时候就都败坏了。这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效。」我们遵守的就是各样的「不可以」。不可以玩手机、不可以看电视、不可以看杂志、不可以去旅行,全都不可、不可、不可!这些规条是照着人的命令、教训定的,按着自己的意思来敬拜,这样不是敬拜神,也不是亲近神。

故作谦卑,甚至用各种事情苦待自己,叫自己受苦,这些看来好像很有智慧、很有帮助,其实只能够叫人「放纵肉体」。保罗描写这些事为「放纵肉体」,是没有任何价值的。很多时基督徒的生活、基督徒的行为在做些什么?就是守着各式各样的规条,尽量做好些。你说:「我已经做得非常好,我已经做到尽了」。但保罗说:「你所做的都是没有价值的,全部都是属于人的宗教」。你不要以为佛教,或其他宗教才是人为宗教,基督教也不例外,基督教里成千上万的人都是跟随着人为宗教的活动。就是他觉得去教会好,每天要灵修、读经、祈祷、传福音、有爱心、帮助人,做很多很多的事情。如果他做到保罗所讲的这些事,他就觉得自己是一个「顶呱呱」的好基督徒。如果做得不好,就觉得自己很失败,我们就是用这些来量度自己属灵的状况。

问题在哪里?问题是他只知道第二类别的教导。没错,第二类别教导我们应该要有怎样的行为、我们的道德要怎样、我们要怎样生活。但他缺乏了什么?他缺乏了第三类的教导。

你不可以说:「第二部份我比较熟,我行为做得很好,我可以加倍去做,我的属灵生命应该不错,其他那些不做可以吗?」这样你便错了,当然不可以!若一个信徒可以不跟第三类别的内容,那就不用把这类别的教训写在圣经里了。写在圣经里的全部都不可以忽略,绝对不可以遗漏的。你有了白色那条绳,但你没有蓝色那条,结果将会是一样,这是非常重要的!若你欠缺了圣经中一大部份,可以说是必不能进天国的,是不能承受救恩的,一定不可以被神接纳的!所以保罗说:「在随着己意敬拜,故作谦卑,和苦待己身等事上,似乎是智慧之言,其实只能叫人放纵肉体,再没有任何价值 (西2:23)。 」那在保罗眼中,什么才是有价值的呢?

要寻求天上的事情

什么才是有价值的呢?歌罗西书3章1-3节:「所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。」

这就是我所提及到的第三类别,可能你说:「我完全不知道你在说什么,寻求天上的事是什么意思?祈祷?我天天也祈祷,你不要以为我没有祈祷,我很专心,甚至早晚都祈祷,这样是否寻求天上的事呢?」寻求天上的事是什么意思?是读圣经?「读圣经应该很属灵吧?」你看,一说到属灵方面的事,我们完全不明白。你可以告诉我,你是怎样寻求天上的事?你会做什么?去教会、传福音、结果子?我们根本不明白保罗的意思,情况非常严重。

圣经里有很多这类型的经文,你不可以透过外表的行为来明白它的意思。这是要在属灵里,你真的经历过,才会知道什么是「寻求天上的事」。许多人都不知道这方面的事情,他们只不过是在做他们所谓的灵修活动,就是祷告、禁食祷告、甚至去退修营祷告。你不知道这些只是人为的活动吗?你所做的只是人为的活动。什么是人为的活动?很简单,人的作为就是人为的活动。我们需要什么?是神在我们身上的作为。

何谓寻求天上的事?下面一句说到(西3:1):「那里有基督坐在神的右边。」是什么意思?坐在神的右边是什么?要拍照?一说到天上的事我们就不理解。基督坐在神的右边,那么我们坐在哪一边?在左边?你要明白保罗在说什么。「坐在神的右边」是指到权力,属灵里面的能力,这是表达主耶稣在属灵里面的位置,在神的右边是一个至高的位置。这是表达主耶稣在执掌神的权柄,神将他升为神之下最高的,所以他坐在神的右边。

