从聆听开始

李马可牧师主讲

之前我提到圣经的教导,可以比喻为三条绳子编织而成的一条粗壮的缆索。而那三条绳子分别代表圣经中三种不同的教导:

3) 「属灵事实」的教导:有关属灵事物的亲身体验。

它们的分别在于,「教义」只需要我们明白、理解。「德行」则需要我们亲自去做,行出来。而「属灵事实」更进一步,需要我们亲身经历、体验。

关于前两条绳子:「教义」和「德行」,虽然我们不至于对它们有很深厚的认识,但起码有基本的了解。毕竟「教义」的教导在许多查经讲道中都有,如果你有定期来教会,你知道我们每个星期都会帮助大家明白主的话语,所以大家在这方面都有基础。「德行」的教导也不例外,教会中的弟兄姊妹也在学习行事为人跟从圣经的教训。有人学得快,有人比较慢,但至少大家都在学习和实践。

而有关「属灵事实」方面的事情,大家相对就比较陌生了。甚至不少人对这方面的了解是一片空白的。「属灵事实」究竟是什么?大多人都似知非知。对于属灵的事情,我们概念上明白,理论上明白,但这实际上是怎么回事呢?你有亲身经历过吗?没有多少人能回答。缺失有关「属灵事实」的概念,是许多基督徒的困难之处。

大家在教会学习的时间都不短了,我认为大家需要开始认真了解圣经中这第三条绳子:「属灵事实」的教导。这方面的教导绝非可有可无的,事实上,圣经中一切的教导都是不可或缺的,并不存在所谓的「选修科」。更何况圣经不厌其烦地重複这方面的教导,对其详细记载。不只出现在一、两节经文,而是遍佈圣经中绝大部分书卷,可见此类教导的重要性。

这三条绳子被编织在一起,是因为缺一不可。有的人缺了「属灵事实」的教导,儘管他会按照圣经追求许多生命的好质素,包括如何行事为人、爱人如己、彼此相爱、把自己的生命交託给神等等。他固然在这些方面下了苦工,但问题是他所做的仅仅是他个人的努力,和神的工作却没有什么关係。

第三条绳子就是好人与属灵人的分别

曾有信主许久,一直追求生命见证的弟兄姊妹问:「我在公司认识一些人,虽然他们不信神,但品格很好,有爱心,常常关心别人,还十分谦虚。我看不出这些人和基督徒有什么区别。难道信主与不信主是一样的吗?」

如果单单从某一领域比较,对,没错,基督徒和非基督徒是可以没有区别的。如果你纯粹以行事为人作标准衡量一个人,那么基督徒并没有什么特别的,他们只是众多「好人」之中的一份子而已。世上当然有不少坏人,但不能否认当中也有许多好人,他们会帮助有需要的人,甚至甘心乐意为帮助别人而掏钱,付出精力。他们性格温柔、谦虚、随和,不喜欢与人争辩,接纳所有人的意见。可以说是「好好先生」,或「好好小姐」。

那么基督徒和非基督徒的区别在哪里呢?关键就在那第三条绳子里。做一个好人,有德行的人,和做一个属灵人是完全两回事。你不能分辨,是因为你没有经历过成为一个属灵人是什么样子。你会以为作基督徒就是尽力当一个好人,也就是用自己的努力,换取好的德行。我知道大多宗教都重视所谓「修行」,其实本质都是要求人做「好行为」,只是换了不同的词彙来表达。佛教可能称之为「修行」,基督教则称之为「好行为」,其实都一样。都是停留在德行层面上。但作一个基督徒,最关键的区别在于属灵层面。所以必须搞清楚,作一个基督徒不是作一个好人那么简单,他需要的是作一个属灵人,而属灵人和好人是完全两回事。

外在与内在生命的区别

当然,作一个属灵人,就需要体验属灵事物。要体验属灵事物,就必须与神有一份接触和联系。当然这份接触、联系程度有深有浅,不一定要非常深入,但至少也要从浅开始。如果你从来没有感受到这份接触和联系,那么你需要反思你目前的属灵生命处于什么状况。

第三类的教导主要讲及一个基督徒的内生命,里面的生命是怎样。相反,德行的教导主要讲及基督徒的外生命,他的行为是怎样的。外面怎样,是肉眼可见的,但里面怎样,就不容易看见了。比方说你身体受皮外伤,一眼就能发现。但如果你身体里面的细胞有毛病,就不容易发现,所以不少癌症病人到了晚期才发现自己患病,发现的时候就太迟了。

你能看见你内生命的状况吗?体验属灵事物,是关于内生命的问题,是非肉眼所能看见的,它也是我们生命中的根部。植物的根部是看不见的,你不可以挖出来看;当然你可以这么做,但你会把植物给害死。相反,外生命是可以看见的,所以外生命出问题,你会很快发现,比方说你被世界吸引、引诱,或生命没有纪律,常常偷懒。不单你自己可以看见,别人也能看见。或者你被工作捆绑,每天超时工作,以致身心疲累,这些都很容易被察觉。也因为它们很容易被察觉,所以你的注意力往往被这些外在的问题所吸引。可是,你要知道疾病的来源不在于外在的症状,而在于内在的问题。你要彻底处理疾病,必须从内在入手。

