神的新創造

李馬可牧師主講

在基督裡與住在基督裡

聖經裡講到在基督裡的重要性,分別在保羅的書信和約翰的福音書以及書信裡面都非常強調。保羅較多用「在基督裡」 (in Christ)這詞語,約翰則比較多用「在基督裡」(abide in Christ)。這兩個教導之間有很大的關連,但亦有分別,它們分別用兩個不同的角度來演繹這件事情。

「在」(in)本身是介詞,是用來形容和描寫的,描寫一個位置和關係。它形容我們這些屬於神的人的什麼狀態?就是在基督裡面的狀態,這不是我們做的,沒有人能夠自己走入基督裡面,這完全是神的工作,將我們放在基督裡面。所以我們基本上是坐享其成,沒什麼我們可以做得到,令到我們可以在基督裡面,是神的工作。當然有了這狀態之後,我們要去回應,就是我們要去順應這狀態來生活,要按著這狀態來生活。你是這樣的狀態,如果你不是按著這狀態來生活就不行。譬如你是魚,魚在水裡面,如果你不按著那狀態生活跳出水裡的話,就當然缺水缺氧,所以你要按著你的狀態來生活。

至於約翰所講住在主裡面,當然不是一個介詞,是一個動詞,而且是一個命令式,住在主裡面是一個吩咐,一個命令。吩咐你做一些事情,明顯跟狀態不同,今次不能坐享其成,相反神要我們很努力去維持這狀態。所以這裡的著重點在我們的作為,要主動令這件事發生,就是主動地令到我們住在主裡面。這事神不會做,這事是你與我要去做的事情。所以一個是神做的工作,一個就是主耶穌給我們的命令。

在基督裡的人,就是新的創造

今天我先講第一部份,主若願意我會繼續講另外那部份,會分開二課講。今天先講在基督裡(in Christ)這狀態,基本上應該沒有基督徒沒聽過在基督裡,這是不停地談論的事。不過我們習慣講很多這些詞語,但究竟在基督裡面是什麼意思?什麼叫做在基督裡面?究竟怎樣叫做在基督裡面?是我與基督有一份關係,我做了他的門徒就會在他裡面嗎?但沒有人會形容一個徒弟在師傅裡面,這樣的詞語運用,當然有它的意思。如果講一些普通含糊的事,不須用一些令人覺得難以捉摸的詞語。怎樣叫做在基督裡面呢?

更重要的是,你是否在基督裡面?無論你說是或者不是,你用什麼來衡量?你怎樣衡量自己是否在基督裡面呢?是因為在教會聚會,就在基督裡面?還是因為已經洗禮,就在基督裡面?到底用什麼來弄清楚究竟一個人,更重要的是你自己,你是否在基督裡面?怎樣判斷是或否?你總有一個答案。當然另一個答案是不清楚,不太知道。今天我主要用一段經文,說明在基督裡的意思,這是保羅著作的經文。

哥林多後書5:17「若有人在基督裡...」這裡就在講在基督裡,怎樣在基督裡,是什麼一回事?「...他就是新造的人,舊事已過都變成新的了。」大家當然很熟悉這段經文,相信沒有人未聽過,甚至你還不是基督徒之前,傳道人就不停地跟你講這事,所以沒什麼人未聽過這段經文,但問題是你明不明白它說什麼?「若有人在基督裡,他就是新造的人。」這就是新造的人?在基督裡就是新造的人,這樣你是否新造的人?什麼叫新造的人?這翻譯有些不準確的地方,無論和合本或新譯本都是翻譯成新造的人,其實這裡沒有「人」這個字。正確是一個「新創造」的意思,是一個新的創造,當然是與舊的創造相比,這不是很難明白的事情。

舊創造從亞當開始,新創造從耶穌開始

舊創造就是創世記所記載,第一日第二日造什麼,一直到第六日,就是舊的創造最後的傑作,就是亞當,亞當之後繼續就有夏娃,該隱,亞伯,這樣一直繁殖,這舊創造一直繁殖到今天有七十三億人,全部都是這舊創造不斷繁殖下來,全部都是屬於舊的創造。所以每一個由亞當開始,亞當的後代都是屬於舊創造,即他們的結構,他們的本質都是跟亞當一模一樣。雖然當中有高矮肥瘦,有男有女,但基本上最重要的結構都是跟亞當一樣,稍後我們會看這是什麼結構。

新的創造是由耶穌開始,由耶穌開始並且是在基督裡面的人,在他裡面跟隨他,是他不斷繼續將這新創造的結構構造一直傳下去,所以在基督裡面全部都是屬於新創造的意思,在亞當裡面全部都是屬於舊創造的意思。換言之,這新創造是一個新產品、新的品牌,或者新的物種。舊的創造什麼時候開始?舊創造就是亞當開始。創世記2:7:「神用地上的塵土造成人形,把生氣吹進他的鼻孔裡,那人就成了有生命的活人,名叫亞當。」大家看過創世記都會知道,就是這樣造了人,這是以前造的。

新造的人是什麼時候開始?是在新約開始,馬太福音1:18「耶穌基督降生的事記在下面,他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。」20節再重複一次,就是天使跟約瑟說,「不要怕,只管娶過你的妻子馬利亞來,因為她所懷的孕是從聖靈來的。」這裡就是新的創造,以前從來沒有這回事,從亞當開始都沒有,直到耶穌才有這事。就是由聖靈感孕,在馬利亞的肚腹裡面創造了耶穌出來,是神聖靈的能力,再加上馬利亞人的卵子細胞所產生的新創造,以前從來沒有人是這樣。

我思想為何要用這麼奇特的方法,來創造主耶穌的生命?為什麼用一半是神的靈的能力,一半是用人生命的遺傳,兩方面來結合?很明顯這事在人類當中從來沒有試過,他這樣的結構本質是跟世界上所有的人類都不同。為什麼他要用之前從來沒有的結構?你要謹記主耶穌不是復活了之後才是新創造,而是在他一成孕的時候,就已經有了新的創造,即主耶穌生出來的時候,就已經是新創造,不是復活之後才是,在馬利亞的孕育時已經是。所以我思想究竟這樣安排的重要性在那裡?這方面稍後我們會繼續講。

