灵里贫穷的人有福了

李马可牧师主讲

我们上一次讲约翰福音第四章的经文,提到神是灵,不是肉体,今次我们要知道怎样认识神。要接触神,当然要用我们的灵与神沟通,与神接触、敬拜也都需要用灵来敬拜。这就是约翰4章24节所说的:「神是灵,敬拜他的必须用心灵按真理敬拜他。」上次我指出正确的翻译是:「神是灵,敬拜他的必须用灵按真理敬拜他。」原文是 ‘spirit’, 是「灵」, 不是「心灵」。

这节经文清楚简单地道出,如果神是灵,我们要接触他,当然要用灵来接触他。问题是:怎样用我们的灵?这是很多基督徒感困惑之处。我们懂得用身体、用行为来做很多属灵的事情,但如果你的灵没有参与其中, 这也是徒然,因为神是个灵,你用肉身来敬拜他,不断地叩头也没有用,而是要用灵来沟通,所以今天我会继续讲这方面。

怎样用我们的灵

上次讲道结束后,一位肢体问了一问题:「我们需要练习使用灵,怎样练习才能使用或激活灵我们的灵的功能?良心是灵的功能,但要在作道德选择的情况下才能学习运用。若在中性的事情上,如祷告、读经,如何练习使用灵呢?学习将心思意念放在属灵的事上,即使很专注地思想,也可以是知识、头脑上的事,如何可以增加灵的参与?」。这肢体听道之后有认真思考,思考怎样可按信息所说的行出来。当他尝试行出来的时候,就遇到了问题。很多人听道后,问他们有甚么疑问,他们都说没有问题,因为他们从来都没有思考过。当然若没有去思考,也就是没有实践过。感謝神, 有肢体听道后, 明白到我们要用灵,只是不知怎激活它?

上次我也有提到灵其中一个部份就是良心,因为大家比较熟悉,所以我引用它。很多时候当事情与道德伦理方面有关,才能用良心。若只是要决定, 我今天应否探望某一位肢体呢?这决定与良心未必有关系,在这情况下就很难用良心去作决定了。至於其他如读经、祷告,或将心思意念放在属灵的事上,也是应该要用灵的。但许多信徒都只是在用他们的头脑罢了。脑和灵是两回事,故此信徒都感到有困难。怎样才可以运用灵呢?这就是信徒的疑问。这是非常重要、实际的问题,信徒听了信息是要去认真思考、吸收的,否则听很多道理都只是抽象的理论,没有真正实践过、经历过,一切理论都是没有用的。

运用灵不是知识层面的事

我会回答这问题。首先我要指出在这问题中有一个偏差的思想在其中。这问题是问: 怎样去学习用他的灵?「怎样」是哪一类的问题?「怎样」就是问有甚么方法、步骤、程序等。例如:怎样烧饭?首先洗米,洗干净之后就加水,然后用火煮,或者放在电饭锅里。「怎样」是关于行动上有甚么方法的问题。其实这类「怎样做」的问题,大家都非常熟悉。因为大家都是知识分子,无论你读哪一科,也是这个怎样、那个怎么。但「怎样」是与物质有关系,如怎样建造楼房?怎样烧饭?怎样驾驶飞机?全部都是「怎样」。因为读书是intellectual (按:知识层面的),是知识范围的事情。「怎样」是运用脑来研究、参详、推论各方面,这些全部都是知识层面。怎样去火星?怎样考到大学呢?怎样可以有一个幸福的家庭?全部都是How 怎样,就是用甚么方法;不过灵不是讲这一方面,不是方法的问题。我们的思维上必须要有很大的转变才可以明白,灵不是用你的 intellectual,不是用你的思维、你的方法来接触他,去寻找你的灵。慢慢听下去你会渐渐了解,灵的运作与我们熟悉的知识、思维的运作是非常不同的,它们是两回事。

灵、良心主动找我们

上一次我们谈过一个人有两部份,外面的人就是你可以看得见、摸得到,甚至打他一拳他会很痛的。而灵就是你里面的人,是看不见,正如没有人见过良心。良心是圆还是扁?或者是心形?心脏的形状似心,但与良心是两回事。有些人的良心已经埋没了,可他的心脏仍可好好的,两者是完全两回事。良心是里面的人,一般人都知道是肉眼看不见的。没错!虽肉眼看不见但不代表它不存在。很多人以为肉眼看不见就不存在,这样你就是说人是没有良心的。不过若你剖开那人也不会找到良心。