外在的问题,是源自内在的问题:与神的关係出问题

外生命出问题,其实在反映你的内生命有问题。也就是说,如果你想解决外生命的问题,必须先整顿内生命的问题。

比方说你生活缺乏纪律,常常不能自控,被许多事物吸引,甚至被它们捆绑,即使你已经一而再、再而三下决心处理它们,还是发现问题周而復始。每次问题安顿了一会儿,很快又开始发作。正如许多慢性疾病,可能用药物压制一段时间,看似痊癒了,但过一个月症状又出现了,总是挥之不去。香港政府常说我们的社会存在许多「结构性问题」,不是短时间能够解决的。其实大多基督徒的生命也是如此,关键不在外面的行为出问题,而是里面有根深蒂固的「结构性问题」。

什么是生命里的「结构性问题」?就是一些深层次的问题,这些问题单凭处理行为本身是不能解决的,除非你从问题的根源开始处理,否则你的问题将会反反复复,一会儿好,一会儿差,如是年復一年地兜圈子。唯有从生命里面入手,否则无法完全根治问题。所以你必须先找出问题根源在哪里,再来好好处理,这也是圣经特意将外在和内在的问题分开的原因,好让我们知道不能将两者溷为一谈,必须针对性地解决。

那么,什么是「内在的问题」呢?就是有关你和神之间的关係的问题。如果你和神之间若没有活生生的关係,即你用尽全力,整顿自己外在的生命,甚至坏习惯统统改正,那又如何?你可能用自己的力量彻底解决生命的问题吗?当然不可能,如果你可以靠自己的力量解决生命的问题,那人根本不需要信耶稣,也不需要当基督徒,大家自己找个地方修练就得了。可是圣经告诉我们,人的问题唯独神才能为你解决,你不可能为自己解决。所以,如果你和神关係不好,双方不能接通的话,神当然不能帮你,而你的问题也不能被解决。

如果你发现有一些外在的问题不断缠扰自己,问题的状况时好时坏,年復一年,那就代表你的属灵生命出现结构性问题了。结构性问题可以十年都改不掉,其实也不需等十年,如果你花了一年都解决不了,你大可以为它划上句号了。问题在那里?在你生命的根那里,是你与神之间的关係出现问题,而不是外在出现问题。如果你打算靠自己能力,尝试过一个合格的基督徒生命,我可以告诉你那是不可能的。

处理我们与神之间的问题,第一步当然是我们要接触神,这可说是最基本的。如果你和神没有接触,也就是断绝了联系,那么神的恩典、能力,都不能传送到你那里、你的心里面。

与神建立关係从聆听开始

「葡萄树与枝子」的比喻就是这么说的:葡萄树本身固然有丰富的内涵,可是那枝子接不上葡萄树的话,那么无论那棵葡萄树多有内涵,里面有多丰盛的生命,也和那枝子无关。因为汁液无法从葡萄树流到枝子那儿。问题不在葡萄树那儿,而在枝子没有和葡萄树相连。这比喻说明你和神之间的关係是十分重要的,所以你需要和神重新建立一份关係。正如人与人之间都需要先建立一份关係,然后才能够交流。

认识神,与神建立关係的最基本办法,就是聆听,你可以从聆听神开始。其实,人际关係也是如此,我们对话的时候,难道只会说吗?不,我们也会听。那么,说和听,哪个更基本、更重要呢?是听。因此圣经说:「你们要快快的听,慢慢的说。」圣经提醒我们要学会听,不要只懂得说。

人类挺有趣的,都喜欢说话,却不喜欢聆听。你试过和别人交谈,对方却从头说到尾,不让你插嘴的吗?这样的人讨厌听别人的意见,只喜欢发表自己的意见,发表自己的伟论。这样的人为数不少,而犹太人就是当中的「典范」。

圣经说:「要快快的听」,「快快」的意思不是速度上要快,而是要敏锐,专心地听,不要只想着说话。为什么圣经说听要比说重要?其实,你说不说话,对神来说并不重要,因为圣经也说到你们向天父祈祷,马太福音第六章说:「你们未曾开口之前,你的天父已经知道。」神不需等到你告诉他,就早早知道你的需要了。父母需要小孩告诉他们自己需要什么吗?当然不需要,父母早早就知道了;反而是很多小孩不愿听父母说什么。所以,你可以把你和神之间的关係,看为小孩和父母之间的关係,这是你需要谨记的。

聆听比说话重要,而且是重要很多很多倍。如果你想接触神,学会聆听就是第一课。接触神的第一课,就是学会聆听神的声音。这也是我的愿望,我真的希望教会中每一位信徒,甚至还没成为信徒的朋友,也能够听见神的声音。

神是会向我们说话的。如果他不跟我们说话,我们怎么听也没用,因为那只会是幻觉。我们能听见神的话,是因为神向我们说话。我祈求主的怜悯,让每一位信徒可以学习听见神的声音。如果你们当中有人听不见神的声音,我可以告诉你,你是不可能进入天国的。无论你外在的行为多好,积了多少「功德」,这些都是人为的工程,是没有意义的。你需要的是神在你身上工作,这才是至关重要的。

如果你不是与主联合的话,正如枝子不是和葡萄树接合的话,你就会枯乾。而且这枯乾是内生命的枯乾,是在里面枯乾的,所以你在外面看不出来。《启示录》中,主耶稣就写信给一所名为撒狄的教会,告诉他们:「按名你是活的。」耶稣的意思是,他们表面上是活的,实际上却是死的。关于他们的「死」,他们毫不知情。他们仍有「活」的名份,因为人们看他们是活的,但他们不知道自己里面是死的。有属灵分辨能力的人能够分辨内生命的状态,但一般人往往懵然不知,他们连自己「死了」都不知道。

当然,我们还是有测量的办法的,怎么看自己的内生命是否死去?这要看你和神之间是否有接触。基督徒如果和神之间没有真正的接触和联系,他里面怎么可能有生命呢?