亞當與耶穌的對比-人與靈,屬地與屬天的分別

我們想要多了解些,當然就要看新創造和舊創造的比較,就是亞當與耶穌的比較,保羅也有談及這方面,這裡的經文會更加詳細。哥林多前書15章,這裡講到第一個人和末後的人,第一個人當然是亞當,末後那個就是耶穌基督。我們看看這兩種創造的分別,不同的地方在哪裡。

哥林多前書15:45-49「經上也是這樣記著說:首先的人亞當成了有靈的活人,末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先,屬血氣的在先,以後才有屬靈的。頭一個人是出於地,乃屬土,第二個人是出於天,那屬土的怎樣,凡屬土的也就怎樣,屬天的怎樣,凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形象,將來也必有屬天的形象。」

這裡就是比較亞當和耶穌,基本上能歸納為兩個層次的不同,哪兩個呢?第一個層次、比較就是屬靈和屬肉體的分別。這裡的翻譯是「人」字,這裡沒有「肉體」這詞。有靈的活人不太正確,不是「靈」這字,而是有生命的人(living human being)。即這裡講他是一個人,有生命的人。但耶穌如何?耶穌是一個賜人生命的。這裡已經是一個分別,他有生命和他賜生命給人相差很遠,耶穌是賜生命給人的靈。這裡第一層次的對比是人和靈的對比,舊的創造是創造了人,新的創造是創造了靈,這裡是第一個對比。第二個對比是屬土和屬天,屬土即是屬地,屬於地或是屬於天?出於地或是出於天?地與天、土與天的分別。

屬天的人與基督一同復活,一同坐在天上

我們先講第二個,舊的創造是屬地屬土,新的創造就是屬天。換言之,所有在基督裡面的人都是屬天。什麼叫屬天?屬天是否一個形容詞,一個銜頭?屬天究竟是什麼意思?我們須要去理解當中的意思,基督徒有很多術語,他們有一套預設好的詞彙,但對於這套預設好的詞彙,他們是模糊不清,似懂非懂,知道一點點但又不太清楚。什麼叫屬天?我們須要去理解一下聖經所講的意思,在基督裡面的人,他是屬天的。

你是基督裡面的人,這樣你是屬天,你怎樣屬天?中國人就有金木水火土,你是屬什麼?算八字屬地或屬土?五行真的有土,但可惜欠天,不是欠打,如果有天就好了,生出來就屬天。怎樣叫屬天?你知道「屬天」這詞語,我是屬天,你怎樣屬天?我們很常都是講一些非常模糊的事情,有些許概念但又非常不清楚,術語就是這樣來。

我們講一段你看不懂的經文,以弗所書2:6「他(即神)又叫我們與基督耶穌一同復活...」這裡我們非常清楚,講了很多次,「...一同坐在天上」你知道他說什麼嗎?一同坐在天上,你現在坐在哪裡?你有看過這節經文嗎?能明白嗎?有屬天這概念,一同坐在天上當然是可以理解,但到底是什麼意思?究竟你是坐在天上,或是坐在地上?你踏踏地板,看看是否雲層?沒有人知道聖經講什麼,一同坐在天上是比喻或是事實?或只不過是一個比喻,一個象徵,象徵一些事情,但又象徵些什麼呢?

這段經文上半部講我們與基督一同活過來,我們與基督一同活過來,即由死到現在有生命。這是一個比喻或是一個事實?我們以前真的死,在我們的生命裡面真的死,不過現在有生命,是比喻或是真正有生命?一同復活,我們與基督一同復活是象徵,或真的復活了?在屬靈的層次是真真正正復活了,以前我們在屬靈的情況是死,是與神隔絕,是沒有生命,現在有生命。這不是純粹一個象徵比喻,而是真實的事,真實發生的事情。如果上半部所講活過來,復活都是真實的事,不可能後半部一同坐在天上變成一個比喻,一同坐在天上是真實的事情。更不是講將來,是現在發生的事情,不是將來的事。

一同藏在神裡面,即有屬天的質素和權柄

要了解我們怎樣坐在天上?我們看看它的平衡經文,以弗所書與歌羅西書在很多方面都非常平衡,這觀念在歌羅西書也有。歌羅西書3:3「因為你們已經死了...」死了然後復活過來,「...你們的生命與基督一同藏在神裡面。」一同藏在神裡面,神在哪裡?神當然在天上,我們在天上的父,你不會說我們在地上的父,那是你家裡的父。我們的生命與基督一同藏在神裡面,基督又在哪裡?歌羅西書3:1「你們若真與基督一同復活,就當求上面的事,那裡有基督坐在神的右邊。」基督在哪裡?上面是什麼?不是二樓,是天上,基督是在天上。如果你與基督一齊,你要在哪裡才可以與基督一齊?當然是在天上才可以與基督一齊,才可以藏在神裡面。

明白嗎?所講的是一樣,不過他的表達方式不同,但他的內容是一模一樣,我們都是與基督一齊,他在那裡我們就在那裡,他在天上我們就在天上,他在神的右邊,我們與他一樣都在神的右邊,不過可能不是貼近神,要隔很多代。我們在天上,在神的右邊,而一同藏在神裡面,意思是不顯現,隱藏的意思。隱藏即怎樣?歌羅西書3:4「基督就是你們的生命,他顯現的時候,你們也要和他一同在榮耀裡顯現。」即這麼榮耀的事,世人是不知道,他們完全不知道我們是在天上。

世人什麼時候會知道?世人要等將來耶穌基督來的時候,那時候才會顯現,現在我們是在天上,他們是不知道,但你和我應該知道。保羅知道,所以他寫出來告訴門徒,門徒當然都要知道,我們自己知道,只不過世人是不知道,到將來顯現的時候他們就知,但暫時這事對世界上的人是隱藏的,但對你和我,如果我們在天上的話,就不是隱藏的。我們是與基督一同藏在神裡面,藏在神哪邊?是右邊。