你明白保罗的意思吗?歌罗西书2章23节告诉我们,苦待己身好像很谦卑,但做这些是没有用的。什么才有用?是你要去追求属灵的能力。很少基督徒知道什么叫属灵的能力。主耶稣坐在神的右边,我们呢?歌罗西书3章3节指:「我们的生命是与基督一同隐藏在神里面」,即是说我们与基督一起。如果基督在神的右边,我们在哪里呢?我们也在神的右边。哗!这就很严重了。在属灵层面而言,你是在天上、在神的右边,你是在天上属灵的能力里面。「真的这么高级?」我们真的不明白,但圣经提及到很多这方面的事情,大家可以回去仔细看。

今天我们要说的是:我们要体验到神的大能的真实,要体验到天上事情的真实。体验这些事情是需要神在你身上工作。要去到神的右边当然不是我们自己可以,你坐飞机也去不到神的右边,是神的工作才能够让你在主耶稣里面,让你在神的右边。换言之,我们是去追求神在你身上的工作。但过往我们追求什么?我们过往追求做我们自己的工作,每完成一件事,就在清单上打个勾。你可以试做一个列表,就是神在你身上的工作,看看你有多少个勾。神在你身上究竟做了多少事情呢?或是大部份99%的事都是你自己做,没什么是神做的,这就叫作「人为宗教」。

圣经教导我们去追求属灵上的体验。这不是我说的,歌罗西书3章1节说:「要寻求天上的事」。即是神的大能真的发生在我们身上、发生在我们生命里、在我们生命里运作。如你在属灵上没有真实经历过什么的话,就变成了一切只是教义。就是现今基督教教会所谈的教义。你在知识上知道这一切,可惜在你身上从未经历过。所以我们要追求这些合乎圣经教导的属灵事情。当然圣经不是叫我们追求神奇的经历,有些教会很喜欢鼓励人去追求神奇的事,但那些事不是圣经里所说的。

希望现在大家可以明白到,亲身体验真正属灵的事不是可有可无的,如果你没有这些真实体验,你的属灵生命根本还没有入门。

尝过来世的权能

我们再看一段经文,希伯来书6章4-5节:

(和合本)「论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人…」

(新译本)「因为那些曾经蒙了光照,尝过属天的恩赐的滋味,与圣灵有分,并且尝过神美善的道和来世的权能的人…」

我发现两个译本有些不同,最后那句和合本「尝过神善道的滋味」,跟新译本「尝过神美善的道」是一样。但在「觉悟来世权能的人」,多了些什么?和合本多了「觉悟」两个字。新译本没有这两个字。有「觉悟」和没有「觉悟」有什么分别呢?新译本「来世权能的人」的动词在哪里?「尝过」,一个动词可以用在两个名词上。「尝过来世的权能」和合本译成为「觉悟来世权能」,即是你「了解到、明白到来世的权能」,而不是「尝过」,即是没有接触过来世的权能,只是领悟到。

原文是没有「觉悟」这个词语的。为什么要加上去?为什么不用「尝过」来世权能,而用「觉悟」来世权能呢?因为译者觉得「不会尝过的」,他接受不了可以尝过来世权能,认为这太夸张。最后圣经的教导变成只是一个教义,教义只是一套理论,理论就是你没有亲身「尝过」。这就是问题的所在了!

每一个信徒都应该尝过来世的权能。你说:「真的吗?」是的。你看前一句(来6:4),你告诉我,这里每一个元素是否都是每一个基督徒应该有的?

「蒙了光照」- 基督徒是否应该蒙了光照?