幸好,主耶稣是非常仁慈的,他说:「将残的灯火,我不会吹灭。」即使是摇摇欲坠的生命,他仍然会尽力拯救。所以我们仍有机会,我如今仍然传讲这讯息,是因为我们在耶稣面前仍有翻身的机会。因为即使是已经快将熄灭的火苗,他也不会任由它熄灭,他会尽力抢救,看看怎样将那油灯的灯芯拉长,将不必要的部份剪除,好让它能重新燃烧起来。

为此,主耶稣指示我们怎样可以活过来,就是从重新聆听神的声音开始,这是非常重要的。记住,不是我们对神说话,而是听神对我们说话。我相信你们每天都祈祷,有人可能不只每天一次,早上你会灵修,饭前你会谢饭祷告。那些都是好的,不过相比之下,聆听神要对你说的话,要重要得多了。

神常常跟我们说话,因为他是我们的牧者

一般来说,神常对人说话吗?我可以肯定,神对你说的话,要比你妈妈对你说的话更多。我相信地球上不存在比自己妈妈更唠叨的人了,当然,我是说一般情况。通常,男人话比较少。如果你是个沉默寡言的人,那么你不需担心,因为神可不一样,神远比你更爱说话,甚至比你的妈妈更爱说话。别误会,这是不含贬义的。

你惊奇吗?或许你会问:我怎么不觉得神常常对我说话呢?还说比我妈还要话多,除非我妈是个哑巴。

我要特别强调「神常常对我们说话」,是为了解决一个属人的观念,就是「和神沟通是件大难事」。正如《罗马书》提到有人说:「谁可以升到天上,将基督带下来呢?谁可以下到阴间、地府里面,将基督带上来呢?」意思是没有谁能升天或下阴间,这是件几乎不可能的事,可想而知有多困难。我常听见有人感叹要听见神对自己说话,比登上狮子山还要难。登狮子山可能八小时已经能来回一趟了,但要听见神的话,真不知道要等到何年何月。

但《罗马书》第十章说我们错了:「其实神离我们不远,在我们口里,在我们心里。」你要找神不需飞天遁地。那到哪里找?他在你口里,在你心里,在你耳朵里。圣经告诉我们要找神并不难,在你心里面找难吗?不难。在你口里面找难吗?不难。圣经没教你到天上去找,那可真的难,恐怕你要乘「阿波罗」火箭。

你说神对我说话,比我妈对我说话还多,从何见得?其实道理很简单,洗礼的时候,神不是把圣灵赐给你吗?这圣灵是每天24小时住在你里面,陪伴着你的。你妈妈会每天24小时陪着你吗?你上班,她会来找你吗?你睡着,她会半夜把你叫醒吗?然而,即使你睡着了,神也可以对你说话。你知道神会在梦里对我们说话吗?当然不是每一个梦都如此。神的灵24小时都住在你里面,可说神的灵和你之间的关係,要比你妈妈和你亲密多了。

那么你告诉我,圣灵为什么要24小时陪着你,目的在哪儿?如果他只是坐在那儿无所事事,你们俩毫无沟通,那圣灵陪着你又有什么意义呢?圣灵当然不是无所事事,他住在你里面是有他的任务。神安排圣灵与你形影不离,一刻都不分离,不就是为了让你们可以每时每刻,常常沟通吗?圣灵不是医生,你找他看病要先预约,他给你安排下午一点来,你不能早,不能迟。圣灵不是这样的,你随时都可以找他。上午他在、下午他在,你若半夜失眠找他,他也在,因为他一直住在你里面,从没有离开。

神收纳我们作他的儿女,怎会抛下我们不管呢?他必定会照顾我们、教导我们、带领我们。如果连找爸爸对你说句话也困难重重,那他还怎么照顾你,他还算是什么父亲呢?即使是最了不起、最忙碌的人,像是总统,也会留一条专线电话给儿女,好让他们有什么急事,能随时联络自己。这专线谁也打不通,包括他的下属,或者记者,因为那是他儿女专用的。香港首富李嘉诚的儿子有可能联络不上他父亲吗?不可能,他儿子即使半夜打去找他,他也会接听的。我们的天父也是如此。

圣经提到父神是牧羊人,我们是他的羊。牧羊人绝不会任由羊群想去哪儿,就去哪儿,放任他们不管。可能有些不称职的牧羊人会自己跑去喝酒,放着羊群不管,但神绝不会这样。有些牧羊人为了每天24小时看守羊群,还会睡在羊圈外,以防半夜有狼来偷羊。如果神24小时陪伴我们的话,他必定常常对我们说话。你看圣经就知道了,多厚的一本书,里面全是神对我们说的话,你数也数不清。