一同坐在天上面,你留意以弗所書用「坐在天上」,為何要坐,不是站立?你站立是正常,因為你侍奉祂,你到神那裡當然是站立,看神有何吩咐,好像僕人一樣。為何用坐?神坐著你又坐著?為何用坐?所有這些都是很重要的詞語,你要細心觀察了解研究是什麼。這裡最主要的重點不是講我們服侍神,當然我們有站立服侍神的時間,他這裡用坐當然是帶有另外一個信息在裡面。

坐是什麼意思?坐著不是偷懶的意思,在聖經裡,坐著是權柄的意思,「右邊」已經給了你提示,為何是右邊?右邊比左邊大,右邊是最大的權柄。主耶穌是在神的右邊,就是神之下最高的權柄,而我們是與他同坐,即我們都在主耶穌的權柄裡面有份,這是我們須要理解的事。新造的人第一是屬於天上,你是否屬於天上?你的生命裡面是否有屬天的質素?第二就是不單在天上還有權柄,一個新造的人是有權柄。

我們與基督同死,即已經離開世界

當然你要了解,我們現在明明腳踏實地在地上面,為什麼說我們坐在天上面呢?什麼時候坐在天上面?鑰匙就在這裡,以弗所書同樣強調這事,為什麼我們不在地上面?因為第三節第一句已經告訴你,為什麼我們不在地上面。為什麼?因為你已經死了,即使我們中國人也有這概念,死了就歸天。死了的意思就是跟這世界分手,脫離了這世界,離開了這世界,人死後就是這樣離開這世界,所以保羅這樣說。

留意第二章和第三章是連貫,第二章尾段歌羅西書2:20「你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,為什麼仍像在世俗中活著...」意思是你已經死了,已經離開這世界,但為什麼你好像還活在這世界裡面,究竟你死了沒有?這就是保羅的觀念,你已經死了,死了的意思即是你已經脫離了世界,離開了世界。所以保羅問,為何你仍好像活在世界中,究竟你死了沒有?如果那些屬於主耶穌的真正門徒,是已經真正死了,真正死了就即是真正離開這世界。

離開這世界去哪裡?當然是去主耶穌那裡,就跟主耶穌一同活在天上,一同坐在天上。但明明我們現在還有地上生活?為何是坐在天上呢?你要謹記主耶穌也是新創造,如果主耶穌是新創造,主耶穌當然也是屬天,主耶穌當然也在天上。這樣主耶穌在天上,當他在地上的時候又如何?主耶穌也有三十多年在地上,那段時間他在天上或在地上?他的生命是屬天或是屬地?當然是屬天,主耶穌在地上仍然是屬天。在地上的時候仍然可以屬天嗎?

你覺得很奇怪嗎?一個屬天的存有物,你告訴我可不可以來到地上?有什麼例子讓你知道是可以?天使全部都是屬天,但天使在地上的作為非常多,何以你覺得天上的不可以來地上的。主耶穌就是這樣,他是屬天但他來地上。為什麼?因為神差遣他來地上作工,他是出差,是任務。所以我們也一樣,我們也是屬天,但我們來這裡做什麼?主耶穌說,父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。就是差我們來這世上作工,是差派到這世上工作。

正如神差派很多很多天使一樣,神也差派主耶穌一樣。所以主耶穌說,我是從天上來的。所以很多人都不明白這事,很簡單就是這意思,他是屬天,他來到這世上就是從天上來。所以不是一件很困難的事,天上的存有物可以來地上。你知道他屬天上但不是坐牢,像坐牢不許離開天堂,不是這意思。他是可以有這自由,完全有行動自由。這裡是神差派他們,無論主耶穌也好,天使也好,甚至我們也一樣,我們是屬天,但主差派我們下來地上面,做主的工作。所以要明白我們現在的身份,我們現在位置是怎樣的情況,是給我們一個任務。

屬天的人才能與屬靈的惡魔爭戰

這任務為什麼差派我們做?因為這任務只有屬天的人才可以參與,舊創造的人是不能參與,只有新創造才可以參與。以弗所書講到我們與基督一同復活,一同坐在天上面,即屬於天並且有天上的權柄。你知道派我們做什麼嗎?保羅在以弗所書裡面繼續講,讓我們知道我們有屬天的力量,因為這與我們的任務有非常大的關係,講到我們有什麼任務要去成就,我們來世上做什麼?

以弗所書6:12「因為我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的,掌權的,管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」這裡說得非常清楚,我們來是要打仗,是一場很激烈的戰爭。但這戰爭不是與屬血氣的人打,而是與靈界的生物打,所以為何你得需要是靈界才可以,你也必須要是屬天才可以。

如果你是屬地,你怎樣與靈界的生物打?你用什麼導彈都完全沒用,什麼反潛艇全部都沒用,原子彈甚至現在用生化武器也沒用,你是與屬靈的惡魔爭戰。所以如果你不是在屬靈的層面,你不是屬天怎能交戰?血肉之軀怎能與惡魔,靈界的邪靈污鬼交戰?基本上不能交戰,你功夫了得也完全沒用。你要了解這點是非常重要,我們爭戰的對象不是屬血氣的人,這是非常重要。

我們的敵人是魔鬼不是人,不要被魔鬼迷惑欺騙

在我們做主的工作裡面,我們會遇到很多很多阻攔,很多破壞,甚至很多攻擊,可以攻擊我們的身體,亦可攻擊我們的屬靈生命。可以令我們軟弱,可以令我們病,或者令我們跌倒、低沈,很多試探。它可以攻擊我們的身體,當然亦可以攻擊我們屬靈的生命。但你要明白這些爭戰攻擊的源頭不是人,我們很多時候會忽略了,以為有些事發生在我們身上,我們常常針對的對象是那人,但其實他只不過被撒旦利用了,被魔鬼在當中迷惑了。

所以有時我們專注在人身上,以為這人製造很多麻煩,這人真的很多破壞,最後我們就不分敵我,被惡魔欺騙了。連敵人在哪裡我們也不知道,我們反而自己人打自己人,這是很可惜的事。有時候你看見教會裡面也是這樣,自己人打自己人,他們不知道原來這是個陷阱,原來這是惡魔的欺騙,背後的魔鬼才是主持人。

