用靈去敬拜神

李馬可牧師主講

學習與神交流接觸:有如嬰孩的成長過程

在這段時間裏,我分享的主題是:我們跟神的溝通、交流和接觸。這是非常重要的事情,可說沒甚麼比這更為重要。既然世上有一位神,而他又是創造我們的神,故此我們真的需要去認識他。你想認識這位神,就需要親自跟他接觸。聽別人講,聽別人介紹,只是開始的階段,接續下去需要你去認識他,跟隨他,特別是跟神的靈交流溝通。

當然,與神的靈交流,主導在於神。但神清楚表明他很願意與我們交流,而我們亦需要有自己的責任去學習與神交流,是雙方面的配合。起初我們只是有潛質與神交流,而你需要將這個潛質加以練習以致可以運用得到。道理很簡單,你看看嬰孩就會知道。嬰孩出生時已經具備一切潛質:有眼睛可以看世界、有耳朵聽到媽媽的聲音、有腦袋能夠思考,但他也需要學習和練習。與生俱來所賦予嬰孩的每一項功能,都需要他加以練習,這是早前我看一套紀錄片才知道的。

嬰孩出生時看事物的影像十分模糊,有些人將臉龐靠得很近好讓嬰孩可以看到。嬰孩的眼睛就像戴眼鏡的人一樣,調較合適的度數才能看得清楚。若度數不對,影像就模糊不清,只會看到這邊是光,那邊是暗。經過一段頗長時間,影像才漸漸清晰起來。一歲以下的嬰孩基本上認不到人,只看到一團東西;聽覺也是,說話更是。可他已具備一切潛質,將來可以口齒伶俐,甚至可以說五國語言。但嬰孩時期就只曉得「咿咿呀呀」。可能要到兩、三歲時才可表達較清晰的字句,這方面我就不太清楚了,可能需要請教有帶小孩經驗的人。

所以,你明白了嗎?做基督徒如同嬰孩一樣,神給了我們很多功能,是一個屬靈的嬰孩。要是你不去運用已具備的潛質,那麼十年後你仍是一個嬰孩。在肉身上有沒有這類個案我不知道,但十年後才去用屬靈的功能,跟起初相比就艱難得多了,應當按着成長階段運用才是。所以你要問自己,在屬靈上有沒有鍛鍊神當初賦予你的潛質?有沒有去練習、運用,使你可以聽得見,看得到?

與神溝通無間的鑰匙:用你的靈

或許你會問:「從我信主開始,這麼多年,一直有讀經、有祈禱,也會為祈求的事情去等候神,難道這些還不算練習嗎?」當你提出這個問題時,應當再深入問下去,就是「甚麼才是練習」呢?你想跟神溝通,那麼你便要問「怎樣才是與神溝通」?正如嬰孩也要練習如何跟父母溝通。當然,我們都知道嬰孩是怎樣與他的父母溝通的,但我們又是怎樣與神溝通的呢?

祈禱、讀聖經,算不算是與神溝通?究竟人是怎樣與神溝通的呢?如果你不知道,那可能你從來沒有練習過如何跟神溝通,因為你根本不知道是甚麼一回事。究竟神與人溝通的鑰匙在哪?今天我們來看這方面的經文。

羅馬書8章16節:

「聖靈與我們的同證我們是神的兒女。」(和合本)

「聖靈親自和我們的一同證明我們是神的兒女。」(新譯本)

這兩句很相近,可當中是有分別的;而這個分別卻是最重要的分別。究竟是「心」還是「靈」?兩者的區別又在哪?通常我們會將「心靈」混在一起。那「心」和「靈」是同一樣東西,還是不一樣的東西?原文是一個很淺易的希臘文字。根據統計,「靈」這字在新約聖經共出現380次,相當普遍。而新譯本的翻譯是正確的,原文是「靈」(spirit)。為甚麼和合本用「心」?因為翻譯的不清楚理解「靈」是什麼,而「心」比較容易明白。

