神的新创造

李马可牧师主讲

在基督里与住在基督里

圣经里讲到在基督里的重要性,在保罗的书信和约翰的著作里面都看到非常强调这一点。保罗较多用「在基督里」(in Christ),约翰则较多用「在基督里」(abide in Christ)。这两个教导有很大的关联,但也有分别,它们分别从两个不同的角度来讲解这件事情。

「在」(in)是一个介词,用来形容和描述一个位置和关系。它形容我们这些属于神的人是什么状态?就是在基督里面的状态,这不是我们能做的,没有人能够自己走进基督里面,这完全是神的工作,是他将我们放在基督里面。所以我们基本上是坐享其成,我们自己没有什么办法,可以让我们在基督里面,这是神的工作。当然有了这状态之后,我们要去回应,就是我们要去顺从这状态来生活,要按着这状态来生活。如果你不是这样的状态,你不是按着这状态来生活就不行。譬如你是鱼,鱼是在水里面,如果你不按着这状态来生活,却跳出水里面,当然会缺水缺氧,所以你要按着这样的状态来生活。

至于约翰所讲住在主里面,「住在」当然不是一个介词,而是一个动词,而且是一个命令式,「住在主里面」是一个吩咐,一个命令。吩咐你去做一些事情,明显跟状态不同,这就不能坐享其成,相反神要我们很努力去维持这状态。所以这里的重点是我们的作为,要主动让这件事发生,就是主动地让我们住在主里面。这事神不会做,这事是你与我要去做的事情。所以「在基督里」和「在基督里」,一个是神做的工作,一个是主耶稣给我们的命令。

在基督里的人,就是新的创造

今天我先讲第一部份,若主愿意,我会继续讲另外一部份,会分开二课讲。今天先讲在基督里(in Christ)这状态,基本上每个基督徒都听过「在基督里」这句话,这是常会谈论到的事。不过我们习惯讲很多属灵词语,但究竟在「在基督里」是什么意思?什么称为在基督里面?究竟怎样才称为在基督里面?是我与基督有一份关系,我做了他的门徒就会在他里面吗?但没有人会形容一个徒弟在师傅里面。如果讲一些普通含糊的事,不需用一些令人觉得难以掌握的词语。怎样叫做在基督里面呢?

更重要的是,你是否在基督里面?无论你说是或者不是,你用什么来衡量?你怎样衡量自己是否在基督里面呢?是因为在教会聚会,就在基督里面?还是因为已经洗礼,就在基督里面?到底用什么来衡量?更重要的是你自己,你是否在基督里面?怎样判断是与否?今天我主要用一段经文,来说明「在基督里」的意思,这是保罗写的经文。

哥林多后书5:17「若有人在基督里...」怎样在基督里,是怎么一回事?「...他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。」大家当然很熟悉这段经文,相信没有人从未听过,甚至你还不是基督徒之前,传道人就不停地跟你讲这事,所以没什么人未听过这段经文,但问题是你明不明白它说什么?「若有人在基督里,他就是新造的人。」这就是新造的人?在基督里就是「新造的人」,这样你是否新造的人?什么叫新造的人?这翻译有些不准确的地方,无论和合本或新译本都是翻译成「新造的人」,其实圣经原文在这里没有「人」这个字。正确的翻译是「新创造」的意思,是一个新的创造,当然是与旧的创造相比,这不是很难明白的事情。

旧创造从亚当开始,新创造从耶稣开始

旧创造就是创世记所记载,第一日第二日造什么,一直到第六日,旧的创造最后的杰作,就是亚当,亚当之后继续有夏娃、该隐、亚伯,这样一直繁殖,这旧创造一直繁殖到今天有七十三亿人,全部都是这旧创造不断繁殖下来,全部都是属于旧的创造。所以每一个由亚当开始的、亚当的后代都是属于旧创造,即他们的结构,他们的本质和亚当都是一模一样。虽然当中有高矮肥瘦,有男有女,但基本上最重要的结构都是跟亚当一样,稍后我们会看这是什么结构。

新的创造是由耶稣开始,由耶稣开始并且是在基督里面的人,在他里面跟随他,是他不断继续将这新创造的结构一直传下去,所以在基督里面全部都是属于新创造,在亚当里面全部都是属于旧创造。换言之,这新创造是一个新产品、新的品牌,或者新的物种。旧的创造什么时候开始?旧创造就是亚当开始。创世记2:7,「雅伟(1)神用地上的尘土造成人形,把生气吹进他的鼻孔里,那人就成了有生命的活人,名叫亚当。」(按:“雅伟”和合本译作“耶和华”)大家看过创世记都会知道,就是这样造了人,这是以前造的。

[注(1)“雅伟”或作 “雅威”是英語“Yahweh”的音译。旧约圣经里神的名字希伯來语是:יהוה‎,YHWH。英語“Yahweh”是YHWH加上母音组成。可参考以下网站: https://zh.wikipedia.org/wiki/雅威 ; https://zh.wikipedia.org/wiki/四字神名]

新造的人是什么时候开始?是从新约开始,马太福音1:18「耶稣基督降生的事记在下面,他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。」20节再重复一次,就是天使跟约瑟说,「不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因为她所怀的孕是从圣灵来的。」这里就是新的创造,以前从来没有这回事,从亚当开始都没有,直到耶稣才有这事。就是由圣灵感孕,在马利亚的肚腹里面创造了耶稣出来,是神圣灵的能力,再加上马利亚的卵子细胞所产生的新创造,以前从来没有人是这样。

我思想神为何要用这么奇特的方法,来创造主耶稣的生命?为什么用一半是神的灵的能力,一半是用人生命的遗传,两方面来结合?很明显这事在人类当中从来没有试过,他这样的结构本质是跟世界上所有的人类都不同。为什么他要用之前从来没有的结构?你要谨记主耶稣不是复活了之后才是新创造,而是在他刚成孕的时候,就已经有了新的创造,即主耶稣生出来的时候,就已经是新创造,不是复活之后才是,在马利亚的孕育时已经是。所以我思想究竟这样安排的重要性在哪里?这方面稍后我们会继续讲。