听是听见,却总是不明白

既然神很想对我们说话,为什么我很少听见他的声音呢?这正是问题所在,也是最大的悲哀。神的确非常希望对我们说话,但我们极少听见他的声音。从圣经就能看出神是很愿意与人沟通的,从创世开始,神已经常常说话,他对亚当、夏娃说话,直到圣经最后的《启示录》仍然不断对人说话。你可以查一查圣经中「听」这个字,我们不查「说」这个字,因为问题在于我们听不见,而不是神有没有说话,所以重点在「听」那里。「听」这个字在新约出现了428次,加上旧约,整本圣经中共出现1285次,可说是不可枚举。很大部份是指「听神的声音」,「听神的话语」,「听神的指引」等等。当然,也包含听其他方面的事情。

新约里面都有这句也颇出名:「凡有耳的,就应当听。」这句话在福音书里出现了7次,在《启示录》里出现8次,加起来共有15次。圣经花了15次提醒我们:「凡有耳听的,就去听。」意思是很多人有耳朵听,但他却不肯听。所以这句话告诉我们:你若没有耳朵,固然听不了;但既然你有耳朵,你就该听。

马太福音13章1至23节讲述了「撒种的比喻」。这23节经文中,「听」这字就出现了15次,可说都集中在这段经文里。透过这个结构上的特点,我们可以更深地了解这个比喻的含义。

许多人认为「撒种的比喻」的重点是「撒了种,就要结果子。」没错,结果子是重要的,但它不是这个比喻的核心。如果你看了这段经文,唯一领悟的就是要努力结果子,那你就忽略了一个很重要的元素,那就是「结果子背后的因素是什么?」为什么有的种子能结又多又大的果子,一些却完全结不出呢?到底背后是什么因素导致这个分别的?

从经文不断重複「听」这个字能看出,决定因素就是「你能否听见神的声音?」如果你发现属灵生命中结不出什么果子,无论是自己生命质素的果子、好行为的果子、或带领别人认识神的果子,好像怎样也结不出来,那么问题就在这里,因为你听不见神的话。

由于时间有限,今天我只打算讲这比喻的中间一段,因为这一段非常特别。马太福音13章在记述「撒种的比喻」上有一个特别的安排,就是用了三段式的结构。第一段是记载这个比喻,第三段 (18至23节) 则是比喻的解释。也就是耶稣讲完这个比喻后,也为比喻做了解释,这没什么特别的。特别的地方,在于两者之间穿插了一段看似没有直接关联的经文。正常来说,讲完比喻,就顺便解释,这是正常的流程,为什么中间会特意穿插一段内容,把比喻和它的解释错开呢?

原因是这段穿插的经文不但和「撒种的比喻」有关,而且它还是解开「撒种的比喻」深层含义的钥匙。这比喻中一个非常重要的环节,就是「有否听明白?」这比喻提及有4种土壤,其中只有一种土壤,是「听了道,并且明白」的 (23节) 。论及其他土壤时,却只用「明白」、或「听了,却不明白」来描述,没有既听见,又明白的,只有第四种土壤是听了道以后明白的。「有否听明白?」就是那钥匙,这比喻中多次提到,我们却忽略了,以为这纯粹是一些无关痛痒的背景资料。

2种听见:外面听见、里面真正领悟

首先,我们要搞清楚,「听」的意思不只是「耳朵听见」,「听」是指「听见,并且听明白」,这是很合理的。有的人耳朵是听见了,却把听见的当耳边风,试过妈妈吩咐你做事,你后来却没做吗?是因为你没听见她说什么吗?不,你听见了,但你没把它放心里。唯有当你听进去了,那才算「听」,不然你只是「接收声波」,那可不叫「听」。听进去的意思是那话的内容你理解了、明白了、心里面也接收到了。

马太福音13章14节说:「以赛亚的预言正应验在他们身上。」以赛亚说什么了?「你们听是听见了,总是不明白,看是看见了,总是不领悟。」这里说他们有听,并且听见了。但15节却说他们听不见。为什么会这样?因为两个「听」分别是不同意思:第一个「听」是指耳朵听见了;第二个「听」指心里面接收不到。所以问题不是耳朵听不见,而是心接收不到。这里就是以赛亚和主耶稣描述的状况,而这状况恐怕在教会中也十分普遍。

大家到教会来听讯息、听神的话语,我可以作大家的见证人,证明你们的确有在听,耳朵的确是听见了。你们都有正常的理解能力,我也没看见有人在玩手机、打瞌睡。我相信大部份来的都有专心听道,甚至一边听一边做笔记。所以我可以作见证,你大多都有听见神的讯息,不单耳朵听见了,甚至连头脑也清楚接收到,理性上明白讯息在讲什么。那些有做笔记的,我相信你的笔记也做得清晰明瞭,写得很好。

没错,你外面是听见了,这是我可以作见证的;可是你里面有没有听见,那就是另一个问题了。比起里面听见,外面听见可要简单多了。你外面虽然听见,但你里面是否真的明白、领悟、接收到这讯息呢?未必,这要在属灵层面上判断。所以,圣经所说的「听」是里面听见,这是属灵层面上的问题,它关注的是你的领悟,所以你必须分清楚外面的听和里面的听。

听不明白也不领悟的原因:闭上眼睛,用不灵的耳朵听

主耶稣说那些人:「听是听见,却不明白。」当时他在对犹太人说这番话。犹太人的知识水平很高,并且熟读圣经,对当中许多教训瞭如指掌。所以主耶稣说:「你们听见,不过你不领悟,你里面接收不到。」为何如此?为什么听却听不明白,看却不能领悟呢?