首先,我們要界定清楚原文是「靈」這個字。將其翻譯為「心」有頗大的偏差。神跟人溝通的鑰匙,就是透過「靈」。鑰匙之重要就是能把門打開,正如回家要開門一樣重要。即是說:你要用你的靈,才是正式與神接觸。剛才你問到:「讀經、祈禱、等候神...這些算不算是練習跟神溝通?」那就在乎你做這些事時,有沒有用你的靈。如果你有用你的靈,這就算是在練習;如果你沒有用你的靈,只用你的口祈禱、讀經,就不算練習了。

你要跟神接觸,必須要用你的靈。因為神是靈,他跟人溝通當然也是主要藉着靈。看聖經當然要用眼睛,甚至有些人,眼、口、心和手,甚麼都用上了,唯獨沒有用「靈」、就接觸不到神。如果你能明白屬靈事情,其實並不複雜。

意思是:如果你過去沒有用「你的靈」來讀經、祈禱或做任何事情,雖然你下了很多功夫,不過你還是沒有接觸到神,這是很可惜卻又是常常出現的情況。

「靈」與「心靈」大不同

到一個地步就連翻譯聖經的人,也不按照希臘文裏簡單的「靈」字翻譯出來。他們不是不懂這個希臘字,他知道聖靈,知道神的靈。但我們的靈?許多信徒都不知道甚麼是「我們的靈」?譯者不曉得怎樣詮釋,也認為信徒也不會明白甚麼是「我們的靈」。故此他沒有翻譯出來。

極少人曉得「靈」,甚至許多解釋聖經和翻譯聖經的學者,都不知道「靈」是甚麼一回事。明顯地,如果他們知道「靈」是甚麼就會如實翻譯出來。正因為他們不知道,故此唯有將他自己能明白的寫出來,結果這樣就把聖經原來的意思改變了。可見這毛病是多麼的深,情況的確相當嚴重!這是很可惜的事情。

聖經的翻譯不僅一節經文有此情況。我們看約翰福音4章23-24節:「時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。神是個靈,所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」這是另一處主耶穌講的話,約翰替他記錄下來。主耶穌清楚講到:你要接觸神,就要用你的靈。

保羅是這麼說、約翰是這麼說、主耶穌也是這麼說。所以如果你想接觸神,只得一條路徑:你須要用你的「靈」。其實譯者在此處的翻譯也有點混淆視聽,因為他改用「心靈」,這是一個較為含糊的表達。若再追問下去,究竟是「心」還是「靈」?還是一半心、一半靈?還是「心」和「靈」是同一回事?令人產生很多疑問和混淆。

其實「心」和「靈」並非同一回事。「心」英文是Heart;「靈」是Spirit,是兩個不同的字。為何譯者要把心、靈混為一起成為「心靈」?明顯他不肯定這是甚麼一回事。你會發現不少經文在定位上變得複雜了。

事實上新譯本也有其演變,上文看的版本屬於1976年,後來都有作出修改,這都是普遍情況。我們可以看一下它不同的版本。約翰福音4章23-24節:

新譯本版本一的翻譯:「(23節)…那靠着聖靈按真理敬拜父的…,(24節)神是靈,敬拜他的必須靠着聖靈按着真理敬拜他。」譯者兩次同樣翻譯為「聖靈」,這翻譯是錯的。原文是沒有“聖”這個字。正確來說,兩次的靈所指的都是「我們的靈」。「用靈按真理敬拜父」是說:「我們要用我們的靈及按着真理來敬拜父」。只是譯者不理解如何運用「我們的靈」,便將其意譯為「聖靈」,即是要靠着聖靈去敬拜父。但原文並不是這個意思。

另一個新譯本版本的翻譯:「(23節)…那用心靈按真理敬拜父的…,(24節)神是靈,敬拜他的必須用心靈按真理敬拜他。」譯者用「心靈」意譯,希望我們能理解。可惜的是,這樣反而使我們無法知道這經文的真正意思!其實原文很簡單,就是「靈」這個字,不用加上「心」,因為「靈」和「心」兩者並非同一樣東西。兩者之間當然有關係,不是風馬牛不相及;但「心」就是心,「靈」就是靈。等同你的心、你的肺、你的腸,是不同的東西。心、腸、肺、腑,當中包含了四樣東西,不能混為一談。