亚当与耶稣的对比-人与灵,属地与属天的分别

我们想要多了解些,当然就要看新创造和旧创造的比较,就是亚当与耶稣的比较,保罗也有谈到这方面,这里的经文会更加详细。哥林多前书15章,这里讲到第一个人和末后的人,第一个人当然是亚当,末后那个就是耶稣基督。我们看看这两种创造的分别,不同的地方在哪里。

哥林多前书15:45-49「经上也是这样记着说:首先的人亚当成了有灵的活人,末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先,属血气的在先,以后才有属灵的。头一个人是出于地,乃属土,第二个人是出于天,那属土的怎样,凡属土的也就怎样,属天的怎样,凡属天的也就怎样。我们既有属土的形象,将来也必有属天的形象。」

这里就是比较亚当和耶稣,基本上能归纳为两个层次的不同,哪两个呢?第一个层次,比较的就是属灵和属肉体的分别。这里的翻译是「人」字,这里没有「肉体」这词。有灵的活人不太正确,不是「灵」这字,而是有生命的人(living human being)。即这里讲他是一个人,有生命的人。但耶稣如何?耶稣是一个赐人生命的。这里已经是一个分别,他有生命和他赐生命给人相差很远,耶稣是赐生命给人的灵。这里第一层次的对比是人和灵的对比,旧的创造是创造了人,新的创造是创造了灵,这里是第一个对比。第二个对比是属土和属天,属土即是属地,属于地或是属于天?出于地或是出于天?地与天、土与天的分别。

属天的人与基督一同复活,一同坐在天上

我们先讲第二个,旧的创造是属地属土,新的创造就是属天。换言之,所有在基督里面的人都是属天。什么叫属天?属天是否一个形容词,一个衔头?属天究竟是什么意思?我们需要去理解当中的意思,基督徒有很多术语,他们有一套预设好的词汇,但对于这套预设好的词汇,他们是模糊不清,似懂非懂,知道一点点但又不太清楚。什么叫属天?我们需要去理解一下圣经所讲的意思,在基督里面的人,他是属天的。

你是基督里面的人,这样你是属天,你怎样属天?中国人就有金木水火土,你是属什么?算八字属地或属土?五行真的有土,但可惜缺天,如果有天就好了,生出来就属天。怎样叫属天?你知道「属天」这词语,我是属天,你怎样属天?我们经常都是讲一些非常模糊的事情,有一些概念但又非常不清楚,术语就是这样来的。

我们讲一段你看不懂的经文,以弗所书2:6「他(即神)又叫我们与基督耶稣一同复活...」这里我们非常清楚,讲了很多次,「...一同坐在天上」你知道他说什么吗?一同坐在天上,你现在坐在哪里?你看过这节经文吗?能明白吗?有属天这概念,一同坐在天上当然是可以理解,但到底是什么意思?究竟你是坐在天上,或是坐在地上?你踏踏地板,看看是否云层?没有人知道圣经讲什么,一同坐在天上是比喻或是事实?或只不过是一个比喻,一个象征,象征一些事情,但又象征些什么呢?

这段经文上半部讲我们与基督一同活过来,我们与基督一同活过来,即由死到现在有生命。这是一个比喻或是一个事实?我们以前真的死,在我们的生命里面真的死,不过现在有生命,是比喻或是真正有生命?一同复活,我们与基督一同复活是象征,或真的复活了?在属灵的层次是真真正正复活了,以前我们在属灵的情况是死,是与神隔绝,是没有生命,现在有生命。这不是纯粹一个象征比喻,而是真实的事,真实发生的事情。如果上半部所讲活过来,复活都是真实的事,不可能后半部一同坐在天上变成一个比喻,一同坐在天上是真实的事情。更不是讲将来,是现在发生的事情,不是将来的事。

一同藏在神里面,即有属天的质素和权柄

要了解我们怎样坐在天上?我们看看它的平衡经文,以弗所书与歌罗西书在很多方面都非常平衡,这观念在歌罗西书也有。歌罗西书3:3「因为你们已经死了...」死了然后复活过来,「...你们的生命与基督一同藏在神里面。」一同藏在神里面,神在哪里?神当然在天上,我们在天上的父,你不会说我们在地上的父,那是你家里的父。我们的生命与基督一同藏在神里面,基督又在哪里?歌罗西书3:1「你们若真与基督一同复活,就当求上面的事,那里有基督坐在神的右边。」基督在哪里?上面是什么?不是二楼,是天上,基督在天上。如果你与基督一起,你要在哪里才可以与基督一起?当然是在天上才可以与基督一起,才可以藏在神里面。

明白吗?所讲的是一样,不过他的表达方式不同,但他的内容是一模一样,我们都是与基督一起,他在那里我们就在那里,他在天上我们就在天上,他在神的右边,我们与他一样都在神的右边,不过可能不是贴近神,要隔很多代。我们在天上,在神的右边,而一同藏在神里面,意思是不显现、隐藏的意思。隐藏即怎样?歌罗西书3:4「基督就是你们的生命,他显现的时候,你们也要和他一同在荣耀里显现。」即这么荣耀的事,世人是不知道,他们完全不知道我们是在天上。

世人什么时候会知道?世人要等将来耶稣基督来的时候,那时候才会显现,现在我们是在天上,他们是不知道,但你和我应该知道。保罗知道,所以他写出来告诉门徒,门徒当然都要知道,我们自己知道,只不过世人是不知道,到将来显现的时候他们就知道,但暂时这事对世界上的人是隐藏的,但对你和我,如果我们在天上的话,就不是隐藏的。我们是与基督一同藏在神里面,藏在神哪边?是右边。