「尝过属天的恩赐,神的恩赐」- 每一个基督徒都应该尝过吧。

「与圣灵有分」- 这当然了。如果与圣灵无分,你就不是基督徒。

「尝过神美善的道」- 每个信徒当然会看过神的话语、吸收神的话语、应用神的话语。

每个基督徒都要有以上的一切元素。为什么到最后一个元素不是这样呢?没有理由是例外。为何翻译当作是一个例外的元素?因为译者看作尝过来世的权能对我们来说是太高级了。但希伯来书的作者不是这么看。经文是说每一个信徒都应该能经历以及尝过来世的权能。

我们不是说拥有一切来世的权能。作者用「尝」这个字也很明显,只是试过味道,有限度的体验,但至少也是体验过。这可称为「试吃」。你有没有试过在雪糕店试吃?你试吃过那款雪糕,知道是什么味道,付款后就可以吃多点,甚至可以尽情去吃。同样我们现在最少都要尝试过、有限度地体验过,而将来更可以去到拥有丰盛的地步。

例如在属灵界里面,我们可以尝过什么?与天上邪恶的灵界争战。就是那些已经堕落了的天使,我们要跟他们争战,要胜过他们,这要有属灵的能力。赶鬼当然是属天的能力。这里圣经告诉我们,信徒是要尝过、体验过各样的属灵的能力。

又例如将来、来世的意思指下一个世代,圣经记载有很多个世代,这个世代和将来的世代。将来的世代会怎样?根据保罗所说,哥林多前书6章3节:「岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢?」将来信徒、属神的人要去审判天使。「审判」的更准确的意思是「管理」他们。管理天使这叫许多信徒惊讶!这是保罗的异象,他明白神的计划。将来人要在天使之上,现在主耶稣已经在天使之上。我们是在主耶稣里面,所以在将来的世代,我们也要管理天使。

需要属灵的真实来胜过世界

这就是圣经所指的第三类别的教导,我们需要明白在属灵生命里,我们需要些什么实质,而这些实质是绝不可缺少的。为什么不可以缺少?现在我们来到很重要的部份,为何我们需要体验属灵的能力?你说:「即使没有这些实质,我做基督徒做了二十年,也做得不错呀!」真的不错?圣经并不说赞同。如果你从来没有亲身体验过天上事情的实在,我可以告诉你,你是不可能胜过这个世界的。这就是为何你的生命永远被这世界胜过、被世界控制、影响着,因为只是一套理论是不可以帮你对抗这世界。你一定会好像中了吸星大法那样,被这世界吸了进去后出不来,好像跌进了蜘蛛网一样;即使你拼命挣扎,也是徒劳无功。因为这世界强而有力,你却没有能力,怎可以脱离它的吸力呢?

这世界是谁设计的?当然是撒旦设计的。撒旦不是一个普通的天使长,他是高级天使长之首领,是非常高级的天使长。这世界是由他设计、建立的一个系统,里面是一个完美的圈套,有着不可抗拒的引诱力。相对于撒旦的蒙骗,现在地上的骗子是小巫见大巫。但现在世上的「小巫」也已经很厉害了。早前看报纸有些人在外国投资,被人骗了一百万,交了钱之后骗子又吩咐他再付款,否则就会失去买楼花的钱,诸如此类的事情,最后告上法庭,但骗子们全都已经逃之夭夭,离开了香港。你发觉地上这些骗子真的很厉害,可是与撒旦相比,是不可相提并论的。没有人可以凭自己的力量,能够抗拒这个世界。如果你以为自己做得到,其实已经是中了圈套、迷惑。事实你是一丁点儿都做不到,完全被撒旦玩弄于股掌之中。

我们跟撒旦争战打仗,如果你只是依靠教义,依靠一套理论、一个抽象的观念,你是不可能得胜的。这世界上很多观念都非常好,抽象的观念如人道主义、共产主义,很多主义都很好,不过你带着这些主义上战场,不可能打赢撒旦的!很多基督徒认为靠着这些很好的理论,便可以战胜这世界。圣经里有这么多教导,我们手拿着道德经,或者拿着圣经上战场,就可以打胜仗,你认为有可能吗?是完全不可能的!你怎可以对抗这实在的世界?里面五光十色的引诱,那些节目既好看又吸引,无论是衣服、鞋袜、手提包、手机全都非常美丽吸引。在你面前闪闪发光,吸引你的注意力,这只是正面的吸引力。