我帶出這個問題是想讓你們知道情況有多嚴重。顯示出今天很多信徒,根本不知道甚麼是「靈」。從而引申到另一個問題,就是:究竟信徒們有沒有接觸過神?他們信了基督教,他們跟隨了耶穌,甚至為主做了很多工作;但他們竟然不知道「靈」是怎麼一回事!我們要知道,我們跟神溝通最重要的媒介,就是透過我們的靈、用我們的靈去接觸神。「因為神是靈,敬拜他的必須用靈按真理敬拜他。」(24節)

讓我再重複一次,在新約裏「靈」這字出現了380次,為數不少。整卷新約全書共有27卷,而27卷書當中有380次「靈」這字出現,平均計算每卷書也有十多次「靈」這字出現,可算是一個普遍常用的字;但我們竟然不知道什麼是「靈」,怎樣與「神的靈」接觸,可見問題頗為嚴重。

如果我們不曉得如何運用我們的「靈」,這是因為我們跟神沒有一個「足夠」的溝通。我不能說完全沒有溝通,只是沒有足夠的溝通。好比嬰孩不曉得跟父母溝通,只會「咿咿呀呀」,父母只能猜他可能是肚餓,或需要上廁所。雖然都算有些微溝通,但卻是非常不足夠的。換句話說,我們作為基督徒必須要懂得用我們的靈,否則我們跟神有着很大程度的隔絕,這是非常嚴重的事情。

靈是「裏面的人」

究竟「靈」是甚麼一回事?我們可先從一般人對「靈」的觀念來理解,當中頗為有趣。我在網上找到一些關於「靈」的漫畫,大部份人的觀念都差不多,一般「靈」都是向上飄浮,若隱若現,迷濛不清。還有些漫畫表達到「靈」好像從口裏飄出來的一團煙霧一樣。另外有表達「靈」好像人的形狀,你的肉身是甚麼模樣,你的靈也是差不多的模樣。大多都是一團不清不楚的東西,並且多是往上飄浮的。

從中帶給我們的訊息:「靈」是非物質界的事物,同時也給人很大程度不清不楚的感覺,像是霧裏看花。這些漫畫老實地表達他們:「其實我也不太清楚究竟『靈』是甚麼一回事」,只能猜想,大致上是向上飄、一團煙霧、沒有一個實體。

然而,聖經裏是有清楚說明的,告訴我們關於「靈」的事情,只是我們不明白而已。人的情況很有趣,其實聖經已經清楚說明,白紙黑字記載下來,但我們看來看去還是什麼也看不到,的確很有趣。我不是單說你們看不見,就是我自己也看不見。我看這些經文沒有一千次也有幾百回,基本上我把聖經合上也能說出來,但看不見就是看不見,直到神打開我的眼睛。聖經真是很特別,若不是神打開人的眼,我們看也看不見。當神開了你的眼睛時,那時你會說:「啊!難道我真的是瞎眼嗎?聖經不是明明地寫了下來?」這種情況也常發生在我身上。

我們來看一節經文,哥林多後書4章16節 (新譯本)「所以,我們並不沮喪,我們外面的人雖然漸漸朽壞,但裏面的人卻日日更新。」明顯地「外面的人」是肉眼可以看得見的人,是個身體;「裏面的人」是看不見的,裏面的就是「靈」了。這節經文讓我們明白到:外面的就是身體,裏面的就是靈。而外面的身體是會漸漸地朽壞,但靈卻可以一天一天地更新,越來越成長、越成熟。

另外,哥林多後書4章18節 (新譯本) 表達再多一些「我們所顧念的,不是看得見的,而是看不見的;因為看得見的是暫時的,看不見的是永遠的。」經文帶出兩方面:一個是看得見,一個是看不見的。看得見的、就是身體;看不見的、就是靈。聖經全都告訴我們了,我們的身體是外面的人,會朽壞的、看得見的,甚至摸得到的。但靈就不同了,是裏面的、看不見的、也摸不到的。

「靈」也有各種不同的器官

這樣你明白「靈」是甚麼嗎?身體就是外面的人,靈就是裏面的人。這表達甚麼?表達到靈是一個「裏面的人」、是一個看不見的裏面的人。「靈」是一個「裏面的人」,是甚麼意思?當中最少可以發展出兩點。第一點,「靈」不只是一個器官。這是甚麼意思?你身體裏有很多器官:心、肝、脾、肺、腎各種器官。聖經告訴我們「靈」並不是一個器官,而是一個個體,是一個裏面的人。