一同坐在天上面,你留意以弗所书用「坐在天上」,为何要坐,不是站立?你站立是正常,因为你侍奉祂,你到神那里当然是站立,看神有何吩咐,好像仆人一样。为何用坐?神坐着你又坐着?为何用坐?所有这些都是很重要的词语,你要细心观察了解研究是什么。这里最主要的重点不是讲我们服侍神,当然我们有站立服侍神的时间,他这里用坐当然是带有另外一个信息在里面。

坐是什么意思?坐着不是偷懒的意思,在圣经里,坐着是权柄的意思,「右边」已经给了你提示,为何是右边?右边比左边大,右边是最大的权柄。主耶稣是在神的右边,就是神之下最高的权柄,而我们是与他同坐,即我们都在主耶稣的权柄里面有份,这是我们需要理解的事。新造的人第一是属于天上,你是否属于天上?你的生命里面是否有属天的质素?第二就是不单在天上,还有权柄,一个新造的人是有权柄。

我们与基督同死,即已经离开世界

当然你要了解,我们现在明明脚踏实地坐在地上面,为什么说我们坐在天上面呢?什么时候坐在天上面?钥匙就在这里,以弗所书同样强调这事,为什么我们不在地上面?因为第三节第一句已经告诉你,为什么我们不在地上面。为什么?因为你已经死了,即使我们中国人也有这概念,死了就归天。死了的意思就是跟这世界分手,脱离了这世界,离开了这世界,人死后就是这样离开这世界,所以保罗这样说。

留意第二章和第三章是连贯,第二章的结尾,歌罗西书2:20「你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着...」意思是你已经死了,已经离开这世界,但为什么你好像还活在这世界里面,究竟你死了没有?这就是保罗的观念,你已经死了,死了的意思即是你已经脱离了世界,离开了世界。所以保罗问,为何你仍好像活在世界中,究竟你死了没有?如果那些属于主耶稣的真正门徒,是已经真正死了,真正死了就是真正离开这世界。

离开这世界去哪里?当然是去主耶稣那里,就跟主耶稣一同活在天上,一同坐在天上。但明明我们现在还在地上生活?为何是坐在天上呢?你要谨记主耶稣也是新创造,如果主耶稣是新创造,主耶稣当然也是属天,主耶稣当然也在天上。这样主耶稣在天上,当他在地上的时候又如何?主耶稣也有三十多年在地上,那段时间他在天上或在地上?他的生命是属天或是属地?当然是属天,主耶稣在地上仍然是属天。在地上的时候仍然可以属天吗?

你觉得很奇怪吗?一个属天的存有物,你告诉我可不可以来到地上?有什么例子让你知道是可以?天使全部都是属天,但天使在地上的作为非常多,为何你觉得天上的不可以来地上的?主耶稣就是这样,他是属天但他来地上。为什么?因为神差遣他来地上作工,他是出差,是任务。所以我们也一样,我们也是属天,但我们来这里做什么?主耶稣说,父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。就是差我们来这世上作工,是差派到这世上工作。

正如神差派很多很多天使一样,神也差派主耶稣一样。所以主耶稣说,我是从天上来的。所以很多人都不明白这事,很简单就是这意思,他是属天,他来到这世上就是从天上来。所以不是一件很困难的事,天上的存有物可以来地上。你知道他属天不是坐牢,像坐牢不许离开天堂,不是这意思。他是可以有这自由,完全有行动自由。这里是神差派他们,无论主耶稣也好,天使也好,甚至我们也一样,我们是属天,但主差派我们在地上面,做主的工作。所以要明白我们现在的身份,我们现在位置是怎样的情况,是给我们一个任务。

属天的人才能与属灵的恶魔争战

这任务为什么差派我们做?因为这任务只有属天的人才可以参与,旧创造的人是不能参与,只有新创造才可以参与。以弗所书讲到我们与基督一同复活,一同坐在天上面,即属于天并且有天上的权柄。你知道派我们做什么吗?保罗在以弗所书里面继续讲,让我们知道我们有属天的力量,因为这与我们的任务有非常大的关系,讲到我们有什么任务要去成就,我们在世上做什么?

以弗所书6:12「因为我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。」这里说得非常清楚,我们来是要打仗,是一场很激烈的战争。但这战争不是与属血气的人打,而是与灵界的生物打,所以为何你得需要是灵界才可以,你也必需要是属天才可以。

如果你是属地,你怎样与灵界的生物打?你用什么导弹都完全没用,什么反潜艇全部都没用,原子弹甚至生物武器也没用,你是与属灵的恶魔争战。所以如果你不是在属灵的层面,你不是属天怎能交战?血肉之躯怎能与恶魔、灵界的邪灵污鬼交战?基本上不能交战,你功夫了得也完全没用。你要了解这点是非常重要,我们争战的对象不是属血气的人,这是非常重要。

我们的敌人是魔鬼不是人,不要被魔鬼迷惑欺骗

在我们做主的工作里面,我们会遇到很多很多阻拦,很多破坏,甚至很多攻击,可以攻击我们的身体,也可攻击我们的属灵生命。可以令我们软弱,可以令我们病,或者令我们跌倒、低沉,很多试探。它可以攻击我们的身体,当然也可以攻击我们属灵的生命。但你要明白这些争战攻击的源头不是人,我们很多时候会忽略了,以为有些事发生在我们身上,我们常常针对的对象是那人,但其实他只不过被撒旦利用了,被魔鬼在当中迷惑了。

所以有时我们专注在人身上,以为这人制造很多麻烦,这人真的很多破坏,最后我们就不分敌我,被恶魔欺骗了。连敌人在哪里我们也不知道,我们反而自己人打自己人,这是很可惜的事。有时候你看见教会里面也是这样,自己人打自己人,他们不知道原来这是个陷阱,原来这是恶魔的欺骗,背后的魔鬼才是主持人。

