用灵去敬拜神

李马可牧师主讲

学习与神交流接触:有如婴孩的成长过程

这段时间,我分享的主题是 - 我们跟神的沟通、交流、接触。这是非常重要的事情,可以说没有什么比这更为重要。既然世上有一位神,而他又是创造我们的神,因此我们真需要去认识他。你想认识这位神,就需要亲自跟他接触。听别人讲,听别人介绍,只是开始的阶段,接下去就需要你自己去认识他,跟随他,特别是跟神的灵交流沟通,这方面是我们需要学习的。

当然,与神的灵交流,主导的是神。不过,虽然他是主导的一方,但同时也需要我们自己的学习,是双方的配合。神清楚表明他是很愿意与我们交流,我们需要做的是自己的部份,就是学习怎样与神交流。起初我们只是有潜质可以与神交流,而你需要将这个潜质加以练习,以致可以运用。道理很简单,你看婴孩就会知道。婴孩出生时已经具备一切的潜质,他有眼睛可以看东西,有耳朵可以听妈妈的声音,有脑袋可以思考,各方面的潜质都具备了,而他需要的是- 学习和练习。原来赋予给婴孩的每一项功能,都需要他加以练习,这是我看了一些纪录片才知道的。

婴孩出生时看事物是十分模糊,所以需要人将脸庞靠得很近,婴孩才可以看到。婴孩的眼睛就像需要配戴眼镜一样,要调较合适的度数才能看得清楚。若度数不合,影像就模糊不清,只会看到这里是光,那里是暗。需经过一段颇长的时间,影像才渐渐变得清晰。一岁以下的婴孩基本上认不到人,只是看到一团东西。听觉也是,说话更是,婴孩只晓得咿咿呀呀。可他已具备潜质,将来可以口齿伶俐,甚至可以说五国语言,只是婴孩时期就不行,只会咿咿呀呀。可能要到两三岁时才可以表达清晰的字句,这方面我不太清楚,可能需要请教有带小孩经验的人。

所以,你明白没有?做基督徒也一样,神给了我们很多功能,如同婴孩,是一个属灵的婴孩。要是你不去运用已具备的潜质,那么十年后你仍是一个婴孩。肉身上有没有这类个案我不知道,但属灵上十年后才去用这些功能,跟起初相比就艰难很多了,应当按着成长阶段运用才是。所以你要问问自己,在属灵上有没有锻炼神当初赋予你的潜质?有没有去练习、运用,使你可以听得见,看得到?

与神沟通接触的钥匙:用你的灵

或许你会问:「从我信主开始,一直有读经、祈祷、等候神,也会为祈求的事情去等候神,这么多年了,还不算是练习吗?」当你提出这个问题时,应当再深入问下去,就是「什么才是练习」呢?你想跟神沟通,那么你便要问「怎样才是与神沟通」?正如婴孩也要练习如何跟父母沟通。当然,我们都知道婴孩是怎样与他的父母沟通的,但我们又是怎样与神沟通的呢?

祈祷、读圣经,算不算是与神沟通?究竟人是怎样与神沟通的呢?如果你不知道,那可能你从来没有练习过如何跟神沟通,因为你根本不知道是怎么一回事。究竟神与人沟通的钥匙在哪?今天我们来看这方面的经文。

罗马书8章16节:

「圣灵与我们的同证我们是神的儿女。」(和合本)

「圣灵亲自和我们的一同证明我们是神的儿女。」(新译本)

这两句内容很相近,可当中是有分别的;而这个分别也是致命的分别。究竟是「心」还是「灵」?两者的区别又在哪?通常我们会将「心、灵」混在一起(心灵),那「心灵」跟「心」和「灵」是同一样东西,还是不一样的东西?其实原文是一个很浅易的希腊文字,对于晓得希腊文的人是非常浅白的字,并不复杂。根据统计,「灵」这字在新约圣经共出现380次,相当普遍。而新译本的翻译是正确的,原文是「灵」(spirit)。为什么和合本用「心」?明显地,译者不知道什么是「灵」。译者不晓得,也认为信徒读圣经时也不会知道什么是「我们的灵」。「心」,比较容易明白。