从前有一个很有名的臣子 (按:比干),他常常劝谏皇帝 (按:商纣王),非常忠心。可是那皇帝很不喜欢他,因他事事阻碍,这样说不对,那样又说不对。终于有一天他忍无可忍说:「你对我这么忠心,你的心必定很美吧?」,于是便吩咐人把他的心剜出来看看是否七孔玲珑心。他的良心当然不是指心脏,是两回事。心脏只是供血,故把他的心剜出来后他当然就死了。良心是灵其中一部份,是肉眼看不见的,故此我们要聆听它跟我们说话。

你若问是用甚么步骤方法聆听灵?很简单,你回想一下良心怎跟你说话,你有甚么步骤去找良心?没有!它主动跟你说话。譬如这事是不对的,你上车没有付车资,你的良心立刻不安。你不需要找它,它会来找你,良心是会主动提醒你,这是它的功能。不需要你用甚么方法跟它约定见面,它会主动跟你说话;灵也是这样,它不是要等你主动,反而你要愿听从它。当然你可以掩耳不听从你的良心,不听灵跟你说话。换言之,「怎样运用你的灵」这个陈述其实并不恰当。不是运用你的灵,而是你需要跟随你的灵。正如你不需要运用你的良心,你听从它就可以,跟随它的指示、指挥,故你只要顺从你的灵、你的良心行事就可以,它会主动找你,不用你主动找它。当然你有时候主动也不是错的,但那不是最主要,我们要明白关于灵的事情,才不会走向偏差了。

灵与肉体很不同

当然灵不单止良心这么简单,这只是其中一个部份,灵的运作层面比起良心广阔很多。我多举一个例子,譬如在圣经里面记载有一位主耶稣很爱、很亲密的门徒,名叫拉撒路,他死了。这事迹记载于约翰11章。拉撒路是一个年青人,可能约三、四十岁左右。他得了急病,病了两三天就死了。这病很严重,他不是年纪老迈,这么年青又死得这么突然,所以他的亲戚、朋友、邻居、同乡都非常悲伤。约翰11章33节说:「耶稣看见她在哭,和她一同来的犹太人也在哭,就心里激动,难过起来。」中文圣经翻译成「心」,上一次我也说过很多翻译都是错的,「灵」这一字是很普通的希腊文。当然对很多不认识希腊文的人来说,心或心灵都没所谓,因为不能区别。两者之间尽管也是有分别,但意思却已经很接近了。这里提到主耶稣的灵怎样?今次不是责备你做错了,而是他对于那年青人的死,带给整个乡村、他的家族那份悲痛,主耶稣身同感受,非常激动,体会他们的难过。

你要了解主耶稣不是为了死了的拉撒路难过,为什么?因为主耶稣在几天前一早已预言拉撒路会复活,所以主耶稣很放心他几天后就会复活。但问题是其他人不知道,因为人死了真的很难过,三、四十岁的年青人几日内就这样突然去世,故此全村村民都哭了。主耶稣为了那些人感到很难过,因他们不认识原来人的生命可以是永恒的,人死了将来是可以复活的,他们没有这盼望,认为死了就永远再看不见他,故此主耶稣为他们的情况非常难过。这里说他的灵很激动,人的灵是非常敏锐。如果你与它有接触的话,你会知道它很敏锐。一些很细微的事情,它都可以深深体会到人那份需要、无助、可怜,这就是主耶稣的灵。灵主要是对于怜悯、公义、圣洁这些事情有反应;或者对于人的伤痛、悲哀的事情。你留意这些全部都是与生命有关系。

相反,肉体对于甚么有反应?大家当然都知道,就是钱财、玩乐,这些全部都与生命无关。肉体所关心的与生命无关系的东西;灵所关心的是与真正的生命有关系,对那些事情就非常着紧、有反应,两者之间是很不同。灵关切到人的生命状态,关心人是否圣洁,还是污秽;灵关切人的生命里面有没有那份喜乐,有没有那份平安,它关心这些事情,它也关心其他人的需要。这里看到它与我们的肉体有很大分别,肉体主要就是只看我自己的需要,对其他人的需要没有感觉,其他人有甚么事情,你会觉得是等闲之事,故此你看到灵与肉体两者之间是有很大的差异。

因此,我们要学的不是去学运用我们的灵,恰恰相反,反而我们要学的是去被灵指挥,由灵来指导我们,要我们要去随从灵。这差别是很大,你说运用灵,即你作主,它只不过是你手下的兵;反之,灵运用你,你要随从灵。

学习关注听从我们自己的灵

罗马8章5节「随从肉体的人,以肉体的事为念;随从圣灵的人,以圣灵的事为念。」当然这里是说神的灵。大家都清楚要随从神的灵,可你有没有想过不单止要随从神的灵,也要随从我们自己的灵,为什么?很简单,因为我们的灵就是神与我们之间的传话人。正如古时的人要听从钦差大人的话,为什么?因为他传的是皇帝的圣旨。为何你要听钦差大臣的说话,他只是一个官员?因为他传圣旨。同样,神与我们的灵说话。