当然它都可以使用一些人来做它的工作,但那些人是被利用了,你以为是人攻击你,所以你被它欺骗了,以至我们自己人打自己人。甚至在教会里面,弟兄姊妹之间,大家之间的关系不好,弄到焦头烂额,这样你就中诡计,魔鬼在旁边就得意洋洋。不要这么傻,谨记我们不是与属血气的争战,我们的敌人不是属血气,他们不是我们的敌人,背后的恶魔,背后的邪灵,背后的撒旦才是我们的敌人。他人是需要我们去拯救,不是我们的敌人。

当然要去抵挡天上邪恶的力量,我们需要有天上的权柄,所以为什么保罗跟以弗所教会讲,你们是与基督一同坐在天上面,神的右边。你有这属灵的能力,你就可以完成你的任务。所以我们要用属灵的权柄,用神给我们的装备,以弗所书 6:13讲在这磨难的日子,有很多困难,有很多攻击,但我们都能够抵挡仇敌,当然是灵界的仇敌。并且成就了一切,完成一切任务,完成一切神给我们的任务之后,还能够站立得住。这就是我们需要做的事,能够站立得住,不会跌倒,不会受伤被消灭。跌倒也可以爬起来,仍然继续站立,不是一跌不起,始终靠着神的能力,我们可以站立得住。

我们的任务就是跟灵界的恶魔邪灵作战,不过战场在哪里?战场在地上。我们那部份的战场在地上,为什么?因为任务就是要收复失地,要收复这地球。地球现在正被恶魔统治,所以称做世上的王,我们要为神收复这地球。而这地球上最宝贵的是什么?当然最宝贵是地上的人类,因为他们有神的形象,我们要救这些有神形象的人出来。

你现在能明白这些教导,知道我们跟天的关系。所以我们要知道,我们是与主耶稣基督一同复活,一同坐在天上,你有没有掌握这事的真实性?你的身份位置是与主耶稣基督一样坐在天上面,如果你是一个新造的人,如果你是神一个新的创造,你是要配合你新的本质本性来生活,这当然不是很难理解。

属天的人所关注是属天的事情

换言之,如果你是一个属天的人,什么会吸引你?什么会吸引属天的人?当然是属天的事,所以这不是很难理解。你看看自己,究竟我是属天或是属地?如果我是属地的人,当然我对地上的事物就非常有兴趣,非常吸引。但如果你是属天,对地上的事物当然完全没有兴趣,你只不过被天上派下来做一些任务,完成任务之后你就会快快回到天上。

假设现在派你去朝鲜出差,完成你的任务之后你就回香港。你想想你会怎么样?你会不会打算,既然我都到了朝鲜,就在那里结婚生子落地生根。你会不会这样想?相信没有人会这样想,你会快快完成任务就回来。不会想在那里找份工作,渴望可以晋升做部门的主管,当然朝鲜也有当地的文化,有当地的美食,但你不会想在那里落地生根,工作完成就最好快快离开。既然这世界是仇敌的巢穴,你应该不想要多呆一日。究竟你是否属天的人?看你的兴趣,看你的心,看你里面的内涵就会知道。属天的人就会对属天的事有兴趣,属地的人当然对属地的事有兴趣,这是我们要去看的。

如何能体会认同自己是属天的人

你坐在这里听我讲圣经的教训,你都会接受,因为很明显出于圣经,所以你基本上都会接受,一个理论性的接受。你会发现缺乏那份真实感,理论上你知道是属于天、在天,但是很抽象。跟你讲你是属天的人,其实差不多是天方夜谭、非常神奇的事情,好像说故事一样,是很难认同。理论上你可以接受,但完全缺乏那份真实感,你很难有回应,我是属天,怎么思想也很难消化明白。

所以,难怪主耶稣跟尼哥底母讲这方面的话,约翰福音3章,这是主耶稣跟尼哥底母的对话。主耶稣跟他讲了很多次实实在在告诉你,实打实地告诉他,讲完之后约翰福音3:12主耶稣说,「我对你们...」当然包括其他人,跟尼哥底母一样的人「...说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢?」相信大家可能都是差不多的情况,主耶稣这么说,尼哥底母怎能否认,但真的体会不到。

接着约翰福音3:13,「从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。」你看这段经文会觉得很奇怪,主耶稣从天降下。就是这意思,他原来是属天的人,不过神派他来完成一个任务,所以从天降到地上面。主耶稣就是说,我跟你讲这些好像牛皮灯笼那样,虽然你说是,但没有共鸣。我跟你讲地上的事,你尚且不信,讲天上的事怎能相信呢?真的很难,你知道这理论,但是否真的很清楚你是一个属天的人呢?你是一个新创造呢?

属天的人,他自己会知道

有谁可以说服你,让你知道你是属天的人?主耶稣吗?如果他跟你说话当然可以,不过不知道要等多长时间才跟你说话。不要说是我,我承认失败。谁可以说服你,你是属天的人呢?让你很清楚看得见?是你自己,只有你自己才可以说服你是属天的人,你自己就是那证据。如果你检查你自己,你发现我真是,这样就是,所以不是很难的事。唯一可以说服你的,除非你发现自己是这样,如果你是,你就是那证据。

如果你不是,当然没需要说服你,根本上你都不是,你自己知道。如果你是属天的,你小心检查自己,你应该会发现是没错,你会相信。但如果看来看去都看不到自己有什么属天,这样当然不是。检查些什么?很简单,属天的人就会喜欢属天的事,属地的人就会喜欢属地的事,你看你自己的生命就会知道,你是属天或是属地,完全不抽象玄妙。