當然它都可以使用一些人來做它的工作,但那些人是被利用了,你以為是人攻擊你,所以你被它欺騙了,以至我們自己人打自己人。甚至在教會裡面,弟兄姊妹之間,大家之間的關係不好,弄到焦頭爛額,這樣你就中詭計,魔鬼在旁邊就得意洋洋。不要這麼傻,謹記我們不是與屬血氣的爭戰,我們的敵人不是屬血氣,他們不是我們的敵人,背後的惡魔,背後的邪靈,背後的撒旦才是我們的敵人。人是要我們去拯救,不是我們的敵人。

當然要去抵擋天上邪惡的力量,我們需要有天上的權柄,所以為什麼保羅跟以弗所教會講,你們是與基督一同坐在天上面,神的右邊。你有這屬靈的能力,你就可以完成你的任務。所以我們要用屬靈的權柄,用神給我們的裝備,以弗所書 6:13講在這磨難的日子,有很多困難,有很多攻擊,但我們都能夠抵擋仇敵,當然是靈界的仇敵。並且成就了一切,完成一切任務,完成一切神給我們的任務之後,還能夠站立得住。這就是我們需要做的事,能夠站立得住,不會跌倒,不會受傷被消滅。跌倒也可以爬起來,仍然繼續站立,不是一跌不起,始終靠著神的能力,我們可以站立得住。

我們的任務就是跟靈界的惡魔邪靈作戰,不過戰場在哪裡?戰場在地上。我們那部份的戰場在地上,為什麼?因為任務就是要收復失地,要收復這地球。地球現在正被惡魔統治,所以稱做世上的王,我們要為神收復這地球。而這地球上最寶貴的是什麼?當然最寶貴是地上的人類,因為他們有神的形象,我們要救回這些有神形象的人出來。

你現在能明白這些教導,知道我們跟天的關係。所以我們要知道,我們是與主耶穌基督一同復活,一同坐在天上,你有沒有掌握這事的真實性?你的身份位置是與主耶穌基督一樣坐在天上面,如果你是一個新造的人,如果你是神一個新的創造,你是要配合你新的本質本性來生活,這當然不是很難理解。

屬天的人所關注是屬天的事情

換言之,如果你是一個屬天的人,什麼會吸引你?什麼會吸引屬天的人?當然是屬天的事,所以這不是很難理解。你看看自己,究竟我是屬天或是屬地?如果我是屬地的人,當然我對地上的事物就非常有興趣,非常吸引。但如果你是屬天,對地上的事物當然完全沒有興趣,你只不過被天上派下來做一些任務,完成任務之後你就會快快回到天上。

假設現在派你去北韓公幹,完成你的任務之後你可以回來香港。你想想你會怎麼樣?你會不會打算,既然我都到了韓國,就在那裡結婚生子落地生根。你會不會這樣想?相信沒有人會這樣想,你會快快完成任務就回來。不會想在那裡找份工作,渴望可以晉升做部門的主管,韓國可能都有些特別的食物,韓國都有它的文化,去認識當地的文化,看看當地的美食,你會不會這樣?當然不會,沒有人會想在那裡落地生根,最好快快離開。因為這世界是仇敵的巢穴,你不想在那裡多過一日。究竟你是否屬天的人?看你的興趣,看你的心,看你裡面的內涵就會知道。屬天的人就會對屬天的事有興趣,屬地的人當然對屬地的事有興趣,這是我們要去看的。

如何能體會認同自己是屬天的人

你坐在這裡聽我講剛才聖經的教訓,你都會接受,因為很明顯出於聖經,所以你基本上都會接受,一個理論性的接受。你會發現缺乏那份真實感,理論上你知道是屬於天、在天,但是很抽象的事。跟你講你是屬天的人,其實差不多是天方夜譚、非常神奇的事情,好像說故事一樣,是很難認同這事。理論上你可以接受,但完全缺乏那份真實感,你很難有回響,我是屬天,怎麼思想也很難消化。

所以,難怪主耶穌跟尼哥德慕講這方面的話,約翰福音3章,這是主耶穌跟尼哥德慕的對話。主耶穌跟他講了很多次實實在在告訴你,實打實地告訴他,講完之後約翰福音3:12主耶穌說,「我對你們...」當然包括其他人,跟尼哥德慕一樣的人「...說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?」相信大家可能都是差不多的情況,主耶穌這麼說,尼哥德慕怎能否認,但真的體會不到。

接著約翰福音3:13,「從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天。」你看這段經文會覺得很奇怪,主耶穌從天降下。就是這意思,他原來是屬天的人,不過神派他來完成一個任務,所以從天降到地上面。主耶穌就是說,我跟你講這些好像牛皮燈籠那樣,雖然你說是,但沒有共鳴。我跟你講地上的事,你尚且不信,講天上的事怎能相信呢?真的很難,你知道這理論,但是否真的很清楚你是一個屬天的人呢?你是一個新創造呢?

屬天的人,他自己會知道

誰人可以說服你,讓你知道你是屬天的人?只有一個人可以說服你是屬天的人。主耶穌?如果他跟你說話當然可以,不過不知道要等多長時間才跟你說話。不要說是我,我承認失敗。誰可以說服你,你是屬天的人呢?讓你很清楚看得見?是你自己,只有你自己才可以說服你是屬天的人,你自己就是那證據。如果你檢查你自己,你發現我真是,這樣就是,所以不是很難的事。唯一可以說服你的,除非你發現自己是這樣,如果你是,你就是那證據。

如果你不是,當然沒需要說服你,根本上你都不是,你自己知道。如果你是屬天的,你小心檢查自己,你應該會發現是沒錯,你會相信。但如果看來看去都看不到自己有什麼屬天,這樣當然不是。檢查些什麼?很簡單屬天的人就會喜歡屬天的事,屬地的人就會喜歡屬地的事,你看你自己的生命就會知道,你是屬天或是屬地,完全不抽象玄妙