首先,我们要界定原文是「灵」这个字。将其翻译为「心」实在是程度不少的偏差。神跟人接触的钥匙,就是透过「灵」。钥匙之重要就是能把门打开,而神跟人接触的钥匙就是「灵」。就是说:你要用你的灵,才可正式地与神接触。刚才你问到「读经、祈祷、等候神...这些算不算是练习跟神沟通?」那就在乎你做这些事时,有没有用上你的灵。如果你用上了你的灵,这就算是在练习;如果你没用上你的灵,只用你的口祈祷、读经,这当然算不上是练习。

你要跟神接触,必须用上你的灵;因为神是灵,他跟人沟通当然也是借着灵。看圣经当然要用眼睛,甚至有些人眼、口、心,手,什么都用上了,唯独没有用「灵」,这当然接触不到神。如果你能明白,其实事情很简单,并不复杂。意思是:如果你过去没有用「你的灵」来读经、祈祷或做任何事情,虽然你下了很多功夫,不过你还是没有接触过神,这是很可惜却又是常常出现的情况。

「靈」與「心靈」大不同

到一个地步就连翻译圣经的人,也不按照希腊文里简单的「灵」字翻译出来。他没理由不晓得这个希腊文字的,他知道圣灵,知道神的灵。但我们的灵?许多信徒都不知道什么是「我们的灵」?译者不晓得怎样诠释,也认为信徒也不会明白什么是「我们的灵」。故此他没有翻译出来。

极少人晓得「灵」,甚至许多解释圣经和翻译圣经的学者,都不知道「灵」是怎么一回事。明显地,如果他们知道「灵」是什么就会如实翻译出来。正因为他们不知道,因此唯有将他自己能明白的写出来,结果就这样把圣经原来的意思改变了。可见这毛病是多么的深,情况的确相当严重!这是很可惜的事情。

圣经的翻译不仅一节经文有此情况。我们看约翰福音4章23-24节「然而时候将到,现在就是了,那用心灵按真理敬拜父的,才是真正敬拜的人;因为父在寻找这样敬拜他的人。神是灵,敬拜他的必须用心灵按真理敬拜他。」这是另一处主耶稣讲的话,约翰替他记录下来。主耶稣清楚讲到:你要接触神,就要用你的灵。

保罗是这么说,约翰是这么说,主耶稣也是这么说。所以如果你想接触神,只有一条路径:你需要用上你的「灵」。其实译者在此处的翻译也有点混淆视听,因为他写「心灵」,这是一个较为含糊的表达。若再追问下去,究竟是「心」还是「灵」?还是一半心一半灵?还是「心」和「灵」是同一回事?令人产生很多疑问和混淆。

其实「心」和「灵」并非同一回事。「心」英文是Heart;「灵」是Spirit,是两个不同的字。为何译者要把心、灵混为一起成为「心灵」?明显他不肯定这是什么一回事。你会发现不少经文在定位上变得复杂了。

事实上新译本也有其演变,上文看的版本属于1976年,后来都有作出修改,这都是普遍情况。我们可以看一下它不同的版本。约翰福音4章23-24节:

新译本版本一的翻译:「(23节)…那靠着圣灵按真理敬拜父的…,(24节)神是灵,敬拜他的必须靠着圣灵按着真理敬拜他。」译者两次同样翻译为「圣灵」,这翻译是错的。原文是没有“圣”这个字。正确来说,两次的灵所指的都是「我们的灵」。「用灵按真理敬拜父」是说:「我们要用我们的灵及按着真理来敬拜父」。只是译者不理解如何运用「我们的灵」,便将其意译为「圣灵」,即是要靠着圣灵去敬拜父。但原文并不是这个意思。

另一个新译本版本的翻译:「(23节)…那用心灵按真理敬拜父的…,(24节)神是灵,敬拜他的必须借着心灵按真理敬拜他。」译者用「心灵」意译,希望我们能理解。可惜的是,这样反而使我们无法知道这经文的真正意思!其实原文很简单,就是「灵」这个字,不用加上「心」,因为「灵」和「心」并非同一样东西。两者之间当然有关系,不是风马牛不相及;但「心」就是心,「灵」就是灵。等同你的心、你的肺、你的肠,是不同的东西。心、肠、肺、腑,当中包含了四样东西,不能混为一谈。