我从信主开始,当然那时我完全不明白这些道理,也没有人跟我谈这些道理,但我从信主开始,神就改变我的生命,而我就好像转性,原本属地转了属天,真的转了性,换了一个人,换了一个性情。从那时开始我对世界上的事物是完全不感兴趣,你要知道我之前是很感兴趣,我不是一出生就不感兴趣,我之前对世界上的东西很感兴趣。我对于金钱差不多可以说是祟拜它,对于金钱,对于物质,对于玩乐很多东西我都会玩。当然最喜欢打麻将,还有其他的玩乐,当时我的心愿就是能够环游世界就好了,但不够钱不能成行。当时我是极力享受,在我能力范围以内全力去追求这个世界。但我信了主,神改变了我生命之后,在很短时间里面就180度改变过来,对那些事物完全没有兴趣。我可以让自己相信,跟以前的自己是两个不同的人。

你是完全可以知道的,你就是那证据。180度的改变,虽然我信了主之后我也会读书,我会工作,我在世上生活,好像你们一样。但我可以告诉你,这一切的事情我都看得很轻。要做的还是会做,但很多事情我根本不放在心上面。我找工作,不在意高职位或低职位,住的地方是否很大很华丽,我住过很华丽的房屋,里面有三个厕所,但对我没什么特别吸引,跟板隔房一样。这些事情对我完全没有意思,只是二餐一宿,住哪里我完全没有要求,其实要清洁三个厕所非常麻烦,我不觉得有什么好处。一切这些事情没有了吸引力,但以前是有,这就是很神奇的改变。

这才是属灵生命的重点,不是靠规条,所以之前说这些规条你去用是没用,告诉你不要加班,不要做这事,不要升职,这样不要那样不要是没用的,因为你的心是想要,这样有何用。明白吗?重点是你要有新的生命,你对那些事都没有兴趣,即使勉强你,你也不要。所以没必要设立一些规条,说工作不可以加班,不可以求升职,不可以求加薪。不是,而是你需要一个新的生命,你的生命完全不同,你根本上对那些事情没有兴趣。

我工作的时候,很多时候都不知道究竟我有多少工资?老板有没有加我工资我也不知道,因为对我来讲不是特别重要的事情。你发现你的本性改变了,从属地的本性改变成为属天的本性,这样你会知道是真的,在我身上真的发生了这事。当然这是神的工作,不是我们自己可以做到的事情。

亚当与耶稣的对比-人与灵的分别

第二个不同的地方,除了属地变为属天之外,另一个就是人与灵两者的分别。哥林多前书15:45-49,首先的亚当就是一个有生命的人,末后的亚当主耶稣,就是一个叫人有生命的灵。一个是人,一个是灵。保罗称呼亚当是人,而称呼主耶稣是灵。灵是什么意思?人就当然知道,灵是什么意思,是鬼?是我会飘出房间吗?什么叫灵?这样我仍是人吗?保罗好像刻意回避用人这词语,所以刚才哥林多后书5:17说,若有人在基督里,圣经翻译做「他就是新造的人」,但保罗就是不用「人」这字,说他是新创造,不用人这字。

为什么他要回避人这字?当然跟人这字是什么意思有关系,人这个词语在哥林多前书15:50,保罗说:「弟兄们,我告诉你们,血肉肢体...」肢体是加上去,「...血肉不能承受神的国,必朽坏的不能承受不朽坏的。」血肉不能承受神的国是什么意思?血肉代表什么?什么叫血肉,看战争片血肉横飞,血肉即是什么?英文翻译成flesh and blood?其实很简单,「血肉」这词语在圣经里面是什么意思?「血肉」就是人的意思,血和肉同时出现在新约里面有5次,每一次都是人的意思。例如,彼得说主耶稣是神的儿子。主耶稣说,你知道这事不是血肉指示你的。不是血肉指示你即是什么?即不是人指示你的意思,血肉即是人的意思。不过这里让你知道一件事,人的主要成份是什么?就是血肉,所以为什么保罗不用这词语。

用肉和血(flesh and blood)两个词语一起其实就代表人,出现了5次,但另外单单用肉(flesh)这字已经足够,亦出现了很多次。例如使徒行传2:17「在末后的日子,神要将祂的灵浇灌凡有血气的。」即是什么?就是浇灌人的意思。这里的意思不是贬意,不是说那些人很属肉体,只是人的意思。所以你现在明白为什么保罗刻意回避这个字,因为他不想将两者混淆,因为同一节里面两个都是人,但人的意思是有血肉的成份在里面。人主要的成份就是血肉,所以末后那个他不用人这个字,他强调就是灵,跟之前血肉作一个完全的对比,分开来。

属灵与否跟有没有身体无关

刚才说过主耶稣是灵,不是他复活之后才是,他从感孕成婴孩,然后不断成长的时候,整个生命过程从头到尾都是灵。但他出生时一半是圣灵的能力内住,另外一半就是一个血肉的躯体。为什么有这样的组合安排?因为他这情况跟他的门徒是完全一样,真正属于主耶稣的门徒是跟主耶稣一样。就是他里面有神的灵在里面居住,然后他有一个普通世人一样的身体。所以希伯来书说,主耶稣凡事都与他的弟兄相同,这是真的,连这方面都相同。为什么他要这样出生?就是证明你和我,如果我们真是他的子民、门徒,我们都一样,我们是有圣灵在里面,然后我们有一个肉身的身体,主耶稣就是这样,完全跟他的弟兄一样。

当然还有一个问题要处理,就是里面是有圣灵,但身体是一个肉身的身体,这样就叫做灵吗?为什么这样就叫做灵?明明只是一半,里面是灵,但外面还是肉身的身体,是否能称为灵?是否外面的不算,里面是灵就是灵?新创造是一个灵,他整个存在是灵,但他有身体?为什么有身体也叫做灵呢?为何主耶稣是灵,他明明有身体?谨记他不是死了之后才是灵。