我們從這觀念開始思想,便會清楚很多了,例如天使也是個「靈」,但天使不是一個器官,也不是一團雲霧,而是一個靈界裏的靈體(being),是一個靈界的個體。

肉身的人裡面是有各種器官的,有頭、有身體、有四肢等等。換言之,如果「靈」是一個完整的個體(being)、一個「靈體」,那麼這「靈」也會有各種「屬靈」的器官,只不過這是非物質的器官。物質界的生物可以有各種器官,非物質的生物也可以有各種非物質的器官,有各種非物質的部位和各種不同的非物質的成份。只是我們以為非物質的生物只是一團搞不清的東西而已。

這樣的思想令我們理解得更清楚了。原來「靈」是一個整體,是一個靈的整體。我們的肉身、身體,同樣有很多不同的器官,五臟六腑、五官等。五官包括眼、耳、口、鼻和皮膚,全是用以感應外界的。同樣「靈」也有其各種器官,只不過靈和身體的分別,一個是看得見,一個是看不見的。而肉眼看不見的「靈」、也同樣可以有各種肉眼看不見的器官。你明白了嗎?

「靈」是可以說話的,剛才在羅馬書8:16已看過「聖靈與我們的靈一起作見證」。當然這說話不是用聲音的。聖靈的說話,是無聲的說話、是聖靈直接與我們的靈交流。人的「靈」是可以接收到聖靈的信息,收到神的靈對人的靈說話。所以羅馬書8:16 說「聖靈和我們的靈一起作見證」。聖靈和我們的靈向誰作見證?是向我們自己作見證、向我們證明我們是神的兒女。

靈包括的屬靈官能

「靈」還包括有甚麼屬靈器官呢?講一個大家頗為熟悉的屬靈器官,就是「心」。所以不少翻譯也將「靈」譯為「心」。因我們比較多接觸「心」。究竟「心」是甚麼?我們要弄清楚,「心」是非物質界的。當然靈裏面的一切都是非物質界的,所以「靈」裏面的運作全都跟物質界是沒有直接關係的。心並不是指我們肉身的心臟。心臟是「外面的人」的一個器官,跟「裏面的人」的心,完全是兩碼子的事。只可惜譯者用「心」這字翻譯原文的「靈」。可能他們覺得「心」是在中央部份,因此令人容易產生混淆。

「心」有些甚麼功能?例如:自尊心,你要維持你的自尊。又如:雄心壯志,股市節節上升,你雄心勃勃大手入貨。你是完全感覺到你裏面的心,是你裏面的一部份,非常真實的。例如:作賊心虛,你做壞事時,偷了東西,你的心會「虛」、會感到不安。可見你的心真的會有反應。留意:你的「心」雖然不是一個實物,但其反應會令你感受得到。還有哪些關於「心」的說法?哀莫大於心死。我希望你沒有經歷過「心死」這個地步,但你仍可想像到是多麼慘痛的。心死即一切都是虛空,好像失去了你的至愛,真是哀莫大於心死。但你的心臟仍會繼續跳動,這個「心」是指你的靈裡面的心。你留意你經歷過類似這方面的情況,就是你裡面真的有個靈、有個心在裏面。

「心」這字在新約出現的次數不少,有150次。「心」是靈其中的一個器官,「靈」是一個完整的靈的個體 (being),當中可細分為不同的屬靈器官,其中一個就是「心」。

聖經裏講到關於「心」的經文,馬太5章8節「清心的人有福了!因為他們必得見神。」內心清潔的人,指的當然不是人的心臟,而是說你屬靈的心。如果屬靈的心是清潔的、很純正,沒有任何慾念、沾污的事情在他心裏面,這人就有福了。