我带出这个问题是想让你们知道情况有多严重。显示出今天很多信徒,根本不知道什么是「灵」。从而引申到另一个问题,就是:究竟信徒们有没有接触过神?他们信了基督教,他们跟随了耶稣,甚至为主做了很多工作;但他们竟然不知道「灵」是怎么一回事!我们要知道,我们跟神沟通最重要的媒介,就是透过我们的灵、用我们的灵去接触神。「因为神是灵,敬拜他的必须用灵按真理敬拜他。」(24节)

让我再重复一次,在新约里「灵」这字出现了380次,不少的数量。整卷新约全书共有27卷,而27卷书当中有380次「灵」这字出現,平均计算每卷书也有十多次「灵」这字出现,是一个普遍使用的字;但我们竟然不知道什么是「灵」、怎样与「神的灵」接触,可见问题颇为严重。

如果我们不晓得如何运用我们的「灵」,这是因为我们跟神没有一个「足够」的沟通。我不能说完全没有沟通,只是没有足够的沟通。好比婴孩不晓得跟父母沟通,只会「咿咿呀呀」,父母只能猜他可能是肚子饿,或需要上厕所。虽然都算有些微沟通,却是非常不足够的。换句话说,作为基督徒的我们必须要懂得用我们的灵,否则我们跟神有着很大程度的隔绝,这是非常严重的事情。

灵是「里面的人」

究竟「灵」是怎么一回事?我们可先从一般人对「灵」的观念来理解,当中颇为有趣。我在网上找到一些关于「灵」的漫画,大部份人的观念都差不多,一般「灵」都是向上飘浮,有点若隐若现,迷蒙不清。还有些漫画表现「灵」好像从口里飘出来的烟那样,像是一团烟雾。另外有表达「灵」好像人的形状,你的肉身是什么模样,你的灵也是差不多的模样。大多都是一团不清不楚的东西,并且多是往上飘浮的。

从中带给我们的讯息:「灵」是非物质界的事物,同时也给人很大程度不清不楚的感觉,像是雾里看花。这些漫画老实地表达他们:「其实我也不太清楚究竟「灵」是怎么一回事」,只能猜想,大致上是向上飘、一团烟雾、没有一个实体。

然而,圣经里是有清楚说明的,告诉我们关于「灵」的事情,只是我们不明白而已。人的情况很有趣,其实圣经已经清楚说明,白纸黑字记载下来,但我们看来看去还是什么也看不到,的确很有趣。我不是单说你们看不见,就是我自己也看不见。我看这些经文没有一千次也有几百回,基本上我把圣经合上也能说出来,但看不见就是看不见,直到神打开我的眼睛。圣经真是很特别,若不是神打开人的眼,我们看也看不见。当神开了你的眼睛时,那时你会说:「啊!难道我真的是瞎眼吗?圣经不是明明地写了下来?」这种情况也常发生在我身上。

我们来看一节经文,哥林多后书4章16节 (新译本)「所以,我们并不沮丧,我们外面的人虽然渐渐朽坏,但里面的人却日日更新。」明显地,「外面的人」是肉眼可以看得见的人,是个身体;「里面的人」是看不见的,里面的就是「灵」了。这节经文让我们明白到:外面的就是身体,里面的就是灵;而外面的身体是会渐渐地朽坏,但灵却可以一天一天地更新,越来越成长,越成熟。

另外,哥林多后书4章18节 (新译本) 表达再多一些,「我们所顾念的,不是看得见的,而是看不见的;因为看得见的是暂时的,看不见的是永远的。」经文带出两方面:一个是看得见,一个是看不见的。看得见的,就是身体;看不见的,就是灵。圣经全都告诉了我们,我们的身体是外面的人、会朽坏的、看得见的,甚至摸得到的。但灵就不同了,是里面的、看不见的、也摸不到的。