罗马书8:13「你们若顺从肉体活着,必要死,若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。」这里就是说,如果你顺从你的肉体,当然就会死,这很明显。但如果你治死你的身体,治死你身体的恶行,即除去身体的恶行,那你的身体会听谁指挥?圣灵,靠着圣灵,即如果你靠着圣灵治死这恶行,你的身体是受圣灵指挥,这样你整个存在都是一个灵。

你要了解这个身体基本上只是一个工具,你的身体是可以行善,也可以行恶。但主耶稣的身体是怎样?很明显主耶稣的身体是完全被神的灵指挥来服侍神,他整个人,他的灵他的身体都是活在神的灵的掌管之下,这样当然他整个人都是灵。你要知道灵的意思不是没有身体就叫做灵,当主耶稣复活了之后,他还是有身体,而且是一个新身体。这样他不是灵吗?灵与非灵分别不是有身体与无身体,而是有没有血气肉体的成份在里面。换言之,灵是可以有身体,主耶稣复活之后他有一个灵,当然他还继续是灵。

灵的意思只不过是灵界的生物,灵界的生物里面就是灵,而灵是有两种,有些是没有身体是灵,有些有身体也可以是灵,只要你在灵界里面运作的就是灵。只不过我们的观念被身体影响了,因为主耶稣复活了之后,他的身体是怎样?他可以穿墙过壁,这就是灵的身体,有身体不会影响到你不是灵。但如果你的身体是属血气就不可以,这样就不会是属灵。所以主耶稣是灵,意思是他整个人都是属灵,无论他的灵和身体都是被灵来掌控主导,而身体是一个工具。你被灵来用,这样的身体就是属灵。

所以你要了解,你怎样看你的身体?你的身体其实是一个工具,你应该被你的思想,被你的意志,被你的灵去指挥,这样你整个人就变成一个属灵人。但属血气的人就不是,他的身体不是一个工具,反而他的身体是老板,所以很多人反过来服侍自己的身体,对很多事情沉溺上瘾,甚至他的身体控制他的意志,控制他的思维,刚好反过来就是以身体为主,属肉体的人就是这样。所以要了解灵的生命这部份的重要性。

属灵人关注属灵生命的健康

当然刚才讲属天的也一样,如果是属灵的生命,对他来讲当然看属灵的事情在第一位。属血气的身体是怎样?属肉体的当然肉体的事对他是最重要、最优先。属灵的?当然是属灵的事情是最优先,这也是很容易了解的。所以看看你是属灵的人或是属血气的人?属灵的人着眼在属灵的事情上面,属血气的人着眼在属血气的事情上面。属灵人的生命都需要栽培,他也要食物,灵也要食物,其实所有生物也一样。你知道灵的食物是什么?神的话语就被形容为食物,这食物不会填饱到你的肚腹,会喂到哪里去?会填饱你的灵,神话语的那份重要,对一个灵的生命来讲,他会很清楚知道。

你看看自己就知道,相比地上的食物,你有多看重神的话语?你觉得在这两者之间,你较为看重哪一样?有美食自助餐,就觉得非常吸引,想起吃自助餐有什么新款式,就已经从心里面甜出来。究竟哪些东西吸引你?属灵的食物重要或是肉身的食物重要?我知道很多人都非常紧张吃,少吃一餐都觉得很辛苦,吃过早餐之后等到晚上才吃,相差十二小时会感到很辛苦。但你少吃一餐属灵的食物,你又是否同样感到很辛苦?大家好像没什么,少吃一餐很小事,少吃三餐也没问题,下个星期再吃也可以,非常高水平的属灵禁食。肉身的食物少吃两餐已经脚软,但你知不知道属灵的食物也是一样,你少吃二餐,其实你属灵也脚软,不过你不知道,因为你已经习惯了。

所以,你看重属灵的事,或是看重肉身的事?你有多注意属灵的健康呢?身体的健康你就很注意,有些不舒服头晕身热,要么看医生,要么自己买几服药回来吃,并且你会希望快快康复。但你知不知很多信徒属灵的身体虽然有病,他不急切康复,不断地拖延,觉得时间多的是。不急着找牧师,向神求救也不太着重,没所谓,有问题出现拖一天,拖一个星期。你生病你会怎样,你会不会拖?会不会拖一个星期?不会。

所以你知道,对你来讲究竟属灵的事重要,或是肉身的事重要?你是哪一类的人?你是属灵的生命,你对属灵的事会非常紧张。所以主祷文讲赦免我的债,如同赦免其他人的债一样。他常常有什么头晕身热,有些许的债就立即处理,立即就弄清楚,令到灵里非常健康,一点儿毛病也没有,有罪有问题出现,不会等到明天才处理。但肉身那些怎样?肉身那些就很紧张,立即去吃药,用各种方法希望可以尽快康复,要动手术,不要紧向公司请假。你有没有试过向公司请假来找牧师,我属灵有病?没有,等到星期天也不迟。

 究竟我们看重哪样呢?这是很重要的问题。神是将这个生命给了我们,如果你是一心归向主。但这个生命也正如当初主耶稣一样,是从婴孩开始,神不是让主耶稣从成人开始,而是婴孩。这个生命就是根据基因开始,就是让你有这基因,属天的基因,属灵的基因在你里面,然后你要不断地成长。所以生命的来源是从神那里来,这是一个恩赐,没有人可以自己创造生命。无论肉身的生命也好,或属灵的生命也好,来源都是神的恩赐。但神给了你之后,你要好好地栽培他养育他,让他可以成长,长大成人。如果你不好好养育他,他可能体弱多病,又会消瘦,这里出问题,那里出问题,甚至很快会夭折。所以属灵生命也一样,如果我们在基督里面,已经有了这新生命,属天的生命,属灵的生命,我们就要好好地栽培他,以至他可以长大,而不是最后夭折,这就非常可惜。