还有反面的,这世界另一方面又会给你压力、很多艰难、很多困苦、铺天盖地冲击着你。读书艰难、出来工作又艰难、面对上司更艰难,又诸多要求,这世界就是软硬兼施压迫着你,你只拿着一套理论来跟它对抗是不可能的。若你以为熟读圣经,多读圣经就可以了?是完全没有用的,理论完全派不上用场。这一切的理论去到用的时候,保罗说到你用的时候就都毁坏了(西2:2)。用理论来抵挡事实,你疯了吗?理论可以抵挡敌人的大炮、飞弹?必定是要飞弹对飞弹。毫无功效就是这个意思。你需要的是能力,你需要的是真实的经历,经历过属灵能力的真实,而不是一套理论。

这些属灵事情是要你亲自体验过,在你生命里真实地发生过,否则你手握的只是一套理论,只能不断引用圣经,圣经怎样说、神怎样说。我们是引用圣经的高手,但引用圣经能帮助你抵挡这世界软硬兼施的攻击吗?不可能。除非你亲身经历过属灵事物的真实,这样你才有兵器,否则你是没有武器的。属灵界是真实对真实,能力对能力;理论对能力来说是没有用的。所以你需要尝过神的能力是真实的,你真的经历过,然后你才真知道那真实,知道神的能力能够在你生命里面怎样改变你。

追求、寻求都是同一个词,你要追求天上的事,以至能够得到天上的事。你才开始体会到天上的真实,天上能力的真实。而不是只在你头脑里去认识、头脑上思想、理解天上的事。亲身经历、体验过才是我们需要追求的。如果你只有追求但得不到的话,属灵生命上仍是无用的,因为你不能胜过世界,除非你里面有神的能力。

寻求神在你里面成为真实

余下的问题是:我怎样才可以在属灵里面有这经历呢?每一个信徒都应该有属灵的经历,但我现在还没有,怎样才可以有呢?两个字:「寻求」。圣经说得很清楚 (耶29:13),「你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。」属灵的事情对你而言不再抽象,而是很真实的事情,比世界上的物质还要真实,这样你就有机会胜过世界了。

许多信徒以前追求的方向错了。以前的追求纯粹是要守各样的律法、守诸多的规条,做这些、不做那些诸如此类。这是你自己的作为,你寻求你的作为有何用呢?这世界太多人为宗教了。

你需要的是寻求神的作为,寻求神的大能,在你生命里面成为真的事实。当这些灵里的事一天还未成为事实,一天你仍然离不开世界的捆绑。唯有神的大能在你身上成为事实,你才可以打败这世界及这世界的王。这就是第三类别教导的重要。

圣经里三大类别的教导,其实第三类别是最核心的,前面两种是入门级。当你刚来教会不久,那时告诉你第三种类别的教训,你会很混乱。所以都要按次序来追求。你有了基础,现在你可以去到这程度,而你亦需要到这程度。作一个基督徒不是寻求人为的表现,你要谨记千万不要以为我做了这些事工、那些事工就可以了。你只是将你的信心放在你自己的事工里。属灵生命不是这样的,你是要寻求能够得着神在你身上的作为,他在你身上作工,不是你自己在做工作。你自己做工作是属于第二类别,也是好事,但你若是缺乏第三类别的体验,就算有第二类别的好行为也是没用的。

这不是可有可无的,如果没有经历过属灵上的真实的话,你在属灵上是不可能生存。我们不可以被这世界之神弄瞎我们的眼睛,看不见神的荣耀。你看不见神的荣耀,你就发现没有能力去对抗,但当你真的体会到神的荣耀时,这世界的东西就变得非常暗淡。这世界很宝贵,很漂亮?但对那些经历过神的大能,尝过天恩的滋味及来世权能的人,世界的荣耀失去了它的吸引,被看为是粪土了。

希望大家都能够吸收到今天所说的,回去真的好好思考,并且计划怎样可以在你生命里面去体会天上的事,寻求天上的事,以至在你的生命里真的有神的能力。如果没有的话,一个没有神的能力的基督徒是不可能持久的,一个没有能力的士兵上战场可以做什么?只能做「炮灰」!你很快会成为「炮灰」。你若要去打仗,你必须要有能力才可以得胜。

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