我從信主開始,當然那時我完全不明白這些道理,也沒有人跟我談這些道理,但我從信主開始,神就改變我的生命,而我就好像轉性,原本屬地轉了屬天,真的轉了性,換了一個人,換了一個性情。從那時開始我對世界上的事物是完全不感興趣,你要知道我之前是很感興趣,我不是一出生就不感興趣,我之前對世界上的東西很感興趣。我對於金錢差不多可以說是祟拜它,對於金錢,對於物質,對於玩樂很多東西我都會玩。當然最喜歡打麻雀,還有其他的玩樂,當時我的心願就是能夠環遊世界就好了,但不夠錢不能成行。當時我是極力享受,在我能力範圍以內全力去追求這個世界。但我信了主,神改變了我生命之後,在很短時間裡面就180度改變過來,對那些事物完全沒有興趣。我可以讓自己相信,跟以前的自己是兩個不同的人。

你是完全可以知道的,你就是那證據。180度的改變,雖然我信了主之後我也會讀書,我會工作,我在世上生活,好像你們一樣。但我可以告訴你,這一切的事情我都看得很輕。要做的還是會做,但很多事情我根本不放在心上面。我找工作,不在意高職位或低職位,住的地方是否很大很華麗,我住過很華麗的房屋,裡面有三個廁所,但對我沒什麼特別意思,跟板隔房一樣。這些事情對我完全沒有意思,只是二餐一宿,住哪裡我完全沒有要求,其實要清潔三個廁所非常麻煩,我不覺得有什麼好處。一切這些事情沒有了吸引力,但以前是有,這就是很神奇的改變。

這才是屬靈生命的重點,不是靠規條,所以之前說這些規條你去用是沒用,告訴你不要加班,不要做這事,不要升職,這樣不要那樣不要是沒用的,因為你的心是想要,這麼有何用。明白嗎?重點是你要有新的生命,你對那些事都沒有興趣,即使勉強你,你也不要。所以沒必要設立一些規條,說工作不可以加班,不可以求升職,不可以求加薪。不是,而是你需要一個新的生命,你的生命完全不同,你根本上對那些事情沒有興趣。

我工作的時候,很多時候都不知道究竟我有多少工資?老板有沒有加我工資我也不知道,因為對我來講不是特別重要的事情。你發現你的本性改變了,從屬地的本性改變成為屬天的本性,這樣你會知道是真的,在我身上真的發生這事。當然這是神的工作,不是我們自己可以做到的事情。

亞當與耶穌的對比-人與靈的分別

第二個不同的地方,除了屬地變為屬天之外,另一個就是人與靈兩者的分別。哥林多前書15:45-49,首先的亞當就是一個有生命的人,末後的亞當主耶穌,就是一個叫人有生命的靈。一個是人,一個是靈。保羅稱呼亞當是人,而保羅稱呼主耶穌是靈。靈是什麼意思?人就當然知道,靈是什麼意思,是鬼?是我會飄出房間嗎?什麼叫靈?這樣我仍是人嗎?保羅好像刻意回避用人這詞語,所以剛才哥林多後書5:17說,若有人在基督裡,聖經翻譯做「他就是新造的人」,但保羅就是不用「人」這字,說他是新創造,不用人這字。

為什麼他要回避人這字?當然跟人這字是什麼意思有關係,人這個詞語在哥林多前書15:50,保羅說:「弟兄們,我告訴你們,血肉肢體...」肢體是加上去,「...血肉不能承受神的國,必朽壞的不能承受不朽壞的。」血肉不能承受神的國是什麼意思?血肉代表什麼?什麼叫血肉,看戰爭片血肉橫飛,血肉即是什麼?英文翻譯成flesh and blood?其實很簡單,「血肉」這詞語在聖經裡面是什麼意思?「血肉」就是人的意思,血和肉同時出現在新約裡面有5次,每一次都是人的意思。例如,彼得說主耶穌是神的兒子。主耶穌說,你知道這事不是血肉指示你的。不是血肉指示你即是什麼?即不是人指示你的意思,血肉即是人的意思。不過這裡讓你知道一件事,人的主要成份是什麼?就是血肉,所以為什麼保羅不用這詞語。

用肉和血(flesh and blood)兩個詞語一齊其實就代表人,出現了5次,但另外單單用肉(flesh)這字已經足夠,亦出現了很多次。例如使徒行傳2:17「在末後的日子,神要將祂的靈澆灌凡有血氣的。」即是什麼?就是澆灌人的意思。這裡的意思不是貶意,不是說那些人很屬肉體,只是人的意思。所以你現在明白為什麼保羅刻意回避這事,因為他不想將兩者混淆,因為同一節裡面兩個都是人,但人的意思是有血肉的成份在裡面。人主要的成份就是血肉,所以末後那個他不講人這字,他強調就是靈,跟之前血肉作一個完全的對比,分開來。

屬靈與否跟有沒有身體無關

剛才說過主耶穌是靈,不是他復活之後才是,他從感孕成嬰孩,然後不斷成長的時候,整個生命過程從頭到尾都是靈。但他出生時一半是聖靈的能力內住,另外一半就是一個血肉的軀體。為什麼有這樣的組合安排?因為他這情況跟他的門徒是完全一樣,真正屬於主耶穌的門徒是跟主耶穌一樣。就是他裡面有神的靈在裡面居住,然後他有一個普通世人一樣的身體。所以希伯來書說,主耶穌凡事都與他的弟兄相同,這是真的,連這方面都相同。為什麼他要這樣出生?就是證明你和我,如果我們真是他的子民、門徒,我們都一樣,我們是有聖靈在裡面,然後我們有一個肉身的身體,主耶穌就是這樣,完全跟他的弟兄一樣。

當然還有一個問題要處理,就是裡面是有聖靈,但身體是一個肉身的身體,這樣就叫做靈嗎?為什麼這樣就叫做靈?明明只是一半,裡面是靈,但外面還是肉身的身體,是否能稱為靈?是否外面的不算,裡面是靈就是靈?新創造是一個靈,他整個存在是靈,但他有身體?為什麼有身體也叫做靈呢?為何主耶穌是靈,他明明有身體?謹記他不是死了之後才是靈。