罗马8章16节:「圣灵亲自和我们的灵一同证明我们是神的儿女。」神的灵,即圣灵与我们哪一部份沟通?与我们的灵沟通。这当然是最浅的推理,因灵与甚么沟通?灵当然与灵沟通,因此你身体里面虽有各种各样的器官,当然神也可以用其他方式,但他主要是用灵来与你沟通,他对你的灵说话,向你的灵一同来证明你是他的儿女;或者你不是,他也会让你知道。故此为何我们要顺从我们的灵,因为我们的灵是跟随神的灵行,这一点是非常重要。这就是说那些不听从自己的灵指引的人,他们能够听到神的灵指引的机会就会很微小,因此我们要晓得怎样听从我们的灵,这是我今天带出的第一部份,不是去运用你的灵,甚至不是让你的灵有份参与那么简单。有些人以神为他的顾问,正如有些公司也聘请一些顾问,告诉我该怎样处理,顾问其实是在服侍你。神不是这样,是你去跟随他,不是「有事钟无艳,无事夏迎春」。故此若你很想与神有接触,你一定要晓得怎样接触你的灵,怎样被你的灵引导、指示,学习听从你的灵,这是很重要的。

借着灵按着真理降服于神

这里补充一句,也是重要的一点:人的灵不是全部都降服在神面前,你要知道这世界上有神,神是灵,但也有邪灵。很多人即使他不信耶稣,他们都知道这世界上有很多灵,有很多邪灵。有些人的灵去降服那些邪灵。我以前认识一位教会的姊妹,她也颇熟悉邪灵的事情。有一次,她分享她的弟弟患了末期癌症,我问她弟弟害怕吗?她说她弟弟不害怕,因为他「养鬼仔」(按:供养邪灵),因他知道他的鬼仔会帮助他,他就会没事。多么大的信心!基督徒中有多少有这样的信心?我们信的神是独一无二天地的真神,但我们有病就很惊慌;而他信的只是「鬼仔」,按名称也很明显知不是正道,但他也知道它有这样的能力,何况我们作为基督徒呢?如果我们对神的信任达不到这些人的程度,就应当感羞耻了。

灵有分圣灵和邪灵,圣经里都有记载有邪灵,故此不是只要归服灵就可以,也要视乎你归服哪一个,你是要归服神的灵。故此,敬拜神是要借着灵,并且要按着真理,这一点很重要。有些人很喜欢灵界的事物,但他只是用来获利,这不是按真理,这好像黑社会交易那样,绝对不是光明正大的做事方法。神的灵不会这么做,故我们不单要借着灵,并要按着真理才可以。这是我第一部份想跟大家说,我们要开始练习跟从我们的灵,但亦要在真理的引导下行事。

世上的人一般来说,他们不是跟从灵行事。他们跟从甚么?跟从肉体行事!肉体有些甚么爱好,就去满足肉体来行事。故此你想听到神的灵的带领,你就要学习关注你的灵,聆听你的灵,以至你能够与你的灵沟通;这样借着你的灵,你也可以与神沟通。很多人都问怎样可以接触到神呢?你要先接触你的灵,若你连自己的灵也接触不到,怎么能够接触神呢!这需要时间、精神,很多人花不少时间、心力关注他肉体的事;为何你不多花心力、时间、心思来关切你的灵的事呢?但很多人却把肉体的事放在那么高的位置上,把肉体照顾得无微不至,事事都帮助他安排好,你有没有思想你的灵呢?有否好好学习去照顾你的灵,去顺从它的带领、指示来行事?若是这样,你的生命就有救了。这是第一部份,提到我们与灵的接触是怎样。

灵里贫穷的人有福了

当然我们要再进一步说得较为具体,否则与灵的接触感觉好像仍很含糊。这是我要说的第二部份,有关与灵的接触。主耶稣说过一句教训,而这句是圣经记载中他出来传道之初的第一篇教训,就是很有系统地提到关于属灵的事情、关于神的事情、关于生命的教训,整个教训总共三章之长,这就是大家熟悉的登山宝训。那里连续三章谈论到关于属灵生命的教训。你知道第一句说话说甚么吗?第一句说话就是提到灵,如果你不知道,或者因你并不注重灵,我真的怀疑你有没有认真看圣经。其实这句你应该很熟悉,更会背诵。