「灵」也有各种不同的器官

这样你明白「灵」是什么吗?身体就是外面的人,灵就是里面的人。这表达什么?表达到灵是一个「里面的人」、是一个看不见的里面的人。 「灵」是一个「里面的人」,是什么意思?当中最少可以发展出两点。第一点,「灵」不只是一个器官。这是什么意思?你身体里有很多器官:心、肝、脾、肺、肾各种器官。圣经告诉我们「灵」并不是一个器官,而是一个个体,是一个里面的人。

我们从这观念开始思想,便会清楚很多了,例如天使也是个「灵」,但天使不是一个器官,也不是一团云雾,而是一个灵界里的灵体(being),是一个灵界的个体。

肉身的人里面是有各种器官的,有头、有身体、有四肢等等。换言之,如果「灵」是一个完整的个体 (being)、一个「灵体」,那么这「灵」也会有各种「属灵」的器官,只不过这是非物质的器官。物质界的生物可以有各种器官,非物质的生物也可以有各种非物质的器官,有各种非物质的部位和各种不同的非物质的成份。只是我们以为非物质的生物只是一团搞不清的东西而已。

这样的思想令我们理解得更清楚了。原来「灵」是一个整体,是一个灵的整体。我们的肉身、身体,同样有很多不同的器官,五脏六腑、五官等。五官包括眼、耳、口、鼻和皮肤,全是用以感应外界的。同样「灵」也有其各种器官,只不过灵和身体的分别,一个是看得见,一个是看不见的。而肉眼看不见的「灵」、也同样可以有各种肉眼看不见的器官。你明白了吗?

「灵」是可以说话的,刚才在罗马书8:16已看过「圣灵与我们的灵一起作见证」。当然这说话不是用声音的。圣灵的说话,是无声的说话、是圣灵直接与我们的灵交流。人的「灵」是可以接收到圣灵的信息,收到神的灵对人的灵说话。所以罗马书8:16 说「圣灵和我们的灵一起作见证」。圣灵和我们的灵向谁作见证?是向我们自己作见证、向我们证明我们是神的儿女。

灵包括的属灵官能

「灵」还包括有什么属灵器官呢?讲一个大家颇为熟悉的属灵器官,就是「心」。所以不少翻译也将「灵」译为「心」。因我们比较多接触「心」。究竟「心」是什么?我们要弄清楚,「心」是非物质界的。当然灵里面的一切都是非物质界的,所以「灵」里面的运作全都跟物质界是没有直接关系的。心并不是指我们肉身的心脏。心脏是「外面的人」的一个器官,跟「里面的人」的心,完全是两码子的事。只可惜译者用「心」这字翻译原文的「灵」。可能他们觉得「心」是在中央部份,因此令人容易产生混淆。

「心」有些什么功能?例如:自尊心,你要维持你的自尊。又如:雄心壮志,股市节节上升,你雄心勃勃大手入货。你是完全感觉到你里面的心,是你里面的一部份,非常真实的。例如:作贼心虚,你做坏事时,偷了东西,你的心会「虚」、会感到不安。可见你的心真的会有反应。留意:你的「心」虽然不是一个实物,但其反应会令你感受得到。还有哪些关于「心」的说法?哀莫大于心死。我希望你没有经历过「心死」这个地步,但你仍可想像到是多么惨痛的。心死即一切都是虚空,好像失去了你的至爱,真是哀莫大于心死。但你的心脏仍会继续跳动,这个「心」是指你的灵里面的心。你留意你经历过类似这方面的情况,就是你里面真的有个灵、有个心在里面。

「心」这字在新约出现的次数也不少,有150次。「心」是灵其中的一个器官,「灵」是一个完整的灵的个体 (being),当中可细分为不同的属灵器官,其中一个就是「心」。

圣经里讲到关于「心」的经文,马太5章8节「清心的人有福了!因为他们必得见神。」内心清洁的人,指的当然不是人的心脏,乃是说你属灵的心。如果属灵的心是清洁的,很纯正,没有任何欲念、沾污的事情在他心里面,这样的人就有福了。