羅馬書8:13「你們若順從肉體活著,必要死,若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。」這裡就是說,如果你順從你的肉體,當然就會死,這很明顯。但如果你治死你的身體,治死你身體的惡行,即除去身體的惡行,那你的身體會聽誰指揮?聖靈,靠著聖靈,即如果你靠著聖靈治死這惡行,你的身體是受聖靈指揮,這樣你整個存在都是一個靈。

你要了解這個身體基本上只是一個工具,你的身體是可以行善,也可以行惡。但主耶穌的身體是怎樣?很明顯主耶穌的身體是完全被神的靈指揮來服侍神,他整個人他的靈他的身體都是活在神的靈的掌管之下,這樣當然他整個人都是靈。你要知道靈的意思不是沒有身體就叫做靈,當主耶穌復活了之後,他還是有身體,而且是一個新身體。這樣他不是靈嗎?靈與非靈分別不是有身體與無身體,而是有沒有血氣肉體的成份在裡面。換言之,靈是可以有身體,主耶穌復活之後他有一個靈,當然他還繼續是靈。

靈的意思只不過是靈界的生物,靈界的生物裡面就是靈,而靈是有兩種,有些是沒有身體是靈,有些有身體也可以是靈,只要你在靈界裡面運作的就是靈。只不過我們的觀念被身體影響了,因為主耶穌復活了之後,他的身體是怎樣?他可以穿牆過壁,這就是靈的身體,有身體不會影響到你不是靈。但如果你的身體是屬血氣就不可以,這樣就不會是屬靈。所以主耶穌是靈,意思是他整個人都是屬靈,無論他的靈和身體都是被靈來掌控主導,而身體是一個工具。你被靈來用,這樣的身體就是屬靈。

所以你要了解,你怎樣看你的身體?你的身體其實是一個工具,你應該被你的思想,被你的意志,被你的靈去指揮,這樣你整個人就變成一個屬靈人。但屬血氣的人就不是,他的身體不是一個工具,反而他的身體是老板,所以很多人反過來服侍自己的身體,對很多事情沉溺上癮,甚至他的身體控制他的意志,控制他的思維,剛好反過來就是以身體為主,屬肉體的人就是這樣。所以要了解靈的生命,這部份的重要性。

屬靈人關注屬靈生命的健康

當然剛才講屬天的也一樣,如果是屬靈的生命,對他來講當然看屬靈的事情在第一位。屬血氣的身體是怎樣?屬肉體的當然肉體的事對他是最重要、最優先。屬靈的?當然是屬靈的事情是最優先,這也是很容易了解的。所以看看你是屬靈的人或是屬血氣的人?屬靈的人著眼在屬靈的事情上面,屬血氣的人著眼在屬血氣的事情上面。屬靈人的生命都需要栽培,他也要食物,靈也要食物,其實所有生物也一樣。你知道靈的食物是什麼?神的話語就被形容為食物,這食物不會填飽到你的肚腹,會餵到哪裡去?會填飽你的靈,神話語的那份重要,對一個靈的生命來講,他會很清楚知道。

你看看自己就知道,相比地上的食物,你有多著重神的話語?你覺得在這兩者之間,你較為看重哪一樣?有美食自助餐,就覺得非常吸引,想起吃自助餐有什麼新款式,就已經從心裡面甜出來。究竟哪些東西吸引你?屬靈的食物重要或是肉身的食物重要?我知道很多人都非常緊張吃,少吃一餐都覺得很辛苦,吃過早餐之後等到晚上才吃,相差十二小時會感到很辛苦。但你少吃一餐屬靈的食物,你又是否同樣感到很辛苦?大家好像沒什麼,少吃一餐很小事,少吃三餐也沒問題,下個星期再吃也可以,非常高水平的屬靈禁食。肉身的食物少吃兩餐已經腳軟,但你知不知道屬靈的食物也是一樣,你少吃二餐其實你屬靈也腳軟,不過你不知道,因為你已經習慣了。

所以,你看重屬靈的事,或是看重肉身的事?你有多注意屬靈的健康呢?身體的健康你就很注意,有些不舒服頭暈身熱,要麼看醫生,要麼自己買幾服藥回來吃,並且你會希望快快康復。但你知不知很多信徒屬靈的身體雖然有病,他不急切康復,不斷地拖延,覺得時間多的是。不急著找牧師,向神求救也不太著重,沒所謂,有問題出現拖一天,拖一個星期。你病你會怎樣,你會不會拖?會不會拖一個星期?不會。

所以你知道,對你來講究竟屬靈的事重要,或是肉身的事重要?你是哪一類的人?你是屬靈的生命,你對屬靈的事會非常緊張。所以主禱文講赦免我的債,如同赦免其他人的債一樣。他常常有什麼頭暈身熱,有些許的債就立即處理,立即就弄清楚,令到靈裡非常健康,一點兒毛病也沒有,有罪有問題出現,不會等到明天才處理。但肉身那些怎樣?肉身那些就很緊張,立即去吃藥,用各種方法希望可以盡快康復,要施手術不要緊向公司請假。你有沒有試過向公司請假來找牧師,我屬靈有病?沒有,等到星期天也不遲。

 究竟我們看重哪樣呢?這是很重要的問題。神是給了這個生命我們,如果你是一心歸向主。但這個生命正如主耶穌當初也是一樣,是從嬰孩開始,神不是讓主耶穌從成人開始,而是嬰孩。這個生命就是根據基因開始,就是讓你有這基因,屬天的基因,屬靈的基因在你裡面,然後你不斷地成長。所以生命的來源是從神那裡來,這是一個恩賜,沒有人可以自己創造生命。無論肉身的生命也好,或屬靈的生命也好,來源都是神的恩賜。但神給了你之後,你要好好地栽培它養育它,讓他可以成長,長大成人。如果你不好好養育它,它可能體弱多病,又會消瘦,這裡出問題,那裡出問題,甚至很快會夭折。所以屬靈生命也一樣,如果我們在基督裡面,已經有了這新生命,屬天的生命,屬靈的生命,我們就要好好地栽培他,以至他可以長大,而不是最後夭折,這就非常可惜。