主耶稣一开口就说:「心灵贫乏的人有福了,因为天国是他们的」。这经文很多时候被翻译成「心灵」,其实「心」和「灵」不是同一样东西,不过如果不太清楚的话,暂时将他们放在一起也可暂时接受。英文或者原文都是Poor in Spirit (按:在灵里面贫穷)。主耶稣一开口就提到灵,可我们并没有注意灵,我们或者以为是指精神很贫乏。我们往往忽略它,是因为我们不知道灵是甚么,所以当我们看到灵,我们大致上都略过它,但千万不要,因为这是非常重要。

圣经说的贫穷是如乞丐的境况

主说如果我们的灵是贫穷的话,我们就有福了。你觉得好像很奇怪,应该我们的灵很旺盛才有福吧?如过年时常会会听到「龙马精神」这祝贺,精神的意思都是指向非物质界精神方面,和灵有点相似,我们认为龙马精神才是福。若过年时祝贺别人「龙马贫乏」,真是大吉利是!不过主耶稣往往是这样,他所教导的与人所想的是不同。我们以为灵里面很丰富、很有能力就是有福。不是!灵里面贫穷的人有福,我们当然要了解这是怎么一回事。

怎样算为贫穷呢?首先了解一下何谓贫穷。香港的贫穷基线是多少?一个月大概是多少钱?大概八千元。少于八千元就可以划分为贫穷,八千元以上就不算贫穷。怎样叫贫穷?这是我们需要了解的情况:大部份香港人都叹息买不到房子,租房子又非常昂贵,一间细小的木板隔间房月租也要六、七千元租金。这算不算贫穷?如果我只有六、七千元收入,交了房租已没有生活费,这样便算为贫穷吗?怎样才算贫穷?

我们看圣经中的几个例子。马可12章42节 「后来,有一个穷寡妇来投入了两个小钱,就是一个铜钱。」及马可12章44节 「因为他们都是把自己剩余的投入,这寡妇是自己不足,却把她一切所有的,就是全部养生的,都投进去了。」看圣经的定义怎样叫贫穷?这里说寡妇有两个小钱,两个小钱加起来就是一个铜钱。这个寡妇所有的就是这么多。你可以想像即或有两个银两作身家都应该很不足,何况是小钱、铜钱。以当时的币值计算,一个普通工人一天的工资就是一个Denarius (按:古罗马银币),而一个铜钱就是Denarius的六十四分之一。现在香港一天最低的工资是多少?时薪37.5元。假设你做十小时,十小时即是375元,375元除以64,即是只有不足6元,这才叫贫穷。非洲人的身家也不止6元那么少。

再看看另一处经文。马可10章21节 「耶稣看着他,就爱他,对他说:『你还缺少一件;去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,而且你要来跟从我。』」及 马可14章5节「这香膏可以卖三百多个银币,用来赒济穷人。」这两处地方都提到穷人,从这两段经文你知不知道穷人代表甚么?要人接济即是乞丐。圣经里面贫穷的定义就是乞丐,要别人接济、要别人的帮助才可以度过到每一天,故就是指是讨饭的,例如是一些残疾人士,但现在的社会比较好,现在的残疾人士都可以做一些工作,在以前是没可能的事。无论你是瘸腿、手脚残废或者瞎眼,是没有人会聘用你做工,那么那些人只能够等别人来赒济,即只能够做乞丐讨饭的。以前有很多乞丐,现在社会当然进步很多,在香港应该不易找到乞丐。换言之,其实香港是没有穷人,世界上是否没有呢?这就不是,例如非洲,或者美洲有些非常穷的国家。现在有些人甚至冒上生命的危险都要去美国,因很多都是吃不饱,这就是贫穷的定义。

有需要的人才会稀罕

问题是现在不是谈物质上的贫穷,而是谈属灵层面的贫穷,你心灵里面的贫穷。但神为何要人心灵这样贫穷,然后才去接济他、帮助他呢?贫穷的人有福了,为什么?因为神把天国给他。但问题是为何你要我坏到极处,你才把天国给我?你会不会太刻薄了?即如果我灵性上不是贫穷,你就不给我,要这么刻薄吗?为何要有这条件?故此看圣经,我们需要多番思量,才能够明白神的心意。