再看另一段經文,馬太13章15節 (新譯本)「因為這人民的心思遲鈍,用不靈的耳朵去聽,又閉上了眼睛;免得自己眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來,我就醫好他們。」這裏提到幾個不同的器官,全部都是靈的器官,不是物質(肉身)的器官。「不靈的耳朵」不是指你肉身的耳朵有問題,而是你靈裏面的耳朵有問題。還有靈裏面的眼睛,看屬靈事情模糊不清。靈裏面的心、耳、眼,全是靈裏面的官能。

「良心」也是靈的器官之一

我再分享多一個屬靈方面的器官:「良心」。良心是沒有形狀,是看不見的。你沒法看到良心長在哪裏,不是在頭、頸、心臟,全都不是。良心不是物質層面,但憑着良心的功能,你便知道良心存在我們裏面。「良心」這字新約出現的次數也不少,有30次,當然及不上「心」次數之多。我相信一般人都感受到良心,所以當人做了壞事會「作賊心虛」。正如小孩子偷吃了糖果、餅乾後,當媽媽回來時看見他的樣子鬼鬼祟祟,有經驗的媽媽一看就知道孩子偷吃了東西。你以為無人知道?看到你「蠱蠱惑惑」的行為已經露出馬腳了。為何你會這樣做?因為你的良心在指責你「為何要做壞事呢?」它讓你知道自己做錯了。良心就是有這種屬於靈的功能。

靈的器官的各種功能,都是神給我們的。而更重要的是你需要去運用。正如一開始提到,嬰孩時期能合宜地運用各種功能,便會運作得越來越好,以致讓你進入更深、更成熟的地步。相反,你抗拒不肯去運用,便會遲鈍,所以人可以埋沒良心。埋沒,好比在沙灘上用海沙掩蓋,把良心遮掩住,已經沒甚麼感覺,或只有極輕微的感覺。

靈界的事情也一樣,當你運用靈裏的器官就得以成長;倘若你壓制它,它就會萎縮。如果我們與「裏面的人」合作,你內裏的功能就可以非常活潑和活躍,對屬靈的事情可以很敏感。相反你將它一直壓制下去,你的屬靈官能便會越來越遲鈍,甚至可以去到「良心喪盡」的地步,做一切的壞事情都習以為常,不再有任何感覺。故此聖經常提醒我們,不要掩耳不聽。

教會中的三類信徒

現在你應該較為清楚了解「靈」是怎樣的一回事,不會太難明白。接下來,我要講行動方面。聖經的教訓不可以只停留在理論層面,否則你只知道很多知識,沒有運用,沒有練習,再多的知識也不過是紙上談兵。所以餘下部份我要轉入實際行動,我們該如何運用我們的「心」、我們的「靈」。

首先,我要概括地指出不管是哪一間教會,情況也差不多,基本上可分為三類信徒:

第一類信徒,我稱之為「照常營業」。這是甚麼意思?意思是Life as usual (一切照常)。他們每星期返教會聽道,然後回去又是如常生活;他某星期沒有返教會聽道,也是如常地生活。對他而言,有聽道和沒有聽道都毫無分別。或許唯一分別在於頭腦上增加了一些知識。可你要謹記,頭腦知識並不是「靈」。今天你聽完道,明白了「靈」是甚麼回事。但你離開教會,回家後就一切如常,絲毫沒有改變。你起初怎麼做,現在也繼續怎麼做;你以前甚麼都沒做,就繼續甚麼都不做,不會嘗試去做點甚麼。教會當中有很多這類信徒。

第二類信徒的情況較好,他們跟第一類的分別,是聽道回去以後,他會有所行動,多一份動力去做一些事情。他覺得自己在哪方面需要多一些回應,便會按着所聽到的去追求,會將聽到的加以學習,也會督促自己繼續努力、繼續在神裏面追求,他不想辜負神的恩典。他以往每天都有讀聖經,會再思考有甚麼方法可以讀得更好,或許再讀多些,或許可以做些筆記。又或在禱告方面思考如何能夠有進步;又或者關心教會傳福音的工作。

第一類跟第二類人有着很大的分別。第一類,他們聽完就算,認為自己的責任只是聽道,既已做了基本部份,就年復年、月復月都是這樣,沒有任何進步,沒有任何增加。第二類則好多了,他們有心志追求,而且有部份更是熱心追求。當然,熱心追求的程度各有不同,有些是少少的追求,有些是很多的追求,甚至非常投入享受追求的過程,也能持久追求下去。不過,除了這兩類之外,還有第三類。