要讓屬靈生命消滅血氣的部份,特別與家人的關係

最後這點我特別帶去血氣這方面的事情,跟靈相比就是血氣方面的事情。發現血氣對於人的影響是非常非常深,這是我想強調的事情。如果你真真正正想有一個屬靈的生命,你要將你生命裡面所有血氣的部份,都要被屬靈生命排斥消滅它。我特別想講一個事情,因為這方面非常普遍地發生,我想特別提這方面。我們從馬太福音12章46節開始看,這段經文三本福音書也有,馬太馬可路加也有,所以你看到非常重要,馬可在第3章,路加在第8章。

馬太福音12:46-50「耶穌還對眾人說話的時候,不料,他母親和他弟兄站在外邊,要與他說話。有人告訴他說:看哪,你母親和你弟兄站在外邊,要與你說話。他卻回答那人說:誰是我的母親,誰是我的弟兄?就伸手指著門徒說:看哪,我的母親,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄,姐妹和母親了。」

有沒有看過這段經文?應該都有,有沒有留意這段經文,知不知道這段經文講什麼?主耶穌很忙做很多傳道的工作,家人難得有機會見到他,這次聽聞他在附近,就立即走來找他。馬可福音說勸他,因為他忙到不得了,以致他連吃飯的時間也沒有,這樣家人當然心痛,所以勸他吃飯。非常關心他來勸勉他,不要這麼忙,但因為人多不能進去。通常耶穌在那裡,那裡就滿了人,所以吩咐人傳話告訴他,你不如叫耶穌出來,媽媽來了,幾個弟弟都來了。那人就跟耶穌說,你媽媽和弟弟們在外面,你出去見他們,他們來找你。

主耶穌怎樣回答?誰是我的母親,誰是我的弟兄。什麼意思?他認不認他們是他的母親弟兄?門徒說你媽媽在外面找你,耶穌說誰是我媽媽?你有試過這麼說話嗎?你回家嘗試這麼說,就知道後果是怎樣。誰是我媽媽,誰是我弟兄?然後他指著門徒,當中有年青有年老,這些就是我媽媽,這些就是我弟兄,這些神的門徒就是我家人。

很簡單不是很難理解主耶穌的意思,即他拒絕承認他媽媽,他兄弟是他的兄弟。你發現很絕情,所以這段經文極少人提及,特別中國人,你知道中國人很緊張這方面。中國人的家庭觀念比西方人更濃,濃到怎樣?血濃於水。我跟你講血肉(flesh and blood)就是血,現在正正講血,所以中國人很難認同這看法。我不知道如果別人問你這問題,你怎樣回答?主耶穌不認他家人,誰是我媽媽?你講出這說,你真的不孝,更是干犯了第五誡。你知道十誡要孝敬父母,你沒有聽誡命嗎?你不知道要孝敬父母嗎?你還說你遵行神的旨意?律法你都犯?所以要弄清楚這件事情。

主耶穌是很清楚講出他的立場,他不會以他的家人為他的家人,他會以弟兄姊妹屬靈裡面的家人,才是他的家人。但我相信對很多人來講都是很難接受的事,所以我告訴你血肉(flesh and blood)深藏在我們的基因裡面,要去改變這基因是很艱難的,很多人都接受不到這事。但問題這是在聖經裡面,這不是我作出來,這是在聖經裡面。你會看到血肉(flesh and blood)那份控制力有多深,以至很多人看到這方面,當作沒有看到一樣,他覺得很反感,他覺得冒犯了,不可能這樣對我的家人。

地上的關係到死亡就結束

主耶穌這麼說是有很清楚的理據在裡面,大家都會清楚這個世上跟家人,或在世上的任何關係,當然包括你跟家人的關係,到哪裡完結?死亡就完結,即使你結婚,誓言最後一句都是到死亡婚約就完結,其他所有關係也是一樣,即使兒女父親的關係也是到死亡就完結。如果你明白這事的運作是怎樣。不過當然很多人不理會它,到你死了之後大家就不再是父母子女兄弟的關係,到死亡就完結。雖然你親人死了之後,你會埋葬他記念他,甚至有些信徒跟家人講,你信耶穌之後,我們將來在天國那裡就會再是一家人。沒有這回事,他會在天國裡面,但他不會再是你的家人,不再是父母兒女的關係。

如果你明白聖經所講,到時候是一個大家庭,所有的信徒,所有屬耶穌的人都是一個大家庭,沒有再分這是我的爸爸,這是我的兒子,不再這樣分別,全部都是兄弟姊妹。我們的爸爸是誰?天父。所以到天國的時候再沒有這些,這些關係只不過在地上。故此主耶穌的比喻,那婦人嫁了七次,七個丈夫,死了復活之後誰是她丈夫?到她死了之後就完結,到時沒有一個是她的丈夫。沒有一個是你的父親子女,沒有一個是你的丈夫妻子,全部都是一個大家庭,應該大家都有這個觀念。

所以你要知道,雖然你現在跟你的父母親是血濃於水,關係當然非常密切,但你要謹記是非常短暫,直到他死後就完結。現在是生養死葬,其實他死了之後,你為他做什麼都沒用,關係已經完結。所以這第一點大家要弄清楚,地上面一切的關係到死亡的時候是全部都沒有了,一切的事情只是肉身的關係。婚姻是肉身的關係,生兒育女全部都是肉身的關係,死了就停止。

但當時主耶穌還未死,這又另外一回事,你忘記我們剛才看無論是以弗所書或歌羅西書,你們已經死了。歌羅西書3:3「因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裡面。」當你歸向主那日,如果你真真正正歸向主,在那日你在世的生命已經完結了死了。換言之,你跟家人的關係怎樣?完結了,所以主耶穌說,誰是我父親?誰是我母親?屬靈那些才是,地上那個已經完結了,如果你真的死了。當然如果你未死就不同,未死就繼續。