第一个原因是非常简单一点也不难,就是如果那样东西你并不需要的,你也会接受。有些人送你礼物,你买些甚么东西就给你一个赠品,其实你并不需要,但没法子因为便宜你会接受,甚么免费的都会接受。可神不会这样,你不是真的需要那样东西,他给你,你也会接受,不过你不是真的稀罕。知不知道稀罕是甚么意思?稀罕即很稀有、很罕有的东西。物以罕为贵,即很罕有的东西,你就会珍惜。我举一个例子:如果医生说你只有六个月寿命,这就叫稀罕,你就会很珍惜。可现在你才二十多、三十岁,还有很多时间,每天都在挥霍,珍惜甚么呢?你不会珍惜!医生说他癌症到第四期,剩下几个月,这样他就会很稀罕,每一天都会很宝贵。可对我们来说,每一天都不停地浪费金钱,浪费时间。其实浪费金钱很小事,钱可以再赚回来,可你知道时间是赚不回来吗?当你问人今天做了些甚么?若没有做甚么,只是看电视、网上随意浏览,这样就浪费了二十四小时。换言之,那些东西你不稀罕,送给你就是浪费,神不会做这些事。

神与人完全相反。人很喜欢送礼物,他把礼物送给谁?送给上司!过节时送红酒、生果篮给上司。我们最喜欢送礼物给那些根本上不需要礼物的人,人就是这么做事,你是否觉得很无聊呢?你过年过节把礼物送给谁?送给亲戚、朋友的儿子,其实他有很多糖果,多得吃不完。人就是做这些无聊的事,神与我们很不同,他不会做无聊的事。你不稀罕那东西,你不是真的很需要那东西,他给你就是浪费,他不会做这样的事。神送东西给人是关心对方有逼切的需要,故此他给乞丐。但我们宁愿给那些不需要的人,我们都不会给乞丐。为什么有这个心态?因为我们贪小便宜;神不贪这个便宜。他知道你这么贫穷,你绝对不可以回报他甚么,他就是想帮助你;但我们送礼物不同,礼尚往来。你送给乞丐,他怎么能够还给你?故此神做事与人做事是两回事。

生命完全改变才能进天国

第二个原因就是他要把天国给我们。心灵贫乏的人有福了,有甚么福?神给我们甚么?给我们天国,当然你要了解给我们天国是甚么意思?约翰3章3节「耶稣回答:『我实实在在告诉你,人若不重生,就不能见神的国。』」神的国当然是天国,天国不是地上的国家,天国是神的国,是神掌权的国家。得到天国是甚么意思?又不是我做皇帝,我得到天国是甚么意思?我能够得到天国意思是进入天国。进入天国是甚么意思?移民吗?这里告诉我们「人若不重生,就不能够进天国」。即进天国是须要重生,「重生」即是甚么?即你的生命要完全改变,这就叫「重生」。换言之,神把天国给你的话,是让你有资格进入天国的意思,即是神将你的生命彻底改变。

当然如果你是穷人就会觉得非常欢迎;但如果你是富有的人的话,你想不想把你的生命改变?改变了之后就没有钱,这就要考虑清楚。你没有钱,怎么改都不要紧;可是如果你很有钱,一改就变了没有钱,就很大件事。明白吗?即若你想你的生命改变,你旧的生命要过去,你才可有一个新的生命。换句话说,如果我问你想不想要新的生命,另一衍生的问题就是你想不想放弃你的旧生命?你想不想你的旧生命结束?你想不想你的旧生命,即你现在这个生命,现在这个旧的生活方式结束?换上一个全新的生命,即在神的带领下,在神的管治下的那种生命?这就是圣经所讲的福音,这也是我们刚才看马太福音第五章第一句的意思,提到一个人的生命改变。谁人想他的生命改变呢?当然是他的生命非常不好!如果他在非洲生活没有足够的食物,问他要不要新生命?当然立即签名;但如果他现在是高官厚薪,你觉得他会不会想要新生命?他都会想要新生命,不过不要太早,待他在病危的时候,那时就请你把新生命给他。现在?太早了!做基督徒就是这样,你真的要想清楚,你是否真的想要新生命?

故此为何很多基督徒其实没有新生命。他自己也心知肚明,因为他基本上没有放下这个生命。故你要想清楚,除非你想有双重人格,否则怎么可能有两个生命呢?没可能!当主耶稣提到第一个福,我们已经受不了。为何主耶稣说贫穷的人有福了?他们真的想他们的生命焕然一新,那些一贫如洗的人有福了,因为他们可以在天国里面有份。至于那些并不是真的想放下他们现在生命的话,他们对圣经话总是顾左右而言之。故此有些人想临死的时候才信耶稣,就划算了。但这件事就没有人能够保证了。

无论贫富都是灵里贫穷

这就是我们刚才看马太福音第五章第一句的意思:贫穷的人有福了,因为他们可以有新生命,他们可以入天国。但其他人呢?他们认为已经足够,他们不贫穷,他们根本上不需要这天国。这样他们就大错特错了!他们只不过是感受不到他们的贫穷,感受不到患了绝症。他以为他有钱,他以为他现在很健康。现在我说的是灵里面,不是你的身体。你的身体暂时来说一般是没有问题,是你的心灵里面。