在「靈」裏面追求

第三類信徒,他們聽到神的話語,回去以後也會跟着追求。那跟第二類的分別在哪?請你留心分辨清楚當中的不同:他們所追求的是「裏面的」事情,是肉眼看不見的事情,這就是分別之處。第二類雖然也很努力追求,但他們追求的只是一些外在宗教活動,做這事,做那事,不曉得如何追求肉眼看不見的方面。「靈」是肉眼看不見的。不是他們不想追求,而是因為他根本不得其門而入,找不着那扇門。

「不得其門而入」不是我講的,是聖經講的。當然聖經不是用這個詞語去表達。馬太福音講到,很多人選擇了那條闊路,而窄的那條路卻很少人行在其中(太7:13-14)。是否因為他們不願意?不單是人不願意,實際上主耶穌說:「找着這條路的人很少」。找不着那條路,那扇門,就是不得其門而入。這就是當中的難處,根本找不到門路,如何能練習你的靈?真的很抽象。我們知道如何練習自己的腦,有些人會用背誦數字來練習他的腦袋;但怎樣練習你的靈?很難,所以主耶穌說,找着這條路的人極少。

大部份信徒都沒興趣追求靈,只是如常地生活;另有一些他是有興趣的,但可惜的是他不得其門而入,故此只能夠追求一些外表上看得見的事情。譬如多讀聖經,以往讀一章,現在讀兩章;以往用半小時,現在用一小時;用長些時間祈禱,甚至由從前坐着祈禱改為跪下祈禱。這一切若不是在靈裏面做,一切都沒用,全部是肉身層面。你要記住,肉身的事情是不會接觸到神,只有在靈裏面才會接觸到神,你要知道兩者的差別有多麼的遠。

當然,神並不是要留難我們,才把事情弄得那麼困難。神其實用盡一切的方法來幫助我們,讓你可用你的心、你的靈來親近他,問題只是我們沒有往裏面追求,因為追求外面是容易的。人很容易追求外面的事,因為外面的事情很容易可以量度。譬如你已經看完整本新約,甚至舊約都看了三次,這樣便量度到。至於「靈」該如何量度?不知道,這就是困難所在。從今天起,不管你做的是甚麼你都必須弄清楚,若你不是在裏面做,外面所做的一切也是沒用的,重點是在「靈」裏面。

我們再看多一節經文,馬太福音23章26節「你這瞎眼的法利賽人,先洗淨杯盤的裡面,好叫外面也乾淨了。」重點永遠是在裏面。你應該有洗過杯和碗,你是怎樣洗的?是否外面洗淨了便拿來用?當然不會,最重要的是洗器皿的裏面。同樣,一個人也就是一個器皿,若你只是把外面洗淨,而內裏仍是骯髒,這又有何用呢!主耶穌選用的比喻非常清楚,最重要是裏面乾淨。若你裏面是乾淨的,那麼你外面自然也會乾淨。

因此追求的焦點並不在外面,不要以為你外表行為上做得好「我每星期有返教會,準時不遲到,留的時間又長,又參與很多服事工作」這些雖好,但若然不是在裏面做的話,恐怕神也不能夠接納。所以我們需要學習轉換,從外面轉到裏面去。

學習成為一個屬靈人:用靈去打敗肉體

為何將集中點放在裏面會這麼困難?因為我們都是屬肉體,而肉體和靈的爭戰就是那麼強烈。換言之,你需要靠靈去打敗肉體,才能夠勝過外面那些血氣的事情。

很多信徒將返教會變成一項宗教活動,當中所做的全是宗教行為。雖然很熱心去服事,做這、做那,別人怎麼做,我便照着做,做很多熱心的「行為」。不是這樣的,你必須弄清楚,否則只會徒然浪費功夫,走錯了別的路。神要我們成為一個「屬靈人」,這才是我們的任務。否則你一星期七天,天天去教會也沒有用,除非你的生命改變,所以聖經論及很多關於新生命。故此我們必須分辨清楚「裏面」和「外面」的分別,重點是裏面的改變,不是外表行為上的改變。外面那些只不過是宗教的行為,宗教的儀式。