所以,你自己決定,究竟你在屬靈上死了還是未死?你是新的創造,新造的人還是舊那個?如果你是舊那個當然要與他保持關係,但如果是新那個就已經死了。究竟這死是象徵式還是真的?你應該知道。所以你要弄清楚這事。如果你真的舊生命已經過去,新的生命開始,那麼舊的生命過去,舊的關係當然也要過去。你要明白這事,你不可以有些死有些不死,一些過去一些不過去,所以這點是非常重要。

照顧家人與否在於心態上,按著神的心意或出於肉身的愛

意思是否我們不照顧他們?這又不是,不是從這角度看,你的關係脫離了,不代表你不照顧他。為什麼?第一,很簡單連你不認識的人,你都會照顧,這樣為何你不照顧你原本的父母家人呢?陌生人你都會照顧,因為我們要愛世界上每一個人,所以關係不是問題,你不是因為關係才照顧他,總之他是一個人,一個有需要的人,你在神的愛裡面,你都會照顧他。這就是大同,不是一個狹窄的思想。所以提摩太前書說:人要照顧他的家人,如果不照顧自己的家人,比不信的人更加不好。當然要照顧他沒問題,所以主耶穌並沒有干犯律法,並沒有不照律法做,他知道他跟家人地上的關係是完結了,但他仍然會照顧他們,這點我們要弄清楚。

這樣有什麼分別?分別很大,分別在那裡?因為分別在你的心態,不是照不照顧他的問題。當然作為基督徒,不認識的人你都會照顧,街上的朋友你都會照顧,你怎會不照顧原本是你的家人。沒有說不照顧他,但心態是不同。心態如果你看這個為我的家人,這個是我親人,很多人意,很多血氣,很多感情在裡面走出來,你不能用屬靈的愛去愛他們。你只可以用肉身的愛,因為他是我的家人,所以我很緊張他,那份肉身的愛。你對他們那份愛,你對他們那份心意,不是按著神的心意,不是以神為中心。所以分別不是我們是否照顧家人,分別是你是否按著神的心意來照顧他?或是按著自己的肉體,自己血氣來照顧他們,因為他是我的家人,所以我很緊張。是兩回事,是你心情的問題,是你的態度問題,不單是行動的問題。

我也很清楚看到,家人對很多人都是一個很重要的環節,就是一份很強的依附,所以就有那句血濃於水分不開。所以不是你照不照顧他的問題,而是你跟他的依附的問題。而那份依附是那麼強,強到一個地步很多時候對子女成為一份禁固。我常常在門徒身上面看到這情況,甚至在較為熱心的門徒身上面也一樣,沒有這份自由。那些很熱心想去服事神的門徒,也很多時為了家人,他們不喜歡你這麼做,或者他們有很多這些要求,他們為了要取悅家人,以至他們很多地方會妥協,而不是能夠完完全全去遵行神的旨意。他們被家人跟他的關係影響了他去遵行神的旨意,是這個問題,而不是你照不照顧他們。你去照顧他們是沒問題,但你會不會不按神的旨意,妥協地來照顧他們?去順應他們呢?

現在不是他有需要你不幫他,很多時候不是需要問題,而是其他東西他要去捉住你。當然你有很多依附在他身上,他也有很多依附在你身上,他不想有失去你的那份感覺、感性,以致很多時候我們有很多妥協在裡面。很多時候是你不想令他們不開心,這跟照顧沒有關係,照顧是你照顧他們的需要,物質的需要,生活上的需要當然會照顧他。但他們不開心,他需要你去陪伴他,他需要你聽他話,聽他的指揮,以他優先,家人常常有這要求,以至很多信徒在這方面妥協,有一個很強的禁固。

不要作人的奴僕,因為我們的生命是神用重價買回來

結束之前跟大家看這節經文,希望你回去細心看清楚保羅在這裡的勸告。哥林多前書7:23「你們是重價買來的,不要作人的奴僕。」你知不知道很多基督徒作誰的奴僕?作他家人的奴僕,他們所作的一切完全是以他的家人為中心。他們有時也會看到這兩難之間,但兩難之間往往就會妥協,在服事神那裡,在對神忠心方面就妥協,被家人所控制,被家人攔阻。所以保羅說,你們是用很貴重的價錢,用主耶穌的寶血買回來,不要作人的奴僕,包括不要作家人的奴僕。但很多人甘於作家人的奴僕,因為對於他是盡孝道,這就錯了,你要知道你是屬於神。

當你成為新的生命,你是屬於神,你不再屬於任何人,任何人都不可以再擁有你。你會照顧他們,與屬於他的人,兩者是很大分別。但很多人他的生命是屬於他的家人,所以家人要求他作這樣那樣,他沒有思想是否神的心意?是否神的心意叫我作這事?沒有,他只不過聽家人的指揮來過活,這樣就作了人的奴僕。很多信徒也是這樣,他不是作金錢的奴僕,甚至不是作工作的奴僕,不求升職,不作老板的奴僕,但很少人能夠脫離不作家人的奴僕,這就是中國人比較弱的地方,所以血肉(flesh and blood)是很強的。

你要能夠有這改變,你需要神給你亮光,讓你看見才可以。神開你的眼讓你知道怎樣才是一份屬天的愛,你才會體會神的安排,神的心意才是最好。最好的愛不是這樣一家人很親密的關係,這其實是一個自我的流露,自私的表現。孟子說兼愛,應該不難理解,「兼」即很多其他人都包含在裡面的愛。換言之,這才是聖經裡面所講的愛,聖經裡面所講的愛不單是我愛我家人,非常愛他們,什麼都給他們。不是,要去愛所有的人。

兼愛就是靈的生命,肉身的生命是很獨立,靈的生命是很合一。你需要有這份體會,否則你會覺得很為難,怎可以放下我親愛的家人?你要知道你追求的是更大的愛,更闊的愛,這才是屬靈生命,不是單單向一小撮人,很狹隘的愛。希望大家能夠認識,在神的安排裡面能成為新的創造,這新創造當然不是一開始你已經很成熟,但最少你有這基因,而你就繼續培養這些基因,以至這新創造新的生命,在你裡面越來越長大,越來越扎實,以至有更大的榮耀。

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