我们看紧接着的两节经文,马太福音13章14至15节:「你们听是听见了,总是不明白,看是看见了,总是不领悟。因为这人民的心思迟钝,用不灵的耳朵去听,又闭上了眼睛,免得自己眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医好他们。」

这两节经文是公认难以解读的,当中提及了一些有关联的事物,但逻辑看似并不清晰,以致有点不知所云。所以,让我们一步一步来分析拆解。首先,经文说「这些人外表听见了,却不能掌握和领悟」,为什么?15节解释说「因为这些人的心思迟钝,用不敏锐的耳朵听;又闭上眼睛」。

这听起来很奇怪,为什么这些人要用不灵敏的耳朵去听呢?更奇怪的是,他们明明要去看,却把眼睛闭上了,那到底是想看还是不想看呢?难道他们是「蝙蝠侠」吗,闭上眼睛还能感测事物?这真是难以理喻,他们要听,他们要看,但这耳朵不灵,还自己把眼睛闭上,那到底他们想不想听,想不想看?听起来是自相矛盾。

其实这一点都不奇怪,不单不奇怪,这情况还正正是基督徒的写照,只要我们掌握这经文的内容,我们就明白。首先,大部份基督徒都希望明白神的心意,我相信你也是如此,当你要做一个决定或一件事之前,你也会想知道神的心意究竟是如何。你还可能愿意花五百元来换神的心意。

这里说你们去听,但听不见。为什么他们听不见?主耶稣不是说:「有耳可听的,就应当听。」吗?所以,他们听不见是因为他们没有耳朵。如果你没有耳朵的话,当然不需要听,所以主耶稣这番话是对那些有耳朵的人说的。但有些人没有耳朵,或者说他的耳朵不灵,所以就算使劲听也听不见。用一个听不见的耳朵去听,怎么可能听见呢?正如聋子怎么可能听见声音呢?所以他们听不见,是因为他们没有耳朵,他们的耳朵已经坏了。

可是,他们闭上眼睛又怎样解释?如果耳朵坏了,可能是车祸导致,或者玩手机,听音乐总是把音量调到最高,无意中损坏了耳膜,但无论如何,都不可能是他故意把耳朵弄坏的。但闭上了眼睛是他主动去做,是他自己控制眼睛闭上的。他闭上眼睛,必定有动机、理由。为什么他闭上眼睛?这经文说了:他们「免得让自己看见」。闭上眼睛的唯一理由,就是让自己看不见。你如果去鬼屋,遇上胆子小的,他们会怎样?当然把眼睛闭上啊,看不见就不会被吓到了。

免得眼睛看见、耳朵听见的原因:不想失去心头好

这些人免得自己眼睛看见,免得耳朵听见,免得心里明白;却还去看,还去听。这是怎么回事,他们患了精神分裂?他去看,去听,却又闭上眼睛,免得自己看见,他们到底是想怎样?有些人恐怖片的确是这样,他自己掏钱买票,但到了电影院却害怕,全程闭上眼睛。圣经说的可不是恐怖片,而是神的说话,所以该怎么理解这段经文呢?

14节描述了那些人的状态:「他们听,却听不见;看,又看不见」。15节上半节则描述背后的原因:「他们看的时候,眼睛是闭上的;他们听的时候,耳朵是坏的,这样就既听不见,也看不见」。但这还没完,让我们抽丝剥茧,进一步问:「为什么会这样?」。15节下半节就描述了他们的目的:「免得眼睛看见,耳朵听见」。经文用「免得」两字,就表露了这是那群人的目标,他们的计画。他们闭上眼睛,用不灵敏的耳朵来听,是为了看不见,听不到。

问题是,既然不想看见、不想听到,为什么还要去看,还要去听?直接不看不听不就了结了?这就是难题所在,让我用一些实例来解释。

人不想听他不喜欢听的事,也不想看他看不见的事,那是正常不过。那不去看,不去听,不就得了?那可不行,因为你不去求问神的心意,就犯了律法规条。做一个基督徒,当我要找工作、找伴侣、找什么也好,你都要先求问神,这是做基督徒的守则。所以一般有什么事,我们都会先求问神的心意,这对基督徒来说是一道不能绕过的手续。但往往在求问神心意时,你会心里害怕。害怕什么?害怕神的答案是「不。」那就糟了。如果你碰见一个千载难逢的心仪对象,你满心喜悦求问神这是否合适,怎料他说:「不合适。」,那该多失望。这就是基督徒进退两难之处,你知道你作为基督徒,必须求问神;但问了神,又怕他否决。真的好辛苦。

经文描述的情况就是如此,无论你找对象也好,找房子也好,找工作也好,总之一件对你来说最棒的事物放在你面前,你和它只有一步之遥,现在只要你伸手就能拥有它。但可惜的是,你是一个基督徒,你要先问神,看神允不允许。为此你感到害怕,所以你只好闭上眼睛问神。我说难怪这么多人祈祷时把眼睛闭上,原来是无意把内心的潜台词表露出来了。闭上眼睛,是因为你是害怕看见被神否决的结局。你仍然会去求问神,但心里始终放不下,担心神会把你心爱的夺取,你是担心神回答你说:「不。」所以你用不灵敏的耳朵听,免得自己听到答案。