其实你应该知道很多人可以赚很多钱,但他们的心灵怎样?他们一样生活在很大的压力下,你以为我们入不敷支才有压力?不是!那些有钱人也有压力,更大的压力,因为一不小心股票暴跌,失去了三分之一的家产。他本来去年挤身十大富人榜,今年十大不入,真的很没面子。一样是受这么大的折磨,你以为有很大分别吗?只不过一些在高级的房车里被折磨,另外一些就在巴士 (按:公交车) 里面被折磨,也是一样被折磨,没有太大分别。问题是你感不感受到你自己内心里面的贫穷?这方面就是最重要。每一个人都知道他生命里面有很多问题:压力的问题、人际关系的问题,很多事情都不是你想象的那么简单。很多人以为我有钱就行,有钱一样会有忧虑:例如家庭问题,越有钱就越多争产的事情。争产非常痛苦,一家人变得势成水火。有钱不是一件好事,亦不是那么容易处理大笔钱财的问题,要花尽心思的事情。

其实很简单,无论你有没有钱,都不是太大差别,一样有很多问题,很多麻烦在你的生命里面。只不过很多人用甚么方法?他不用一个彻底解决的方法,他只吃几粒阿司匹林制止它,吃两粒止痛药就继续上班。被老板痛骂,去玩乐一番就继续上班,就是这样的生活。其实你不是没有问题,不过你没有面对那些问题。贫穷的人有福!实际上,世界上每一个人在心灵里面都是贫穷的,只不过是你面不面对这个事实,接不接受这个事实。

怎样才能够是心灵贫穷?

来到最后的部份,是最重要的部份,也是实践的部份。就是一个人怎样才能够成为心灵贫乏呢?怎样才能够认识他的灵是贫穷,贫穷得好像乞丐那样?如果你认识到这样的话,那么你就有福了,你就得救了;否则的话,你就自己继续挣扎。如果我给大家问卷调查,你觉得自己是否在灵里面很贫穷呢?你会怎样答这问题,贫穷还是不贫穷?贫穷得怎么样?像乞丐那样一无所有的情况吗?

当然我不会真的做这问卷调查,但我也会推测到在当中信徒来说应该也有七、八成,甚至以上都会承认自己属灵的光景其实很差,都是贫穷,都是不行。我也不会觉得你是假装属灵,你真的觉得自己不行,不是客气、不是故作谦卑,而你觉得自己属灵方面是软弱、幼嫩。这样我岂不是要恭喜你?心灵贫穷的人有福了,你有福了。问题是真的吗?你要扪心自问,我也承认我自己的灵命很贫穷,很软弱。那么你得到主耶稣给你的福没有?贫穷的人有福了,他们会承受天国。这样你承受了天国没有?这个你要扪心自问,你觉得自己承受了天国没有?你说你承受了,还是没有把握、不肯定?但我觉得自己很差,主耶稣明明说贫穷的人就可以有天国。我都觉得自己很差,但为何我又不肯定我能够进天国?还是我没有信心,其实我已经进入了,只不过是我没有信心?你觉得呢?

辨别头脑上的知识

故此我把这问题放到最后部份,是真的很复杂。人心比万物都诡诈,它懂得欺骗人,不单是这样,它更会欺骗自己,自欺真的很难抵挡得住。可能你真的觉得自己不是很好,真的觉得自己属灵上很软弱、贫穷。然而,这点要小心听,这是很难理解的事,我承认你真的这样想,我绝对不会说你不是这么想,也不会说你是演戏,但这个只是intellectual knowledge (按:理性上的知识)。理性上你完全明白,你属灵方面不是这么好,是非常差。可是这个理性上的知识,并非真正的知识。

为什么?你不要以为我故意把事情说得很复杂。头脑上的知识并非真正的知识,只是一些理论上的知识,观念上我知道这事,但对我们没有帮助,这知识改变不了你的生命。让我举一些例子你就知道:人人都知道多做运动,身体才会健康。那么你每星期有没有做十小时运动?如果我叫你举手,你也不知将手该放在哪里才好。你知道人要运动才健康,你是知道的,为何你不做?故此已经告诉你理性上的知识是完全没有帮助。你也知道不应该吃那么多油炸食物,可是你照吃可也,你知道这么多有何用呢?故此我告诉你,理性上的知道是没用的。大家都知道要早睡早起身体好,那么你晚上甚么时候睡觉? 故此,理性上的知识可以是没用的。