再看另一段经文,马太13章15节 (新译本)「因为这人民的心思迟钝,用不灵的耳朵去听,又闭上了眼睛;免得自己眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医好他们。」这里讲到几个不同的器官,全部都是灵的器官,不是物质(肉身)的器官。「不灵的耳朵」不是指你肉身的耳朵有问题,而是你灵里面的耳朵有问题。还有灵里面的眼睛,看属灵事情模糊不清。灵里面的心、耳、眼,全是灵里面的官能。

「良心」也是灵的器官之一

我再分享多一个属灵方面的器官:「良心」。良心是没有形状,是看不见的。你没法看到良心长在哪里,不是在头、颈、心脏,全都不是。良心不是物质层面,但凭着良心的功能,你便知道良心存在我们里面。「良心」这字新约出现的次数也不少,有30次,当然比不上「心」字的次数。我相信每一个人都应该感受到良心,所以当人做了坏事会「作贼心虚」。小孩子偷吃了糖果、饼干,妈妈回来时他就闪烁其词,那些有经验的妈妈一看就知道孩子偷吃了东西。你以为无人知道,但你鬼鬼祟祟的行为已经露出马脚了。为何你会这样?因为你的良心在指责你「为何要做这事情呢」?使你知道自己做错了。良心就是有这种属于灵的功能。

灵的器官的各种功能,都是神给我们的。而更重要的,就是你需要运用。正如刚才提到,当婴孩时期能合宜地运用各种功能,便会使各项功能运作得越来越好,以至让你进入更深、更成熟的地步。相反,你抗拒不肯去运用,便会迟钝,所以人可以埋没良心。埋没,好比在沙滩上用海沙掩盖,把良心遮掩住,已经没什么感觉,或只有极轻微的感觉。灵界的事情道理也一样,当你运用灵里的器官就得已成长;倘若你压制它,它就会萎缩。如果我们与「里面的人」合作,你内里的功能就可以非常活泼和活跃,对属灵的事情可以很敏感。相反你将其压制,你的属灵官能便会越来越迟钝,甚至可以去到「良心丧尽」的地步,做一切的坏事情都习以为常,不再有任何感觉。因此圣经常常提醒我们,不要掩耳不听。

教会中的三类信徒

现在你应该较为清楚了解「灵」是怎样的一回事,不会太难明白。接下来,我要讲行动方面。圣经的教训不可以只停留在理论层面,否则你只知道很多知识,没有运用,没有练习,再多的知识也不过是纸上谈兵。所以以下部份我要转入实际行动,就是我们该如何去运用我们的「心」,我们的「灵」。

首先,我要概括地指出不管是哪一间教会,情况也差不多,基本上可分为三类信徒:

第一类信徒,我称之为「照常营业」。这是什么意思?意思是Life as usual (一切照常)。他每星期去教会听道,然后回去又是如常生活;他某个星期没有去教会听道,也是如常地生活。在他而言,有听道和没有听道都是一切照常,有听、没有听,毫无分别,或许唯一分别在于头脑上增加了一些知识。可你要记住,头脑知识并不是「灵」。今天你听完道,明白了「灵」是什么回事;但你离开教会,回去后就一切照常,一切都没有改变。你起初怎么做,现在也继续怎么做;你以前什么都没做,就继续什么都不做,不会尝试去做点什么。教会当中有很多这类的信徒。

第二类信徒的情况比较好,他们跟第一类的分别,是听道回去以后,他真的有所行动,真的会去做一些事情。他觉得自己在哪方面需要多一些回应,便会按着所听到的去追求,会将听到的加以学习,也会督促自己继续努力、继续在神里面追求,他不想辜负神的恩典。他以往每天都有读圣经,便再去思想有什么方法可以读得更好,或许再读多些,或许可以做些笔记。又或在祷告方面思考如何能够进步;或者关心教会传福音的工作。

第一类人跟第二类人有着很大的分别。第一类,他们听完就算,认为自己的责任只是听道,既已做了基本部份,就年复年、月复月都是这样,没有任何进步,没有任何增加。第二类则好多了,他们有心志追求,而且有部份更是热心追求。当然,热心追求的程度各有不同,有些是少少的追求,有些是很多的追求,甚至非常投入享受追求的过程,也能持久追求下去。不过,除了这两类之外,还有第三类。