当你找到最棒的东西,你为这事求问神,你的心情会怎样,会害怕吗?新译本将这节经文翻译为「免得自己眼睛看见」,和合本则译为「恐怕自己看见」,「恐怕」就是担心的意思,担心神会把自己的东西夺走。比方说老板看你工作表现不错,让你下个月升职,那可能是你朝思暮想,久候多时的,可这时候你要求问神的心意如何。你问的时候内心如何,是不是战战兢兢的?「神啊,千万别说NO,你看我平时也不向你求什么,这次我就求你答应这一件事,我真的不能失去那东西!」,这就是「恐怕」意思,你恐怕失去那东西。我相信很多人祷告也是这样的。「毕竟求问神是基督徒必须做的手续,怎可能跳过呢?不过我求你,请你把那东西给我吧!」这就是许多基督徒进退两难的地方。

不过,我今天就要帮大家解这个所谓的「两难」。事实上,并不存在什么「两难」。

神绝对不会强人所难

我问你:如果你,或任何一个信徒,他心里如有一丝不甘愿放下,哪怕只有百分之一不愿意,你认为神会要求他放下吗?神会对他说:「来,放下吧。」他会这样要求人吗?不会的。所以根本没有所谓的「两难」,你需要明白你信的神到底是位怎样的神,为什么你要这么怕他呢?有些人很害怕神,其实他们不是怕神,只是怕自己心恐惧的东西罢了。

哥林多后书9章7节:「各人要照着心里所决定的捐输,不要为难,不要勉强,因为捐得乐意的人,是神所喜爱的。」

神对此说得很清楚,你只需按照你的心去做就可以了,不用为难、勉强你自己,神是不会接受你勉强自己的奉献,神只会接受那些以快乐、乐意的心作的奉献。当你奉献时,你会这样想吗:「神啊!我将这东西摆在你面前,献给你。虽然我牺牲了这东西,但我心里非常乐意。」这样的奉献才是神会喜爱的,他必定会接纳你献给他的。

但如果你的心是不太情愿,勉为其难地献上,神绝不会接收。你信的神难道是一个强人所难的神吗?即使是人也知道不该这么做,古语说:「君子不夺人所好。」一个君子也能做到的事,难道神做不到吗?难道神的水平比人还要低吗?你喜欢的东西,神不会拿走的。不要以为神总是对你所拥有的虎视眈眈,所以在他面前鬼鬼祟祟的,免得他又要「抽税」了。

这所谓的「两难」,其实并非两难,因为如果你心里有一丁点不情愿,神根本上不会开口。而这也是很多基督徒祈祷却得不到神的回应的原因。神如果把他的心意告诉你,你就十分为难了,神不想让你为难。所以如果你心里不愿意,最好就别费神祈祷了,因为神不会回应的。你要知道他不回应你,不是在捉弄你,而是为了你好;因为如果他回应你,你就真的陷于两难了。好比你邀请朋友来你家作客,你突然兴致大发说:「你们在我家里看见什么喜欢的,随便拿去,不要紧的。」你认为他们会真的开口跟你要吗?不会的,他们恐怕选中你的「心肝宝贝」,那时候你就为难了,送出去自己心痛,不送出去又丢了面子。

神也很懂得「做人」,神不会强迫人,所以他选择不出声,你愿意给他什么就给什么,他不会对你指手画脚,主动向你要求什么。「君子不夺人所好」,何况神呢?所以你根本不用怕神拿走你喜欢的。

因此,我们听不见神的声音,是因为我们内心根本不想听他的声音,所以神也绝不会开喇叭把他的心意灌进我们耳朵。所以不要逼自己祈祷,逼自己守规条,做这事,做那事;祈祷的时候承惶承恐,恐怕祈祷后就什么都没有了。根本不需要这样难为自己,这样对你是没有帮助的。

马太福音13章说的「恐怕」、「免得」正是描述这种心态。正是这种心态使他们的耳朵不灵,听不见。因为他心里面有些东西阻碍,如果他心里不想听那事,是特别难入耳的。所以有些人你三番四次叮嘱他,他也似乎听不见,因为他根本没有心去听。你若不喜欢听,唯一出路就是强迫你听,但我相信也没人会强迫你,所以结局就是你根本接收不到。

这就是圣经所描述的情况:你害怕听见神对你说一些你不想听的事,尤其是需要你牺牲,放弃自己本可得到的利益,你知道神可能要求你放手,但你又不得不求问神,这让你十分为难。所以权衡之计下,你选择怀着一个不是真心想听从的心去求问神。

属灵生命进步的钥匙就是「改」,每天被神陶造生命

我们属灵生命里有一件很重要的事,其实就只在乎一个字,如果你能掌握这个字,你的属灵生命就会一帆风顺、节节高昇、如鱼得水。如果你能学到这个字,一切问题都会迎刃而解。这个字就是「改」,这就是那锁匙,属灵生命的锁匙就在这里,就是你愿意改或是不愿意改。

那些人为何听不到、看不见?为何他们闭上双眼?圣经说:「因为他们怕自己看见,怕自己听到,怕自己心里明白,回转过来,神就治好他们」。「回转过来」,其实就是整段经文的核心,之前所讲的是「听到」、「看见」、「明白」,接着突然出现了这一句「回转过来」,显示这是一个新的阶段。

其实这段经文可以分为三个阶段。第一阶段是「看不见、听不到,不明白」。第二阶段是「回转过来」。第三阶段是「被神医治」。如果你听得到,你就会回转过来;如果你回转过来,神就会治好你。这是三个步骤,也可以说是三部曲。你知道人最怕这三部曲中哪一部份?最怕自己听到?最怕自己回转过来?还是最怕被神医治呢?