同样地,你理论上知道你属灵生命不好,你理论上知道你需要神的救恩,你需要神的帮助。可问题是,你所知道的,你并不照着行。肉身的事情你就容易明白,你明明知道快餐不好,但都要吃,为什么?因为快!你知道饮汽水不健康,每天照样喝可乐。属灵上的事亦然,你知道的事,不等于你改得到。你知道的事是完全没用的。换言之,按着你的生活来说,你所知道的事,其实你是不知道,因为你并不照着行,你并不知道那事的重要性,它会要你的命。你知道会要你的命,但那是四十年之后的事罢了。你作为一个基督徒,你知道自己的属灵生命很糟糕,但十年来你并没有改过。这样你告诉我,你是否真的知道?不然你尝试解释一下为什么会这样,除非你患有精神分裂症,你根本上没有改过,十年来都是这样;而你告诉我,你知道自己的生命很差劲,但十年你都不改变,这样我怀疑你是否真的知道。你只不过是头脑上知道,你的心灵却不知道。

如果你真的知道,你看病时,医生告诉你,你有第四期肺癌,你会怎么样?立刻跟从医生的吩咐:打针、吃药、电疗、磁力共振,甚么都会照着办,刻不容缓。因为你真的知道,你要立刻处理事情。因为那事情真的触动了你的灵,其他的事只是触动了你的脑。我告诉你脑是没用的,灵才有用。那事就触动了你的心,心是你灵的一部份,那时候你就真的开始着紧。当你开始着紧,才是正确的路;但你知道后一点紧张也没有,其实是没有用的。你的灵里面贫穷就有福!现在你只是头脑里面贫穷,即你知道你的属灵生命不好,但只是你的脑知道而已,不过这是没用的,除非你知道你的灵是甚么状态,你真的体会到。当很多人常常说他们的属灵生命不好,但我看不见他们有一丝焦虑,看不见他们很担心、很紧张,四处打听该怎样解决问题。他们甚至觉得他们已经承认了,还能要他们怎么样?若是这样就没法子,便是你害了自己,你自己选择那结局,你自己需要面对它。

从灵里呼叫救命

你说你知道你的属灵状态不好,是没有用的,这只是头脑上的知识,头脑上的知识是欺骗人的。怎样欺骗人?就是你以为你知道,但其实你一点都感觉不到。真正体验到灵里面情况是非常恶劣的人是怎样?我告诉你圣经里有一句很有名的,你应该听过,但你不知道这句可以应用在你生命里,罗马7章22-25节「按着我里面的人来说,我是喜欢神的律,但我发觉肢体中另有一个律,和我心中的律争战,把我掳去附从肢体中的罪律。我真是苦啊!谁能救我脱离这使我死亡的身体呢?感谢神,借着我们的主耶稣基督就能脱离了。」

大家都很熟悉,这篇经文是使徒保罗所写。当中这句:「我真是苦啊!」,有多少人在心里面说过这句说话呢?真的心里感到很悲哀、很痛苦。如果你患有第四期癌症,当然很痛苦。现在说的是属灵上,但你感觉不到,故其实你不是真的承认你有第四期癌症,故此你不会觉得很痛苦,怎样可以把我救出来呢?你没有这种想法,你仍非常享受你现在的生活。直到你能够在你心灵的深处,你的灵里面叫救命,这句说话就是叫救命,你有没有尝试为你的属灵生命叫救命?应该没有,因为如果有的话,你不会是这样的状态。主耶稣说如果你叫救命的话,你就有福了,天国就是你的。可是绝大部份的基督徒都不晓得叫救命。

灵就是这样运用的,灵不是帮助你分析事情。它完全知道你的情况,它在你里面叫救命,不过你制止它。叫救命不是头脑上的知识,是灵的知识。因为你的灵怎样?「把我掳去附从肢体中的罪律」的「我」是指谁?就是你的灵。把你的灵掳去了,以致顺着你的肉体行那些邪情私欲的事,行那些不跟从真理的事,行那些自私自利的事,远离神的事。你专做那些事,因此你里面的灵就大叫救命,甚么时候得释放?「掳去」即是做了你肉体的俘掳,做了你肉体的奴隶,凄惨地过了这么多年,它在里面很痛苦,怎样可以得到释放呢?主耶稣说如果你是这样明白你的痛苦,心灵痛苦、心灵贫穷。贫穷当然痛苦,你看见那些乞丐就知道,没有人接济的乞丐,度日如年。当你是这么痛苦,心里面吶喊的时候,神就会拯救你,因为你知道自己需要救恩。记住,若你不需要救恩,神是不会给你,因为你不需要他也给你的话,你不会稀罕。你觉得现在生活得非常好,虽然有时候心里面会有些不舒服,但只要浏览一下网站就会没事。你根本上并不察觉那份痛苦,催逼你向神呼求:「我真是苦啊!」,求神拯救你。你有没有尝试过心灵去到这状态?没有!这就是保罗的吶喊,大声呼叫。你有没有去到这地步?向神说你真的很苦,你真的很凄惨,属灵的状况已经被肉体践踏到完全无反抗之力,求神救你。这就是改变的所在,这才是真的知道。当人在危急的时候,怎么叫救命?就如若你在火场中要叫救命,你不会只是淡然地说救我吧?而是会非常的紧张,因性命攸关。