當然,內裏生命改變是一條漫長的路,並非一瞬間。而漫長的路也有其好處,就是給予你足夠的時間。好比考試,有漫長的路就可讓你慢慢考,總比要兩個小時考完好。若只有兩小時,可能你真的喊救命,所以神會給予你在地上足夠的時間。一般來講,從你信主到離開世上,一般都會有四十至五十年,在這漫長的路上有足夠時間讓我們追求。神沒有要求我們明天或明年要做到。首先你要找到這條路已經艱難,過程亦是艱辛的,我並不會否認,但不需要感覺困難就氣餒,因為神會給我們很多很多機會。

同時,聖經也清楚地應許,尋找的必定會尋見 (太7:7)。你需要小心,撫心自問,你在尋找些甚麼?做哪一類基督徒?如果你是尋找屬靈方面的,你也必定會尋得見屬靈的事情,最後你成為一個屬靈的人。你真想裏面生命被神改變,能脫胎換骨,成為一個全新的人,甚至你媽媽也認不到你,說:「為甚麼我的兒子/女兒變成這樣?」不是因為你變壞了,而是你變好到一個程度她接受不了。是的,有些媽媽不能接受兒女對別人的愛超越對父母的愛,她不想你變得太好,只要一般的好就可以了。

但有些人到教會不是尋找屬靈的事情。若果你尋找的只是外在的儀式,做一個名義上、表面上、普普通通的,外貌似基督徒的基督徒,以致將來有機會可以進天堂。你會做到的,但能否進入天國則又是另一回事。最終你得到的卻是外在的事情,這是很可惜的!尋找必定會尋見,所以你尋找些甚麼,最後就會得着甚麼。

你要謹記聖經的應許:你尋找的,必定會尋見。不過我希望你所尋找的,是對的、是正確方面。聖經(加6:7)也說:「人種的是甚麼,收的也是甚麼。」究竟你種的是甚麼?你種的只是一些宗教、規條行為,還是你在靈裏面追求呢?你自己是知道的,從靈裏面追求的必定是從心裏而出,是從心腸肺腑發出的,不是外表的行為。你會知道你的心去到甚麼地步,神當然也會知道,所以你要對自己老實,不要自欺。

學習凡事都用你的靈與神連繫

我要結束今天的訊息了。你要學習用你的靈來追求裏面的事情,這點非常重要。不管你做甚麼,都需要你的靈參與其中,不可只有外在肉體上的行為。在基督教中,有一個常用的術語「靈修」。你應該聽過這術語。每天讀聖經祈禱,稱之為靈修。其實這個詞語既騙人又騙自己,我不明白為何要用「靈」這字。過往當你靈修時,你有沒有用你的靈?大部份人都沒有,但竟然稱之為「靈修」!你根本沒有用你的靈,又何以能稱作靈修?冠以「靈」這字,因為感覺好聽吧,靈修實在是是騙人的說話!可能是表達正在做一些非世俗的事情,就是宗教事情。即便如此,這也是錯誤的,宗教事情不等於靈,只有確實用上你的靈,才算為靈。不要被這些宗教術語所欺騙,若你的靈沒有在讀經、祈禱裏運作過,何以算為靈修!因為過程中你的靈根本上沒有運作過,你只是在做一些宗教事情。故此,你要問:「到底你靈修時,你的靈真是在活動?」還是只不過你的頭腦在活動?那麼應該改叫「腦修」。

如何實際的練習運用我們的靈?哥林多前書14章14-16節「我若用方言禱告,是我的靈禱告,但我的悟性(新譯本:理智)沒有果效。這卻怎麼樣呢?我要用靈禱告,也要用悟性禱告;我要用靈歌唱,也要用悟性歌唱。不然,你用靈祝謝,那在座不通方言的人,既然不明白你的話,怎能在你感謝的時候說「阿們」呢?」