相信大家都不会害怕听到、看见,不然为什么大家都争取去看、去听呢?人都喜欢知道神的心意。而最后神医治我们的部份,就更加不需要害怕了,有谁会怕神治好他呢?许多人祈祷不也是求神帮助他、治好他的问题吗?像是自己不能战胜的软弱,反反复复的生命状态,这些都是我们想神治好自己的部份,以至能够成为一个坚强,有能力的基督徒。

三部曲中最难的部份其实是中间的「回转过来」。所谓「回转过来」就是「改」,本来向东走的,现在改往西走,这就是改。这其实非常困难,许多人都愿意明白神的旨意,希望神帮助他,能医治他,让他的属灵生命转好,可惜事先却要经过这最让人却步的事,就是要「改」。

整个属灵生命的精髓就在这里,就是你改或是不改。你最终到底得到生命,或是丧失生命,也决定在你愿不愿意改。回转过来就是回转到神那里去。

人为什么不想改?因为我们有自己一套行事作风,我有我喜欢做的事,我有我喜欢用的方式。要改,真的很难,因为要否定自我。但改是至关重要的,因为它足以决定我们能否看见、能否听见,能否得到神的医治。

「改」,也是神对我们说话的其中一个主要目的。当我们求问神做这份工作如何,买这套房子怎样,诸馀此类的事,我们关注的都不该是决定的本身。事实上,神甚少告诉我们如何做现实生活中的决定。我曾说过,你一生有多少重要的抉择?相信是极少,五年也未必有一个,照这么说,这五年里你只需要神跟你说一句话就够了吗?

我现在说的是你要「天天」听神的话。你说:「天天?哪有这么多话说,又不是谈心。」如果谈的只是如何做人生中的决定,那一年一次足矣,但你还记得我刚才说要「改」吗?如果你的目标是改变你的生命,那就截然不同了。你知道我们的生命中有多少东西需要改吗?如果不是天天思想,天天学习,你有可能改得过来吗?

现在你该明白为什么神要天天对我们说话了,因为我们生命中有许多问题需要改。神要对我们说的,不是该买房子还是租房子,或是和谁谈恋爱,这些都只是偶尔出现的问题,根本费不上要圣灵每天驻守在我们里面。我们最需要神的地方是,我们属灵生命的陶造,所以神才要天天对我们说话,因为我们需要常常改变。

不愿改的心态1:大问题太难改、小问题不需改

我也注意到有些信徒不愿意改,是因为觉得自己天性如此,所以根本不需要改。有些则是不知道自己需要改,为什么会这样?因为他们从来都没有认真思考,自己做的事有没有问题,这样做是否正确,他们只是按自己习惯的做法去行事。根本没有反思自己所做的事,自然没有需要改正的概念。

有些人隐约知道自己做得不好,但也只止步于「隐约知道」,没有进一步认真分析,把问题拖拉,渐渐就被淡忘,抛诸脑后了。有些人会多走一步并考虑改正,但当他考虑时,他不是怀着勇往直前的决心,而是抱着观望的心态,前后左右打量一下,却迟迟没有真正动手,在考虑的过程中,被林林种种涌进脑海的理由把当初的想改的念头打消,最终还是什么也改不了。

他们考虑要去改时,常常会被一些观念压到,比方说要面对生命中一个比较大的问题时,往往觉得要改太难,根本不可能改得掉,所以倒不如趁早收兵,反正是场打不赢的仗,不要白费力气。相反,当面对生命中比较小的问题时,又觉得是芝麻绿豆的小事,没什么大影响,不需要费神去改。大问题,觉得改不了;小问题,又觉得不需要改,结果就是什么也不改,保持原状。

你觉得自己在过去的半年里,有什么改变吗?大部份基督徒什么改变也没有,一月如此,七月也如是,到了年终也是一个模样,可说这一年是白活了。

不愿改的心态2:认为自己比别人好

不过,你不要以为只有那些不冷不热的信徒才不愿意改,一些满有热心的信徒也同样不愿意改。罗马书10章提及犹太人非常有热心,走偏海洋睦地,很愿意牺牲、付出,攀山越岭去为神工作,但他们不服神的义,坚持自己的义,也就是他们不愿意改变。为什么不愿意改?因为他们自以为义,他们觉得自己做得非常好,以致他们觉得自己不需要改。当你看见自己比其他人优秀,而他们也没有改变时,你会觉得自己更不需要改变。所以做得好的人要小心,因为最重要的不在于你现在做得好不好,而在于你愿不愿意持续改变。

如果有人对神满有热心,愿意为神做许多事,那还不够吗?他们还需要改吗?需要,因为他们的动机并不纯正,他们做好事,往往是为了证明自己的虔诚。正如犹太人,他们要立自己的义,不愿意顺从神的义。他认定自己是一个虔诚的信徒,并且已经为神做了许多事,这就是他自己的义。为什么他要做那么多事,在教会里面做那么多工作?因为他想得人的称赞,他要建立自己的义,他要树立自己的招牌,这种人要改变很艰难。