要让属灵生命消灭血气的部份,特别与家人的关系

最后这点我特别带去血气这方面的事情,跟灵相比就是血气方面的事情。发现血气对于人的影响是非常非常深,这是我想强调的事情。如果你真真正正想有一个属灵的生命,你要将你生命里面所有血气的部份,都要被属灵生命排斥消灭掉。我特别想讲一个事情,因为这方面非常普遍地发生,我想特别提这方面。我们从马太福音12章46节开始看,这段经文三本福音书也有,马太马可路加也有,所以你看到非常重要,马可在第3章,路加在第8章。

马太福音12:46-50「耶稣还对众人说话的时候,不料,他母亲和他弟兄站在外边,要与他说话。有人告诉他说:看哪,你母亲和你弟兄站在外边,要与你说话。他却回答那人说:谁是我的母亲,谁是我的弟兄?就伸手指着门徒说:看哪,我的母亲,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄,姐妹和母亲了。」

有没有看过这段经文?应该都有,有没有留意这段经文,知不知道这段经文讲什么?主耶稣很忙,做很多传道的工作,家人难得有机会见到他,这次听闻他在附近,就立即走来找他。马可福音说劝他,因为他忙到不得了,以致他连吃饭的时间也没有,这样家人当然心痛,所以劝他吃饭。非常关心的来劝勉他,不要这么忙,但因为人多不能进去。通常耶稣在哪里,那里就满了人,所以吩咐人传话告诉他,你不如叫耶稣出来,妈妈来了,几个弟弟都来了。那人就跟耶稣说,你妈妈和弟弟们在外面,你出去见他们,他们来找你。

主耶稣怎样回答?谁是我的母亲,谁是我的弟兄。什么意思?他认不认他们是他的母亲弟兄?门徒说你妈妈在外面找你,耶稣说谁是我妈妈?你有试过这么说话吗?你回家尝试这么说,就知道后果是怎样。谁是我妈妈,谁是我弟兄?然后他指着门徒,当中有年青有年老,这些就是我妈妈,这些就是我弟兄,这些神的门徒就是我家人。

很简单,不是很难理解主耶稣的意思,即他拒绝承认他妈妈、他兄弟。你发现很绝情,所以这段经文极少人提及,特别中国人,你知道中国人很紧张这方面。中国人的家庭观念比西方人更浓,浓到怎样?血浓于水。我跟你讲血肉(flesh and blood)就是血,现在正正讲血,所以中国人很难认同这看法。我不知道如果别人问你这问题,你怎样回答?主耶稣不认他家人,谁是我妈妈?你讲出这话,你真的不孝,更是干犯了第五诫。你知道十诫要孝敬父母,你没有听诫命吗?你不知道要孝敬父母吗?你还说你遵行神的旨意?律法你都犯?所以要弄清楚这件事情。

主耶稣是很清楚讲出他的立场,他不会以他的家人为他的家人,他会以弟兄姊妹属灵里面的家人,才看为他的家人。但我相信对很多人来讲都是很难接受的事,所以我告诉你血肉(flesh and blood)深藏在我们的基因里面,要去改变这基因是很艰难的,很多人都接受不到这事。但问题是,这不是我作出来,这是在圣经里面的。你会看到血肉(flesh and blood)那份控制力有多深,以至很多人看到这方面,当作没有看到一样,他觉得很反感,他觉得被冒犯了,不可能这样对我的家人。

地上的关系到死亡就结束

主耶稣这么说是有很清楚的理据在里面,大家都会清楚这个世上跟家人,或在世上的任何关系,当然包括你跟家人的关系,到哪里完结?死亡就完结,即使你结婚,誓言最后一句都是到死亡婚约就完结,其他所有关系也是一样,即使儿女父亲的关系也是到死亡就完结。如果你明白这事的运作是怎样。不过当然很多人不理会它,到你死了之后大家就不再是父母子女兄弟的关系,到死亡就完结。虽然你亲人死了之后,你会埋葬他记念他,甚至有些信徒跟家人讲,你信耶稣之后,我们将来在天国那里就会再是一家人。没有这回事,他会在天国里面,但他不会再是你的家人,不再是父母儿女的关系。

如果你明白圣经所讲,到时候是一个大家庭,所有的信徒,所有属耶稣的人都是一个大家庭,没有再分这是我的爸爸,这是我的儿子,不再这样分别,全部都是兄弟姊妹。我们的爸爸是谁?天父。所以到天国的时候再没有这些,这些关系只不过在地上。故此主耶稣的比喻,那妇人嫁了七次,七个丈夫,死了复活之后谁是她丈夫?到她死了之后就完结,到时没有一个是她的丈夫。没有一个是你的父亲子女,没有一个是你的丈夫妻子,全部都是一个大家庭,应该大家都有这个观念。

所以你要知道,虽然你现在跟你的父母亲是血浓于水,关系当然非常密切,但你要谨记是非常短暂,直到他死后就完结。现在是生养死葬,其实他死了之后,你为他做什么都没用,关系已经完结。所以这第一点大家要弄清楚,地上面一切的关系到死亡的时候是全部都没有了,一切的事情只是肉身的关系。婚姻是肉身的关系,生儿育女全部都是肉身的关系,死了就停止。

但当时主耶稣还未死,这又另外一回事,你忘记我们刚才看无论是以弗所书或歌罗西书,你们已经死了。歌罗西书3:3「因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。」当你归向主那日,如果你真真正正归向主,在那日你在世的生命已经完结了、死了。换言之,你跟家人的关系怎样?完结了,所以主耶稣说,谁是我父亲?谁是我母亲?属灵那些才是,地上那个已经完结了,如果你真的死了。当然如果你没有死就不同,没有死就继续。

所以,你自己决定,究竟你在属灵上死了还是没有死?你是新的创造,新造的人还是旧的那个?如果你是旧的那个当然要与他保持关系,但如果是新的,那个就已经死了。究竟这死是象征式还是真的?你应该知道。所以你要弄清楚这事。如果你真的旧生命已经过去,新的生命开始,那么旧的生命过去,旧的关系当然也要过去。你要明白这事,你不可以有些死有些不死,一些过去一些不过去,所以这点是非常重要。