這裏四次講到用「靈」來做事情。保羅說:「用靈來禱告、用靈來唱歌、用靈來讚美,用靈來感謝。」讚美和感謝是平衡的。你有沒有留意到,做一切事情都要在靈裏面做。你必定試過禱告、唱歌和讚美感謝神,若不是從靈裏面出來,單是從口而出,這完全是沒有用的。經文中三次提到「理智」(和合本:悟性、英文:Mind),就是指腦、思想。若只是單單用你的思想,是不足夠的。你的思想及你的靈,需要一起運作。所以,如何練習用你的靈?就是在你安靜親近神的時候,開始練習用上你的靈,會較為合適。慢慢練習到一個地步,即使你平常走在街上或跟人說話時,都可以用你的靈。

至於經文中指到哥林多教會的情況,則剛好跟我們相反,他們是用靈來做一切事情,只是沒有用理智。所以保羅指出不單要用靈,還要加上理智。當中涉及兩個原因,第一個原因:當時的人跟我們現在有頗不同的地方。因為以前能夠入讀大學的人可能萬中無一,所以較少有理智、理性上的操練;可現在你走在街上碰到的幾乎大部份都是大學畢業生。明顯地,不同世代有着很大的差別,以前的社會知識是很貧乏和欠缺的,所以他們在知識上和理性分析方面都較為薄弱。

第二個原因:是跟上下文意內容有關。上文講到在哥林多教會中,有很多人講方言,是神的靈帶領他們說另一種大家不曉得的說話。但保羅指出,在教會裏不可以這樣做的,因為別人不懂得你在說甚麼,又沒有人替你翻譯時,結果只有你一人得造就,其他人卻得不到造就,故此應當用你的靈及用上你的理性。由於是跟上下文意有關,所以保羅的處理方式也有所不同,這點你需要了解。

經文中主要帶出的意思,就是兩方面都一樣重要。單用你的理性並不足夠,需要用你的靈和理性。當你祈禱時,你要知道自己在祈求甚麼;當你唱歌時,別人要知道你在唱甚麼。若你要在靈裏面唱歌,這是可以的,請你自己在家裏唱,不要在教會裏做,免得別人以為你精神有問題。從這個例子表達到,所有的屬靈活動都需要在靈裏面做。

看另一段剛才已經看過的經文,約翰福音4章23-24節「時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。神是個靈,所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」這裏主要講敬拜,用靈去敬拜神。你要謹記:神是靈,所以我們去到神面前敬拜時,都要用靈,是靈與靈的溝通。在教會裏用詩歌讚美,都是敬拜,都要用靈。不過,除敬拜神的時候要用靈,其他時候(如交談)又要不要用靈?同樣是「敬拜」這字,在馬太福音4章10節「耶穌說:『撒但 (就是抵擋的意思,乃魔鬼的別名) ,退去吧!因為經上記著說:當拜主-你的神,單要事奉他。』」從中你會看到「敬拜」和「服事神」是平衡的。意思是:當你敬拜神的時候,要用你的靈來敬拜;同樣,服事神的時候,也要用你的靈來服事,因為神是個靈。

服事神包含很多方面,無論是幫助弟兄姊妹,或是傳福音……,這些全都是服事神。所以,傳福音都要用你的靈。你說:「牧師,沒弄錯吧,傳福音都要用靈?對方都不曉得甚麼是靈。」要用靈,因為你需要與神連繫在一起。來看最後一節經文,羅馬書1章9節「我在他兒子福音上,用心靈 (原文:Spirit「靈」) 所事奉的神可以見證,我怎樣不住地提到你們。」

保羅說:他用他的靈來事奉神。所指的是哪方面?上下文意清楚指出,是在傳福音、見證主耶穌的福音這個事奉上,保羅都是從心靈裏面事奉。表達「事奉」這工作不單用腦、用口,同樣需要用我們的靈,每一方面都需要用靈,這是非常重要的。因為當你用你的靈時,一切事情上神就可與你溝通,他可以指引你、帶領你,該說甚麼話,做甚麼行動。難度你是單獨去傳福音?不需要神,不需要聖靈?不是的,整個傳福音的過程,都需要聖靈扶持你、引領你,你要與他溝通。所以在一切的事情上都需要用你的靈,就可與神的靈接觸到。

最後,在結束的時候,我用九個字來幫助你牢牢記着今天我們所學的重要功課,我也懇求你能照着實行:「用你的靈,不用就生銹」。

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