在「靈」裏面追求

第三类信徒,他们听到神的话语,回去以后也会照着追求。那跟第二类的分别在哪?请你留心分辨清楚这个不同之处:他们所追求的是「里面的」事情,是肉眼所看不见的事情,这就是分别之处。第二类虽然也很努力追求,但他们所追求的只是一些外在宗教活动,做这,做那,却不晓得如何追求肉眼看不见的方面,「灵」是肉眼所看不见的。他们虽然也很努力,却完全不晓得该如何追求肉眼看不见的方面。不是他们不想追求,而是因为他根本不得其门而入。

「不得其门而入」这不是我讲的,而是圣经讲的。当然圣经并不是用这个词语表达。马太福音讲到,很多人选择了那条宽路,而窄的那条路却很少人行在其中(太7:13-14)。是否因为他们不愿意?不单是人不愿意,实际上主耶稣说:「找着这条路的人也很少」。找不着,就是不得其门而入。这就是当中的难处,根本上找不到门,又如何能练习你的灵?真的很抽象。我们知道如何练习脑,有些人会用背诵数字来练习他的脑袋;但怎样练习你的灵?很难,所以主耶稣说,找着这条路的人极少。

大部份信徒都没兴趣追求灵,只是如常地生活;另有一些他是有兴趣的,但可惜的是他不得其门而入,因此只能够追求一些外表上看得见的事情,譬如多读圣经,以往读一章,现在读两章;以往用半小时,现在用一小时;用长些时间祈祷,甚至由从前坐着祈祷改为跪下祈祷。可这一切若不是在灵里面做,一切都没用,全部是肉身层面。你要记住,肉身的事情是不会接触到神,只有在灵里面才会接触到神,你要知道两者的差别有多么的远。

当然,神并不是要为难我们,才把事情弄得那么困难。神实在用尽方法来帮助我们,让你可用你的心、你的灵来亲近他,问题只是我们没有往里面追求,因为追求外面是容易的。人很容易追求外面,因为外面的事情容易量度。譬如你已经看完整本新约,甚至旧约都看了三次,这样使你便于量度。至于「灵」该如何量度?不知道,这就是困难所在。从今天起,不管你做的是什么你都必须弄清楚,若你不是在里面做,外面所做的一切也是没用的,重点是在「灵」里面。

马太福音23章26节「瞎眼的法利赛人哪,先把杯和盘的里面洗净,好使外面也可以干净。」重点永远是在里面。你应该有洗过杯和碗,你是怎样洗的?是否外面洗净了便拿来用?当然不会,最重要的是洗器皿的里面。同样,一个人也就是一个器皿,若你只是把外面洗净,而内里仍是肮脏,这又有何用呢!主耶稣选用的比喻非常清楚,最重要是里面干净。若你里面是干净的,那么你外面也会是干净的。

因此追求的焦点并不在外面,不要以为你外表行为上做得好(每星期有去教会,准时不迟到,留的时间又长,又参与很多服事工作),这些虽好,但如果不是在里面做的话,恐怕神也不能够接纳。所以我们需要学习转换,从外面转到里面去。

学习成为一个属灵人:用灵去打败肉体

为何这么困难将集中点放在里面?原因我们都是属肉体,而肉体和灵的争战就是那么强。换言之,你需要靠灵去打败肉体,才能够胜过外面那些血气的事情。

很多信徒将去教会变成一项宗教活动,当中所做的全是宗教行为。虽然很热心去服事,做这、做那,别人怎么做,我便照着做,做很多热心的「行为」。不是这样的,你必须弄清楚,否则只会徒然浪费功夫,走错了路。神要我们成为一个「属灵人」,这才是我们的任务。否则你一星期七天,天天去教会也没用,除非你的生命改变,所以圣经论及很多关于新生命。因此我们必须分辨清楚「里面」和「外面」的分别,重点是里面的改变,不是外表行为上的改变。外面那些只不过是宗教的行为,宗教的仪式。