照顾家人与否在于心态上,按着神的心意或出于肉身的爱

意思是否我们不照顾他们?这又不是,不是从这角度看,你的关系脱离了,不代表你不照顾他。为什么?第一,很简单连你不认识的人,你都会照顾,这样为何你不照顾你原本的父母家人呢?陌生人你都会照顾,因为我们要爱世界上每一个人,所以关系不是问题,你不是因为关系才照顾他,总之他是一个人,一个有需要的人,你在神的爱里面,你都会照顾他。这就是大同,不是一个狭窄的思想。所以提摩太前书说:人要照顾他的家人,如果不照顾自己的家人,比不信的人更加不好。当然要照顾他没问题,所以主耶稣并没有干犯律法,并没有不照律法做,他知道他跟家人地上的关系是完结了,但他仍然会照顾他们,这点我们要弄清楚。

这样有什么分别?分别很大,分别在那里?因为分别在你的心态,不是照不照顾他的问题。当然作为基督徒,不认识的人你都会照顾,街上的朋友你都会照顾,你怎会不照顾原本是你的家人。没有说不照顾他,但心态是不同。心态上如果你看这个为我的家人,这个是我亲人,很多人意,很多血气,很多感情在里面走出来,你不能用属灵的爱去爱他们。你只可以用肉身的爱,因为他是我的家人,所以我很紧张他,那份肉身的爱。你对他们那份爱,你对他们那份心意,不是按着神的心意,不是以神为中心。所以分别不是我们是否照顾家人,分别是你是否按着神的心意来照顾他?或是按着自己的肉体,自己血气来照顾他们,因为他是我的家人,所以我很紧张。是两回事,是你心情的问题,是你的态度问题,不单是行动的问题。

我也很清楚看到,家人对很多人都是一个很重要的环节,就是一份很强的依附,所以就有那句血浓于水分不开。所以不是你照不照顾他的问题,而是你跟他的依附的问题。而那份依附是那么强,强到一个地步很多时候对子女成为一份禁锢。我常常在门徒身上看到这情况,甚至在较为热心的门徒身上也一样,没有这份自由。那些很热心想去服事神的门徒,也很多时为了家人,他们不喜欢你这么做,或者他们有很多这些要求,他们为了要取悦家人,以至他们很多地方会妥协,而不能够完完全全去遵行神的旨意。他们被家人跟他的关系影响了他去遵行神的旨意,是这个问题,而不是你照不照顾他们。你去照顾他们是没问题,但你会不会不按神的旨意,妥协地来照顾他们?去顺应他们呢?

现在不是他有需要你不帮他,很多时候不是需要问题,而是其他东西他要去捉住你。当然你有很多方面依附在他身上,他也有很多方面依附在你身上,他不想有失去你的那份感觉、感性,以致很多时候我们有很多妥协在里面。很多时候是你不想令他们不开心,这跟照顾没有关系,照顾是你照顾他们的需要,物质的需要、生活上的需要当然会照顾他。但他们不开心,他需要你去陪伴他,他需要你听他的话,听他的指挥,以他为优先,家人常常有这要求,以至很多信徒在这方面妥协,有一个很强的禁锢。

不要作人的奴仆,因为我们的生命是神用重价买回来

结束之前跟大家看这节经文,希望你回去细心看清楚保罗在这里的劝告。哥林多前书7:23「你们是重价买来的,不要作人的奴仆。」你知不知道很多基督徒作谁的奴仆?作他家人的奴仆,他们所作的一切完全是以他的家人为中心。他们有时也会看到这两难之间,但两难之间往往就会妥协,在服事神那里,在对神忠心方面就妥协,被家人所控制,被家人拦阻。所以保罗说,你们是用很贵重的价钱,用主耶稣的宝血买回来,不要作人的奴仆,包括不要作家人的奴仆。但很多人甘于作家人的奴仆,因为对于他是尽孝道,这就错了,你要知道你是属于神。

当你成为新的生命,你是属于神,你不再属于任何人,任何人都不可以再拥有你。你会照顾他们,与属于他的人,两者是很大分别。但很多人他的生命是属于他的家人,所以家人要求他作这样那样,他没有思想是否神的心意?是否神的心意叫我作这事?没有,他只不过听家人的指挥来过活,这样就作了人的奴仆。很多信徒也是这样,他不是作金钱的奴仆,甚至不是作工作的奴仆,不求升职,不作老板的奴仆,但很少人能够脱离不作家人的奴仆,这就是中国人比较软弱的地方,所以血肉(flesh and blood)是很强的。

你要能够有这改变,你需要神给你亮光,让你看见才可以。神开你的眼让你知道怎样才是一份属天的爱,你才会体会神的安排,神的心意才是最好。最好的爱不是这样一家人很亲密的关系,这其实是一个自我的流露,自私的表现。孟子说兼爱,应该不难理解,「兼」即很多其他人都包含在里面的爱。换言之,这才是圣经里面所讲的爱,圣经里面所讲的爱不单是我爱我家人,非常爱他们,什么都给他们。不是,要去爱所有的人。

兼爱就是灵的生命,肉身的生命是很独立,灵的生命是很合一。你需要有这份体会,否则你会觉得很为难,怎可以放下我亲爱的家人?你要知道你追求的是更大的爱,更广阔的爱,这才是属灵生命,不是单单向一小撮人,不是很狭隘的爱。希望大家能够认识,在神的安排里面能成为新的创造,这新创造当然不是一开始你已经很成熟,但最少你有这基因,而你就继续培养这些基因,以至这新创造、新的生命,在你里面越来越长大,越来越扎实,以至有更大的荣耀。

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