「改」这字很容易写,笔画不多,但要做到却不容易。所以不少信徒的属灵生命不单没有年年进步,甚至十年如一日,现在的自己和十年前的自己如出一彻。或者多了点服事,或者添加了些知识,这没什么了不起的,因为这些自然会增加。

第一和第二个环节我们都做了很多,但缺乏了第三个环节,就是缺乏生命的改变,没有产生生命的质素。服事和生命质素并非直接挂钩的,生命质素是生命里面的情况,那是被神亲自修剪出来的。在过去的日子里,你的生命有没有被神修剪过呢?还是一直保持原貌呢?

让神更改我们的生命,是我们听神的声音的主要目的

我可以告诉你,神对我说话,圣灵带领我,绝大部份都是在引领我改变生命。而这也是我年復一年的追求,不停地改、改、改,从年头改到年尾,每天都在不停地改。从年初到现在已经过了半年,在这半年里面,我把每件大事一一记录下来,我翻看记录,神的灵曾有8次指示我,对我说话。这还没算上我平日默想圣经,预备讯息时主赐给我的亮光,因为这些相对较次要,所以我没有记下来,我主要把最重要的记下来。

这8次里,其中2次是帮助教会里一些信徒解决问题,因为我当初不知如何解决,所以我求问神,神才指示我如何解决那问题。其他6次都是为了修剪我的生命,有些指出我的想法出错,有些指出我的态度出错,有些甚至是提醒我关于牧养教会的事工上出现的偏差。可见,我生命中也有许多不同的地方需要被修剪。而我非常乐意听神的提醒,听到以后也会很积极地实行。我心里非常乐意听,我不但不会掩着耳朵,我还希望神能对我说更多,好让我更加明白他的心意。

我想补充在「牧养教会」方面,我不是指自己出了什么错误导致教会蒙受亏损,从一般角度来说,我认为自己在这方面算是中规中矩。但「中规中矩」和「神的要求」其实还相差很远,事实上,还有许多需要持续改进的地方,也就是不停地改、改、改。

属灵生命其实也是这样运作。如果我们对比自己现在的生命和信主前或初信的生命,或多或少都会有改变,有些人甚至已经有很大的改变。没错,你可能已经改变、进步了不少,这非常好,同时这也是神的恩典。但你要知道,无论我们现在处于哪一个阶段,相较神对我们的要求来说,还相差很远、很远、很远。所以我强调要年復一年,月復一月,持续不断地追求。每天问自己:我还有些什么可以改的呢?还有什么是需要圣灵来修剪的?这就是追求「完全」 (Perfection) 的生命。

「追求完全」不是口号,「追求完全」就是天天修改你的生命,有时候是修改你的脾性,有时候是修正你的行为,有时候是改变你的心态,有时是改变你对别人的看法,有时候是改变你与人的相处,这一切都需要改,这就是基督徒每天要做的事,你甚至可以用「改」这个字来概括基督徒的一生。你的生命被神改变,这样你就有希望。当然,当中许多的改变是长期的争战,不是一时三刻就能做到的。

最后,我分享一件事,希望能激励大家,不要气馁。我以前和许多人一样,也有一个根深蒂固的软弱,这份软弱捆绑了我不短的时间。如果我要改,是可以改掉的,但甩掉后很快又回来找我,又要重新改变。这个问题反反复复,有时我能胜过它,但有时也会被它胜过。整个过程我花了超过十年,但我没有中途放弃,输了就站起来再打回去,继续寻求神,不断地经历胜利、失败、胜利、失败。最后靠着主的帮助,我终于得到稳定的胜利。这份胜利已经持续了许多年,我的那份软弱也从此没再復发。现在我感受到自己可以完全控制这事,不再是由得它想来就来。

所以,只要你能坚持,不停地抗争,你最终是可以胜过生命中的软弱的。有些问题可以很快解决,但有些却要很长时间,不要以为每个改变都可以很快做到,你看我花了整整十年,只为解决一个问题,你能想像吗?因此,无论你的问题是大是小,都应当学会坚持不懈。

听神的声音,是一门很重要的功课。我们要听圣灵的指引,是为了让神带领我们改变自己的生命,而听他的声音就是首要的条件。如果你关心的不是生命的改变,而只是想从神身上找划算的,或知道如何做决定,那么你的属灵体验会是十分贫瘠。但如果你关心你的生命,你很想生命能被神炼淨,那么你就有福了,你会听到圣灵的指引,他会启示你、教你胜过生命中的软弱,以至你的生命越来越有神的光辉在里面。

生命得以更新变化,就是我们听神的指引,听圣灵的声音的最主要目的。随着圣灵的带领,我们的属灵生命就不会走下坡,或者死气沉沉、年年如是、停止进步。圣灵的带领使我们在神里面得以不断成长。成长就是要清理生命中的问题,改掉所有不符合神心意的部份,以至神能塑造你的生命,使你的生命有更多神的亮光在里面。你看,多美丽的图画。这就是神的灵在我们身上的工作,他每天24小时在我们里面随时对我们说话,带领我们、帮助我们去改变我们的生命。

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