当然,内里生命改变是一条漫长的路,并非一瞬间。而漫长的路也有其好处,就是给予你足够的时间。好比考试,有漫长的路就可让你慢慢考,总比两个小时考完好。若只有两小时,可能你真的喊救命,所以神会给予你足够的时间。一般来讲,你在地上的时间,从信主到离开世上,都会有四十到五十年,在这漫长的路上有足够时间让我们追求。而过程是艰难的,我并不否认,就是起先你要找到这条路已经艰难,但不需要感觉难就气馁,因为神会给我们很多很多的机会。

同时,圣经也清楚地应许:寻找的必定会寻见 (太7:7)。只是你需要小心,抚心自问你在寻找些什么?如果你是寻找属灵方面的,最后你也必定会寻见属灵的事情,最后你都会成为一个属灵的人;但如果你寻找的只是外面的仪式,做一个名义上、表面上的基督徒,那么你得到的也只会是外面的事情。寻找必定会寻见,所以你寻找些什么,最后就会得着什么。因此你必须要想清楚究竟你在寻找什么?

有些人到教会去不是寻找属灵的事情,只寻找外在的事,这是很可惜的。你要问问自己,你是想做一个普普通通的基督徒,以致将来有机会可以进天堂吗?若你只想做一个普普通通的基督徒,可以的;但能否进入天国则又是另一回事。寻找就会寻见,因此就在乎你想寻找做哪一类基督徒?做一个普普通通、外面像基督徒的基督徒?还是你真想里面生命被神改变,脱胎换骨,成为一个全新的人,甚至你妈妈也认不出你,说:「为什么我的儿子变成这样?」不是因为你变坏了,而是你变好到一个程度她接受不了。是的,有些妈妈不能接受儿子对别人好过自己,所以她不想你变得太好,只要一般的好就可以了。

记住圣经的应许:你寻找的,必定会寻见。所以我希望你所寻找的,是对的、是正确方面。圣经也说:「人种的是什么,收的也是什么。」究竟你所种的只是一些宗教、规条行为,还是你在灵里面追求呢?你自己是知道的,从灵里面追求的必定是从心里而出,是从心肠肺腑发出的,不是外表的行为。你是会知道你的心去到什么地步,神当然也会知道,所以你要对自己老实,不要自欺。

学习凡事都用你的灵与神连系

我要结束今天的讯息了。你要学习用你的灵来追求里面的事情,这点非常重要。不管你做什么,都需要你的灵参与其中,不可只有外在肉体上的行为。在基督教中,有一个常用的术语「灵修」,你应该听过这术语。每天读圣经祈祷,称之为灵修。其实这个词语既骗人又骗自己,我不明白为何要用「灵」这个字。以往当你灵修时,你有没有用上你的灵?大部份人都没有,但竟然称之为「灵修」!你根本上没有用你的灵,又何以能称作灵修?真是睁眼说瞎话!根本就没有用上灵,却喜欢冠以「灵」这个字,因为感觉好听。因此,你实在要问:到底你灵修时,你的灵真是在活动?还是只不过你的头脑在活动?那么应该改叫「脑修」。灵修实在是骗人的话,因为过程中你的灵根本没有运作过,你只是在做一些宗教事情。或许我知道为何人们要用「灵修」这词,可能是表达正在做一些非世俗的事情,就是宗教事情。即便如此,这也是错误的,宗教事情不等于灵,只有确实用上你的灵,才算为灵。不要被这些宗教术语所欺骗,若你的灵没有在读经、祈祷里运作过,何以算为灵修!

如何实际的练习运用我们的灵?哥林多前书14章14-16节「我若用方言祷告,是我的灵在祷告,我的理智并没有作用。那么我应当怎样行呢?我要用灵祷告,也要用理智祷告;我要用灵歌唱,也要用理智歌唱。不然,如果你用灵赞美,在场那些不明白的人,因为不知道你在说什么,怎能在你感谢的时候说"阿们"呢?」

这里四次讲到用「灵」来做事情。保罗说:「用灵来祷告、用灵来唱歌、用灵来赞美,用灵来感谢。」赞美和感谢是平衡的。你留意到没有?做一切事情都要在灵里面做。你必定试过祷告、唱歌和赞美感谢神,只是若不是从灵里面出来,单是从口而出,这完全是没用的。也就是说,你以前所做的,如今也要做,分别在于不是单用你的口或你的脑,经文中三次提到「理智 (按:Mind)」,就是指脑、思想。意思并非不用你的思想,只是如果单单用你的思想,这就不足够了。需要用你的思想及你的灵,两者一起运作。所以,如何练习用你的灵?就是在你安静亲近神的时候,开始练习用上你的灵,慢慢练习到一个地步,即使你平常走在街上或跟人说话时,都可以用你的灵。不过,倘若你还未习惯时,可先从安静的时候作为练习的开始,这会较为合适和方便。