故从他的态度可以反映他的想法。你要明白现在是叫救命,你晓不晓得叫救命?因为你灵的状况未曾试过去到这么危险的时候,故怎么叫救命呢?就算说了也不似真的。主耶稣说心灵贫穷,是你真的知道自己是在甚么光景,不只是脑上的知道。头脑上的知道你不会有那份感情,因为是虚谎的,是假的。当你从心里面发出呼求,我真是苦啊!被这个肉体每天控制我,做一些我不想做的事,这就是罗马书第七章所讲的。我不想做的事偏偏肉体就叫我做,我想做一个好基督徒,我想做一个爱神的人,可偏偏做很多事情都是违背神,但我想做的又做不到,天天这样被捆绑,然后你很渴望那份自由。你觉得你是这样吗?很少人觉得是这样,这就是问题所在。

追求圣人的生命

做一个基督徒是怎么一回事?一个基督徒应该是追求一个圣人般的生命,可能你从来没有想过。如果你想做一个基督徒,其实你是想有圣人般的生命。一提到圣人,大家可能会想到孔子这例子。而牧师追求的是主耶稣的生命,主耶稣也可以称得上圣人,应该比孔子还要高吧?做一个基督徒是要追求一个圣人般的生命,但可惜当我们在肉体的控制里,我们过的是动物般的生命。动物的生命是怎样?动物的生命就是只为了自己而活,好像松鼠积蓄很多硬壳果,留待冬天的时候就可以有粮食。若有其他松鼠来偷就赶走牠,整个生命就是为了自己。哪里有好的巢穴?哪里可以住得比较舒适?哪里可以积蓄将来,可以过下半生?诸如此类的事,其实很简单,就是自私自利的生命。

这就是那情况,一个自私自利的生命与一个圣人的生命。当你很想有一个圣人的生命,好像主耶稣那样,但你的生命偏偏好像动物的生命,这时候你就会呼叫:我真是苦啊!你真的很想做到那事,但你做的偏偏相反,要两部份都兼备才行。因有些人他想过的是动物的生命,而他现在过的就是动物的生命,这样他会怎样?他会非常满足,他不会觉得苦,这正是他想要的。他就是想上班赚钱,然后老板又很赏识他,下班之后就找娱乐。他想要的都已经得到了,故此他没有缺乏,他活得很开心,他现在就过着想要的生命,还想怎样?夫复何求!另外一种就是超然的人,他很想有圣人般的生命,而他又能够达到圣人般的生命,这样当然很满足。

而我们是另一类,是很想有主耶稣的生命,可是我们达不到,我们只是过是平常人的生命,这样就很痛苦,这就需要救恩。你需要两者兼备。有些人不想要主耶稣的生命,这样他们不会觉得辛苦,他们就继续在地上过动物的生命。除非你真的爱慕一个好像主耶稣般灿烂的生命,你觉得这样的生命才不枉此生。如果纯粹是吃喝、睡觉、玩乐地过优哉游哉的日子,这样的生命要来有何用?又或者在这世界上荣华富贵,很多人羡慕你,羡慕你的工作,你是否很羡慕这些?如果你是这样,当然你不会有这份明白:「我真是苦啊!」。

好好思想自己是否想追求真正有价值的生命

如果你的属灵生命不好也不是问题,若你真的想追求属灵生命,像主耶稣般的生命,你心里为此吶喊。如果你是真心、认真的话,你真的想过一个不枉此生的生命,你不想工作了五十年,由约三十岁做到约七十多岁可能也要退休,这样就过了你一生,最后得到的却不值一提。

或者你这一生钱财不多,但有很多玩乐,已花掉不少时间,但你觉得生命浪费在这些地方值得吗?我们不是动物,动物就会这样,好像给小老鼠一个轮盘,牠可以玩一个星期;而你就不停滑手机,你打机也是一样。但我们不是动物,我们的生命是具有崇高的价值,我们是人!你要问自己作为一个人,你是否需要追求一个有价值的生命,跟动物截然不同?当你真的想这样追求,而你发现你做不到的时候,那时候就是这救恩的开始,这样你就有福了。这就是我今天想跟大家分享的信息。

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