至于经文中指到哥林多教会的情况,则刚好跟我们相反,他们是用灵来做一切事情,只是没有用理智。所以保罗指出不单要用灵,还要加上理智。当中涉及两个原因。第一个原因:当时的人跟我们现在有很不同的地方。因为以前能够入读大学的人可能万中无一,所以较少有理智、理性上的操练;可现在你走在街上碰到的几乎大部份都是大学毕业生。明显地,不同世代有着很大的差别,以前的社会是很贫乏和欠缺知识,所以他们在知识上和理性分析方面都较为薄弱。

第二个原因:是跟上下文意内容有关。上文讲到在哥林多教会中,有很多人说方言,是神的灵带领他们说另一种大家不晓得的方言。而保罗就指出,在教会里是不可以这样做的,因为别人不懂得你在说什么,又没有人替你翻译时,结果只有你一人得造就,其他人却没有造就,因此应当用你的灵及用上你的理性。由于是跟上下文意有关,所以保罗的处理方式也有所不同,这点你需要了解。

经文中主要带出的意思,就是两方面都一样重要。单用你的理性并不足够,需要用你的灵,并加上理性。当你祈祷时,你要知道自己在祈求什么;当你唱歌时,别人要知道你在唱什么。若你要在灵里面唱歌,这是可以的,请你自己在家里唱,不要在教会里做,免得别人以为你精神有问题。从这个例子表达到,所有的属灵活动都需要在灵里面做。

看另一段刚才已经看过的经文,约翰福音4章23-24节「然而时候将到,现在就是了,那用心灵按真理敬拜父的,才是真正敬拜的人;因为父在寻找这样敬拜他的人。神是灵,敬拜他的必须用心灵按真理敬拜他。」这里主要讲敬拜,用灵去敬拜神。你要记住:神是灵,所以我们去到神面前敬拜时,都要用灵,是灵与灵的沟通,包括在教会里用诗歌赞美,都是敬拜,都要用灵。不过,除敬拜神的时候要用灵,其他时候(如交谈)又要不要用灵?同样是「敬拜」这字,在马太福音里4章10节「耶稣说:撒但,走开!经上记着:『当拜主你的神,单要事奉他。』」从中你会看到「敬拜」和「服事神」是平衡的。意思是,当你敬拜神的时候,要用你的灵来敬拜;同样,服事神的时候,也要用你的灵来服事,因为神是个灵。

服事神包含很多方面,无论是帮助弟兄姊妹,或是传福音……,这些全都是服事神。所以,传福音都要用你的灵。你说:「牧师,没弄错吧,传福音都要用灵?对方都不晓得什么是灵。」要用灵,因为你需要与神连系在一起。来看最后一节经文,罗马书1章9节「我在传扬他儿子福音的事上,用心灵 (原文:Spirit「灵」) 事奉的神,可以作证我是怎样不断地记念你们。」

保罗说:他用他的灵来事奉神。所指的是哪方面?上下文意清楚指出,是在传福音、见证主耶稣的福音这个事奉上,保罗都是在心灵里面事奉。表达「事奉」这工作不单用脑、用口,同样需要用我们的灵,是每一方面都需要用灵,这是非常重要。因为当你用你的灵,神就可以与你沟通,他可以指引你、带领你,该说什么话,做什么行动,是一切事情上都需要。难道你是单独去传福音?不需要神,不需要圣灵?不是的,整个传福音的过程,都需要圣灵扶持你、引领你,你要与他沟通,所以你需要用你的灵,才可与神的灵接触。

最后,在结束的时候,我用九个字来帮助你深刻记住今天我们所学的重要功课,我也恳求你能照着实行:「用你的灵,不用就生锈。」

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